統(tǒng)編版必修上冊《-勸學(xué)》《-師說》優(yōu)秀課件

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勸學(xué)*師說10【助讀博覽】一、魅力作家

1.君子恥不修,不恥見污——荀子荀子(約公元前325—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家,時人尊稱“荀卿”?！局x博覽】曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。貢獻:荀子對儒家思想有所發(fā)展,在人性問題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀念,強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的“性善論”比較,荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今作品:荀子的著作有《荀子》三十二篇。該書由《論語》《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。他的文章說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。作品:荀子的著作有《荀子》三十二篇。該書由《論語》《孟2.讀書勤乃有,不勤腹中虛——韓愈

韓愈(768—824),字退之,河陽(今河南孟州)人。祖籍昌黎(今遼寧義縣),因為昌黎韓氏是望族,所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又稱“韓吏部”。死后謚“文”,也稱“韓文公”。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進士,29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、2.讀書勤乃有,不勤腹中虛——韓愈國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶,他的整個中年時代是不得志的。貢獻:韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng),竭力主張“文以載道”,提出了“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號,對當(dāng)時和后世的影響極其深遠。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,風(fēng)國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶,他的整格剛健,氣勢雄壯,因此蘇軾稱他“文起八代之衰”,后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏)之首。作品:著有《昌黎先生集》四十卷。格剛健,氣勢雄壯,因此蘇軾稱他“文起八代之衰”,后【景行行止】韓愈走馬牽山韓愈從京城被貶到潮州做刺史。上任時,正逢潮州大雨成災(zāi),洪水泛濫。他到城外巡視,只見北面山洪洶涌而來,心想這山洪如果不堵住,百姓難免受害慘重。于是他騎著馬,走到城北,先看了水勢,又看了地形,便吩咐隨從緊隨他的馬后,凡馬走過的地方都插上竹竿,【景行行止】作為堤線的標(biāo)志。韓愈插好了堤線,就通知百姓,按著竿標(biāo)筑堤。百姓們一到城北,就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈,堵住了北來的洪水。從此,這里不再患水災(zāi)了。百姓紛紛傳說“韓文公過馬牽山”。這座山,后來就叫作“竹竿山”。作為堤線的標(biāo)志。二、背景回眸

1.百家爭鳴中荀子的自然觀戰(zhàn)國時期,歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā),對當(dāng)時的社會變革,發(fā)表不同的主張,并逐漸形成墨家、儒家、道家等諸子百家。諸子百家紛紛著書立說,宣傳自己的主張,出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認二、背景回眸為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人們可以用主觀努力去認識它,順應(yīng)它,運用它。他強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要意義,這也就是《勸學(xué)》一文的背景。為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人們可以用主觀努力去認識

2.門閥制度對從師風(fēng)氣的破壞魏晉以來,門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,正如柳宗元的《答韋中立論師道書》所說:“由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞有師。有輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世2.門閥制度對從師風(fēng)氣的破壞果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現(xiàn)實意義。果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊【初讀任務(wù)】1.借助注釋和工具書,初讀兩篇課文,畫出不明白的詞語和句子。答案:略?！境踝x任務(wù)】2.通讀《勸學(xué)》全文,說說本文的論點是什么,作者是從哪幾個方面來論述的。答案:略。2.通讀《勸學(xué)》全文,說說本文的論點是什么,作者是從哪幾個方3.通讀《師說》全文,看看課文的第一段是怎樣逐步推出論點的,第二、三段是從什么角度論述的。答案:略。3.通讀《師說》全文,看看課文的第一段是怎樣逐步推出論點的,4.分析兩篇文章在論證方法上有什么相同點和不同點。答案:略。4.分析兩篇文章在論證方法上有什么相同點和不同點。《勸學(xué)》【文本研讀】一、閱讀課文1～3自然段,完成下面問題。

君子①曰:學(xué)不可以已②。

青,取之于藍,而青于藍(1);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,以③為輪,其曲④中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺﹒﹒﹒﹒﹒《勸學(xué)》﹒﹒﹒﹒﹒者,使之然也(2)。故木受繩則直,金就⑤礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。

吾嘗終日而⑥思矣,不如須臾之所學(xué)也(3);吾嘗跂⑦而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾⑧也,而聞?wù)哒?。假⑨輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕⑩江河。君子生非異也,善假于物也(4)。﹒﹒﹒﹒﹒﹒者,使之然也(2)。故木受繩則直,金就⑤礪則利,君子博﹒1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 (

