2011年考研政治真題及答案解析

2011年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論試題答案及解析一、單項(xiàng)選擇題：1～16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。1.我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為例來(lái)講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法。對(duì)此，他解釋道：“每只粉筆都要丟掉一段一定短的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了，使用起來(lái)很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)合適的問(wèn)題——這就是一個(gè)優(yōu)選問(wèn)題?！彼^優(yōu)選問(wèn)題，從辯證法的角度看。就是要：A．注重量的積累

B．保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性

C．堅(jiān)持適度原則

D．全面考慮事物屬性的多樣性【答案】C

【解析】通過(guò)題干可知華羅庚的優(yōu)選原則說(shuō)明要尋找粉筆長(zhǎng)度的最適合值，防止過(guò)猶不及，也同樣防止未達(dá)目標(biāo)，所以此題充分表明了優(yōu)選原則是堅(jiān)持適度原則的體現(xiàn)，正確答案是選項(xiàng)C。選項(xiàng)A注重量的積累在本題中并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)本題干并不是說(shuō)粉筆注重積累，長(zhǎng)度越長(zhǎng)越好，因此錯(cuò)誤。同樣選項(xiàng)B和選項(xiàng)D與本題無(wú)關(guān)，是干擾項(xiàng)。因此錯(cuò)誤。2.社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是：A．社會(huì)形態(tài)

B．地理環(huán)境

C．人口因素

D．生產(chǎn)方式【答案】D

【解析】社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括生產(chǎn)方式，地理環(huán)境和人口因素三個(gè)組成部分，其中，生產(chǎn)方式是決定因素，最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性，所以正確答案是選項(xiàng)D。選項(xiàng)A社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，因此選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動(dòng)對(duì)象也不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。因此選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用，因此錯(cuò)誤。3.馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品的占有者。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿牛篈．貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本

B．價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值

C．抽象勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為具體勞動(dòng)

D．私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)【答案】D

【解析】在以貨幣為媒介交換的過(guò)程中，商品--貨幣--商品，商品生產(chǎn)者只有順利實(shí)現(xiàn)商品到貨幣的跳躍，把商品換成可以和其他一切商品相交換的貨幣，商品生產(chǎn)者才能生存下去。即通過(guò)商品交換，使用價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為價(jià)值，具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)，私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)．因此正確答案是選項(xiàng)D。選項(xiàng)BC錯(cuò)誤。選項(xiàng)A貨幣轉(zhuǎn)化為資本必須有勞動(dòng)力成為商品，與本題無(wú)關(guān)，因此錯(cuò)誤。4.鄧小平指出：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了。”列寧新經(jīng)濟(jì)政策關(guān)于社會(huì)主義的思維之所以“比較好”是因?yàn)椋篈．提出了比較系統(tǒng)的社會(huì)主義建設(shè)綱領(lǐng)

B．根據(jù)俄國(guó)的實(shí)際情況來(lái)探索社會(huì)主義建設(shè)的道路

C．為俄國(guó)找到了一種比較成熟的社會(huì)發(fā)展模式

D．按照馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義的設(shè)想來(lái)建設(shè)社會(huì)主義【答案】Ｂ

【解析】列寧新經(jīng)濟(jì)政策表明列寧的社會(huì)主義建設(shè)思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，對(duì)在俄國(guó)這樣一個(gè)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家走向社會(huì)主義的道路又有了新的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著列寧找到了一條符合俄國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義的道路。因此此題正確答案是選項(xiàng)B。列寧新經(jīng)濟(jì)政策期間對(duì)蘇維埃俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的思考，提出了許多精辟的論述。提出了一些經(jīng)濟(jì)建設(shè)措施，闡明了思想和文化建設(shè)的重要意義，把馬克思基本原理同俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索適合俄國(guó)的國(guó)情的社會(huì)主義道路，因此選項(xiàng)ACD錯(cuò)誤。5.1927年大革命失敗后，黨的工作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向農(nóng)村，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地。農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國(guó)長(zhǎng)期存在和發(fā)展的根本原因是：A．中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)

B．良好的群眾基礎(chǔ)和革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展

C．相當(dāng)力量正式紅軍的存在

D．黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策【答案】A

【解析】農(nóng)村根據(jù)地在中國(guó)長(zhǎng)期存在和發(fā)展具有多方面的原因和條件，表現(xiàn)在：第一，近代中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國(guó)存在和發(fā)展的根本原因。因此A選項(xiàng)符合題意。第二，紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，往往是在那些受過(guò)大革命影響、曾經(jīng)有過(guò)高漲的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方，為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。第三，全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要客觀條件。因此B選項(xiàng)不符合題意。第四，相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的關(guān)鍵性的主觀條件。因此CD選項(xiàng)不符合題意。此題的正確答案是A選項(xiàng)。6.社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，既包括公有制經(jīng)濟(jì)，也包括非公有制經(jīng)濟(jì)。把非公有制經(jīng)濟(jì)納入社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度中，是因?yàn)榉枪兄平?jīng)濟(jì)：A．是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分

