進(jìn)學(xué)解課件-〔蘇教版〕

進(jìn)學(xué)解課件-〔蘇教版〕1《馬說(shuō)》：以千里馬無(wú)人賞識(shí)自喻?！笆烙胁畼?lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”《師說(shuō)》：解說(shuō)關(guān)于"從師"的道理.“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已?！薄恶R說(shuō)》：以千里馬無(wú)人賞識(shí)自喻。“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千2進(jìn)學(xué)解：闡釋修業(yè)進(jìn)德的意義“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”進(jìn)學(xué)解：闡釋修業(yè)進(jìn)德的意義“業(yè)精于勤荒于嬉，3教學(xué)目標(biāo)1.理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。2.理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德的現(xiàn)實(shí)意義。3.學(xué)習(xí)本文反話正說(shuō)，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧。4.理解文義，并積累出自文中的成語(yǔ)。教學(xué)目標(biāo)4唐宋八大家的由來(lái)

唐宋八大家是韓愈、柳宗元（唐代）歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石（宋代）八人的合稱。（學(xué)生閱讀《唐宋八大家散文》p.89-91）

唐宋八大家的由來(lái)唐宋八大家是5作家及作品韓愈（768－824），字退之，南陽(yáng)（今河南省孟縣）人。是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。他是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人。他和柳宗元政見(jiàn)不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。他們反對(duì)過(guò)分追求形式的駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。

韓愈文章分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)?！稁熣f(shuō)》《原毀》《爭(zhēng)臣記》是代表作。作家及作品韓愈（768－824），字退之，南陽(yáng)（今河南61.古代的散文：

我國(guó)古代為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書(shū)在內(nèi)，一律稱之為散文。

2.古代散文的發(fā)展：先秦散文→兩漢散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。1.古代的散文：

我國(guó)古代為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重7本文作于元和八年（公元813年）。當(dāng)時(shí)韓愈被黜而再度降為國(guó)子博士?！斑M(jìn)”，即長(zhǎng)進(jìn)、進(jìn)步。“學(xué)”，包括“業(yè)”與“行”?！皹I(yè)”指學(xué)業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第?！敖狻?，辯解，論析?！斑M(jìn)學(xué)解”，意謂對(duì)增進(jìn)業(yè)、行問(wèn)題的辨析。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問(wèn)，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)子要埋頭進(jìn)德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。解題本文作于元和八年（公元813年）。當(dāng)時(shí)韓愈被8全文可分為三個(gè)部分。第一部分(第1段)：寫(xiě)先生訓(xùn)示。第二部分(第2段)：虛擬學(xué)生詰難。第三部分(第3段至第5段)：寫(xiě)先生自責(zé)。

朗讀課文，整體把握全文可分為三個(gè)部分。第一部分(第1段)：寫(xiě)先生訓(xùn)示。第二9學(xué)習(xí)課文第一部分第一部分(第1段)：寫(xiě)先生訓(xùn)示。1、了解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)

行成于思?xì)в陔S治具畢張

占小善

率以錄庸揚(yáng)有司學(xué)習(xí)課文第一部分第一部分(第1段)：寫(xiě)先生訓(xùn)示。102、翻譯句子業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S蓋有幸而獲選，熟云多而不揚(yáng)2、翻譯句子113、分析課文作者先提出一個(gè)觀點(diǎn)：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！睂?duì)學(xué)子提出“業(yè)精”“行成”的“進(jìn)學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)。這是韓愈對(duì)于“學(xué)”的問(wèn)題長(zhǎng)期體察、思考所形成的真知灼見(jiàn)，以此勉勵(lì)弟子進(jìn)學(xué)，希望世人進(jìn)學(xué)。接著稱頌政治清明，“方今圣賢相逢，治具畢張”；有司選拔任用公正，選取賢能而去不肖，“拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸”；對(duì)英才的教化得法，“爬羅剔抉，刮垢磨光”。指出人才可以盡展其能的客觀條件已經(jīng)具備，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉勵(lì)諸生“進(jìn)學(xué)“。但細(xì)究一下．作者言“蓋有幸而獲選．孰云多而不揚(yáng)”，注意“有幸”3、分析課文12二字，有幸獲選被任用的人，當(dāng)在少數(shù)，無(wú)幸入圍者則占多數(shù)，作者不談無(wú)幸的一面，而讓下段學(xué)生所言自己的遭遇證之。從而使得本段的結(jié)旬中“患”與“無(wú)患”所揭示的尖銳對(duì)比，實(shí)際上已經(jīng)暗伏了與字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一個(gè)關(guān)鍵字。二字，有幸獲選被任用的人，當(dāng)在少數(shù)，無(wú)幸入圍者則占多數(shù)，作者13學(xué)習(xí)課文第二部分第二部分(第2段)：虛擬學(xué)生詰難。1、

