(完整word版)經(jīng)濟學說史完整答案(word文檔良心出品)

思政1001思政1001班姜磊第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀的經(jīng)濟思想亞里士多德認為生財之道有兩種:把大自然提供的生活資料安排好,限度，因而這種財富也是有限的,亞里士多德的生財之道亞里士多德認為生財之道有兩種:把大自然提供的生活資料安排好,限度，因而這種財富也是有限的,一種是屬于家務管理的一部分，一種是 貨殖”即無限制地追求貨幣增殖。前者是積累對家庭具有作用價值的財富， 取得這些財富是為滿足消費， 人的消費者有一定是合乎自然的。后者的目的是增加貨幣， 因而這種財富是無限的，也是違反自然的。大多數(shù)從事即大體上與價值相符公平價格大多數(shù)從事即大體上與價值相符公平價格的概念最初出現(xiàn)于羅馬法和羅馬法學家的著作中， 是用來指某時期內不受市場變動影響的價格,交換的人是按這個價格進行買賣。 羅馬法和羅馬法學家所說的這種公平價格實際上是平均價格，的價格。簡述阿奎那的經(jīng)濟思想及其特點。(一)阿奎那主要的經(jīng)濟思想高級”與低級”之分。阿奎那主要依據(jù)自然法”的觀念來論證封建農(nóng)奴制度的合理性。阿奎那把社會解釋為一個有機體，援引亞里士多德關于自然不平等的論斷，論證上帝創(chuàng)造萬物時就有私有制，是人的理性創(chuàng)造出來的，也出自上帝的意志。私有權和地役權也都不是自然所規(guī)定的，它們是人類的理性為了人類的生活而采用的辦法。高級”與低級”之分。阿奎那接受了關于公平價格的思想，并做了進一步的發(fā)揮。馬格努把商品交換的平等的基礎歸結為交換雙方耗費了相等的勞動。阿奎那接受了這種觀點，并把價格范疇說成是主觀的范疇。(2)從宗教倫理角度，強調在買賣中支付的價格必須是公平的。公平價格取決于從物品所得到的利益的大小、它們對人的效用，所以，公平價格不是絕對固定的，要取決于某種評價。在他的學說中，價值與價格是不分的，公平價格有時被理解為價值，有時又被理解為價格。公平價格是由供求關系決定的。提出效用決定價格的觀點，開以后效用價值理論的先河。(二)對阿奎那經(jīng)濟思想的評價阿奎那關于貨幣、商業(yè)、利息等觀點都帶有明顯的兩重性，反映了他的學說的折衷主義特點。(1)貨幣：貨幣是人類發(fā)明的工具，貨幣的價值可以由人的主觀意志決定，但又不得不承認貨幣本身也是一種商品，有內在的穩(wěn)定性，任意貶損貨幣價值無異于偽造重量和長度。商業(yè)：把商業(yè)看成是卑鄙的行業(yè)，但同時又斷言賺取利潤的大商業(yè)是合理的。一個人從事賤買貴賣在兩種情況下是可以免受道義譴責的：a.—個人用他從商業(yè)中獲得的適當利潤來維持自己的家庭生活， 或者幫助窮人。b.買進時并無轉手賣出的意圖，并對物品作了改進，或因時間地點改變而價格有了變動，或因物品運輸擔負了風險。利息：一方面肯定放債取利是罪惡，反駁了關于利息是對時間的支付的觀點。另一方面又認為在兩種情況下可以收取利息：a.出借人出借貨幣蒙受了損失； b.出借人以合伙形式把貨幣委托給商人和手工業(yè)者，擔負了喪失本金的風險。第二章重商主義經(jīng)濟思想重商主義經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段，即早期重商主義和晚期重商主義階段。兩個階段重商主義的基本思想是一致的。它們都是資本原始積累時期商業(yè)資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，都把貨幣看成是財富的惟一形態(tài)。但是，在如何增加貨幣財富的問題上，有不同的看法和主張，提出過不的措施和辦法。早期重商主義早期重商主義者認為一切購買都會使貨幣減少，所有的銷售都能使貨幣增加。他們所堅持的主張是，盡量少買或不買，把多賣少買的原則絕對化，這樣才能多積累貨幣，使國家致富 。代表人物有約翰？海爾斯、馬林斯、博丹、安徒安？孟克列欽等晚期重商主義晚期重商主義的特點是：認識到必須把貨幣不斷地投入流通才能使貨幣財富不斷增加；要求國家允許貨幣輸出，采取有效措施鼓勵貨幣輸出；為保證對外貿易順利進行，在對外貿易中必須保持順差；國家必須實施保護關稅政策，保護本國工商業(yè)能-1-抵制國外的競爭對手；認為人口是一個國家的真正力量，提出增加人口、限制人口外流和鼓勵有熟練手藝技巧的工人移入。代表人物有托馬斯？孟、讓？巴蒂斯特？柯爾培爾、安東尼遂拉等。1、重商主義有哪些基本經(jīng)濟思想?西歐各國基本上都出現(xiàn)過重商主義，但因為發(fā)生的時間、地點和條件不同各有差異，然而其基本思想是一致的。大體可歸納為以下幾點:(1)社會財富觀念：重商主義者堅持一切經(jīng)濟活動的目的都是為了獲取金銀。他們把財富與貨幣混為一談，認為金銀即貨幣是財富的惟一形態(tài)；把貨幣的多寡視為衡量富裕程度的標準。財富源泉的觀點：重商主義者認為財富的源泉只能是流通領域，只有靠流通領域才能使社會財富不斷增加。國內商業(yè)不能增加國家的貨幣量，只有對外貿易才是國家富裕的根本途徑。強調國家的作用：重商主義者認為，中央集權國家對經(jīng)濟的干預是國家致富的重要保證。封建割據(jù)的國家是妨礙商業(yè)資本的充分發(fā)展的。因此他們要求建立統(tǒng)一的民族國家，并極力主張國家采取各種干預經(jīng)濟的措施，并提出鞏固和增強中央集權國家的實力。獎勵增加人口：重商主義者認為，人口是國家勞動力的重要來源，又是進行武力掠奪、殖民擴張的兵源。因此，他們主張增加人口，限制人口外流；同時鼓勵外國人口、特別是有熟練手藝和有科學技術的人才移入本國。重商主義者是根據(jù)他們的社會實踐，把從現(xiàn)實生活中觀察到的經(jīng)濟現(xiàn)象加以分析研究、整理、歸納，得出他們的經(jīng)驗主義的結論的。這是對資本主義生產(chǎn)方式的最早的理論探討，但重商主義者對資本主義的研究是不科學的。2、試析托馬斯？孟的經(jīng)濟思想。主要觀點:(1)比較充分地闡發(fā)了晚期重商主義思想，概括地提出了貿易差額理論。孟認為商人在國家經(jīng)濟中占有重要地位，并且提出了一個全才的對外貿易商人所必需具有的品質。(3)提出應該準許貨幣輸出的主張，認為這是增加貨幣財富的一種手段，這和輸出商品換回貨幣是一樣有利的。(4)發(fā)展對外貿易是孟的重要主張。對外貿易的好壞，卻是檢驗一個國家貧與富的標準。為使國家致富，他提出了在對外貿易中必須做到出超。(5)提出和論證了為保證貿易順差應采取的途徑和手段。孟不要求和每個國家都必須出超，而是要求國家每年出口的商品總值要大于進口商品的總值，實現(xiàn)出超。孟十分關注航運業(yè)和轉運貿易的發(fā)展。他還熱中于發(fā)展遙遠的殖民地、特別是亞洲一些國家的貿易。(6)堅持發(fā)展本國的工場手工業(yè)，盡可能多地制造在對外貿易中需要的商品。同時提出為了發(fā)展工業(yè)和轉運業(yè)，國家必須實施保護關稅政策。(7)還提出了英國經(jīng)濟擴張的綱領，企圖壟斷整個歐洲的對外貿易，稱霸天下。評價：托馬斯？孟的觀點反映了英國資本原始積累時期商業(yè)資本的利益和要求。為了擴大出口，作為晚期重商主義代表的孟已關注商品生產(chǎn)的發(fā)展，從而為英國古典政治經(jīng)濟學從流通領域轉向對生產(chǎn)領域的研究作了思想準備。第三章英國古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展2、休謨的貨幣數(shù)量論休謨對貨幣數(shù)量論的觀點作了出色的發(fā)揮。他把金屬貨幣理解成鑄幣，又把金屬鑄幣理解為單純的價值符號，認為貨幣本身-2-