B．是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

C．是為社會(huì)主義服務(wù)的經(jīng)濟(jì)成分

D．在社會(huì)主義初級(jí)階段不占主體地位【答案】C

【解析】確定社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的客觀依據(jù)之一，就是一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。之所以將非公有制經(jīng)濟(jì)納入社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度中，是因?yàn)榉枪兄平?jīng)濟(jì)是為社會(huì)主義服務(wù)的經(jīng)濟(jì)成分。其作用主要表現(xiàn)在：第一，非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中不可替代的地位和作用決定的。對(duì)于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、擴(kuò)大就業(yè)、活躍市場(chǎng)和滿足人們多樣化的需要等方面具有重要作用。第二，還因?yàn)榉枪兄平?jīng)濟(jì)的發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)方面有著不可替代的作用。因此C選項(xiàng)符合題意。非公有制經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分，因而不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部分，因此選項(xiàng)AB的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初級(jí)階段不占主體地位不是將非公有制經(jīng)濟(jì)納入社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理由。所以選項(xiàng)D不符合題意。此題的正確答案是C選項(xiàng)。7.黨的十七大通過(guò)的黨章把“和諧”與“富強(qiáng)、民主、文明”一起作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)寫(xiě)入社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。其原因在于社會(huì)和諧是：A．中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

B．中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向

C．社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在要求D．解決收入分配差距的重要途徑【答案】A

【解析】黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央作出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。它使我們學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提到一個(gè)新的高度，幫助我們自覺(jué)地把這一本質(zhì)屬性的要求貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)整體布局和奮斗目標(biāo)的各個(gè)方面，更加清醒、更加努力地為推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)不懈奮斗。因此A選項(xiàng)符合題意。BCD選項(xiàng)都是從某一個(gè)角度說(shuō)明和諧的重要性，都不全面。8.深化文化體制改革，要堅(jiān)持公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是：A．繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣化的文化需求

B．保障人民群眾基本的文化權(quán)益

C．構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系

D．加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)【答案】A

【解析】深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，要充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在改革中貫徹“創(chuàng)新主體、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場(chǎng)、壯大實(shí)力”的方針，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。B選項(xiàng)“保障人民群眾基本的文化權(quán)益”和C選項(xiàng)“構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系”是公益性文化的內(nèi)容，D選項(xiàng)“加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)”是發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的具體內(nèi)容，均不符合題意。因此A選項(xiàng)符合題意。9．從1840年至1919年的80年間，中國(guó)人民對(duì)外來(lái)侵略進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的反抗。但歷史的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國(guó)失敗、中國(guó)政府被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約而告結(jié)束的。從中國(guó)內(nèi)部因素來(lái)分析，其根本原因是：A．軍事戰(zhàn)略錯(cuò)誤

B．社會(huì)制度腐敗

C．經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后

D．思想觀念保守【答案】B

【解析】從1840年至1919年的80年間，中國(guó)人民對(duì)外來(lái)侵略進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的反抗。但歷史的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國(guó)失敗、中國(guó)政府被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約而告結(jié)束的。中國(guó)內(nèi)部因素來(lái)分析，其根本原因是社會(huì)制度腐敗。1840年以后，中國(guó)封建社會(huì)逐步變成為半殖民地半封建社會(huì)。正是腐敗的中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)制度，阻礙了中國(guó)人民群眾的廣泛動(dòng)員和組織,這是近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)屢遭失敗的最重要的原因。因此B項(xiàng)正確。19世紀(jì)中葉，西方資本主義強(qiáng)國(guó)經(jīng)過(guò)工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)飛速發(fā)展，封建的中國(guó)已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后是中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的重要原因，并不意味著經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的中國(guó)就不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)或在戰(zhàn)爭(zhēng)中一定打敗仗。因?yàn)椤拔淦魇菓?zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素。決定的因素是人不是物”。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，不僅武器裝備等很落后，而且反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行錯(cuò)誤的方針、政策，并壓制人民群眾的動(dòng)員。所以，中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一再遭到失敗，因此C項(xiàng)排除。軍事戰(zhàn)略錯(cuò)誤、思想觀念保守都不是反侵略失敗的根本原因，因此選項(xiàng)AD不選。此題重點(diǎn)抓住“根本原因”這個(gè)關(guān)鍵詞，答案迎刃而解。10.1953年9月，彭德懷在一份報(bào)告中說(shuō)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利雄辯地證明：“西方侵略者幾百年來(lái)只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國(guó)家的時(shí)代一去不復(fù)返了?！边@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利：A．結(jié)束了西方列強(qiáng)霸權(quán)主義的歷史

B．打破了美國(guó)軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話

C．奠定了民族獨(dú)立人民解放的基礎(chǔ)

