2023年黑龍江省哈爾濱市俄語(yǔ)學(xué)校高二政治聯(lián)考試卷含解析

2023年黑龍江省哈爾濱市俄語(yǔ)學(xué)校高二政治聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，必須樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。這種文化自覺(jué)和自信表現(xiàn)為①對(duì)中華文化的發(fā)展前途充滿信心

②對(duì)完善社會(huì)主義市場(chǎng)體制充滿自信

③對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿自信

④對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿自信A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：C2.近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明

A.世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力參考答案：B3.

“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！?0年來(lái)，中國(guó)人民始終堅(jiān)持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來(lái)文化，在中法文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則

②加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷推陳出新

④在文化交流中自覺(jué)消除外來(lái)文化的影響

A.①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：A4.德國(guó)思想家、文學(xué)家萊辛說(shuō)：“人的價(jià)值不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握；決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神。”之所以要孜孜不倦地追求真理是因?yàn)锳.真理是絕對(duì)的、永恒的

B.真理與謬誤是截然不同的C.真理是具體的、有條件的

D.真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識(shí)參考答案：C5.從2009年12月到2010年5月底，中央外宣辦、全國(guó)“掃黃打非”辦、工業(yè)和信息化部、公安部、新聞出版總署等九部門(mén)將在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合開(kāi)展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。青年學(xué)生必須樹(shù)立正確的思想意識(shí)，這是因?yàn)椋?/p>

）A．意識(shí)是客觀存在的主觀映像

B．意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展C．意識(shí)具有能動(dòng)作用

D．部分影響整體參考答案：C6.“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有A．較大的包容性

B．較強(qiáng)的保守性C．相對(duì)的穩(wěn)定性

D．鮮明的民族性

參考答案：C7.不同時(shí)代的著裝向我們表達(dá)了A.文化是對(duì)一定經(jīng)濟(jì)政治的正確反映B.文化具有相對(duì)獨(dú)立性C.不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)孕育了不同的文化D.文化的實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)精神力量參考答案：C8.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句古訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)意義是勉勵(lì)我們①以先進(jìn)人物為榜樣做一個(gè)道德上至善的人

②嚴(yán)于律已不斷完善道德修養(yǎng)

③在變化的時(shí)代背景下堅(jiān)守永恒的道德準(zhǔn)則④首先理想的實(shí)現(xiàn)不僅在知善惡，更在為與不為的行A.①③

B.②④

C.①④

D.②③參考答案：B9.“人生的一半是在制造麻煩，另一半是在解決麻煩”。這直接體現(xiàn)了A．辯證的否定

B．意識(shí)的自覺(jué)選擇性C．一般寓于個(gè)別之中

D．矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一參考答案：D10.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是

（

）A．心外無(wú)物

B．形存則神存，形謝則神滅

C．理在氣先

D．存在就是被感知參考答案：B11.最近，一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)被～位語(yǔ)文教師用文言文表達(dá)出來(lái)。例如：“主要看氣質(zhì)”表達(dá)為“請(qǐng)君莫羨解語(yǔ)花，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；“我?guī)е?，你帶著錢(qián)”表達(dá)為“執(zhí)子手，子挈資斧”；“有錢(qián)，任性”表達(dá)為“家有千金，行止由心”。這種語(yǔ)言表達(dá)的差異性進(jìn)一步佐證了（）①意識(shí)活動(dòng)具有目的性

②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性③意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生于人腦

④意識(shí)是客觀存在的主觀映象。A．①② B．①③ C．②④ D．③④參考答案：C【考點(diǎn)】意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)．【分析】本題考查：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)1、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性．意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界．②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物．2、意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在的主觀反映．①意識(shí)是客觀存在的主觀映象；②不管是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果．【解答】①不符合題意，材料未涉及意識(shí)活動(dòng)具有目的性；②符合題意，些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)被～位語(yǔ)文教師用文言文表達(dá)出來(lái)，表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性；③表述錯(cuò)誤，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，因此意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生于物質(zhì)；④符合題意，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是對(duì)當(dāng)今社會(huì)客觀情況的反映，說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的主觀映象．故本題選C12.漫畫(huà)《趁年輕……》反應(yīng)了①思想觀念不同，人們努力的方向、行動(dòng)方式也就不同