)A.首段就提出了中心論點,并且通過“君子”之口提出來以示鄭重,說學(xué)習(xí)不可以停止,這對人們學(xué)習(xí)上常出現(xiàn)的不能持之以恒的現(xiàn)象,很具針對性。1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 ()B.句子“故木受繩則直,金就礪則利”進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造,可以改變原來的狀況。并同理推出“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”。C.第3段作者用日常生活中常見的一些情況組成對比,展開論證。比如“登高而招”會“見者遠”,這并非人的本身有什么特殊之處,而是因為“善假于物”,即憑借外界條件的幫助才取得的。B.句子“故木受繩則直,金就礪則利”進一步說明客觀D.“君子生非異也,善假于物也”這就是說,君子之所以會有超過一般人的才德,就是因為他們善于利用學(xué)習(xí)來彌補自身的不足?！久鞔_】選C?！敖M成對比”表述有誤,應(yīng)是比喻而非對比。D.“君子生非異也,善假于物也”這就是說,君子之所以會有超過2.課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?從選文看,這個中心論點包含什么意思?【明確】用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”,使觀點更具權(quán)威性。這個觀點的意思是:因為學(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止。2.課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?從選文看,這個中二、閱讀課文第4自然段,完成下面問題。積土成山,風(fēng)雨興焉①;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉②。故不積跬步,無以至千里(1);不積小流,無以③成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤④。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上⑤食埃土,下⑤飲黃﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、閱讀課文第4自然段,完成下面問題。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(2)泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

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)A.本段先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流”做進一步論證。B.本段設(shè)喻方式有時先反后正,有時先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來毫無板滯之感。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是C.句子“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”設(shè)喻先正后反,論述了學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。D.本段中排比句與對偶句穿插使用,使語言既整齊對仗、節(jié)奏和諧,又參差錯落、變化流暢?！久鞔_】選C。“先正后反”表述有誤,應(yīng)是先反后正。C.句子“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”設(shè)喻先正后4.本段主要論述了什么?可以分為幾個層次?請簡要概括?！久鞔_】主要論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度?？煞譃槿龑?第一層論述學(xué)習(xí)要積累,第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,第三層論述學(xué)習(xí)要專一。4.本段主要論述了什么?可以分為幾個層次?請簡要概括?！咀志浜粚崱?.解釋文中加點詞語的意思。①君子:___________________。②已:_____。③以:________。④曲:_____。⑤就:___________。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人停止介詞,把彎度接近、靠近【字句夯實】有學(xué)問、有修養(yǎng)的人停止介詞,把彎度接近、靠近⑥而:____________。⑦跂:___________。⑧疾:________。⑨假:_____。⑩絕:_____。連詞,表修飾踮起腳后跟大,洪亮借助橫渡⑥而:____________。連詞,表修飾踮起腳后跟大,洪2.翻譯文中畫線的句子。(1)_________________________________。(2)_______________________________________________________________。(3)__________________________________________。(4)_________________________________________________________。靛青,從藍草中取得,卻比藍草顏色深即使又曬干了,(木材)也不會再挺直,是因為經(jīng)過加工,使它成為這樣的我曾經(jīng)整天思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(多)君子的天性(同一般人)沒有差別,(只是君子)善于借助外物罷了2.翻譯文中畫線的句子。靛青,從藍草中取得,卻比藍草顏色深即3.解釋文中加點詞語的意思。①焉:____________________。②焉:______________________。③無以:___________________。④鏤:_____。⑤上、下:______________________。兼詞,相當(dāng)于“于此”語氣助詞,相當(dāng)于“啊”沒有用來……的無從雕刻名詞作狀語,向上、向下3.解釋文中加點詞語的意思。兼詞,相當(dāng)于“于此”語氣助詞,相4.翻譯文中畫線的句子。(1)_________________________________________________。(2)_________________________________________________________________________。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達到千里之遠螃蟹有六條腿,兩只鉗,(但它們)離開了蛇鱔的洞穴就無處藏身,是因為用心浮躁啊4.翻譯文中畫線的句子。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法【微點撥】怎樣判斷定語后置在現(xiàn)代漢語中,修飾語定語在所修飾的名詞或代詞之前,若古漢語中這個修飾語放在后面了,便可判斷出這種句式。比如“筋骨之強”,定語“強”應(yīng)在“筋骨”之前而放在了后面,故它是定語后置?！疚Ⅻc撥】《師說》【文本研讀】一、閱讀課文1、2自然段,完成下面問題。古之學(xué)者①必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也(1)。人非生而知之者,孰②能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎③吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,﹒﹒﹒﹒《師說》﹒﹒﹒﹒夫庸知其年之先后生于吾乎?(2)是故無貴無賤,無長無少,道之④所存,師之所存也。嗟乎!師道⑤之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉(3);今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥⑥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以⑦為圣,愚人之所以為愚,其⑧皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒夫庸知其年之先后生于吾乎?(2)是故無貴無賤,無長無﹒﹒﹒﹒子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉(4),小學(xué)而大遺⑨,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛(5)?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃⑩反不能及,其?可怪也歟!﹒﹒﹒子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑﹒﹒﹒1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 (