D．贏得了近代以來(lái)中華民族反抗外敵入侵的第一次完全勝利【答案】B

【解析】1950年10月中國(guó)人民志愿軍赴朝作戰(zhàn)，抗美援朝開(kāi)始。1953年7月，中美雙方簽訂《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》，從此抗美援朝勝利結(jié)束。抗美援朝的勝利打破了美國(guó)軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話。因此正確答案是選項(xiàng)B?？姑涝⑽唇Y(jié)束西方列強(qiáng)霸權(quán)主義的歷史，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；抗美援朝勝利實(shí)現(xiàn)了朝鮮人民的民族獨(dú)立和人民解放，而非奠定了中國(guó)的民族獨(dú)立和人民解放的基礎(chǔ)，因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤；贏得了近代以來(lái)中華民族反抗外敵入侵的第一次完全勝利是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。11.社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，是指：A．法的強(qiáng)制性

B．法的不可違抗性

C．法的合理性

D．法的規(guī)范性【答案】B

【解析】法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。盡管法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上，但必要的外在強(qiáng)制力，是樹(shù)立法律權(quán)威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果僅僅依賴外在強(qiáng)制力，法律不可能形成真正的權(quán)威。法律的內(nèi)在說(shuō)服力既來(lái)源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護(hù)正義、促進(jìn)效率、通俗易懂，也來(lái)源于法律實(shí)施過(guò)程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。正是由于法律本身及法律實(shí)施具有這些內(nèi)在合理性，法律才受人尊重，被人信賴，為人遵守。因此選項(xiàng)ACD與題意不符，此題正確答案為選項(xiàng)B。12.法律的指引作用主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其中義務(wù)性規(guī)范是告訴人們：A．不得或者不準(zhǔn)做什么

B．可以或者有權(quán)做什么

C．應(yīng)當(dāng)或者必須做什么

D．能夠或者不能做什么【答案】C

【解析】法律的指引作用主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的。與之相應(yīng)的指引形式分別為授權(quán)性指引、禁止性指引和義務(wù)性指引。授權(quán)性指引是指運(yùn)用授權(quán)性法律規(guī)范，告訴人們可以做什么或者有權(quán)做什么；禁止性指引是指運(yùn)用禁止性法律規(guī)范，告訴人們不得做什么；義務(wù)性指引是指運(yùn)用義務(wù)性法律規(guī)范，告訴人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。所以，此題答案為選項(xiàng)C。13.道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其中最突出的也是重要的社會(huì)功能是：A．辯護(hù)功能

B．溝通功能

C．調(diào)節(jié)功能

D．激勵(lì)功能【答案】C

【解析】在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能，道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力，這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上，故此題答案為選項(xiàng)C。14.理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型。從層次上劃分，理想有：A．個(gè)人理想和社會(huì)理想

B．道德理想和政治理想

C．生活理想和職業(yè)理想

D．崇高理想和一般理想【答案】D

【解析】理想是多方面和多類型的。從理想的性質(zhì)和層次劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想；從理想的對(duì)象劃分，有個(gè)人理想和社會(huì)理想；從理想的內(nèi)容劃分，有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想。選項(xiàng)A是從理想的對(duì)象劃分的，選項(xiàng)BC是從理想的內(nèi)容劃分的，所以此題答案為選項(xiàng)D。15.2010年10月1日，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空并成功“奔月”，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)：A．深空探測(cè)“零的突破”

B．首次月球軟著陸和自動(dòng)巡視勘測(cè)

C．首次月球樣品自動(dòng)取樣返回探測(cè)

D．運(yùn)載火箭直接將衛(wèi)星發(fā)射至地月轉(zhuǎn)移軌道等多項(xiàng)技術(shù)突破【答案】D

【解析】國(guó)內(nèi)時(shí)事。16.2003年3月，美國(guó)率其盟友發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)7年之久的對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，給伊拉克人民造成了深重災(zāi)難。2010年8月19日，美軍最后一批作戰(zhàn)部隊(duì)從伊拉克撤離。這表明，美國(guó)在多重壓力下：A．調(diào)整軍事部署

B．改變先發(fā)制人戰(zhàn)略

C．轉(zhuǎn)向本土反恐為主

D．放棄單邊主義【答案】A【解析】國(guó)際時(shí)事。二、多項(xiàng)選擇題：17～33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。多選或少選均不得分。17.1971年，迪斯尼樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說(shuō)，“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”。原因是在迪斯尼樂(lè)園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂(lè)園里的道路，并在空地上撒上草種。五個(gè)月后，樂(lè)園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路。格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來(lái)的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)捷便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。格羅培斯的設(shè)計(jì)智慧對(duì)我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示是：A．要從生活實(shí)踐中獲取靈感