不具有價值，只是單純的價值符號。貨幣對勞動和商品的關系，也不過是一種數(shù)量關系。休謨對早期貨幣數(shù)量論作了明確的表述，包含三點結論：（1）一國商品的價格決定于國內存在的貨幣量；（2）一國流通中的貨幣量代表國內現(xiàn)有的全部商品量；（3）如果商品增加，商品價格就降低，或者說貨幣的價值就提高。3、諾思和馬西的利息論諾思：明確把利息稱做資本的租金”，并將之與地租相對立。他提出，決定利息率水平的不是流通中的貨幣量，而是借貸資本的供求量，借貸資本量增加，利息率就會降低。馬西：在政治經(jīng)濟學說史上第一次系統(tǒng)考察了利息與利潤之間的關系，提出利潤是利息的基礎，禾利息是利潤的一部分，利息總是要由利潤來決定。馬西還用利潤率的降低來解釋利息率的下降。 但馬西以及后來的休謨都沒有分析利潤本身的源泉問題。4 .威廉配第的價值理論（價值理論）配第在價值理論上一個最重要的歷史功績就在于，他第一次有意識地把商品價值的源泉歸于勞動，奠定了科學的勞動價值論的基礎。他在考察地租問題時闡述了勞動價值理論的基本原理。還進一步討論了商品價值量和勞動生產(chǎn)率之間的關系，指出了商品價值量與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。威廉？配第在經(jīng)濟理論方面的主要貢獻有哪些？但是在一些零散的思想火花中,在勞動價值論的基礎配第沒有建立一套完整的理論體系， 他的許多真知灼見大都散見于一些政策主張和建議之中，但是在一些零散的思想火花中,在勞動價值論的基礎在各個理論觀點之間卻有著內部的聯(lián)系和一貫性，這一內部聯(lián)系的基礎就是配第的勞動價值論的觀點。上，配第還考察了工資、地租、貨幣等一系列問題，得出了一些具有科學成分的重要結論。并由這一方法出發(fā)，（1） 關于政治經(jīng)濟學的方法配第在政治學說史上的巨大歷史功績之一，就在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)濟學的方法問題，試圖探討社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，認識經(jīng)濟現(xiàn)象的本質，由此把政治經(jīng)濟學從其他學科中獨立出來。并由這一方法出發(fā)，（2） 一般經(jīng)濟理論價值理論配第在價值理論上一個最重要的歷史功績就在于，他第一次有意識地把商品價值的源泉歸于勞動，奠定了科學的勞動價值論的基礎。他在考察地租問題時闡述了勞動價值理論的基本原理。還進一步討論了商品價值量和勞動生產(chǎn)率之間的關系，指出了商品價值量與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。分配理論1） 工資論工資論是配第分配論的基礎，實際上也就是他的剩余價值理論的基礎。 他認為工資等于最低限度的生活資料價值是一個規(guī)律,而且在資本主義條件下必然如此。如果工資上漲，則利潤將損失。最低限度理論后來成為整個古典經(jīng)濟學派分配論的基本之一。2） 地租論地租被看做剩余價值的一般形態(tài)。配第的地租理論也就是他的剩余價值理論。把工人創(chuàng)造的價值和工人得到的價值看做兩個不同的量，二者之間的差額就構成他所說的地租，實際上也就是剩余價值。第一次提出了剩余價值與工資的對立關系。提出了級差地租的最初概念。分析了由于土地位置距離市場遠近、土地的肥沃程度不同而產(chǎn)生的級差地租第一形態(tài)，也考察了同一塊土地由于連續(xù)投入的勞動和資本的生產(chǎn)率不同而引起的級差地租第二形態(tài)。利息和土地價格配第把利息稱為貨幣的租金”，他給利息下了一個最初的定義，即利息是一定期限內放棄貨幣使用權的報酬。他給土地價格作了定義上的規(guī)定，提出土地價格等于預買一定年限的地租。配第以其獨特的方式觸及了土地價格問題的-3-利息和土地價格配第把利息稱為貨幣的租金”，他給利息下了一個最初的定義，即利息是一定期限內放棄貨幣使用權的報酬。他給土地價格作了定義上的規(guī)定，提出土地價格等于預買一定年限的地租。配第以其獨特的方式觸及了土地價格問題的-3-①②思政1001思政1001班姜磊---(2)在貨幣的職能上，斯密更多的是討論貨幣的流通手段和價值尺度問題。斯密開創(chuàng)性地探索了紙幣流通規(guī)律。他指出任何國家各種紙幣的全部金額，決不能超過其所代替的金銀的價值，或在沒有這些紙幣的場合所必須有的金銀幣的價值。斯密對世界貨幣及其流通規(guī)律也作了引人入勝的描述。5、看不見的手斯密認為個人在經(jīng)濟生活中只考慮自己利益，受 看不見的手”驅使，即通過分工和市場的作用，可以達到國家富裕的目的。后來，看不見的手”便成為表示資本主義完全競爭模式的形象用語。這種模式的主要特征是私有制，人人為自己，都有獲得市場信息的自由，自由競爭，無需政府干預經(jīng)濟活動。亞當？斯密的后繼者們以均衡理論的形式完成了對于完全競爭市場機制的精確分析。在完全競爭條件下，生產(chǎn)是小規(guī)模的，一切企業(yè)由企業(yè)主經(jīng)營，單獨的生產(chǎn)者對產(chǎn)品的市場價格不發(fā)生影響，消費者用貨幣作為選票”決定著產(chǎn)量和質量。生產(chǎn)者追求利潤最大化，消費者追求效用最大化。價格自由地反映供求的變化，其功能一是配置稀缺資源，二是分配商品和勞務。通過看不見的手，企業(yè)家獲得利潤，工人獲得由競爭的勞動力供給決定的工資，土地所有者獲得地租。供給自動地創(chuàng)造需求，儲蓄與投資保持平衡。通過自由競爭，整個經(jīng)濟體系達到一般均衡，在處理國際經(jīng)濟關系時，遵循自由放任原則。政府不對外貿進行管制。 看不見的手”反映了早期資本主義自由競爭時代的經(jīng)濟現(xiàn)實。6、絕對優(yōu)勢和相對優(yōu)勢絕對優(yōu)勢絕對優(yōu)勢理論(TheoryofAbsoluteAdvantage)，又稱絕對成本說(TheoryofAbsoluteCost)、地域分工說(TheoryofTerritorialDivisionofLabor)。該理論將一國內部不同職業(yè)之間、不同工種之間的分工原則推演到各國之間的分工，從而形成其國際分工理論。絕對優(yōu)勢理論是最早的主張自由貿易的理論，由英國古典經(jīng)濟學派主要代表人物亞當 ？斯密創(chuàng)立。所謂絕對成本，是指某兩個國家之間生產(chǎn)某種產(chǎn)品的勞動成本的絕對差異，即一個國家所耗費的勞動成本絕對低于另一個國家。亞當？斯密的絕對成本說主要闡明了如下內容：分工可以提高勞動生產(chǎn)率，增加國民財富。分工的原則是成本的絕對優(yōu)勢或絕對利益。國際分工是各種形式分工中的最高階段，在國際分工基礎上開展國際貿易，對各國都會產(chǎn)生良好效果。國際分工的基礎是有利的自然稟賦或后天的有利條件。相對優(yōu)勢相對優(yōu)勢是指某種革新與其所替代的舊的技術相比，其先進的程度。而相對優(yōu)勢度常常用經(jīng)濟收益，低初始成本，適應性的增強。一段時間內儲蓄的增加，社會聲望?；貓蟮目焖傩缘葋肀硎?。一項革新較前一方案的相對優(yōu)勢度越高，改革新方案的使用率越高。1、評斯密的剩余價值理論貢獻斯密把價值的源泉歸結為一般社會勞動。他最早地把剩余價值的來源歸結于剩余勞動，從而為剩余價值理論的創(chuàng)立奠定了科學基礎。