了解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)有年披記事者要玄捐兀兀苴罅紹學(xué)習(xí)課文第二部分第二部分(第2段)：虛擬學(xué)生詰難。14

2、

翻譯句子焚膏油以繼晷補(bǔ)苴罅漏

153、分析課文。學(xué)生針對(duì)先生的訓(xùn)示，進(jìn)行有力的反駁，分兩層完全推倒先生的說(shuō)法。第一層從“先生欺余哉”至“先生之于為人，可謂成矣”。學(xué)生贊頌先生業(yè)精、行成。注意“可謂”所領(lǐng)的幾個(gè)總提句，分說(shuō)四個(gè)不同的方面。“先生之業(yè)，可謂勤矣”，言勤于所業(yè)。1、是博學(xué)，廣泛閱讀，“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”“細(xì)大不捐”；2、在博學(xué)的基礎(chǔ)上，還精益求精，“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，抓住重點(diǎn)．掌握關(guān)鍵，形成自己的知識(shí)體系，達(dá)到學(xué)有所專的目的；3、還持之以恒，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”?！跋壬谌澹芍^有勞矣”，言勞于衛(wèi)道?！跋壬谖?，可謂閎其中而肆其外矣”，言文章之著。此前三者論“業(yè)精”.4、“先生之于為人，可謂成矣”，言“行成”。3、分析課文。16第二層從“然而公不見(jiàn)信于人”至段末。指出先生“無(wú)幸”被重用，遭遇可悲。公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無(wú)由，甚至落得對(duì)家庭都不能保證妻兒無(wú)饑無(wú)寒的悲慘境地。這種局面是怎么造成的?顯然不是因?yàn)橄壬驮S多無(wú)幸獲選者學(xué)業(yè)不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公，但已隱含此意。第二層從“然而公不見(jiàn)信于人”至段末。17第三部分(第3段至第5段)：寫(xiě)先生自責(zé)。