B．要尊重群眾的實(shí)際需求

C．不要對(duì)自然事物做任何改變

D．要對(duì)事物本來(lái)面目做直觀反映【答案】AB【解析】在此題的材料中，根據(jù)材料描述體現(xiàn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中取得的成果是要從實(shí)踐中獲得和攝取的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和前提，實(shí)踐活動(dòng)在主體與客體的關(guān)系中必須尊重群眾的實(shí)際需求，即一切從實(shí)際出發(fā)的體現(xiàn)，此題的選項(xiàng)Ｃ是典型的形而上學(xué)觀點(diǎn)，孤立地看問(wèn)題，此題的選項(xiàng)Ｄ并不是直觀反映，直觀反映是機(jī)械唯物主義反映論的基本特點(diǎn)，所以此題的正確答案是選項(xiàng)AB。18.在資本主義社會(huì)里，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭操作、控制社會(huì)的主要方式有：A．通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治

B．通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)其對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制

C．通過(guò)政策咨詢機(jī)構(gòu)影響和左右內(nèi)外政策

D．通過(guò)新聞媒體實(shí)現(xiàn)國(guó)民思想意識(shí)的一元化【答案】ABC

【解析】金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)中的統(tǒng)治，主要是通過(guò)“參與制”(金融寡頭通過(guò)掌握一定數(shù)量的股票來(lái)層層控制企業(yè)的制度)來(lái)實(shí)現(xiàn)的；在政治上對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制主要是通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”(親自擔(dān)任或指派代理人擔(dān)任政府要職)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭還通過(guò)建立政策咨詢機(jī)構(gòu)，掌握新聞科教文化等來(lái)左右和影響內(nèi)政外交與社會(huì)生活。所以正確答案是選擇ABC。選項(xiàng)D是干擾項(xiàng)，因此錯(cuò)誤。19.2008年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多西方人感嘆這一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)從根本上仍未超出一百多年前馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論判斷和精辟分析。馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)科學(xué)分析的深刻性主要表現(xiàn)為：A．指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩

B．揭示造成相對(duì)過(guò)剩的制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制

C．指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深層根源是人性的貪婪

D．強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路【答案】AB

【解析】生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，及相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)是過(guò)剩的；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，其制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制，只要存在資本主義制度，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就不可避免,政府的干預(yù)只能在一定條件下緩和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此此題正確答案是選項(xiàng)AB．選項(xiàng)C本身說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)D本身說(shuō)法錯(cuò)誤，解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路是解決資本主義的基本矛盾。20.19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定這一飛躍的理論基石是：A．階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)

B．勞動(dòng)價(jià)值論

C．唯物史觀

D．剩余價(jià)值理論【答案】CD

【解析】馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，從而超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。社會(huì)主義從理論到實(shí)踐是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的。因此此題的正確答案是選項(xiàng)CD。選項(xiàng)AB是干擾項(xiàng)，故排除。21.在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這兩大理論成果的一脈相承性主要體現(xiàn)在，二者具有共同的：A．馬克思主義的理論基礎(chǔ)

B．革命和建設(shè)的根本任務(wù)

C．實(shí)事求是的理論精髓

D．和平與發(fā)展的時(shí)代背景【答案】AC【解析】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但是毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本精神是一致的，它們都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。按照實(shí)事求是的原則，毛澤東思想提出了中國(guó)新民主主義革命的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。實(shí)事求是就像一條紅線，連接著毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)是一致的，它們都堅(jiān)持馬克思列寧主義。正是在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)與中國(guó)人民革命和建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合，毛澤東思想成為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為當(dāng)代中國(guó)勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。故本題的正確答案是AC選項(xiàng)。

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根本任務(wù)是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而不是革命和建設(shè)。因此，排除選項(xiàng)B。選項(xiàng)D是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的時(shí)代背景，不是毛澤東思想形成的時(shí)代背景，毛澤東思想形成的時(shí)代背景是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。故不是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的共同點(diǎn)，應(yīng)排除。故BD選項(xiàng)不符題意。22.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這一結(jié)合既體現(xiàn)社會(huì)主義的制度特征，又具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制體現(xiàn)社會(huì)主義制度特征的方面主要表現(xiàn)在：A．在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展B．在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存

C．在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿

D．在資源配置上，以市場(chǎng)為手段，發(fā)揮市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用【答案】ABC

【解析】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。由這一結(jié)合而形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，一方面具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，另一方面，它又必然體現(xiàn)社會(huì)主義的制度特征。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。第二，在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存。第三，在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。故ABC選項(xiàng)為此題正確答案。選項(xiàng)D是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的共同點(diǎn)，應(yīng)排除。23.毛澤東指出：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！边@一思想對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下處理民族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義有：A．民族關(guān)系始終是我們這個(gè)多民族國(guó)家至關(guān)重要的政治和社會(huì)關(guān)系

B．民族問(wèn)題始終是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須認(rèn)真解決的一個(gè)重大問(wèn)題

C．鞏固和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)關(guān)系到國(guó)家的統(tǒng)一和邊疆鞏固