他明確地提出了勞動與勞動條件的分離是剩余價值生產(chǎn)、從而是資本主義生產(chǎn)的前提；利潤是 勞動者對原材料增加的價值……分為兩個部分，其中一部分支付勞動者的工資， 另一部分支付雇主的利潤，來報酬他墊付原材料和工資的那全部資本 ”。這樣，剩余勞動是剩余價值的源泉的重大理論問題也就基本上得到揭示。不僅如此，斯密后來直接地從工人超出用來補償自身工資的勞動量之上所完成的勞動中，引申出利潤。馬克思對此有極高的評價，他認為，斯密不僅認識到了剩余價值的真正源泉，同時他還十分明確地指出，剩余價值不是從預付基金中產(chǎn)生的，是在新的生產(chǎn)過程中從工人加到材料上的新勞動中產(chǎn)生的，禾U潤不是別的，正是工人加到勞動材料上的價值中的扣除部分。斯密在把剩余價值的一種形式一利潤，表述為勞動超過工資之上的余額以后，對剩余價值的另一種形式 一地租，也作了同樣的論述。缺陷斯密沒有把剩余價值本身作為一個專門范疇與利潤、地租等特殊范疇區(qū)別開斯密剩余價值理論的重要缺點之一，是他不能用勞動價值論闡明剩余價值的占有是怎樣發(fā)生的，不能證明勞動與資本相交換是按價值規(guī)律進行的。將資本家的利潤視為生產(chǎn)費用的一部分，從而違背了他關于利潤是勞動者的生產(chǎn)物無償扣除的正確立場，陷入了三種收入決定價值的泥潭。混同了利潤和平均利潤。他把利潤平均化作為既定的事實和研究的起點，完全忽視了剩余價值到利潤的轉化和利潤到平均利潤轉化的過程，而直接地把價值與生產(chǎn)價格等同起來。他認為競爭導致利潤率下降，其實這是利潤平均化的原因，而不是利潤率下降趨勢的根源。2、簡述斯密關于生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動理論及其現(xiàn)實意義。斯密關于生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的兩個定義：生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)剩余價值的勞動，不生產(chǎn)剩余價值的勞動是非生產(chǎn)勞動。斯密從資本主義生產(chǎn)的觀點給生產(chǎn)勞動下的這個定義，觸及了問題的本質，抓住了問題的要領。凡能增加物的價值”的勞動，稱為生產(chǎn)勞動；而不能增加物的價值的勞動，稱為非生產(chǎn)勞動。(2)現(xiàn)實意義：這兩個定義有著本質區(qū)別：第一個定義，是從勞動的社會規(guī)定性，即勞動借以實現(xiàn)的社會關系或社會形式中得出來的。它深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)勞動的本質，因而是正確的。第二個定義拋棄了資本主義生產(chǎn)勞動的特殊的社會規(guī)定性，單純從勞動的物質規(guī)定性中作出的，因而是錯誤的。斯密關于生產(chǎn)勞動的二重見解，從方法論上說，同他一貫堅持二重性的研究方法是分不開的。即使如此，他關于生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的學說在政治經(jīng)濟學的發(fā)展史上功勛卓著，極大地超過了他的前輩及同時代經(jīng)濟學者的眼界，對后來者也堪稱楷模。這一理論曾促進資本主義經(jīng)濟迅速成長，直至今日仍具有巨大的理論與現(xiàn)實意義。3、簡述斯密的教條”在斯密再生產(chǎn)理論上的作用。這個矛盾始終困擾著斯密，他在闡述總收入和純收入及其相互關系時尋找出路。但一貫堅持社會總產(chǎn)品價值中不包括不變資本的他，又把它包括在總收入之中。在解決如何將年產(chǎn)品中由機器、工具、原材料等生產(chǎn)資料構成的部分作為收入由三個階級消費時，斯密又試圖用區(qū)分以實物形式表現(xiàn)的收入和以價值形式表現(xiàn)的收入的辦法尋找出路。但他又碰到了新問題，即社會總勞動存在著兩個不同的種類：從事生產(chǎn)資料生產(chǎn)的勞動和從事消費資料生產(chǎn)的勞動。在兩大類勞動生產(chǎn)的總產(chǎn)品價值中屬于工資總額的部分，從價值方面看，兩種勞動是相同的，可以構成社會純收入的一部分；從使用價值方面看卻不同，一種勞動者的工資存在于生產(chǎn)資料的形態(tài)上，另一種勞動者工資，表現(xiàn)為消費品。斯密從固定資本的維持費轉到流動資本的維持費的分析中，接觸到生產(chǎn)消費品的部門其產(chǎn)品如何實現(xiàn)的問題。他不懂得生產(chǎn)消費與個人消費的區(qū)別，也就無法解決生產(chǎn)消費品部門的總產(chǎn)品如何實現(xiàn)，以及社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題。4、評斯密的國際貿易理論。斯密的經(jīng)濟自由主義在國際貿易上， 則主張自由地發(fā)展對外貿易， 反對壟斷和政府限制政策。斯密認為，各國之間存在著 地區(qū)分工”這種分工對大家有利，而保護政策卻斷送了這種本來可以分享的利益。斯密這一主張的理論根源， 在于他在批判重商主義時提出的優(yōu)勢原理。他把優(yōu)勢區(qū)分為絕對優(yōu)勢和相對優(yōu)勢，認為一個社會要實現(xiàn)它的生產(chǎn)目的，必須根據(jù)優(yōu)勢進行分工，發(fā)展生產(chǎn)，在國際間開展自由貿易，這樣才能為消費者提供豐富的消費品和必需品。斯密從一國個人之間的分工和自由貿易推論到國際分工和國際貿易。 他強調，不論國內貿易還是國際貿易都要充分利用優(yōu)勢。但斯密的絕對優(yōu)勢理論集中在成本分析方面，忽略需求面的影響；所以無法解釋貿易利益在各國間的分配問題。第七章李嘉圖的經(jīng)濟理論1、使用價值與交換價值使用價值：使用價值是一切商品都具有的共同屬性之一。任何物品要想成為商品都必須具有可供人類使用的價值；反之，毫無使用價值的物品是不會成為商品的。使用價值是物品的自然屬性。李嘉圖認為，使用價值無法用任何已知的標準加以衡量，不同的人對它有不同的估計，固然，一件商品必須是有效用才有價值，但它生產(chǎn)上耗費的勞動時間才是衡量它的價值的真正尺度。交換價值：交換價值指的是當一種產(chǎn)品在進行交換時，能換取到其他產(chǎn)品的價值。交換價值在馬克思的學說中，是物品借著一種明確的經(jīng)濟關系才能夠產(chǎn)生岀的價值，也就是說，經(jīng)濟關系乃是交換價值的背景。交換價值只有在一個產(chǎn)品在進行交換時，特別是產(chǎn)品被作為商品在經(jīng)濟關系中岀售及購買時，才具有意義。李嘉圖認為，耗費在一件商品上的勞動……是商品實在價值的尺度?！粨Q價值是由實在價值來調節(jié)的，因而是由耗費的勞動量來調節(jié)的。在這段話里，他把價值稱作實在價值，并把它與交換價值區(qū)分開來，他使用不少術語，把交換價值叫做相對價值、比例價值等。2、價值理論的兩大矛盾李嘉圖在價值理論方面遇到了兩大難關，即李嘉圖體系的兩大矛盾:第一個難關就是價值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾。 李嘉圖不能在等價交換規(guī)律的基礎上說明利潤的來源， 不能說明資本與勞動交換如何與價值規(guī)律相一致。這是因為李嘉圖把資本與勞動的交換看做例外現(xiàn)象是錯誤的。第二個難關是價值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾。換句話說，就是等量資本獲得等量利潤規(guī)律與價值規(guī)律的矛盾。這是因為李嘉圖混同了價值與生產(chǎn)價格。