1、

理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。匠氏之工登明選公

轍環(huán)天下絕類離倫不要其中

從徒

分之宜常途

陳編

學(xué)習(xí)課文第三部分第三部分(第3段至第5段)：寫(xiě)先生自責(zé)。學(xué)習(xí)課文第三部分182、翻譯句子。登明選公，雜進(jìn)巧拙。2、翻譯句子。193、分析課文：作者先以匠人岡材而選用木料、醫(yī)師“俱收并蓄”各類貴賤藥材，引出宰相用人是“登明選公…‘惟器是適”，即量才錄用。接著作者極力褒揚(yáng)孟子、荀子在儒家思想發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，并極力渲染他們不遇于世的悲慘結(jié)局：“是二儒者．吐辭為經(jīng)，舉足為法。絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?”說(shuō)明這兩位古賢“業(yè)精”“行成”，已達(dá)圣人地步．尚且未能“有幸”。繼而言自己才學(xué)遠(yuǎn)不如二儒，卻沾恩澤，“投閑置散，乃分之宜”。3、分析課文：20表面上是為古人抱不平，似在為有司開(kāi)脫，實(shí)際上是以孟、荀自況，以儒家的衛(wèi)道者自居，宣揚(yáng)自己遠(yuǎn)繼儒家道統(tǒng)的功績(jī)，并抒發(fā)自己不見(jiàn)信于有司的憤郁不平之情。但因?yàn)楸砻嫔鲜窃谑稣f(shuō)古人之事，兼及與自己的對(duì)比，所以既表達(dá)了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。這與屈原所言“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”異曲同工，只不過(guò)一直接抒懷，一托事寄慨而已。表面上是為古人抱不平，似在為有司開(kāi)脫，實(shí)際上是以孟、荀自況，211、幽默中見(jiàn)深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調(diào)。本文用問(wèn)答對(duì)話的形式寫(xiě)別人嘲諷自己失意，自己就進(jìn)行解釋，借以發(fā)泄牢騷。針?shù)h相對(duì)的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對(duì)社會(huì)的批評(píng)。作者“投閑置散，乃分之宜”的引咎自責(zé)，不過(guò)是反話正說(shuō)?！豆盼挠^止》評(píng)日：“以怨懟無(wú)聊之詞托之人，自咎自責(zé)之詞托之己，言之者無(wú)罪，聞之者知愧-巧于避忌，最為得體?！比缥恼乱婚_(kāi)頭就寫(xiě)先生對(duì)學(xué)生的教誨：“方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪,登崇峻良…‘諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公”都是反話正說(shuō)，別有寄托感慨，諷刺用人制度的不合理，宣傳任人唯賢的主張，寫(xiě)得十分巧妙。反語(yǔ)的運(yùn)用，使諷刺不僅寓巧于樸，詼諧幽默，而且形神畢肖，冷峻犀利。藝術(shù)特色1、幽默中見(jiàn)深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章222、辭采豐富,音節(jié)鏗鏘，對(duì)偶工切。本文“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等語(yǔ)，是凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；從“沉浸酞郁”到“同工異曲”一段，生動(dòng)表現(xiàn)出他對(duì)前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代揚(yáng)雄的辭賦。本文的寫(xiě)作即有所借鑒于揚(yáng)雄的《解嘲》《解難》等篇，辭采豐富,音節(jié)鏗鏘，對(duì)偶工切，雖屬賦體，然而氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相問(wèn)，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文”，故應(yīng)說(shuō)是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語(yǔ)句，如“纂言者必鉤其玄“‘焚膏油以繼晷…‘回狂瀾于既倒”“年豐而妻啼饑”等到后代壓縮為成語(yǔ)，“貪多務(wù)得-一-‘細(xì)大不捐…‘含英咀華”“佶屈聱牙”“同工異曲”“跋前躓后”“動(dòng)輒得咎”等直接引用為成語(yǔ)?！拔╆愌灾畡?wù)去”，吸取古語(yǔ)，熔鑄新詞，于本篇尤顯。2、辭采豐富,音節(jié)鏗鏘，對(duì)偶工切。本文“業(yè)精23附：《進(jìn)學(xué)解》中的成語(yǔ)1、是被后人直接用作成語(yǔ)的

“業(yè)精于勤”、“形成于思”、“爬羅剔抉”、“刮垢磨光”、“貪多務(wù)得”、“細(xì)大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動(dòng)輒得咎”、“牛溲馬勃”、“敗鼓之皮”、“投閑置散”。

附：《進(jìn)學(xué)解》中的成語(yǔ)1、是被后人直接用作成語(yǔ)的24

2、是經(jīng)過(guò)后人濃縮和提煉，演化而成的“提要鉤玄”：記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。“焚膏繼晷”：焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！傲ν炜駷憽保赫习俅ǘ鴸|之，回狂瀾于既倒?！伴b中肆外”：先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣?！疤?hào)寒啼饑”：冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑?！凹媸詹⑿睢保河裨ど?，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。

2、是經(jīng)過(guò)后人濃縮和提煉，演化而成的25

3、是韓愈化用古代典故而形成的成語(yǔ)“跋前躓后”：語(yǔ)本于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”疐，音zhｉ，跌倒。詩(shī)的原意是說(shuō)，狼向前走，便踩著頸下肉；往后走，則被尾巴拌倒。韓愈將《詩(shī)經(jīng)》中這兩句話，濃縮成一個(gè)四字成語(yǔ)，用來(lái)比喻進(jìn)退兩難?！案鞯闷湟恕保赫Z(yǔ)源于《易經(jīng)·系辭下》：“交易而退，各得其所?！痹该總€(gè)人都得到滿足。韓愈巧妙地將“所”字變成“宜”字，指每一事物都得到適當(dāng)?shù)陌仓谩?/p>

3、是韓愈化用古代典故而形成的成語(yǔ)26

4、是還有一些四字結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，今天仍然在使用的

“左右具宜”、“較短量長(zhǎng)”、“絕類離倫”、“安坐而食”、“動(dòng)而得謗”、“人之瑕疵”