D．加強(qiáng)和鞏固各民族的團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求【答案】ABCD

【解析】我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族關(guān)系始終是我們國(guó)家至關(guān)重要的政治和社會(huì)關(guān)系，民族問(wèn)題始終是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須認(rèn)真解決的一個(gè)重大問(wèn)題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須依靠各族人民的團(tuán)結(jié)，發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系，充分發(fā)揮各民族的積極性、創(chuàng)造性。加強(qiáng)全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)，是國(guó)家、民族和人民的根本利益所在。鞏固和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)具有十分重要的意義：

第一，鞏固和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)，關(guān)系到國(guó)家的統(tǒng)一和邊疆的鞏固。第二，鞏固和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗和各民族地區(qū)自身的發(fā)展。第三，鞏固和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)，是鞏固和發(fā)展人民民主專政和安定團(tuán)結(jié)的政治局面的一個(gè)重要條件。第四，加強(qiáng)和鞏固全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)，不斷推進(jìn)少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，也是增強(qiáng)中華民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。故ABCD選項(xiàng)為此題正確答案。24.改革、發(fā)展、穩(wěn)定好比現(xiàn)代化建設(shè)棋盤(pán)上的三著緊密關(guān)聯(lián)的戰(zhàn)略性棋子，每一著棋都下好了，相互促進(jìn)，就會(huì)全局皆活；如果有一著下不好，其他兩著也會(huì)陷入困境，就可能全局受挫。改革開(kāi)放以來(lái)，黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累的經(jīng)驗(yàn)和主要原則包括：A．保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)

B．把實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定作為促進(jìn)改革、發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)

C．把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)

D．把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)【答案】ACD

【解析】中國(guó)目前正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是改革的攻堅(jiān)階段。在這一時(shí)期處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的任務(wù)極其艱巨。因此，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循改革開(kāi)放以來(lái)黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和主要原則。第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。故ACD選項(xiàng)為此題正確答案。B選項(xiàng)“把實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定作為促進(jìn)改革、發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)”其觀點(diǎn)是不正確的，不選。做大分好社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”始終是我國(guó)政府面臨的重大任務(wù)。做大“蛋糕”是政府的責(zé)任，分好“蛋糕”是政府的良知。合理調(diào)整收入分配關(guān)系，分好社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”是：A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要體現(xiàn)

B．解決當(dāng)前收入分配領(lǐng)域突出問(wèn)題的需要

C．實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求

D．為了使人民共享改革發(fā)展的成果【答案】ABCD

【解析】收入分配是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，關(guān)系人民群眾切身利益，關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定的全局。解決好分配不公問(wèn)題，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果，是維護(hù)社會(huì)公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要任務(wù)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。分配公平是社會(huì)公平的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。分配不公造成收入差距過(guò)大，是與實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)相違背的。更加注重分配公平，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的根本體現(xiàn)，同時(shí)也是解決當(dāng)前收入分配領(lǐng)域突出問(wèn)題的需要。故ABCD選項(xiàng)均符合題意，為此題正確答案。26.辛亥革命是我國(guó)近代史上一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。這是因?yàn)樾梁ジ锩篈．提出了平均地權(quán)，耕者有其田的重要原則

B．建立了中國(guó)近代史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨

C．制定了比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)

D．結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)【答案】BCD

【解析】辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。選項(xiàng)A前半句提出平均地權(quán)正確，但后半句“耕者有其田”是在國(guó)民黨一大提出的，故不選A。辛亥革命是由資產(chǎn)階級(jí)政黨同盟會(huì)的外圍組織領(lǐng)導(dǎo)的，故B正確，三民主義是辛亥革命的重要指導(dǎo)思想，故C正確。在近代歷史上，辛亥革命是中國(guó)人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。第一，辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心。第三，辛亥革命給人們帶來(lái)一次思想上的解放。第四，辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。從辛亥革命的歷史功績(jī)來(lái)看，結(jié)束了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，故D正確。所以正確答案為選項(xiàng)BCD。27.第二次世界大戰(zhàn)期間，明確規(guī)定將臺(tái)灣、澎湖列島歸還中國(guó)的有關(guān)國(guó)際條約是：A．《德黑蘭宣言》

B．《開(kāi)羅宣言》

C．《雅爾塔協(xié)定》

D．《波茨坦公告》【答案】BD

【解析】二戰(zhàn)期間，涉及到臺(tái)灣問(wèn)題的國(guó)際條約有1943年的《開(kāi)羅宣言》和1945年的《波茨坦公告》，它們都明確規(guī)定將澎湖列島歸還給中國(guó)。選項(xiàng)A和C主要是規(guī)定懲辦法西斯德國(guó)，沒(méi)有提出日本歸還中國(guó)領(lǐng)土的問(wèn)題，故不選。所以正確答案為選項(xiàng)BD。28.延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)非常偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)是反對(duì)主觀主義。主觀主義的主要表現(xiàn)形式為：A．教條主義