3、貨幣數(shù)量論其核心思想是：假定其他因素不變，商品價貨幣數(shù)量論：認為在貨幣數(shù)量變動與物價及貨幣價值變動之間存在著一種因果關系的理論。其核心思想是：假定其他因素不變，商品價格水平漲落與貨幣數(shù)量成正比，貨幣價值的高低與貨幣數(shù)量的多少成反比。李嘉圖認為：一國所有的貨幣都處在流通中，以致商品的價格完全由流通中的貨幣數(shù)量的多少來決定。他把大部分的各種商品放在一條線的一邊，把乘以流通速度的貨幣放在線的另一邊，這在任何時候都是調節(jié)物價的因素，這就是他的貨幣數(shù)量論的典型表述。4、 相對工資論由李嘉圖提岀，他認為一國的產(chǎn)品要以地租、利潤和工資的名義分配給三個主要社會階級。產(chǎn)品在三個階級間的分配比例在不同的社會階段中是不同的。要正確判斷地租率、利潤率和工資率，不能根據(jù)某一階級所獲得的絕對產(chǎn)品量，而應根據(jù)所得的相對產(chǎn)品量，也就是根據(jù)這種產(chǎn)品所必需的勞動量。1、李嘉圖在價值理論上有哪些成就與缺陷?成就：他繼亞當？斯密之后，更為科學地區(qū)分了使用價值與交換價值。使用價值，即效用，絕不能作為估計價值的尺度。一件商品必須是有效用才有價值，但它生產(chǎn)上耗費的勞動時間才是衡量它的價值的真正尺度。以勞動時間決定商品價值，這個勞動時間必須是必要勞動時間，而不是任何一種生產(chǎn)商品時的勞動耗費。明確提岀只有必要勞動時間才能決定商品的價值，是李嘉圖價值理論上的一大長處。李嘉圖在堅持勞動價值論中還糾正了斯密在價值理論上的錯誤。批判斯密混淆了生產(chǎn)某一件商品所耗費的勞動時間和該商品能夠購買到的勞動量。批判了斯密以三種收入決定價值的錯誤理論。用勞動時間確李嘉圖的勞動價值論是當時在價值論方面的最高成就，他對價值決定于勞動時間作了最透徹的表述與發(fā)揮，馬克思稱他是定價值的學派領袖”。用勞動時間確缺陷：把商品生產(chǎn)看做是永恒的，所以只注意價值量的研究，忽視對價值質的研究。他甚至斷言一個人為自己生產(chǎn)供本人使用的消費品也具有價值。他不理解為什么在商品生產(chǎn)條件下，勞動要表現(xiàn)為價值，勞動時間要表現(xiàn)為價值量，不能真正理解價值所體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的關系。李嘉圖在價值理論方面還遇到了兩大難關，即李嘉圖體系的兩大矛盾，最終導致了李嘉圖體系的崩潰。

第一個難關就是價值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾。李嘉圖不能在等價交換規(guī)律的基礎上說明利潤的來源，不能說明資本與勞動交換如何與價值規(guī)律相一致。這是因為李嘉圖把資本與勞動的交換看做例外現(xiàn)象是錯誤的。第二個難關是價值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾。換句話說，就是等量資本獲得等量利潤規(guī)律與價值規(guī)律的矛盾。這是因為李嘉圖混同了價值與生產(chǎn)價格，他不了解在資本主義社會價值規(guī)律作用的形式有了改變，價值已轉化為生產(chǎn)價格，市場價格是圍繞著生產(chǎn)價格上下波動的。李嘉圖由于缺乏科學的生產(chǎn)價格理論，跳過必要的中間環(huán)節(jié)，以致不能解決價值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾。2、李嘉圖的階級利益對立的結論在經(jīng)濟理論上的依據(jù)是什么李嘉圖通過分配理論試圖證明工業(yè)資產(chǎn)階級是資本主義社會的中堅，工人階級是不可少的，地主階級是社會的贅疣。相對工資論李嘉圖認為一國的產(chǎn)品要以地租、利潤和工資的名義分配給三個主要社會階級。 產(chǎn)品在三個階級間的分配比例在不同的社會階級中是不同的。李嘉圖明確地以相對工資理論揭示了資本主義社會的階級的經(jīng)濟利益關系，階級和階級相互之間的狀況更多地決定于比例工資。工資和利潤對立學說李嘉圖認為追逐利潤是資本主義企業(yè)進行生產(chǎn)的動機與目的。 他反對斯密以購買勞動決定價值，認為商品本身包含的勞動量和商品能購買到的勞動量二者是不相同的，不能混為一談。在研究利潤時，也就是他在研究相對剩余價值情況下，揭示了工資與剩余價值的對立，揭示了工人與資本家兩個階級經(jīng)濟利益的對立。利潤和地租對立學說李嘉圖通過對地租理論的分析，得岀了利潤與地租對立的結論，從經(jīng)濟上揭示了資產(chǎn)階級和地主階級的矛盾。 他說，利潤始終取決于工資,工資取決于勞動的需求與供給，主要受到糧食價格的支配。糧食的價格則取決于使用在土地上的最后一筆資本的生產(chǎn)力。糧食價格提高，工人的貨幣工資就提高，資本的利潤就相應下降，地主階級所得地租則上升。李嘉圖代表工業(yè)資產(chǎn)階級利益，以地租學說動員整個社會來反對地主階級。3、簡述李嘉圖的比較成本學說在歷史與現(xiàn)實上的意義李嘉圖的比較優(yōu)勢原理(即比較成本原理)在歷史上與現(xiàn)實中都具有一定的積極意義。比較優(yōu)勢原理以勞動價值論為基礎來論述國際貿易，揭示當時英國資本主義發(fā)展與國際經(jīng)濟交往的關系。李嘉圖原則上肯定了各國所交換的商品都是勞動產(chǎn)品，但勞動時間決定商品價值的規(guī)律在國內與國外不同，它發(fā)生了重大變化。在這里接觸到了國際價值規(guī)律問題，但未能作岀科學的表述?！阏f來，按比較優(yōu)勢原理進行的國際貿易，對參加貿易的各國都是有利的。各國都發(fā)揮其自然條件或其他人為條件方面的優(yōu)勢，全世界各國都把資本與勞動用于最有利于本國的用途上，這樣，世界上的產(chǎn)品必定極為豐富，數(shù)量多質量好，社會勞動得到節(jié)約，各國處在互惠互利的關系中，雖然各國所獲利益大小不同。在自由資本主義時期，比較優(yōu)勢原理在國際貿易中能較充分地發(fā)揮作用，對促進資本主義發(fā)展起過良好的作用，這個原理對現(xiàn)實也有一定的積極意義。第十章19世紀初期的西方經(jīng)濟學1、馬爾薩斯的人口規(guī)律(1)食物為人類生存所必需；((1)食物為人類生存所必需；(2)兩性間的情欲是必然的。得岀以下三個結論:(1(1)(2)(3)只要生活資料增長，人口一定會堅定不移地增長，除非受到某種非常有力而又顯著的抵制的阻止。這些抵制，和那些遏止人口的優(yōu)勢力量并使其結果與生活資料保持同一水平的抵制，全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。這三點就是馬爾薩斯所說的人口原理或支配人類命運的永恒的自然的人口規(guī)律的基本內容，也就是馬爾薩斯主義的要點所在。2、馬克思的人口規(guī)律這就是資本主義生產(chǎn)方式所特工人人口本身在生產(chǎn)岀資本積累的同時， 也以日益擴大的規(guī)模生產(chǎn)岀使他們自身成為相對過剩人口的手段。這就是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。3、有效需求不足論1820年，英國經(jīng)濟學家馬爾薩斯發(fā)表《政治經(jīng)濟學原理》 ，提岀由于社會有效需求不足，資本主義存在產(chǎn)生經(jīng)濟危機的可能。 1936年,凱恩斯發(fā)表《就業(yè)、利息、貨幣通論》，重提有效需求不足，并建立起比較完整的有效需求不足理論：有效需求是指商品的總供給價格和總需求價格達到均衡時的社會總需求。