4、是還有一些四字結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，今天仍然在使用的2710、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來(lái)掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過(guò)客，自己才是主人，人生的路無(wú)需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會(huì)有八面來(lái)風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開(kāi)始。12、不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為堅(jiān)持。13、你想過(guò)普通的生活，就會(huì)遇到普通的挫折。你想過(guò)最好的生活，就一定會(huì)遇上最強(qiáng)的傷害。這個(gè)世界很公平，想要最好，就一定會(huì)給你最痛。14、成長(zhǎng)是一場(chǎng)和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會(huì)做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁膳碌亩€(gè)詞，一個(gè)叫執(zhí)著，一個(gè)叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。只要在路上，就沒(méi)有到不了的地方。16、你若堅(jiān)持，定會(huì)發(fā)光，時(shí)間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設(shè)。無(wú)論你是誰(shuí)，寧可做拼搏的失敗者，也不要做安于現(xiàn)狀的平凡人。18、過(guò)自己喜歡的生活，成為自己喜歡的樣子，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是把無(wú)數(shù)個(gè)"今天"過(guò)好，這就意味著不辜負(fù)不蹉跎時(shí)光，以飽滿的熱情迎接每一件事，讓生命的每一天都有滋有味。19、上天不會(huì)虧待努力的人，也不會(huì)同情假勤奮的人，你有多努力時(shí)光它知道。49、如夢(mèng)醒來(lái)，暮色已降，豁然開(kāi)朗，欣然歸家。癡幻也好，感悟也罷，在這青春的飛揚(yáng)的年華，亦是一份收獲。猶思“花開(kāi)不是為了花落，而是為了更加燦爛。50、人活著要呼吸。呼者，出一口氣；吸者，爭(zhēng)一口氣。51、如果我不堅(jiān)強(qiáng)，那就等著別人來(lái)嘲笑。52、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。53、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。55、領(lǐng)導(dǎo)的速度決定團(tuán)隊(duì)的效率。56、成功與不成功之間有時(shí)距離很短只要后者再向前幾步。57、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開(kāi)始的。58、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們?cè)谕樽u(yù)就很難挽回。59、不要說(shuō)你不會(huì)做！你是個(gè)人你就會(huì)做！60、生活本沒(méi)有導(dǎo)演，但我們每個(gè)人都像演員一樣，為了合乎劇情而認(rèn)真地表演著。61、所謂英雄，其實(shí)是指那些無(wú)論在什么環(huán)境下都能夠生存下去的人。62、一切的一切，都是自己咎由自取。原來(lái)愛(ài)的太深，心有墜落的感覺(jué)。63、命運(yùn)不是一個(gè)機(jī)遇的問(wèn)題，而是一個(gè)選擇問(wèn)題；它不是我們要等待的東西，而是我們要實(shí)現(xiàn)的東西。64、每一個(gè)發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。65、再冷的石頭，坐上三年也會(huì)暖。66、淡了，散了，累了，原來(lái)的那個(gè)你呢？67、我們的目的是什么？是勝利！不惜一切代價(jià)爭(zhēng)取勝利！68、一遇挫折就灰心喪氣的人，永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者。而一向努力奮斗，堅(jiān)韌不拔的人會(huì)走向成功。69、在真實(shí)的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開(kāi)始，并由信心跨出第一步。70、平凡的腳步也可以走完偉大的行程。71、勝利，是屬于最堅(jiān)韌的人。72、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。73、只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)。74、駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。75、自己選擇的路，跪著也要走完。76、當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！77、蟻穴雖小，潰之千里。78、我成功因?yàn)槲抑驹诔晒Γ?9、凡真心嘗試助人者，沒(méi)有不幫到自己的。80、相信自己，你能作繭自縛，就能破繭成蝶。81、偶爾，只需要一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，就可以說(shuō)服自己繼續(xù)堅(jiān)強(qiáng)下去。20、成長(zhǎng)這一路就是懂得閉嘴努力，知道低調(diào)謙遜，學(xué)會(huì)強(qiáng)大自己，在每一個(gè)值得珍惜的日子里，拼命去成為自己想成為的人。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮28進(jìn)學(xué)解課件-〔蘇教版〕29《馬說(shuō)》：以千里馬無(wú)人賞識(shí)自喻。“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！薄稁熣f(shuō)》：解說(shuō)關(guān)于"從師"的道理.“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。”《馬說(shuō)》：以千里馬無(wú)人賞識(shí)自喻。“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千30進(jìn)學(xué)解：闡釋修業(yè)進(jìn)德的意義“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！边M(jìn)學(xué)解：闡釋修業(yè)進(jìn)德的意義“業(yè)精于勤荒于嬉，31教學(xué)目標(biāo)1.理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。2.理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德的現(xiàn)實(shí)意義。3.學(xué)習(xí)本文反話正說(shuō)，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧。4.理解文義，并積累出自文中的成語(yǔ)。教學(xué)目標(biāo)32唐宋八大家的由來(lái)