B．形式主義

C．經(jīng)驗(yàn)主義

D．宗派主義【答案】AC

【解析】1941年5月，毛澤東作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)首先在黨的高級(jí)干部中進(jìn)行。1942年2月，毛澤東先后作了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的講演，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨范圍普遍展開(kāi)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是：反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。其中，反對(duì)主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)。主觀主義是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)“左”、右傾錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)根源。主觀主義的實(shí)質(zhì)是理論脫離實(shí)際，它顛倒了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，是實(shí)際工作中的唯心主義。當(dāng)時(shí)它的主要表現(xiàn)形式是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，尤其教條主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)。選項(xiàng)B形式主義和D宗派主義不符合此題的要求，故正確答案為選項(xiàng)AC。29.中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的思想，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一條有中國(guó)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)合作化道路，成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造。其歷史經(jīng)驗(yàn)主要有：A．國(guó)家用先進(jìn)的技術(shù)和裝備發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

B．遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t

C．在土地改革后不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民走互助合作道路

D．采取從互助組到初級(jí)社再到高級(jí)社的逐步過(guò)渡形式【答案】BCD

【解析】以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的基本原理，從我國(guó)農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，制定并實(shí)行了一整套適合中國(guó)特點(diǎn)的對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的方針、政策、和辦法，開(kāi)辟了一條適合我國(guó)情況的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造道路。其經(jīng)驗(yàn)有：第一，積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來(lái)，走互助合作道路。第二，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路。第三，正確分析農(nóng)村的階級(jí)和階層狀況，制定正確的階級(jí)政策。第四，堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟。農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造大體上經(jīng)歷了互助組、初級(jí)社和高級(jí)社三個(gè)發(fā)展階段。選項(xiàng)A是干擾項(xiàng)，不是其歷史經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，應(yīng)排除。故BCD選項(xiàng)為此題正確答案。30.刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過(guò)程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。我國(guó)刑法明文規(guī)定的基本原則有：A．罪刑法定原則

B．疑罪從無(wú)原則

C．罪刑相當(dāng)原則

D．適用刑法一律平等原則【答案】ACD

【解析】刑法的基本原則，是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過(guò)程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則：一是罪刑法定原則。即法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰。什么行為構(gòu)成犯罪、構(gòu)成什么罪及處何種刑罰，均須由法律明文規(guī)定。二是罪刑相當(dāng)原則。是指犯罪社會(huì)危害性程度及應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任的大小，是決定刑罰輕重的主要依據(jù)，重罪重罰、輕罪輕罰、無(wú)罪不罰、罪刑相當(dāng)、罰當(dāng)其罪。三是適用刑法一律平等原則。是指對(duì)任何人犯罪，不論其社會(huì)地位、民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、財(cái)產(chǎn)狀況如何，在適用刑法上一律平等，任何人都不得有任何超越法律的特權(quán)。所以選項(xiàng)ACD是正確的，選項(xiàng)B疑罪從無(wú)原則，是一種司法原則，但并不是刑法明文規(guī)定的基本原則之一。因此，此題的正確答案是選項(xiàng)ACD。31.有位法學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)?！边@句話表明，一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威。由此可見(jiàn)：A．法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)

B．法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上

C．法律信仰與宗教信仰沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別

D．法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)【答案】AB

【解析】法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。盡管法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上，但必要的外在強(qiáng)制力，是樹(shù)立法律權(quán)威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果僅僅依賴外在強(qiáng)制力，法律不可能形成真正的權(quán)威。法律的內(nèi)在說(shuō)服力既來(lái)源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護(hù)正義、促進(jìn)效率、通俗易懂，也來(lái)源于法律實(shí)施過(guò)程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。正是由于法律本身及法律實(shí)施具有這些內(nèi)在合理性，法律才受人尊重，被人信賴，為人遵守。所以選項(xiàng)AB是正確的，選項(xiàng)C的說(shuō)法不正確，法律信仰是指社會(huì)公眾對(duì)法律秩序所內(nèi)含的倫理價(jià)值的信仰，即社會(huì)公眾對(duì)法律忠誠(chéng)的信仰。一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威。而宗教信仰，是指信奉某種特定宗教的人們對(duì)所信仰的神圣對(duì)象，由此而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的思想信念，因此兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。選項(xiàng)D的說(shuō)法不正確，法律信仰是人們對(duì)法律的一種認(rèn)同，但并不能成為法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)。因此此題的正確答案是選項(xiàng)AB。32.2010年10月15日至18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議在北京舉行。全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重：A．以人為本

B．全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

C．統(tǒng)籌兼顧

D．保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義【答案】ABCD

【解析】國(guó)內(nèi)時(shí)事。33.2010年4月13日，胡錦濤主席在核安全峰會(huì)上發(fā)表題為《攜手應(yīng)對(duì)核安全挑戰(zhàn)，共同促進(jìn)和平與發(fā)展》的講話，強(qiáng)調(diào)中國(guó)本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，高度重視核安全，堅(jiān)決反對(duì)核擴(kuò)散和核恐怖主義，為此作出了一系列積極努力。其中包括：A．全面加強(qiáng)核安全能力