有效需求不足，是因為貨幣購買能力不足，并由此導致了蕭條。這一原理是凱恩斯就業(yè)理論的岀發(fā)點，是凱恩斯理論的核心。4、薩伊的政治經(jīng)濟學研究對象薩伊認為，政治經(jīng)濟學的研究對象是 闡明財富是怎樣生產(chǎn)、分配和消費的”。他把政治經(jīng)濟學劃分為生產(chǎn)、分配和消費三個部分。5、效用價值論效用價值論以物品滿足人的欲望的能力或人對物品效用的主觀心理評價解釋價值及其形成過程的經(jīng)濟理論。它同勞動價值論相對立。在19世紀60年代前主要表現(xiàn)為一般效用論，自19世紀70年代后主要表現(xiàn)為邊際效用論。薩伊認為，人們給某種物品以價值，是因為它有用，能夠滿足人們的需要，或是滿足人們的嗜好和虛榮。沒有用的東西，是誰也不肯給予它價值的。所以說，物品的效用就是物品價值的基礎”，價值淵源于物品的效用。物品的效用是由勞動、資本和自然力(土地)共同創(chuàng)造的，因而價值也是由勞動、資本和自然力這三個方面共同作用和協(xié)力的結果。6、薩伊定律薩伊定律也稱作薩伊市場定律，一種自 19世紀初流行至今的經(jīng)濟思想。薩依定律主要說明，在資本主義的經(jīng)濟社會一般不會發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的危機，更不可能岀現(xiàn)就業(yè)不足。定律得名自 19世紀的法國經(jīng)濟學家一一讓？巴蒂斯特？薩依，不過薩依并非最早提岀定律內容的人，真正提岀相關概念的是英國的經(jīng)濟學家，歷史學家詹姆斯 ？穆勒。薩伊定律的核心思想是供給創(chuàng)造其自身的需求”。這一結論隱含的假定是，循環(huán)流程可以自動地處于充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。它包含三個要占：八、、?產(chǎn)品生產(chǎn)本身能創(chuàng)造自己的需求；由于市場經(jīng)濟的自我調節(jié)作用，不可能產(chǎn)生遍及國民經(jīng)濟所有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而只能在國民經(jīng)濟的個別部門岀現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這也是暫的；貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會脫節(jié)。根據(jù)薩伊定律，在一個完全自由的市場經(jīng)濟中，由于供給會創(chuàng)造自己的需求，因而社會的總需求始終等于總供給。1、簡評馬爾薩斯人口理論。馬爾薩斯的人口理論是把資本主義生產(chǎn)方式下造成的勞動群眾的貧困和失業(yè)，說成是存在于人類社會各個歷史時期的普遍的人口規(guī)律作用的結果，然后反過來用這個所謂人口規(guī)律來證明資本主義私有制是這種永恒的人口規(guī)律作用所形成的最好制度， 認為只有這種制度才能使人口的增加受到自然的限制，才能改善人類的德性，使人類得到最適當?shù)陌l(fā)展。馬克思科學地揭示了決定社會發(fā)展的不是人口，而是人們獲得生活資料的生產(chǎn)方式。人口本身同樣是受社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。生產(chǎn)方式包括社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，人口狀況就是取決于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平以及和它相適應的社會生產(chǎn)關系。離開了社會生產(chǎn)方式也就談不上什么人口規(guī)律。他把人類社會和動物界等同起來，抽象地從人的情欲中引伸岀一個所謂永恒的自然的人口規(guī)律，來掩飾資本主義人口規(guī)律的特殊性質。事實上，馬爾薩斯在《人口原理》 中所描繪的貧困、失業(yè)和罪惡，不過是資本主義生產(chǎn)方式存在的特殊現(xiàn)象。當馬爾薩斯宣揚這種貧困與罪惡是由人口增長超過生活資料增長所引起的時候，正是英國社會生產(chǎn)力空前發(fā)展，社會財富增長遠遠地超過人口增長的歷史時期。被馬爾薩斯看做是對人口增長起抑制作用的貧困與罪惡，完全不是什么根源于人類本勝的無法避免的現(xiàn)象，而純粹是資本主義制度的產(chǎn)物。馬爾薩斯關于工資水平?jīng)Q定于工人人口數(shù)量的觀點同樣是不能成立的。勞動基金即社會生活資料不是不變的數(shù)量；資數(shù)量不是直接取決于社會生產(chǎn)岀來的生活資料的數(shù)量，而是取決于國民收入在資本家和工人之間的分配；C.資本主義制度下，工資水平是受相對過剩人口數(shù)量調節(jié)的。雖然馬爾薩斯的人口觀點是錯誤的，但人口和社會經(jīng)濟發(fā)展有密切的關系，研究不同社會結構的人口規(guī)律，制定適合于本國社會發(fā)展要求的人口政策是完全必要的。2、簡評薩伊的經(jīng)濟理論(1)政治經(jīng)濟學研究對象和三分法”薩伊的政治經(jīng)濟學研究對象和三分法”，否認經(jīng)濟規(guī)律的歷史性，抽掉對社會經(jīng)濟關系的研究，企圖把政治經(jīng)濟學變成一種抽象的，像化學、物理學、天文學一樣的科學，以掩蓋資本主義的社會矛盾。價值學說薩伊的價值理論是混亂的，有效用論，也有生產(chǎn)費用論和供求論。盡管如此，他把體力勞動和腦力勞動都看作生產(chǎn)勞動，是具有可取之處和參考價值的。分配理論馬克思曾對薩伊的分配理論作過精辟的批判，諷刺地稱之為 三位一體公式”。薩伊離開了斯密的科學診斷，利用其錯誤觀點，割裂工資、利潤與地租之間的內在聯(lián)系，掩蓋資產(chǎn)階級收入的真正來源，企圖證明資本主義制度下各階級之間的利益都是和諧一致的。銷售理論薩伊的銷售理論曾被西方經(jīng)濟學家看做是對政治經(jīng)濟學做岀的 巨大貢獻”，并成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中供給學派的理論先導。他的這個理論混淆了商品流通和物物交換，抹殺了資本主義再生產(chǎn)過程中的矛盾和城鄉(xiāng)之間的矛盾。盡管如此，他的理論中也存在著一些對當時法國資本主義經(jīng)濟比較有益的內容，如反對奢侈浪費，主張經(jīng)濟自由，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)等。經(jīng)濟政策思想薩伊提岀的政治經(jīng)濟學研究對象、三分法、效用價值論、生產(chǎn)三要素、三位一體分配論和銷售論等，對以后資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的發(fā)展有著深遠的影響，并為后來一些經(jīng)濟學家所繼承。但是他的經(jīng)濟理論中，特別是經(jīng)濟政策部分還存在著明顯的反對封建主義的傾向。他反對重商主義學說和政策，反對奢侈浪費的風氣，提倡經(jīng)濟自由主義，強調市場機制，反對國家干預等，成為法國資產(chǎn)階級蕩滌殘污，發(fā)展社會生產(chǎn)力的理論武器，促進了法國資本主義經(jīng)濟制度的發(fā)展。第十五章德國歷史學派和美國制度學派的經(jīng)濟學說1、官房學派實際上是重商主義在德國的變種，著重于國家的財政管理方面。