唐宋八大家是韓愈、柳宗元（唐代）歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石（宋代）八人的合稱。（學(xué)生閱讀《唐宋八大家散文》p.89-91）

唐宋八大家的由來(lái)唐宋八大家是33作家及作品韓愈（768－824），字退之，南陽(yáng)（今河南省孟縣）人。是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。他是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人。他和柳宗元政見(jiàn)不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。他們反對(duì)過(guò)分追求形式的駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。

韓愈文章分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)。《師說(shuō)》《原毀》《爭(zhēng)臣記》是代表作。作家及作品韓愈（768－824），字退之，南陽(yáng)（今河南341.古代的散文：

我國(guó)古代為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書(shū)在內(nèi)，一律稱之為散文。

2.古代散文的發(fā)展：先秦散文→兩漢散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。1.古代的散文：

我國(guó)古代為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重35本文作于元和八年（公元813年）。當(dāng)時(shí)韓愈被黜而再度降為國(guó)子博士?！斑M(jìn)”，即長(zhǎng)進(jìn)、進(jìn)步?！皩W(xué)”，包括“業(yè)”與“行”?！皹I(yè)”指學(xué)業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第?！敖狻?，辯解，論析?！斑M(jìn)學(xué)解”，意謂對(duì)增進(jìn)業(yè)、行問(wèn)題的辨析。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問(wèn)，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)子要埋頭進(jìn)德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。解題本文作于元和八年（公元813年）。當(dāng)時(shí)韓愈被36全文可分為三個(gè)部分。第一部分(第1段)：寫(xiě)先生訓(xùn)示。第二部分(第2段)：虛擬學(xué)生詰難。第三部分(第3段至第5段)：寫(xiě)先生自責(zé)。

朗讀課文，整體把握全文可分為三個(gè)部分。第一部分(第1段)：寫(xiě)先生訓(xùn)示。第二37學(xué)習(xí)課文第一部分第一部分(第1段)：寫(xiě)先生訓(xùn)示。1、了解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)

行成于思?xì)в陔S治具畢張

占小善

率以錄庸揚(yáng)有司學(xué)習(xí)課文第一部分第一部分(第1段)：寫(xiě)先生訓(xùn)示。382、翻譯句子業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S蓋有幸而獲選，熟云多而不揚(yáng)2、翻譯句子393、分析課文作者先提出一個(gè)觀點(diǎn)：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！睂?duì)學(xué)子提出“業(yè)精”“行成”的“進(jìn)學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)。這是韓愈對(duì)于“學(xué)”的問(wèn)題長(zhǎng)期體察、思考所形成的真知灼見(jiàn)，以此勉勵(lì)弟子進(jìn)學(xué)，希望世人進(jìn)學(xué)。接著稱頌政治清明，“方今圣賢相逢，治具畢張”；有司選拔任用公正，選取賢能而去不肖，“拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸”；對(duì)英才的教化得法，“爬羅剔抉，刮垢磨光”。指出人才可以盡展其能的客觀條件已經(jīng)具備，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉勵(lì)諸生“進(jìn)學(xué)“。但細(xì)究一下．作者言“蓋有幸而獲選．孰云多而不揚(yáng)”，注意“有幸”3、分析課文40二字，有幸獲選被任用的人，當(dāng)在少數(shù)，無(wú)幸入圍者則占多數(shù)，作者不談無(wú)幸的一面，而讓下段學(xué)生所言自己的遭遇證之。從而使得本段的結(jié)旬中“患”與“無(wú)患”所揭示的尖銳對(duì)比，實(shí)際上已經(jīng)暗伏了與字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一個(gè)關(guān)鍵字。二字，有幸獲選被任用的人，當(dāng)在少數(shù)，無(wú)幸入圍者則占多數(shù)，作者41學(xué)習(xí)課文第二部分第二部分(第2段)：虛擬學(xué)生詰難。1、