)A.開篇第一句“古之學(xué)者必有師”,句首冠以“古之”二字,既說明古人重視師道,又針對現(xiàn)實,借古非今。1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 ()B.作者指出師的職能是“傳道受業(yè)解惑”,從正面申述中心論點。接著緊扣“解惑”二字,從不從師的危害方面說明從師的重要,從反面申述中心論點。C.第2段中,作者把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比,指出是否尊師重道,是圣愚分野的關(guān)鍵所在。B.作者指出師的職能是“傳道受業(yè)解惑”,從正面申述中心論點。D.韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”,接著是做父親的人,最后又是“士大夫之族”,其中他的主要批評對象是“今之眾人”?！久鞔_】選D。他的主要批評對象應(yīng)是“士大夫之族”。D.韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,涉及的面似乎很廣——開頭是“2.結(jié)合作者的寫作背景,談一下你對“道之所存,師之所存也”的理解?！久鞔_】唐代受魏晉門閥制度的影響,很多人不愿意拜師求學(xué),而一般的知識分子也不敢抗顏為師。韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居,收召后學(xué)、為師論道,目的就是要恢復(fù)自孟子后已失傳的儒家道統(tǒng)。正因為如此,他把“傳道”視為教師最重要也是最基本的任務(wù)。2.結(jié)合作者的寫作背景,談一下你對“道之所存,師之

“受業(yè)”“解惑”,都與此有關(guān):“業(yè)”即“道之文”,指以“六藝經(jīng)傳”為代表的儒家經(jīng)典;而“解惑”也是為了“明道”。由此可見,“師道”是貫穿全文的主線,“道之所存,師之所存也”,這個判斷就是上述內(nèi)容的高度概括。“受業(yè)”“解惑”,都與此有關(guān):“業(yè)”即“道之文”,指二、閱讀課文3、4自然段,完成下面問題。圣人無常①師?？鬃訋煝谯白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒③,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)?1)。是故弟子不必不如師,師不必④賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、閱讀課文3、4自然段,完成下面問題。﹒﹒﹒﹒﹒﹒李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳⑤皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余(2)。余嘉其能行古道⑥,作《師說》以⑦貽⑧之。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳⑤皆通習(xí)之,不﹒﹒﹒﹒3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 (

)A.第3段開頭與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng),并且往前推進一步,由“學(xué)者”推進到“圣人”,由“必有師”推進到“無常師”。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 ()B.第3段之所以舉孔子為例加以論述,是因為孔子在人們心目中是至圣先師,舉孔子為例有代表性,能增強說服力。C.第3段由孔子的言行得出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的結(jié)論。這種以能者為師的觀點就是“道之所存,師之所存”的觀點。B.第3段之所以舉孔子為例加以論述,是因為孔子在人們心目中是D.第4段贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”?！安痪杏跁r”的“時”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會風(fēng)氣。“古道”指“好古文”。【明確】選D

?！肮诺馈敝浮肮湃藦膸熤馈?以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。D.第4段贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”?！安痪杏跁r”的“4.第4段中作者為什么稱贊李蟠?【明確】作者贊揚李蟠,既是對他不從流俗的肯定,也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時弊,又進一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。4.第4段中作者為什么稱贊李蟠?【字句夯實】1.解釋文中加點詞語的意思。①學(xué)者:_________。②孰:___。③乎:_________________。④之:________________________________________。求學(xué)的人誰相當(dāng)于介詞“于”助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性,無實義【字句夯實】求學(xué)的人誰相當(dāng)于介詞“于”助詞,用于主謂之間,?、輲煹?_______________。⑥恥:____________________________。⑦所以:____________。⑧其:________________。⑨遺:_____。⑩乃:___。?其:______________。尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚形容詞的意動用法,以……為恥……的原因表測度語氣,大概放棄竟語氣副詞,難道⑤師道:_______________。尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚形容詞2.翻譯文中畫線的句子。(1)_______________________________________________。(2)_____________________________________________(3)__________________________________________________。老師,是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人哪用得著知道他是生在我之前還是生在我之后呢?古代的圣人,他們超出一般人很遠,尚且跟從老師而請教2.翻譯文中畫線的句子。老師,是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑(4)_________________________________________________________________________________。(5)_______________________________________________________________。(一方面)不明句讀,(另一方面)不能解決疑惑,有的知識向老師學(xué)習(xí),有的知識不向老師學(xué)習(xí)以地位低者為師,就感到十分恥辱;以官職高者為師,就覺得是近乎諂媚(4)__________________________【微點撥】怎樣判斷賓語前置在現(xiàn)代漢語里,賓語在動詞或介詞的后面,如果它在前面了,就是賓語前置。比如“句讀之不知”一句,“句讀”為“不知”的賓語,“句讀”放到了“不知”的前面,此句便是賓語前置。【微點撥】3.解釋文中加點詞語的意思。①常:_______。②師:___________。③之徒:_______。④不必:_______。固定的以……為師那些人不一定3.解釋文中加點詞語的意思。固定的以……為師那些人不一定⑤六藝:_________________________________________________。經(jīng)傳:______________________________________________。⑥道:_____。⑦以:________________。⑧貽:_____。指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書經(jīng),兩漢及其以前的散文。傳,古代解釋經(jīng)書的著作風(fēng)尚表目的的連詞,來贈送⑤六藝:__________________________4.翻譯文中畫線的句子。(1)__________________________________________________________(2)__________________________孔子說:“幾個人一起走,(其中)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)。不受時俗的限制,向我學(xué)習(xí)。4.翻譯文中畫線的句子?？鬃诱f:“幾個人一起走,(其中)一定【審美鑒賞】1.《勸學(xué)》在論述學(xué)習(xí)的意義時,用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?這幾個比喻所論述的學(xué)習(xí)的意義是什么?【審美鑒賞】【明確】喻體論證內(nèi)容學(xué)習(xí)的意義青、冰學(xué)習(xí)可以提高人的水平能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達,不犯過錯。輪、木、金學(xué)習(xí)可以改造人的品性【明確】喻體論證內(nèi)容學(xué)習(xí)的意義青、冰學(xué)習(xí)可以提高人的水平能提2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”這四個比喻中為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”這四個比喻中【明確】這就強調(diào)了“見者遠”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能,而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,即學(xué)習(xí)可以彌補人的不足?！久鞔_】這就強調(diào)了“見者遠”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這3.《師說》的第二段用了幾組正反對比的事實論據(jù)?這樣對比有怎樣的論證作用?【明確】這一段用了三組正反對比的事實作論據(jù)。第一組,古之圣人與今之眾人對比:古之圣人從師而問,今之眾人恥學(xué)于師。第二組,對其子與對其身對比:愛其子,擇師而教;于其身,恥學(xué)于師。第三組,百工之人與士大夫?qū)Ρ?百工之人不恥相師,士大夫群聚而笑之。3.《師說》的第二段用了幾組正反對比的事實論據(jù)?這在對比中得出結(jié)論:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!從批判反面現(xiàn)象中闡明論點:古之學(xué)者必有師。在對比中得出結(jié)論:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!4.韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著稱,這體現(xiàn)在其語言風(fēng)格的多樣上。請簡要評析本文語言上的特點。4.韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著稱,這體現(xiàn)在其語言風(fēng)格【明確】(1)整散結(jié)合,氣勢貫通。如“是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”是散句。而這一長散句中,“圣益圣,愚益愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”又都是對偶句。這些整齊的對偶句和靈活的散句交錯運用,配合自然,錯落有致?！久鞔_】(1)整散結(jié)合,氣勢貫通。