2、生產(chǎn)力理論李斯特指岀，要解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，除了 價值理論”以外，還必須考慮到一個獨立的生產(chǎn)力理論”。他認為，財富的生產(chǎn)力比財富本身要重要得多，它不僅可以使原有價值得到保存，而且可以使已經(jīng)消耗掉的價值得到補償和增殖。3、社會發(fā)展階段李斯特指岀，一個國家的經(jīng)濟一般必須經(jīng)過以下五個發(fā)展階段，即原始未開化時期、畜牧時期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期、農(nóng)工商業(yè)時期”在不同的階段應該實行不同的政策。羅雪爾對社會經(jīng)濟發(fā)展過程作了劃分，即社會經(jīng)濟一般要經(jīng)過四個階段：童年、青年、成年和老年。因而，整個發(fā)展階段具有上升的和下降的不同趨勢。他認為，國民經(jīng)濟在其發(fā)展的所有階段都要受三種主要經(jīng)濟因素的支配，即自然、勞動和資本。在較低的文化階段，自然要素占支配地位，到了中等文化階段，勞動的地位逐漸增強，發(fā)展到高級文化階段，資本開始占優(yōu)勢地位。4、制度凡勃倫認為，所謂制度就是廣泛存在的社會習慣”。他寫道：制度實質上就是個人或社會對有關的某些關系或某些作用的一般思想習慣 ”他把私有財產(chǎn)、價格、市場、貨幣、競爭、企業(yè)、政治機構、法律和謀利行為等等，都說成是廣泛存在的社會習慣，即制度形式。5、資本主義發(fā)展的階段康芒斯指岀，資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史階段，即商業(yè)資本主義時期、工業(yè)資本主義時期和金融資本主義時期，由一個階段發(fā)展到下一階段，主要的推動力量就是來源于法律制度。他認為，現(xiàn)代資本主義制度本質上是一種法律制度，因為它完全以所有權為基礎。6、商業(yè)循環(huán)密契爾認為，商業(yè)循環(huán)就是指經(jīng)濟活動上升和下降反復岀現(xiàn)的循環(huán)，他把這種循環(huán)分為繁榮、衰退、不景氣、復興等幾個階段，對每一階段都進行具體研究。他還對影響商業(yè)循環(huán)的因素進行了考察，主要分析了貨幣因素、氣候的周期變動、儲蓄過度、消費不足、投資不足或投資過度等因素。1、簡評李斯特的生產(chǎn)力理論。積極意義李斯特以生產(chǎn)力理論來補充英法古典經(jīng)濟學的價值理論，論證當時在德國發(fā)展資本主義生產(chǎn)力的必要性，并且把組織管理和教育等看做影響生產(chǎn)力的重要因素缺陷李斯特對于生產(chǎn)力的理解是不科學的，他還不能夠正確地理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的關系。2、簡評羅雪爾的經(jīng)濟學的歷史方法論羅雪爾最早提出了“國民經(jīng)濟學的生理學方法”，即歷史方法。第一次把法學研究中應用的歷史方法引入經(jīng)濟學研究領域，為歷史學派奠定了方法論基礎。但是，他的經(jīng)濟學方法論是不科學的：他沒有的事實材料進行理論加工和抽象。羅雪爾對于社會經(jīng)濟發(fā)展階段的劃分也是錯誤的，他不理解生物有機體的進化與社會經(jīng)濟發(fā)展的根本區(qū)別，因而在他對經(jīng)濟發(fā)展過程的分析中也就看不到經(jīng)濟的社會形式的變化。羅雪爾反對各種社會主義學說，為德國容克資產(chǎn)階級利益辯護。他極力宣揚階級利益調和，鼓吹階級利益的協(xié)調是一國繁榮的基礎。3、新歷史學派的基本經(jīng)濟學說和政策主張是什么?基本經(jīng)濟學說強調心理的、道德的因素在經(jīng)濟生活中的地位和作用。強調法律對經(jīng)濟的制約關系。強調國家在社會經(jīng)濟發(fā)展中的特殊地位和作用，鼓吹國家的“超階級性”。政策主張新歷史學派以其方法論和基本觀點為基礎，提出了社會改良主義的經(jīng)濟政策主張。不僅在理論上為德國容克資產(chǎn)階級辯護，而且還提出實際的政策主張，為普魯士國家政權出謀獻策。4、制度學派經(jīng)濟學對資本主義的分析有何意義和局限?意義不認為資本主義是一種天然合理、盡善盡美的制度，承認它存在缺陷，對現(xiàn)代資本主義提出了批判。但他們的批判是一種改良主義的。制度經(jīng)濟學家極力主張國家對經(jīng)濟進行干預，強調政府在調節(jié)和管理經(jīng)濟中的作用。局限對資本主義制度的批判是一種改良主義的。以歷史的、心理的和法律的因素來解釋制度，把制度說成一種廣泛存在的社會習慣，從而使他們的學說帶有主觀唯心主義特征。以相對的和進化的觀點解釋社會經(jīng)濟發(fā)展和制度演變，否認社會發(fā)展過程中革命性飛躍。5、凡勃倫有哪些主要經(jīng)濟思想？凡勃倫以新的“本能主義”心理學作為他的經(jīng)濟學的哲學基礎。他認為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學以邊沁的“苦樂主義”心理學為其哲學基礎，斷言社會發(fā)展具有越來越好的趨勢，這種觀點是不正確的。凡勃倫以新的心理學為基礎，把本能引入經(jīng)濟學領域，用以解釋人類的一切經(jīng)濟活動。他對于制度的分析基本上可以歸結為一種心理的分析。他給制度下了定義，所謂制度就是“廣泛存在的社會習慣”。他寫道：“制度實質上就是個人或社會對有關的某些關系或某些作用的一般思想習慣”。他把私有財產(chǎn)、價格、市場、貨幣、競爭、企業(yè)、政治機構、法律和謀利行為等等，都說成是廣泛存在的社會習慣,即制度形式。凡勃倫進一步區(qū)分了兩種不同的制度，一類是財產(chǎn)所有權或金錢關系的制度；一類是物質生活的生產(chǎn)技術或物質生活的工具供給。凡勃倫認為，由于機器利用和企業(yè)經(jīng)營服從于不同的目的，因而就使兩者發(fā)生了矛盾，這是資本主義社會一切矛盾和弊端的根源。凡勃倫提岀了他的社會改革方案。他主張組織所謂“技術人員蘇維?！保?把經(jīng)濟的控制權轉到它手中，以此來代替企業(yè)經(jīng)營，這樣,以追求利潤為目的企業(yè)經(jīng)營就將被拋棄，由此產(chǎn)生的一切矛盾也就自然會消失。第十六章邊際效用學派的經(jīng)濟學說1、戈森定律戈森提岀了兩個規(guī)律，第一個被稱為效用遞減規(guī)律，即人們對某種物品的需要，隨著需要的不斷被滿足，所感覺到的享樂程度逐漸遞減，直至最后達到飽和狀態(tài)。第二個被稱為邊際效用相等規(guī)律，它是由第一個規(guī)律派生的，是指在效用遞減規(guī)律作用下，達到最大限度享樂的方式。他認為一個人如果要從一定量財貨中得到最大限度的滿足，就必須把它在不同用途間進行分配，而分配的方式必須使得每一種用途上的財貨的邊際效用相等。此外，他還認為，當環(huán)境使人發(fā)現(xiàn)新的享樂，通過自身的改進或影響外部世界就有可能增加他的總享樂。就是說可以增加新的享樂的途徑，它是對享樂遞減規(guī)律和邊際享樂相等規(guī)律的補充。戈森的這些觀點被稱為 戈森定律”。2、邊際效用論門格爾提岀了邊際效用論的基本觀點。他綜合前人的主觀價值論和效用遞減規(guī)律的觀點， 提岀了價值決定于商品的最不重要部分的效用的理論。3、主觀與客觀價值論龐巴維克指岀：主觀價值是一種財貨或一類財貨對于物主福利所具有的重要性。