了解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)有年披記事者要玄捐兀兀苴罅紹學(xué)習(xí)課文第二部分第二部分(第2段)：虛擬學(xué)生詰難。42

2、

翻譯句子焚膏油以繼晷補(bǔ)苴罅漏

433、分析課文。學(xué)生針對(duì)先生的訓(xùn)示，進(jìn)行有力的反駁，分兩層完全推倒先生的說(shuō)法。第一層從“先生欺余哉”至“先生之于為人，可謂成矣”。學(xué)生贊頌先生業(yè)精、行成。注意“可謂”所領(lǐng)的幾個(gè)總提句，分說(shuō)四個(gè)不同的方面。“先生之業(yè)，可謂勤矣”，言勤于所業(yè)。1、是博學(xué)，廣泛閱讀，“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”“細(xì)大不捐”；2、在博學(xué)的基礎(chǔ)上，還精益求精，“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，抓住重點(diǎn)．掌握關(guān)鍵，形成自己的知識(shí)體系，達(dá)到學(xué)有所專的目的；3、還持之以恒，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”。“先生之于儒，可謂有勞矣”，言勞于衛(wèi)道。“先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣”，言文章之著。此前三者論“業(yè)精”.4、“先生之于為人，可謂成矣”，言“行成”。3、分析課文。44第二層從“然而公不見(jiàn)信于人”至段末。指出先生“無(wú)幸”被重用，遭遇可悲。公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無(wú)由，甚至落得對(duì)家庭都不能保證妻兒無(wú)饑無(wú)寒的悲慘境地。這種局面是怎么造成的?顯然不是因?yàn)橄壬驮S多無(wú)幸獲選者學(xué)業(yè)不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公，但已隱含此意。第二層從“然而公不見(jiàn)信于人”至段末。45第三部分(第3段至第5段)：寫(xiě)先生自責(zé)。

1、

理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。匠氏之工登明選公

轍環(huán)天下絕類離倫不要其中

從徒

分之宜常途

陳編

學(xué)習(xí)課文第三部分第三部分(第3段至第5段)：寫(xiě)先生自責(zé)。學(xué)習(xí)課文第三部分462、翻譯句子。登明選公，雜進(jìn)巧拙。2、翻譯句子。473、分析課文：作者先以匠人岡材而選用木料、醫(yī)師“俱收并蓄”各類貴賤藥材，引出宰相用人是“登明選公…‘惟器是適”，即量才錄用。接著作者極力褒揚(yáng)孟子、荀子在儒家思想發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，并極力渲染他們不遇于世的悲慘結(jié)局：“是二儒者．吐辭為經(jīng)，舉足為法。絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?”說(shuō)明這兩位古賢“業(yè)精”“行成”，已達(dá)圣人地步．尚且未能“有幸”。繼而言自己才學(xué)遠(yuǎn)不如二儒，卻沾恩澤，“投閑置散，乃分之宜”。3、分析課文：48表面上是為古人抱不平，似在為有司開(kāi)脫，實(shí)際上是以孟、荀自況，以儒家的衛(wèi)道者自居，宣揚(yáng)自己遠(yuǎn)繼儒家道統(tǒng)的功績(jī)，并抒發(fā)自己不見(jiàn)信于有司的憤郁不平之情。但因?yàn)楸砻嫔鲜窃谑稣f(shuō)古人之事，兼及與自己的對(duì)比，所以既表達(dá)了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。這與屈原所言“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”異曲同工，只不過(guò)一直接抒懷，一托事寄慨而已。表面上是為古人抱不平，似在為有司開(kāi)脫，實(shí)際上是以孟、荀自況，491、幽默中見(jiàn)深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調(diào)。本文用問(wèn)答對(duì)話的形式寫(xiě)別人嘲諷自己失意，自己就進(jìn)行解釋，借以發(fā)泄牢騷。針?shù)h相對(duì)的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對(duì)社會(huì)的批評(píng)。作者“投閑置散，乃分之宜”的引咎自責(zé)，不過(guò)是反話正說(shuō)?！豆盼挠^止》評(píng)日：“以怨懟無(wú)聊之詞托之人，自咎自責(zé)之詞托之己，言之者無(wú)罪，聞之者知愧-巧于避忌，最為得體?！比缥恼乱婚_(kāi)頭就寫(xiě)先生對(duì)學(xué)生的教誨：“方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪,登崇峻良…‘諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公”都是反話正說(shuō)，別有寄托感慨，諷刺用人制度的不合理，宣傳任人唯賢的主張，寫(xiě)得十分巧妙。反語(yǔ)的運(yùn)用，使諷刺不僅寓巧于樸，詼諧幽默，而且形神畢肖，冷峻犀利。藝術(shù)特色1、幽默中見(jiàn)深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章502、辭采豐富,音節(jié)鏗鏘，對(duì)偶工切。本文“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等語(yǔ)，是凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；從“沉浸酞郁”到“同工異曲”一段，生動(dòng)表現(xiàn)出他對(duì)前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代揚(yáng)雄的辭賦。本文的寫(xiě)作即有所借鑒于揚(yáng)雄的《解嘲》《解難》等篇，辭采豐富,音節(jié)鏗鏘，對(duì)偶工切，雖屬賦體，然而氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相問(wèn)，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文”，故應(yīng)說(shuō)是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語(yǔ)句，如“纂言者必鉤其玄“‘焚膏油以繼晷…‘回狂瀾于既倒”“年豐而妻啼饑”等到后代壓縮為成語(yǔ)，“貪多務(wù)得-一-‘細(xì)大不捐…‘含英咀華”“佶屈聱牙”“同工異曲”“跋前躓后”“動(dòng)輒得咎”等直接引用為成語(yǔ)。“惟陳言之務(wù)去”，吸取古語(yǔ)，熔鑄新詞，于本篇尤顯。2、辭采豐富,音節(jié)鏗鏘，對(duì)偶工切。本文“業(yè)精51附：《進(jìn)學(xué)解》中的成語(yǔ)1、是被后人直接用作成語(yǔ)的