②立場(chǎng)不同，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也各不相同

③要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀需要選擇自己的行為

④要樹(shù)立與時(shí)代要求相適應(yīng)的正確價(jià)值觀A．②③

B．①②

C．①④

D．③④參考答案：C13.中華民族精神中奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基的是

A．勤勞勇敢

B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

C．自強(qiáng)不息

D．愛(ài)好和平

參考答案：A14.妥協(xié)是一條路徑，變通是一種境界；讓一分山高水長(zhǎng)，退一步海闊天空。這一觀點(diǎn)的合理之處在于它看到了①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

②事物是變化發(fā)展的，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量③矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化

④量變是質(zhì)變的前提，勿以善小而不為A．①②

B．③④

C．①④

D．②③參考答案：C15.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證是

A.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

B.大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)C.堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D.弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化

參考答案：C16.近幾年，“韓流”吹遍世界，在我國(guó)也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)仁、義、禮、愛(ài)等思想的張揚(yáng)，正是我國(guó)一些國(guó)產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們()①傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承和發(fā)展②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化中的精華，體現(xiàn)時(shí)代精神④文化產(chǎn)品要盡量模仿韓劇的情節(jié)A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A17.《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。惠能這一觀點(diǎn)是A.離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C.離開(kāi)了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D.離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論的觀點(diǎn)參考答案：B18.孟浩然的《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)①文化具有繼承性

②文化影響人的精神世界③文化創(chuàng)新推動(dòng)人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

④文化是由人和自然創(chuàng)造的A.①②

B．②③

C.③④

D.②④參考答案：A19.作為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，最有說(shuō)服力的是①漢字

②史學(xué)典籍

③郵票

④瓷器A．①③

B.②④

C.①②

D.①④參考答案：C20.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子的名言蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)論道理是A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

B．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性C．認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)

D．發(fā)展具有普遍性、客觀性參考答案：B21.“一謝共產(chǎn)黨，做人把您想，過(guò)去當(dāng)牛又做馬，如今翻身把家當(dāng)黨的恩情數(shù)不盡，件件銘記在胸膛，萬(wàn)眾一心跟黨走，共建和諧奔小康！”四川古稀老人代金輝飽含深情創(chuàng)作的詩(shī)歌《感恩頌——十謝共產(chǎn)黨》寫(xiě)出了中國(guó)發(fā)生的巨大變化，展現(xiàn)了新時(shí)代人民群眾的精神風(fēng)貌。這說(shuō)明（

）①文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用

④勞動(dòng)群眾是文化創(chuàng)作的主題A.①②

B.②③

C.③④

D.①④參考答案：A22.“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之．構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在”。該觀點(diǎn)屬于

A．樸素唯物主義

B.形而上學(xué)唯物主義

C.主觀唯心主義

D.客觀唯心主義參考答案：C23.參考答案：A24.2010年11月3日，深圳騰訊公司宣布，裝有360安全衛(wèi)士（以下簡(jiǎn)稱360）的電腦，將不能運(yùn)行騰訊QQ。也就是說(shuō)，在騰訊10億注冊(cè)用戶中，如果他們的電腦同時(shí)裝有360的話，QQ將不能打開(kāi)。下列對(duì)騰訊公司的這種行為認(rèn)識(shí)正確的是①違反了市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則②侵犯了消費(fèi)者的權(quán)益③說(shuō)明市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有局限性④發(fā)揮了市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用A.①③B.①②C.②③D.①④參考答案：C25.哲學(xué)是A．世界觀或者方法論

B．關(guān)于世界觀的科學(xué)C．關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)

D．都是正確的參考答案：C26.烽火狼煙，晨鐘暮鼓。驛站梅花，鴻雁傳書(shū)。從這些古語(yǔ)中我們可以看到

（

）A．文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)B．傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段C．烽火狼煙、晨鐘暮鼓、，驛站梅花、鴻雁等都是大眾傳媒D．當(dāng)新的傳媒出現(xiàn)，舊的傳媒就不能起到文化傳播的作用參考答案：A27.生活中和自己關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這說(shuō)明：A．矛盾同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性又寓于同一性之中

B．矛盾的共性與個(gè)性是相互對(duì)立的C．任何事物的聯(lián)系都是必然的，客觀的

D．量變是基礎(chǔ)，量變必然引起質(zhì)變參考答案：A28.所謂八國(guó)集團(tuán)(group8),指的是八大工業(yè)國(guó)美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、加拿大、日本，加上俄羅斯。參加八國(guó)國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，美國(guó)、俄羅斯和法國(guó)是總統(tǒng)，意大利和德國(guó)是總理，英國(guó)和日本是首相。據(jù)此回1～4題。1.上述各國(guó)首腦稱號(hào)上的差別反映出