B．嚴(yán)格履行核安全國(guó)際義務(wù)

C．重視并積極參與國(guó)際核安全合作

D．積極向發(fā)展中國(guó)家提供核安全援助【答案】ABCD【解析】國(guó)際時(shí)事。三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料并回答問(wèn)題。34.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

人類每天都在產(chǎn)生垃圾，垃圾總量一天比一天多，由此帶來(lái)的問(wèn)題非常棘手。不產(chǎn)生垃圾是不可能的。既然如此，那就退而求其次，倡導(dǎo)大家減少垃圾。然而，減到多少才是少？這里并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而且從總體上看，生產(chǎn)和消費(fèi)必然產(chǎn)生垃圾，減少垃圾很可能抑制生產(chǎn)和消費(fèi)。接著往后退，把垃圾收集起來(lái)填埋或者焚燒。但填埋只是把垃圾從地上轉(zhuǎn)移到地下，既與人爭(zhēng)地，也有再次污染土壤和水源的隱患。焚燒不過(guò)是把污染從地上移到空中，產(chǎn)生二惡英等有害物質(zhì)。

于是，人們進(jìn)一步追問(wèn)：還有沒(méi)有比填埋、焚燒更好的出路？這時(shí)候，一句“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”讓人茅塞頓開(kāi)，垃圾可以回收利用，乃再生資源。但變廢為“寶”前提是垃圾的分類投放——?jiǎng)e把垃圾放錯(cuò)了地方。何謂放錯(cuò)？到處亂扔是放錯(cuò)，收集時(shí)攪混在一起也是放錯(cuò)。不同的垃圾只有往不同的地方放，才能實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值。即使還免不了要填埋、焚燒那些沒(méi)有利用價(jià)值的垃圾，也得把它們分出來(lái)。

垃圾分類舉手之勞換出綠色，好處多多不言而喻，但如何讓人們樂(lè)而為之？2009年5月起，上海開(kāi)始普遍推廣新的垃圾分類概念，開(kāi)展以“換出更綠色的上?！睘槊x的“綠色帳戶”活動(dòng)。何為綠色帳戶？就是居民對(duì)垃圾進(jìn)行分類回收，積分換取環(huán)保小禮品：再生紙筆記本、綠色小植物、環(huán)保手電筒……上海推出“綠色帳戶”的實(shí)踐說(shuō)明，辦法是可以想出來(lái)的，關(guān)鍵是愿不愿意琢磨。中國(guó)的垃圾問(wèn)題不比哪個(gè)國(guó)家小，我們只能“沒(méi)有退路就多想出路”。

摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（1）從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說(shuō)明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”

（2）運(yùn)用矛盾分析方法說(shuō)明“沒(méi)有退路就多想出路”?！敬鸢敢c(diǎn)】

（1）實(shí)踐是人的存在方式，是人與自然分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如何合理地處理垃圾是人們實(shí)踐活動(dòng)方式和水平的反映。（3分）垃圾成為廢物是由于人類實(shí)踐活動(dòng)方式不當(dāng)（即放錯(cuò)位置）所造成的。我們必須轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。（2分）

（2）矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認(rèn)識(shí)和解決矛盾當(dāng)中才能推動(dòng)事物發(fā)展。（2分）矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來(lái)解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。（3分）（注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)化的角度論述，可酌情給分，最高不超過(guò)4分。）35.結(jié)合材料回答問(wèn)題：材料1

成思危，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，原民建中央主席，九屆、十屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)。談到我國(guó)政黨制度，他深有體會(huì)地說(shuō)：“西方的政黨制度是”打橄欖球，一定要把對(duì)方壓倒。我們的政黨制度是“唱大合唱”，民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨的合作共事是為了一個(gè)共同的目標(biāo)，為了保持社會(huì)的和諧。要大合唱，就要有指揮，這個(gè)指揮無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，都只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能勝任?！焙Ｍ庥性u(píng)論說(shuō)中國(guó)的民主黨派人士在政府任職多是“坐虛位”、“無(wú)實(shí)權(quán)”，成思危說(shuō)，這不符合實(shí)際情況，中國(guó)的民主黨派不是“政治花瓶”。“在擔(dān)任化工部副部長(zhǎng)的時(shí)候，我對(duì)自己負(fù)責(zé)范圍內(nèi)的工作是完全有權(quán)作出決策的。作為全國(guó)人大常會(huì)副委員長(zhǎng)，我負(fù)責(zé)證券法、農(nóng)村金融的執(zhí)法檢查。我和中共黨籍的副委員長(zhǎng)一樣，也是獨(dú)當(dāng)一面的。”材料2