“業(yè)精于勤”、“形成于思”、“爬羅剔抉”、“刮垢磨光”、“貪多務(wù)得”、“細(xì)大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動(dòng)輒得咎”、“牛溲馬勃”、“敗鼓之皮”、“投閑置散”。

附：《進(jìn)學(xué)解》中的成語(yǔ)1、是被后人直接用作成語(yǔ)的52

2、是經(jīng)過(guò)后人濃縮和提煉，演化而成的“提要鉤玄”：記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！胺俑嗬^晷”：焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！傲ν炜駷憽保赫习俅ǘ鴸|之，回狂瀾于既倒。“閎中肆外”：先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。“號(hào)寒啼饑”：冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑?！凹媸詹⑿睢保河裨ど?，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。

2、是經(jīng)過(guò)后人濃縮和提煉，演化而成的53

3、是韓愈化用古代典故而形成的成語(yǔ)“跋前躓后”：語(yǔ)本于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾?！悲F，音zhｉ，跌倒。詩(shī)的原意是說(shuō)，狼向前走，便踩著頸下肉；往后走，則被尾巴拌倒。韓愈將《詩(shī)經(jīng)》中這兩句話，濃縮成一個(gè)四字成語(yǔ)，用來(lái)比喻進(jìn)退兩難?！案鞯闷湟恕保赫Z(yǔ)源于《易經(jīng)·系辭下》：“交易而退，各得其所?！痹该總€(gè)人都得到滿足。韓愈巧妙地將“所”字變成“宜”字，指每一事物都得到適當(dāng)?shù)陌仓谩?/p>

3、是韓愈化用古代典故而形成的成語(yǔ)54

4、是還有一些四字結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，今天仍然在使用的

“左右具宜”、“較短量長(zhǎng)”、“絕類離倫”、“安坐而食”、“動(dòng)而得謗”、“人之瑕疵”

4、是還有一些四字結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，今天仍然在使用的5510、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來(lái)掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過(guò)客，自己才是主人，人生的路無(wú)需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會(huì)有八面來(lái)風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開(kāi)始。12、不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為堅(jiān)持。13、你想過(guò)普通的生活，就會(huì)遇到普通的挫折。你想過(guò)最好的生活，就一定會(huì)遇上最強(qiáng)的傷害。這個(gè)世界很公平，想要最好，就一定會(huì)給你最痛。14、成長(zhǎng)是一場(chǎng)和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會(huì)做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁?/p>