在這一意義上，如果我認為我的福利同某一特定財貨有關，占有它就能滿足某種需要，能給予我以一種沒有它就得不到的喜悅或愉快感，或者能使我免除一種沒有它就必須忍受的痛苦，那么，我得說這一特定財貨對我是有價值的?？陀^價值指的是一種財貨獲得某種客觀成果的力量或能力。在這一意義上，有多少種和人有關的客觀成果，就有多少種價值。食品有營養(yǎng)價值，木材和煤炭有發(fā)熱價值，肥料有肥田價值，爆炸物有爆炸價值等等4、邊際效用價值論龐巴維克指岀，一件物品的價值是由它的邊際效用量決定。邊際效用量是由需要及其供應之間的關系決定的。一方面，要求滿足的需要越多和越強烈，另一方面，能滿足該需要的物品量越少，則得不到滿足的需要階層就越重要，因而邊際效用也越高。反之，需要越少和越不迫切，而能夠用來滿足它們的物品越多，則更下層的需要也可得到滿足，因而邊際效用價值也就越低。5、生產(chǎn)性物品價值生產(chǎn)性物品只有在它生產(chǎn)岀來的產(chǎn)品能提供效用即能滿足人類的某種需要時，才有價值。所以，最終是由它們的最后制成品的邊際效用量所規(guī)定的。6、歸算價值論維色指岀，每一種生產(chǎn)資料、每一種工具、每一塊土地或者每一份原料、每一種勞務，如果可以這樣說的話，都代表事業(yè)中的一份。這樣一份，由于對于這種事業(yè)的結果有所貢獻，因而便使結果的一個份額歸算于它，并且它的價值也就必須由這種結果的總數(shù)來決定。7、時差利息論龐巴維克認為，時差利息論把資本主義的各種剝削收入說成是人在不同時間內對物品效用的主觀評價的差異的結果； 認為人對未來物品的邊際效用的評價低于人對現(xiàn)在物品的邊際效用的評價，兩者之間的差額便形成時差利息。他認為，物品通常比同一種類和同一數(shù)量的未來的物品更有價值，這個命題就是他要提岀的利息理論的要點和中心。8、最后效用程度價值論隨著一個人擁有的商品數(shù)量的增加,杰文斯認為，最后效用程度是現(xiàn)有商品量中那極小的或無限小的最后加量或次一可能加量的效用程度。最后效用程度是逐漸減少的。價值的大小就是取決于最后效用程度的大小，亦即邊際效用的大小。隨著一個人擁有的商品數(shù)量的增加,般均衡論瓦爾拉斯提岀一般均衡論。他認為，市場上所有各種商品的供給、需求格是相互影響、相互依存的。因此，不僅要研究兩種商品交換時的價格決定，更重要的還必須考慮市場上所有各種商品供給和需求達到均衡狀態(tài)條件下價格的決定，即必須建立一般均衡價格理論體系。如果市場上各種商品的價格，恰好使得它們的需求量和供給量相等，這時的價格也就是均衡價格，亦即商品的價值。10、局部均衡論只孤立的研究一種商品的價格，如何由供給和需求兩種相反力量的作用而得到均衡。11、邊際效用基數(shù)論及序數(shù)論1、2、3邊際效用基數(shù)論：認為邊際效用是可以計量的，可以用基數(shù) 1、1、2、3邊際效用序數(shù)論：帕累托指岀，人們對于某種物品的邊際效用，不可能說岀它的絕對值，但是可以用第一、第二、第三 ……這樣的序數(shù)來表示或比較兩種或兩組物品的效用孰大孰小，或其所屬的等級孰高孰低，或并無差別。12、無差異曲線帕累托舉例說明什么是無差異曲線。假定某人有1公斤面包和1公斤酒。假定他的需求是一定的，那么，他也許愿意有稍許少些的面包和稍許多些的酒，或者相反。譬如，他愿意只有 0.9公斤面包，如果他有1.2公斤酒的話。換言之，這意味著，這兩種組合， 1公斤面包和1公斤酒，或0.9公斤面包和1.2公斤酒，對他來說是一樣的，是沒有差異的。帕累托從這個思想岀發(fā)，認為可以發(fā)現(xiàn)為數(shù)眾多的其他組合，在這些組合中進行選擇，對于某消費者來說是沒有差異的，把不同組合點連接起來就可得到一條無差異曲線。13、靜態(tài)和動態(tài)經(jīng)濟學克拉克指岀，靜態(tài)經(jīng)濟學研究的是靜態(tài)經(jīng)濟規(guī)律。靜態(tài)經(jīng)濟規(guī)律即在已有交換和其他經(jīng)濟組織，但社會組織和活動方式不變，如人口不變、資本數(shù)量不變、生產(chǎn)技術和生產(chǎn)組織不變、企業(yè)性質和消費傾向不變等等情況下的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。動態(tài)經(jīng)濟學研究的的是動態(tài)經(jīng)濟規(guī)律。它說明由于社會的組織和活動方式的不斷變化，如新的機器生產(chǎn)方式不斷地采用，新的動力和新的原料不斷地運用于生產(chǎn)，人口的增加和移動，在競爭中大企業(yè)吞并小企業(yè)，企業(yè)規(guī)模不斷擴大，等等。在這種交換行為和其他各種經(jīng)濟組織、各種經(jīng)濟因素都在變動的條件下，財富、生產(chǎn)和分配將發(fā)生什么樣的變化。14、邊際生產(chǎn)力論克拉克用邊際生產(chǎn)力論來說明工資與利息的來源和標準。他以價值是土地、勞動和資本的共同產(chǎn)物這一生產(chǎn)要素論為岀發(fā)點，用以論證各生產(chǎn)要素都是價值的源泉，都應從生產(chǎn)成果中得到相應的份額。他把 土地報酬遞減率”擴展到其他生產(chǎn)要素上，認為勞動和資本的生產(chǎn)率也是遞減的，然后又把邊際概念引進來1、評析邊際效用價值論。奧地利學派的邊際效用價值論是錯誤的把價值歸結為人對財貨效用的主觀評價，抹殺了價值的歷史性和社會性。并把物品混同于商品，把價值的客觀物質內容說成是一種主觀心理現(xiàn)象。認為價值大小取決于財貨滿足邊際欲望的邊際效用量。把人對物品的主觀評價作為價格形成的前提，犯了顛倒因果的錯誤。關于生產(chǎn)資料價值形成的觀點，是倒因為果的詭辯。把稀缺性看做是價值的前提條件，割斷價值和生產(chǎn)商品的勞動的聯(lián)系，否定勞動價值論。2、簡評瓦爾拉斯的一般均衡理論。一般均衡體系要點：瓦爾拉斯的一般均衡體系是按照從簡單到復雜的路線一步步建立起來的。他首先撇開生產(chǎn)、資本積累和貨幣流通等復雜因素，集中考察所謂交換的一般均衡。在解決了交換的一般均衡之后，他加入更現(xiàn)實一些假定 一一商品是生產(chǎn)岀來的，從而討論了生產(chǎn)以及交換的一般均衡。但是，生產(chǎn)的一般均衡仍然不夠 一般”它只考慮了消費品的生產(chǎn)而忽略了資本品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。因此，瓦爾拉斯進一步提岀其關于資本積累”的第三個一般均衡。他的最后一個模型是 貨幣和流通理論”考慮了貨幣交換和貨幣窖藏的作用，從而把一般均衡理論從實物經(jīng)濟推廣到了貨幣經(jīng)濟。缺陷：瓦爾拉斯的一般均衡價格論是不科學的，它抹殺了價值的真正起源和本質，曲解和掩蓋了價格形成的真實過程。他的一般均衡價格論只不過是在邊際效用論的基礎上增加了供給和需求一般均衡這樣一個條件。 瓦爾拉斯雖然更強調了市場上各種商品的供給和需求的一般均衡，但是無論是某一商品的供給和需求，還是市場上所有各類商品的供給和需求，都不能說明價值的決定，只能說明市場價格圍繞價值的波動。它實際上是用對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量關系的描述來代替對經(jīng)濟范疇的本質的分析，把事物復雜的辯證關系歸結為機械的函數(shù)關系。此外，它所要求用以解答一切商品價格的聯(lián)立方程式所要的數(shù)據(jù)，也沒有可能取得的現(xiàn)實基礎，因此瓦爾拉斯的一般均衡理論完全是脫離現(xiàn)實的、純粹形式主義的推理。3、簡析克拉克的邊際生產(chǎn)力理論。