哲學(xué)與心理學(xué)何謂

EAP產(chǎn)品目錄講師SINRONGGROUPOFCHINA|心融(中國)集團(tuán)哲學(xué)引論第一講:哲學(xué)何謂？第一節(jié):什么是哲學(xué)？Whatisphilosophy?第一點(diǎn):祥林嫂、哲學(xué)自身的不確定性、追問的必要性。第二點(diǎn):哲學(xué)觀、具體哲學(xué)問題、哲學(xué)匠、哲學(xué)家第三點(diǎn)：當(dāng)你在哲學(xué)之外，你會(huì)問：Whatisphilosophy?當(dāng)你做了

哲學(xué)系的學(xué)生，你再也不問這個(gè)問題了。哲學(xué)上的死亡

（經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)究、熟知非真知、黑格爾所說的“兩次死

亡”）第四點(diǎn)：盡管追問Whatisphilosophy?是必要的，但這個(gè)問題的提問

方式會(huì)誤導(dǎo)哲學(xué)上的初學(xué)者和研究者。一、“哲學(xué)”概念的來源PhilosophyφιλοσοφιαPhilosophiaPhilo-是“熱愛”的意思，-sophia是“智慧”的意思。因此，許多人把Philosophy理解為“愛智慧”（loveofwisdom）Dophilosophy包含著對(duì)智慧的熱愛，但“熱愛”只是一種感情，哲學(xué)不能歸結(jié)為感情，哲學(xué)，就其最基本的表現(xiàn)方式來說，乃是概念思維。或者思想的思想詞源學(xué)、海德格爾、適用范圍弗洛伊德、性欲（道德法律思想的唯一起源）；德語名詞Schuld有兩個(gè)主要的含義：債務(wù)/罪責(zé)；羅馬十二銅表法、印度摩奴法典、古代巴比倫法典與其說哲學(xué)是對(duì)智慧的熱愛，不如說，哲學(xué)本身就是智慧誰把西方人使用的philosophy譯為漢語中的“哲學(xué)”？為什么“哲學(xué)”這個(gè)譯名在中國得到了普遍的認(rèn)可？“哲學(xué)”中的“哲”字究竟是什么含義？玄學(xué)、理學(xué)、道學(xué)利瑪竇帶來了歐洲的宗教、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)和philosophy；Philosophy：理科、理學(xué)、性學(xué)、愛知學(xué)、智學(xué)和格致學(xué)等日本學(xué)者西周：講演筆記《百學(xué)連環(huán)》（1870）、公開發(fā)表

的著作《百一新論》（1874）；19世紀(jì)80年代，井上哲次郎編撰日本第一部《哲學(xué)字匯》；為什么西周要用漢字來譯西方的philosophy？明治維新；《詩經(jīng)》：“維此哲人，謂我劬勞”、“哲夫成城，哲婦傾城”許慎：“哲，知（智）也?！闭芡皭啞被颉皢础薄＜坠俏闹袩o此字，金文作，小篆作。哲字上半部分為“折”。許慎說：“折，斷也，從斤斷草。”“折”在甲骨文中作，在金文中作，在小篆中作。哲學(xué)復(fù)興，從“哲”到“悊”。黃遵憲：《日本國志》；蔡元培：“丁戊之間，乃治哲學(xué)”（1897-1898）；梁啟超：在日本創(chuàng)辦《清議報(bào)》（1898-1902）和《新民叢報(bào)》（1902-1905）法國哲學(xué)家德里達(dá)的講演；中國哲學(xué)學(xué)科是否具有合法性（legality）問題；拙文：《一個(gè)虛假而有意義的（falsebutmeaningful）問題》；文明的四大板塊：宗教、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)；水、water、Wasser、eau；“有意義的”：兩層意思，如“文化”、“外國哲學(xué)”。二、對(duì)“什么是哲學(xué)？”的提問方式的反思Whatisphilosophy?Whatisthis?其一，在運(yùn)用這種方式提問之前，提問的對(duì)象已經(jīng)存在。Whatisthis？Thisisacup（這是一個(gè)杯子），“在場”（presence）其二，知識(shí)論意義上旁觀者的發(fā)問方式。為什么這個(gè)對(duì)象會(huì)呈現(xiàn)在我的近旁？為什么它會(huì)進(jìn)入我的眼簾、引起我的重視？“問題際性”（inter-questions）Whydoeshumanbeingneedphilosophy?（為什么人類需要哲學(xué)？）Why、What,needWhydoeshumanbeingneedphilosophy?—whatisphilosophy?哲學(xué)乃是一門運(yùn)用概念思維去探究人類的存在方式及其意義的學(xué)科Bewusstsein（意識(shí)）:詞根Bewusst-（形容詞：意識(shí)到的、自覺的）和后綴–sein（名詞：存在）Fromm:“虔誠的”/“有益的”;frommen:“有益于interest（s），其單數(shù)形式解釋“興趣”，其復(fù)數(shù)形式解釋“利益”亞里士多德的《形而上學(xué)》：哲學(xué)起源于對(duì)世界萬物的驚奇；“驚奇”（wonder）：牛頓、瓦特；“驚奇的驚奇”（wonderofwonder）或whyofwhy；人體克隆、小說（被克隆人）、人權(quán)；螳螂捕蟬，黃雀在后。三、哲學(xué)思維演化的四種形式

一是獨(dú)斷論（dogmatism）思維：巫術(shù)、宗教；風(fēng)雨雷電；感覺、思維和語言。高爾吉亞。二是現(xiàn)象論（phenomenalism）思維：“現(xiàn)象”（phenomenon）/“物自體”（thinginitself）：“靈魂”（Soul）、“世界”（World）、“上帝”（God）。黑色的衣服不容易臟、我身體很好、時(shí)間過得真快（或真慢）。三是生存論(theoryofexistence)思維：走出物自體（雅可比）；叔本華：化妝舞會(huì)，痛苦、無聊與滿足；尼采、海德格爾的“煩”（Sorge）、“畏”（Angst）和“死”（Tod）。四是語言學(xué)轉(zhuǎn)向（LinguisticTurn）：“語義學(xué)”（semantics）/“語用學(xué)”（pragmatics）。語義學(xué)問題：一是“日常語言”（dailylanguage）/“理想語言”（ideallanguage）的關(guān)系，語境（context）,如fox;二是“能指”（signifier）/“所指”（signified）,如這杯水、反全球化等。三是“部分”（part）/“整體”（whole）。四是語義悖論（semanticparadox）:元語言（meta-language）/對(duì)象語言（objectivelanguage）的區(qū)分。語用學(xué)問題：一是語詞、句子“表面的含義”（surfacemeaning）/“實(shí)際上的含義”（actualmeaning）。比如，人非圣賢，孰能無過；眼高手低；除了腳印，什么也不要留下。二是“共識(shí)”（consensus）/“差異”（difference）的關(guān)系。三是“語言資質(zhì)”（Linguisticcompetence）:真實(shí)性、真誠性、準(zhǔn)確性、可領(lǐng)會(huì)性。如“一雞兩吃”、“非誠勿擾”。Thanks！2F,No.1