(2)連珠妙語,環(huán)環(huán)相扣。本文多處運用了頂真修辭手法。如開頭的幾句:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也”“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師……”這種句式的運用加強了句子之間的連接,使論述環(huán)環(huán)相扣、嚴(yán)密緊湊。(2)連珠妙語,環(huán)環(huán)相扣。

(3)語氣豐富,繪聲繪色。本文用了“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞加強感嘆,用“彼與彼年相若也,道相似也”這樣的摹狀語句繪聲繪色地描繪了“士大夫之族”的神態(tài),用“如是而已”這樣的語句表示結(jié)論的無可置疑。(3)語氣豐富,繪聲繪色。如第二段一連用了三組對比揭示“恥學(xué)于師”的不明智,三組對比得出的結(jié)論是一樣的,但語氣卻各不相同:“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,是疑問語氣;“小學(xué)而大遺,吾未見其明也”,是判斷語氣;“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟”,是感嘆語氣。語氣的錯綜變化,使議論更生動,說理更深刻。如第二段一連用了三組對比揭示“恥學(xué)于師”的5.《勸學(xué)》和《師說》都是古代的論說文,作者為了闡明自己的主張,分別用了比喻、對比、舉例等多種論證方法。請列一下兩篇文章的論證思路并說一說這些論證方法的好處。5.《勸學(xué)》和《師說》都是古代的論說文,作者為了闡明自己的主【明確】《勸學(xué)》的論證思路:【明確】《勸學(xué)》的論證思路:好處:本文闡述道理,以常見的事物或現(xiàn)象設(shè)喻,深入淺出地闡述道理,把抽象的道理形象地表現(xiàn)出來,讓讀者容易接受。好處:本文闡述道理,以常見的事物或現(xiàn)象設(shè)喻,深入淺出地闡述道《師說》的論證思路:

《師說》的論證思路:好處:全文氣勢通暢,“破”得徹底,立論正確嚴(yán)密,表達富于變化。好處:全文氣勢通暢,“破”得徹底,立論正確嚴(yán)密,表達富于變化【綜合素養(yǎng)實踐】1.(語言建構(gòu)與運用)學(xué)習(xí)古代散文,要掌握一定的文言文實虛詞,注重積累,更要總結(jié)規(guī)律。請同學(xué)們以小組為單位,分工合作完成下面的三個活動。(1)找出這兩課的通假字,寫出其本字,并說一說本字與其通假字的關(guān)系?！揪C合素養(yǎng)實踐】(2)古代漢語中一個詞在使用的過程中語義不斷豐富,從《勸學(xué)》《師說》兩課找出含“道”和“師”的例句,從本義到引申義到假借義,分類排序,找一下其中演變的規(guī)律。(3)找出兩課中含有“而”“之”的例句,分別解釋它們的用法,并說一下你判斷該詞的詞性及用法的根據(jù),做成詞語卡片。(2)古代漢語中一個詞在使用的過程中語義不斷豐富,從《勸學(xué)》答案:略。統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件答案:略。統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件統(tǒng)編版必修上2.(文化傳承與理解)在學(xué)習(xí)問題上,荀子的《勸學(xué)》提出了“學(xué)不可以已”的觀點,而韓愈在《師說》中則有“圣人無常師”的看法,請聯(lián)系現(xiàn)實說說你對這兩個觀點的理解。統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件2.(文化傳承與理解)在學(xué)習(xí)問題上,荀子的《勸學(xué)》提出了“學(xué)參考答案:“學(xué)不可以已”的意思是學(xué)習(xí)不可以停止,古人有“活到老學(xué)到老”的說法,而今人也有這樣的觀點:社會在快速發(fā)展,知識在不斷更新,不學(xué)習(xí)就會落后,跟不上時代的步伐。學(xué)無止境,為了不斷提高自己的道德修養(yǎng)和學(xué)問,就要不斷地學(xué)習(xí)。統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件參考答案:“學(xué)不可以已”的意思是學(xué)習(xí)不可以停止,古人有“活到