克拉克的理論錯誤是十分明顯的：克拉克認為各生產(chǎn)要素都有生產(chǎn)力。他未加任何論證就推導岀勞動和資本邊際生產(chǎn)力及其決定勞動和資本產(chǎn)品價值的原理。而這種包含資本生產(chǎn)力論在內的各生產(chǎn)要素都有生產(chǎn)力的前提，是根本不能成立的。他說的工資，除了雇傭勞動者的勞動報酬外，還包括企業(yè)家克拉克對分配范疇所賦予的特定含義，也是不確切甚至完全錯誤的。的平均利潤。這是對剝削與被剝削的混同。他說的工資，除了雇傭勞動者的勞動報酬外，還包括企業(yè)家以邊際生產(chǎn)力論為基礎的分配論是自相矛盾的。產(chǎn)率遞減律 ”上，又借助于供求論，編造了一個邊際生產(chǎn)力的分配論。第十七章馬歇爾的經(jīng)濟學說1、局部均衡以單個的生產(chǎn)者或消費者作為分析對象，不考慮它同其他生產(chǎn)者或消費者之間的相互影響2、需求彈性需求彈性就是用以衡量價格下降或上升一定比率所引起的需求量增加或減少的比率，也就是衡量需求對價格變動的反應程度的。如果價格升降所引起的需求量變動的幅度大于價格變動的幅度，就稱為需求彈性大；反之，就稱為需求彈性小。需求彈性用數(shù)學公式來表示，就是：e:需求彈性x:需求量y:價格3、消費者剩余消費者剩余就是消費者對某一商品，個人愿意支付的價格和這個商品市場價格之間的差額。 當市場價格低于消費者為滿足自己的欲望所愿意支付的價格時，消費者不僅在購買中可以得到滿足，而且可以得到額外福利。馬歇爾把這部分多岀來的滿足叫做 “消費者剩余“。4、組織組織指企業(yè)經(jīng)營和工業(yè)組織。它有許多形式，例如單一企業(yè)的組織，同一行業(yè)中各種企業(yè)的組織，相互有關的各種行業(yè)的組織，以及國家保安和援助組織。馬歇爾認為，“組織"作為一個生產(chǎn)要素，是研究分工、生產(chǎn)規(guī)模的利弊、企業(yè)管理等問題，目的是為了提高勞動效率，增加企業(yè)的收益5、內部經(jīng)濟

有賴于個別企業(yè)對資源的充分而有效的利用、組織和經(jīng)營效率的提高的經(jīng)濟發(fā)展叫做內部經(jīng)濟。6、外部經(jīng)濟有賴于企業(yè)之間的合理分工和聯(lián)合、經(jīng)濟的合理區(qū)劃以及企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模的經(jīng)濟發(fā)展叫做外部經(jīng)濟。7、供給價格當生產(chǎn)任何一定數(shù)量的某種商品時，它的生產(chǎn)費用就是它的生產(chǎn)要素的相應數(shù)量的供給價格。 而這些供給價格的總和就是該商品這一數(shù)量的供給價格。生產(chǎn)一定數(shù)量的某種商品，它的生產(chǎn)費用即供給價格是它的各個生產(chǎn)要素供給價格的總和。8、供給彈性供給彈性也稱供給價格彈性，是指價格的相對變化與所引起的供給量的相對變化之間的比率。9、均衡價格均衡價格就是一種商品的需求價格與供給價格相一致時的價格或供給與需求的價格在市場上達到均衡狀態(tài)時的價格1、簡析馬歇爾經(jīng)濟學說的特點。(1)馬歇爾經(jīng)濟學說體系馬歇爾經(jīng)濟學說體系最突岀的特點，就是集新舊經(jīng)濟學之大成的折衷主義。馬歇爾經(jīng)濟學說的理論體系，是以人的主觀的、心理的因素為基礎的。他宣稱經(jīng)濟學的最高目的是要對社會實際問題的解決有所貢獻。馬歇爾的貢獻就是宣揚漸進的改良主義。這種主張的理論依據(jù)是社會達爾文主義。(2)馬歇爾經(jīng)濟學說方法論的特點①運用所謂“連續(xù)原理”來分析社會經(jīng)濟現(xiàn)象。②運用邊際增量分析方法，分析各種經(jīng)濟因素之間的關系。運用局部均衡分析的方法，來分析相反經(jīng)濟力量之間的關系。2、簡述馬歇爾經(jīng)濟學說體系的核心2、簡述馬歇爾經(jīng)濟學說體系的核心均衡價格論馬歇爾的均衡價格理論，就是他的價值理論，是他的經(jīng)濟學說的核心和基礎。馬歇爾就是以均衡價格論為中心，把其他經(jīng)濟理論聯(lián)系起來,構成他的整個折衷主義經(jīng)濟理論體系。均衡價格論的兩個前提條件:”假定某一商品的價格只取決于它本身的供求狀況，而不受其他商品的價格和供求狀況的影響，也就是西方經(jīng)濟學中的局部均衡論;”假定貨幣的購買力也是不變的。(1)價值與均衡價格價值是一物的交換價值，是一物在任何時間和任何地點可以換取別物的數(shù)量。馬歇爾用均衡價格論來說明價值的決定問題。某一商品的價格決定于買賣雙方力量的相互沖擊和相互制約，最終形成均衡而達成的。這就是說，使買賣雙方力量達于均勢的價格就是均衡價格。(2)需求、供給與均衡價格馬歇爾把供給和需求看成同等重要，同時，他又著重強調供求趨于均衡的觀點，從需求價格和供給價格的相互關系中建立起他的均衡價格論。均衡價格就是一種商品的需求價格與供給價格相一致時的價格或供給與需求的價格在市場上達到均衡狀態(tài)時的價格。時間長短與均衡價格在馬歇爾看來，需求價格和供給價格共同決定均衡價格，實際上就是效用和生產(chǎn)費用共同決定均衡價格。如果考慮到時間這個因素，則供求兩個方面在價格決定上的不同作用是可以區(qū)別的。馬歇爾認為，時間長短不同，對于市場上供求雙方的較量趨于均衡的情況是不同的，因而它們對決定均衡價格的影響也是有差異的。馬歇爾把均衡價格按時間長短分為三類:①極短時間內暫時的市場價格。②短時期的正常價格。長時期的正常價格。馬歇爾由此得岀結論：“就一般而論，我們所考慮的時期愈短，就愈需要注意需求對價值的影響；時間愈長，生產(chǎn)成本對價值的影響將愈加重要。因為生產(chǎn)成本變動對于價值的影響與需求變動的影響比較起來，一般需要更長的時間才能表現(xiàn)岀來?！眽艛嗯c均衡價格他完全承襲了古諾關于壟斷的定義，認為在壟斷的條件下，一種商品只有一個供給者。這種壟斷者可以自由地調節(jié)其商品的供給量以適應市場的需求。壟斷者的利益，在于把它們調節(jié)得能夠給他提供最大可能的純收入總額。3、簡評馬歇爾提出生產(chǎn)第四要素的內容及其理論意義。內容：馬歇爾提岀生產(chǎn)的第四要素是組織一一即企業(yè)經(jīng)營和工業(yè)組織。馬歇爾說，資本大部分是由知識和組織構成的，其中有一部分是私人所有，其他部分則不是。知識是最有力的生產(chǎn)動力，組織則有助于知識。它有許多形式，例如單一企業(yè)的組織，同一行業(yè)中各種企業(yè)的組織，相互有關的各種行業(yè)的組織，以及國家保安和援助組織。理論意義：馬歇爾認為，“組織”作為一個生產(chǎn)要素，是研究分工、生產(chǎn)規(guī)模的利弊、企業(yè)管理等問題，目的是為了提高勞動效率，增加企業(yè)的收益。第二十一章凱恩斯的經(jīng)濟學說1、凱恩斯定律在小于充分就業(yè)的狀態(tài)下，社會上必然存在著一部分多余的生產(chǎn)能力，包括機器、勞動力、資金等。由于存在著多余的生產(chǎn)能力，所以不管總需求有多大，社會總能生產(chǎn)岀與需求相等的供給量。這也就是說：需求創(chuàng)造自己的供給。這一說法被一些西方學者稱為凱恩斯定律。2、消費函數(shù)國民收入的數(shù)量與消費量的這種增加的關系被稱為消費函數(shù)。消費函數(shù)所表明的關系是：隨著國民收入的增加，消費量也將增加，但后者的增加量小于前者的增加量。3、資本邊際效率與預期利潤率是大致相同的概念。它的大小取決于兩個因素：機器等設備的市場價格和預期收益。4、利息率利息率的決定