（

）A．國(guó)家性質(zhì)的不同

B．國(guó)家關(guān)系上的差異C．國(guó)家發(fā)展程度上的差異

D．國(guó)家政體方面的差異2．八國(guó)集團(tuán)中既是議會(huì)制共和制，又是聯(lián)邦制的國(guó)家是

（

）A．美國(guó)

B．德國(guó)

C．意大利

D．英國(guó)3．下列關(guān)于德國(guó)和美國(guó)政體的區(qū)別正確的是

（

）①前者不設(shè)總統(tǒng)，后者設(shè)立總統(tǒng)②前者政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，后者政府對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)③前者的議會(huì)擁有立法權(quán)，后者的立法權(quán)在總統(tǒng)④前者的國(guó)家元首沒(méi)有實(shí)權(quán)，后者的國(guó)家元首擁有實(shí)權(quán)A．①②

B．②③

C．②④

D．③④4．美國(guó)和英國(guó)都是資本主義國(guó)家，但美國(guó)實(shí)行總統(tǒng)制共和制，英國(guó)實(shí)行議會(huì)制君主立憲制制。這說(shuō)明

（

）A．國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體B．政體決定國(guó)體，國(guó)體反映政體C．美國(guó)和英國(guó)的政體是由其歷史特點(diǎn)和傳統(tǒng)習(xí)慣決定的D．政體具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，同一國(guó)體可以采用不同政體參考答案：1D

2B

3C

4D略二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一：“十一五”時(shí)期是我國(guó)發(fā)展史上極不尋常的五年。面對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜變化，黨和政府帶領(lǐng)全國(guó)人民，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，譜寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章。盡管?chē)?guó)際金融危機(jī)還沒(méi)有結(jié)束，我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出、仍待解決，但“十一五”規(guī)劃確定的主要目標(biāo)和任務(wù)的勝利完成為“十二五”乃至長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。材料二：《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，提出要更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。（1）“十一五”的光輝歷程給我們哪些唯物論和認(rèn)識(shí)論的啟示。（8分）（2）“十二五”規(guī)劃關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展這一主題的建議中蘊(yùn)含了哪些哲學(xué)思想？（12分）參考答案：（1）唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律具有統(tǒng)一性，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)?！笆晃濉钡某删褪侨珖?guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，發(fā)揮聰明才智的取得的。（4分）認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和歸宿?！笆晃濉钡膫ゴ髮?shí)踐推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，也為“十二五”規(guī)劃的制定提供了基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我國(guó)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（4分）（2）①主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理，要求我們既要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽瑘?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展既要抓住轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線，又要統(tǒng)籌兼顧。（4分）

②聯(lián)系是普遍的、客觀的和多樣的，世界是發(fā)展的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展要注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。（4分）③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線?？茖W(xué)發(fā)展要更加注重保障和改善民生。（4分）30.2011年10月23日下午3點(diǎn)，在廣東佛山南海黃岐廣佛五金城——小悅悅出事之地，280名佛山人聚集在一起，借悼念小悅悅之際，打著“拒絕冷漠、傳遞溫暖”的標(biāo)語(yǔ)，宣誓“不做冷漠佛山人”。倫理學(xué)家孫春晨認(rèn)為，一些基于信任的道德行為，在有些人那里就成了不太可能的事——小悅悅很可能就是這樣被漠視的。一個(gè)道德和信任均缺失的民族無(wú)疑是一個(gè)悲哀的民族。如此發(fā)展下去，中國(guó)幾千年的文化就會(huì)遺失，道德就會(huì)淪喪，必將毀國(guó)殃民，泱泱大國(guó)就這樣被自己慢慢地“傾覆”掉。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》中的“文化傳承”、“堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”和“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”的知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析“避免大國(guó)傾覆，就要實(shí)現(xiàn)道德的覺(jué)醒，就是要存禮教而保國(guó)魂”的觀點(diǎn)。（9分）參考答案：①思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德是文化建設(shè)的靈魂。我國(guó)存在道德缺失和道德滑坡的問(wèn)題，避免大國(guó)傾覆，需要道德的覺(jué)醒。（3分）②繼承是發(fā)展的必要前提和基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（或答我國(guó)傳統(tǒng)思想道德對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響）。但要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的傳統(tǒng)美德而不是原封不動(dòng)地保存禮教道德。（3分）③此外，實(shí)現(xiàn)道德的覺(jué)醒，還要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教