“圣人無常師”的意思是“圣人”沒有固定的老師,只要在某一點上比自己強的人都是自己的老師,哪怕他在許多地方不如自己。因此,我們要善于發(fā)現(xiàn)別人的長處并向人家學(xué)習(xí),特別是在這個“知識大爆炸”的時代,更要不停地學(xué)習(xí),不間斷地向“老師”學(xué)習(xí)。統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件“圣人無常師”的意思是“圣人”沒有固定的老師,只要在3.(審美鑒賞與創(chuàng)造)《勸學(xué)》《師說》兩文在寫作上都大量運用比喻、對比手法和排偶句式,并從正反兩面反復(fù)論證,這使得文章的主題更為鮮明突出,氣勢更為順暢,不僅感情充溢,而且增強了論辯的邏輯力。請揣摩并模仿兩篇文章中這些寫作技巧的運用寫一段文字。要求:200字左右,最少使用其中的兩種技巧。統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件3.(審美鑒賞與創(chuàng)造)《勸學(xué)》《師說》兩文在寫作上都大量運用參考示例:成長的過程便如登山的旅程,難免會摔跤,會有荊棘的劃痕,會有一次次的摔打和磨礪。這些都是正常現(xiàn)象,家庭、學(xué)校和社會都不必太在意。以一顆平常心去看便好。正如一艘揚帆啟航的小船,自會在風(fēng)雨的磨煉中變得堅強。太多的關(guān)心、保護,反而會給它小小的船艙添上無謂的負荷,成為前進的壓力與障礙。在父母的羽翼下尋求庇護的日子早已過去,我們已經(jīng)渴望敞統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件參考示例:成長的過程便如登山的旅程,難免會摔跤,會統(tǒng)編版必修開胸膛,擁抱雷雨閃電,享受自然的陽光。當(dāng)孩子在人生路上開始邁出自己的步子,家庭應(yīng)給予理解和支持,請解除目光的鎖鏈,讓孩子乘著自己的人生之舟與風(fēng)浪一搏吧!統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件統(tǒng)編版必修上冊《勸學(xué)》《師說》課件開胸膛,擁抱雷雨閃電,享受自然的陽光。當(dāng)孩子在人生路上開始邁10

勸學(xué)*師說10【助讀博覽】一、魅力作家

1.君子恥不修,不恥見污——荀子荀子(約公元前325—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家,時人尊稱“荀卿”?！局x博覽】曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。貢獻:荀子對儒家思想有所發(fā)展,在人性問題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀念,強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的“性善論”比較,荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今作品:荀子的著作有《荀子》三十二篇。該書由《論語》《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。他的文章說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。作品:荀子的著作有《荀子》三十二篇。該書由《論語》《孟2.讀書勤乃有,不勤腹中虛——韓愈

韓愈(768—824),字退之,河陽(今河南孟州)人。祖籍昌黎(今遼寧義縣),因為昌黎韓氏是望族,所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又稱“韓吏部”。死后謚“文”,也稱“韓文公”。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進士,29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、2.讀書勤乃有,不勤腹中虛——韓愈國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶,他的整個中年時代是不得志的。貢獻:韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng),竭力主張“文以載道”,提出了“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號,對當(dāng)時和后世的影響極其深遠。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,風(fēng)國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶,他的整格剛健,氣勢雄壯,因此蘇軾稱他“文起八代之衰”,后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏)之首。作品:著有《昌黎先生集》四十卷。格剛健,氣勢雄壯,因此蘇軾稱他“文起八代之衰”,后【景行行止】韓愈走馬牽山韓愈從京城被貶到潮州做刺史。上任時,正逢潮州大雨成災(zāi),洪水泛濫。他到城外巡視,只見北面山洪洶涌而來,心想這山洪如果不堵住,百姓難免受害慘重。于是他騎著馬,走到城北,先看了水勢,又看了地形,便吩咐隨從緊隨他的馬后,凡馬走過的地方都插上竹竿,【景行行止】作為堤線的標(biāo)志。韓愈插好了堤線,就通知百姓,按著竿標(biāo)筑堤。百姓們一到城北,就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈,堵住了北來的洪水。從此,這里不再患水災(zāi)了。百姓紛紛傳說“韓文公過馬牽山”。這座山,后來就叫作“竹竿山”。作為堤線的標(biāo)志。二、背景回眸