第十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議以來(lái)，全國(guó)共有18.7萬(wàn)民主黨派、無(wú)黨派人士當(dāng)選各級(jí)人大代表。其中，全國(guó)人大常委員副委員長(zhǎng)6人，省級(jí)人大常委會(huì)副主任35人。2人分別擔(dān)任國(guó)務(wù)院科技部、衛(wèi)生部部長(zhǎng)。2007年有18人擔(dān)任最高人民法院、最高人民檢察院和中央國(guó)家機(jī)關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)副職。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中共中央加強(qiáng)同各民主黨派的協(xié)商，內(nèi)容不斷充實(shí)，程序逐步規(guī)范。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年至2009年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院直接召開(kāi)或委托有關(guān)部門(mén)召開(kāi)的協(xié)商會(huì)、座談會(huì)、情況通報(bào)會(huì)就有287次，其中，中共中央總書(shū)記主持召開(kāi)或出席的就有85次。各民主黨派中央、無(wú)黨派代表人士向中共中央、國(guó)務(wù)院及有關(guān)方面提出建議260多項(xiàng)，各民主黨派地方組織提出各項(xiàng)建議9萬(wàn)多項(xiàng)。如關(guān)于三峽工程、耕地保護(hù)、兩岸“三通”、西部大開(kāi)發(fā)、中部崛起、東北地區(qū)等老工業(yè)基地振興、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、青藏鐵路沿線發(fā)展、國(guó)家級(jí)綜合配套改革實(shí)驗(yàn)區(qū)、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、制定和實(shí)施“十一五”規(guī)劃等方面提出的建議，得到了中共中央、國(guó)務(wù)院的高度重視和采納。

材料1、材料2摘編自《光明日?qǐng)?bào)》（1）從“打橄欖球”和“唱大合唱”的形象比較中，說(shuō)明我國(guó)政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

（2）我國(guó)各民主黨派在社會(huì)主義建設(shè)中如何發(fā)揮參政議政的作用？【答案要點(diǎn)】

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政黨制度，與多黨競(jìng)爭(zhēng)、輪流執(zhí)政的“打橄欖球”式的西方政黨制度有著本質(zhì)區(qū)別。（2分）“唱大合唱”形象地反映了我國(guó)政黨制度的鮮明特色：即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，多黨合作；共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政；中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)。這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派團(tuán)結(jié)一致、合作共事的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。（3分）

（2）各民主黨派參加國(guó)家政權(quán)、參與國(guó)家事務(wù)管理、參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。（2分）民主黨派成員通過(guò)多渠道、多形式廣泛開(kāi)展重大問(wèn)題的調(diào)查研究，對(duì)執(zhí)政黨的工作實(shí)行民主監(jiān)督，積極參與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和社會(huì)全面進(jìn)步不斷建言獻(xiàn)策。（3分）36.結(jié)合材料回答問(wèn)題：材料1

2011年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年。在這90年里，黨走過(guò)了不平凡的歷程。

中華人民共和國(guó)成立前夕，毛澤東在一篇文章中指出：“一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變?！?/p>

摘自《毛澤東選集》材料2

最近，有一本名為《苦難輝煌》的黨史專著，頗受廣大讀者歡迎。

在這部著作中，作者一再追問(wèn)：

為什么中國(guó)共產(chǎn)黨從最初的幾十個(gè)人，僅僅經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，就打敗了強(qiáng)大的對(duì)手，取得了輝煌的勝利，建立了新中國(guó)？歷史給國(guó)民黨很多機(jī)會(huì)，卻只給共產(chǎn)黨很少機(jī)會(huì)，但是共產(chǎn)黨抓住了這僅有的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的勝利。這又是為什么？

中國(guó)共產(chǎn)黨從幾十人的小黨發(fā)展到今天7000多萬(wàn)人的大黨，中國(guó)人民解放軍從南昌起義后剩下不到800人到今天的威武雄獅，黨和軍隊(duì)為何由小到大，由弱到強(qiáng)，篳路藍(lán)縷，披荊斬棘？中國(guó)共產(chǎn)黨的力量來(lái)自哪里？中國(guó)人民解放軍的力量來(lái)自哪里？

作者回答：我們擁有一批頂天立地的真人。他們不為錢(qián)，不為官，不怕苦，不怕死，只為胸中的主義和心中的信仰。

摘編自《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》（1）為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立“是開(kāi)天辟地的大事變？

（2）結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)社會(huì)變革的歷程，說(shuō)明“主義”和“信仰”是怎樣成為“力量”的？【答案要點(diǎn)】

（1）近代以來(lái)，中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)之所以屢遭挫折和失敗，重要原因之一，是由于沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)人民有了可以信賴的、堅(jiān)強(qiáng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。（2分）中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革奠定了理論基礎(chǔ)。黨的成立，為中國(guó)人民的解放和中華民族的復(fù)興帶來(lái)了光明和希望。（2