1.百家爭鳴中荀子的自然觀戰(zhàn)國時期,歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā),對當(dāng)時的社會變革,發(fā)表不同的主張,并逐漸形成墨家、儒家、道家等諸子百家。諸子百家紛紛著書立說,宣傳自己的主張,出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認二、背景回眸為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人們可以用主觀努力去認識它,順應(yīng)它,運用它。他強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要意義,這也就是《勸學(xué)》一文的背景。為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人們可以用主觀努力去認識

2.門閥制度對從師風(fēng)氣的破壞魏晉以來,門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,正如柳宗元的《答韋中立論師道書》所說:“由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞有師。有輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世2.門閥制度對從師風(fēng)氣的破壞果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現(xiàn)實意義。果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊【初讀任務(wù)】1.借助注釋和工具書,初讀兩篇課文,畫出不明白的詞語和句子。答案:略?！境踝x任務(wù)】2.通讀《勸學(xué)》全文,說說本文的論點是什么,作者是從哪幾個方面來論述的。答案:略。2.通讀《勸學(xué)》全文,說說本文的論點是什么,作者是從哪幾個方3.通讀《師說》全文,看看課文的第一段是怎樣逐步推出論點的,第二、三段是從什么角度論述的。答案:略。3.通讀《師說》全文,看看課文的第一段是怎樣逐步推出論點的,4.分析兩篇文章在論證方法上有什么相同點和不同點。答案:略。4.分析兩篇文章在論證方法上有什么相同點和不同點。《勸學(xué)》【文本研讀】一、閱讀課文1～3自然段,完成下面問題。

君子①曰:學(xué)不可以已②。

青,取之于藍,而青于藍(1);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,以③為輪,其曲④中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺﹒﹒﹒﹒﹒《勸學(xué)》﹒﹒﹒﹒﹒者,使之然也(2)。故木受繩則直,金就⑤礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。

吾嘗終日而⑥思矣,不如須臾之所學(xué)也(3);吾嘗跂⑦而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾⑧也,而聞?wù)哒?。假⑨輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕⑩江河。君子生非異也,善假于物也(4)。﹒﹒﹒﹒﹒﹒者,使之然也(2)。故木受繩則直,金就⑤礪則利,君子博﹒1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 (

)A.首段就提出了中心論點,并且通過“君子”之口提出來以示鄭重,說學(xué)習(xí)不可以停止,這對人們學(xué)習(xí)上常出現(xiàn)的不能持之以恒的現(xiàn)象,很具針對性。1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 ()B.句子“故木受繩則直,金就礪則利”進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造,可以改變原來的狀況。并同理推出“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”。C.第3段作者用日常生活中常見的一些情況組成對比,展開論證。比如“登高而招”會“見者遠”,這并非人的本身有什么特殊之處,而是因為“善假于物”,即憑借外界條件的幫助才取得的。B.句子“故木受繩則直,金就礪則利”進一步說明客觀D.“君子生非異也,善假于物也”這就是說,君子之所以會有超過一般人的才德,就是因為他們善于利用學(xué)習(xí)來彌補自身的不足?！久鞔_】選C?！敖M成對比”表述有誤,應(yīng)是比喻而非對比。D.“君子生非異也,善假于物也”這就是說,君子之所以會有超過2.課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?從選文看,這個中心論點包含什么意思?【明確】用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”,使觀點更具權(quán)威性。這個觀點的意思是:因為學(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止。2.課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?從選文看,這個中二、閱讀課文第4自然段,完成下面問題。積土成山,風(fēng)雨興焉①;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉②。故不積跬步,無以至千里(1);不積小流,無以③成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤④。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上⑤食埃土,下⑤飲黃﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、閱讀課文第4自然段,完成下面問題。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(2)泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

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)A.本段先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流”做進一步論證。B.本段設(shè)喻方式有時先反后正,有時先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來毫無板滯之感。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是C.句子“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”設(shè)喻先正后反,論述了學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。D.本段中排比句與對偶句穿插使用,使語言既整齊對仗、節(jié)奏和諧,又參差錯落、變化流暢?！久鞔_】選C?！跋日蠓础北硎鲇姓`,應(yīng)是先反后正。C.句子“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”設(shè)喻先正后4.本段主要論述了什么?可以分為幾個層次?請簡要概括?！久鞔_】主要論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度?？煞譃槿龑?第一層論述學(xué)習(xí)要積累,第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,第三層論述學(xué)習(xí)要專一。4.本段主要論述了什么?可以分為幾個層次?請簡要概括。【字句夯實】1.解釋文中加點詞語的意思。①君子:___________________。②已:_____。③以:________。④曲:_____。⑤就:___________。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人停止介詞,把彎度接近、靠近【字句夯實】有學(xué)問、有修養(yǎng)的人停止介詞,把彎度接近、靠近⑥而:____________。⑦跂:___________。⑧疾:________。⑨假:_____。⑩絕:_____。連詞,表修飾踮起腳后跟大,洪亮借助橫渡⑥而:____________。連詞,表修飾踮起腳后跟大,洪2.翻譯文中畫線的句子。(1)_________________________________。(2)_______________________________________________________________。(3)__________________________________________。(4)_________________________________________________________。靛青,從藍草中取得,卻比藍草顏色深即使又曬干了,(木材)也不會再挺直,是因為經(jīng)過加工,使它成為這樣的我曾經(jīng)整天思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(多)君子的天性(同一般人)沒有差別,(只是君子)善于借助外物罷了2.翻譯文中畫線的句子。靛青,從藍草中取得,卻比藍草顏色深即3.解釋文中加點詞語的意思。①焉:____________________。②焉:______________________。③無以:___________________。④鏤:_____。⑤上、下:______________________。兼詞,相當(dāng)于“于此”語氣助詞,相當(dāng)于“啊”沒有用來……的無從雕刻名詞作狀語,向上、向下3.解釋文中加點詞語的意思。兼詞,相當(dāng)于“于此”語氣助詞,相4.翻譯文中畫線的句子。(1)_________________________________________________。(2)_________________________________________________________________________。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達到千里之遠螃蟹有六條腿,兩只鉗,(但它們)離開了蛇鱔的洞穴就無處藏身,是因為用心浮躁啊4.翻譯文中畫線的句子。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法【微點撥】怎樣判斷定語后置在現(xiàn)代漢語中,修飾語定語在所修飾的名詞或代詞之前,若古漢語中這個修飾語放在后面了,便可判斷出這種句式。比如“筋骨之強”,定語“強”應(yīng)在“筋骨”之前而放在了后面,故它是定語后置?！疚Ⅻc撥】《師說》【文本研讀】一、閱讀課文1、2自然段,完成下面問題。古之學(xué)者①必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也(1)。人非生而知之者,孰②能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎③吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,﹒﹒﹒﹒《師說》﹒﹒﹒﹒夫庸知其年之先后生于吾乎?(2)是故無貴無賤,無長無少,道之④所存,師之所存也。嗟乎!師道⑤之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉(3);今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥⑥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以⑦為圣,愚人之所以為愚,其⑧皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒夫庸知其年之先后生于吾乎?(2)是故無貴無賤,無長無﹒﹒﹒﹒子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉(4),小學(xué)而大遺⑨,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛(5)?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃⑩反不能及,其?可怪也歟!﹒﹒﹒子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑﹒﹒﹒1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 (

)A.開篇第一句“古之學(xué)者必有師”,句首冠以“古之”二字,既說明古人重視師道,又針對現(xiàn)實,借古非今。1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 ()B.作者指出師的職能是“傳道受業(yè)解惑”,從正面申述中心論點。接著緊扣“解惑”二字,從不從師的危害方面說明從師的重要,從反面申述中心論點。C.第2段中,作者把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比,指出是否尊師重道,是圣愚分野的關(guān)鍵所在。B.作者指出師的職能是“傳道受業(yè)解惑”,從正面申述中心論點。D.韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”,接著是做父親的人,最后又是“士大夫之族”,其中他的主要批評對象是“今之眾人”?！久鞔_】選D。他的主要批評對象應(yīng)是“士大夫之族”。D.韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,涉及的面似乎很廣——開頭是“2.結(jié)合作者的寫作背景,談一下你對“道之所存,師之所存也”的理解?！久鞔_】唐代受魏晉門閥制度的影響,很多人不愿意拜師求學(xué),而一般的知識分子也不敢抗顏為師。韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居,收召后學(xué)、為師論道,目的就是要恢復(fù)自孟子后已失傳的儒家道統(tǒng)。正因為如此,他把“傳道”視為教師最重要也是最基本的任務(wù)。2.結(jié)合作者的寫作背景,談一下你對“道之所存,師之

“受業(yè)”“解惑”,都與此有關(guān):“業(yè)”即“道之文”,指以“六藝經(jīng)傳”為代表的儒家經(jīng)典;而“解惑”也是為了“明道”。由此可見,“師道”是貫穿全文的主線,“道之所存,師之所存也”,這個判斷就是上述內(nèi)容的高度概括?！笆軜I(yè)”“解惑”,都與此有關(guān):“業(yè)”即“道之文”,指二、閱讀課文3、4自然段,完成下面問題。圣人無常①師?？鬃訋煝谯白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒③,其賢不及孔子?？鬃釉?三人行,則必有我?guī)?1)。是故弟子不必不如師,師不必④賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、閱讀課文3、4自然段,完成下面問題。﹒﹒﹒﹒﹒﹒李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳⑤皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余(2)。余嘉其能行古道⑥,作《師說》以⑦貽⑧之。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳⑤皆通習(xí)之,不﹒﹒﹒﹒3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 (

)A.第3段開頭與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng),并且往前推進一步,由“學(xué)者”推進到“圣人”,由“必有師”推進到“無常師”。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 ()B.第3段之所以舉孔子為例加以論述,是因為孔子在人們心目中是至圣先師,舉孔子為例有代表性,能增強說服力。C.第3段由孔子的言行得出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的結(jié)論。這種以能者為師的觀點就是“道之所存,師之所存”的觀點。B.第3段之所以舉孔子為例加以論述,是因為孔子在人們心目中是D.第4段贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”?！安痪杏跁r”的“時”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會風(fēng)氣?！肮诺馈敝浮昂霉盼摹薄！久鞔_】選D

。“古道”指“古人從師之道”,以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。D.第4段贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”?！安痪杏跁r”的“4.第4段中作者為什么稱贊李蟠?【明確】作者贊揚李蟠,既是對他不從流俗的肯定,也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時弊,又進一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。4.第4段中作者為什么稱贊李蟠?【字句夯實】1.解釋文中加點詞語的意思。①學(xué)者:_________。②孰:___。③乎:_________________。④之:________________________________________。求學(xué)的人誰相當(dāng)于介詞“于”助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性,無實義【字句夯實】求學(xué)的人誰相當(dāng)于介詞“于”助詞,用于主謂之間,?、輲煹?_______________。⑥恥:____________________________。⑦所以:____________。⑧其:________________。⑨遺:_____。⑩乃:___。?其:______________。尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚形容詞的意動用法,以……為恥……的原因表測度語氣,大概放棄竟語氣副詞,難道⑤師道:_______________。尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚形容詞2.翻譯文中畫線的句子。(1)_______________________________________________。(2)_____________________________________________(3)__________________________________________________。老師,是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人哪用得著知道他是生在我之前還是生在我之后呢?古代的圣人,他們超出一般人很遠,尚且跟從老師而請教2.翻譯文中畫線的句子。老師,是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑(4)_________________________________________________________________________________。(5)_______________________________________________________________。(一方面)不明句讀,(另一方面)不能解決疑惑,有的知識向老師學(xué)習(xí),有的知識不向老師學(xué)習(xí)以地位低者為師,就感到十分恥辱;以官職高者為師,就覺得是近乎諂媚(4)__________________________【微點撥】怎樣判斷賓語前置在現(xiàn)代漢語里,賓語在動詞或介詞的后面,如果它在前面了,就是賓語前置。比如“句讀之不知”一句,“句讀”為“不知”的賓語,“句讀”放到了“不知”的前面,此句便是賓語前置?！疚Ⅻc撥】3.解釋文中加點詞語的意思。①常:_______。②師:___________。③之徒:_______。④不必:_______。固定的以……為師那些人不一定3.解釋文中加點詞語的意思。固定的以……為師那些人不一定⑤六藝:_________________________________________________。經(jīng)傳:______________________________________________。⑥道:_____。⑦以:________________。⑧貽:_____。指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書經(jīng),兩漢及其以前的散文。傳,古代解釋經(jīng)書的著作風(fēng)尚表目的的連詞,來贈送⑤六藝:__________________________4.翻譯文中畫線的句子。(1)__________________________________________________________(2)__________________________孔子說:“幾個人一起走,(其中)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)。不受時俗的限制,向我學(xué)習(xí)。4.翻譯文中畫線的句子?？鬃诱f:“幾個人一起走,(其中)一定【審美鑒賞】1.《勸學(xué)》在論述學(xué)習(xí)的意義時,用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?這幾個比喻所論述的學(xué)習(xí)的意義是什么?【審美鑒賞】【明確】喻體論證內(nèi)容學(xué)習(xí)的意義青、冰學(xué)習(xí)可以提高人的水平能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達,不犯過錯。輪、木、金學(xué)習(xí)可以改造人的品性【明確】喻體論證內(nèi)容學(xué)習(xí)的意義青、冰學(xué)習(xí)可以提高人的水平能提2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”這四個比喻中為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”這四個比喻中【明確】這就強調(diào)了“見者遠”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能,而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,即學(xué)習(xí)可以彌補人的不足?！久鞔_】這就強調(diào)了“見者遠”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這3.《師說》的第二段用了幾組正反對比的事實論據(jù)?這樣對比有怎樣的論證作用?【明確】這一段用了三組正反對比的事實作論據(jù)。第一組,古之圣人與今之眾人對比:古之圣人從師而問,今之眾人恥學(xué)于師。第二組,對其子與對其身對比:愛其子,擇師而教;于其身,恥學(xué)于師。第三組,百工之人與士大夫?qū)Ρ?百工之人不恥相師,士大夫群聚而笑之。3.《師說》的第二段用了幾組正反對比的事實論據(jù)?這在對比中得出結(jié)論:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!從批判反面現(xiàn)象中闡明論點:古之學(xué)者必有師。在對比中得出結(jié)論:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!4.韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著稱,這體現(xiàn)在其語言風(fēng)格的多樣上。請簡要評析本文語言上的特點。4.韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著稱,這體現(xiàn)在其語言風(fēng)格【明確】(1)整散結(jié)合,氣勢貫通。如“是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”是散句。而這一長散句中,“圣益圣,愚益愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”又都是對偶句。這些整齊的對偶句和靈活的散句交錯運用,配合自然,錯落有致。