環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計TXT論文網(wǎng)http://www.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計更新時間：:159來源：畢業(yè)論文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計參考文獻(xiàn)：1.歐陽可文,倪文杰.淺談色彩在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用.決策與信息,2008.9.2.李莉.論環(huán)境藝術(shù)中的色彩設(shè)計與表現(xiàn).廣西:輕工業(yè)紡織與設(shè)計，2007.9.3.蔡元.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1992.4.［美］湯普森著.孫等編譯.視覺心理學(xué).北京:中國建筑工業(yè)出版社，1989.娛樂是與工作相對的概念，娛樂空間就是人們工作之余去的場所，是人們聚會、用餐、欣賞表演、松弛身心和情感交流的場所。盡管從古至今娛樂的內(nèi)容始終是以餐飲、觀賞表演、自娛為中心，但包容它們的場所——娛樂空間在形式上卻隨著時代的變遷而不斷改變著自己的形象，從古時的篝火圍坐到近代的歐洲酒吧，直至現(xiàn)代的歌舞廳、夜總會。時代的進(jìn)步、文明的發(fā)展，以及生活質(zhì)量的提高促使人們不斷追求更新的生活方式和娛樂形式。設(shè)計文化是人類文化最典型、最集中的體現(xiàn)，如何通過建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計語言來詮譯人們對生活的理解是我們在設(shè)計中要解決的核心問題。家居空間的設(shè)計以舒適、溫馨為目標(biāo)；辦公空間的設(shè)計以秩序、高效為目標(biāo)；餐飲空間的設(shè)計以健康、衛(wèi)生為目標(biāo)，那么娛樂空間的設(shè)計就是以健康、輕松、休閑為其宗旨?，F(xiàn)代化大都市的生活節(jié)奏已經(jīng)使人們越來越容易感到身心的疲倦，通過輕松的、愉快的、休閑的活動方式來緩解因過于繁忙帶給人們的緊張。這種新的生活方式得到了人們的認(rèn)可。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計隨著生活水平的不斷提高，人民的物質(zhì)生活得到滿足，對精神的需求在不斷地向更高層次邁進(jìn)。因此人們對藝術(shù)設(shè)計的要求也日益提升，正所謂“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是以不斷滿足人類生活與精神需求為目標(biāo)，是對人類生存空間的設(shè)計，是城市“會說話的眼睛”，設(shè)計的宗旨是改善和美化人們的生存與生活環(huán)境。而色彩作為設(shè)計中的一個重要部分，逐漸得到重視和研究。我們在實踐中發(fā)現(xiàn)色彩與人類的關(guān)系十分密切，能對人的生理、心理產(chǎn)生很大的影響。如何將色彩理論、色彩設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機(jī)地結(jié)合，聽聽環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計是一個重要的課題。一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的概念對色彩的研究，可以從物理學(xué)的角度，以光為對象研究；亦可從生理學(xué)的角度來研究人對色彩因素產(chǎn)生的行為或情感等，在這個基礎(chǔ)上，進(jìn)行對色彩的配合和調(diào)和的理論研究。學(xué)習(xí)美術(shù)教育論文:激發(fā)其想像與創(chuàng)造的沖動和熱情。色彩本身并無美丑，它通過對比、襯托等手段對色彩進(jìn)行調(diào)和，來產(chǎn)生審美愉悅。色彩不是孤立存在于環(huán)境中，色彩視覺效果常常取決于環(huán)境中綜合色彩、形態(tài)和材料，以及色彩與光、色彩與色彩之間的相互關(guān)系，使處在這個環(huán)境中的人感受到它的存在和魅力。它以自身的和諧、舒適去安慰人的精神，調(diào)節(jié)人的心理，關(guān)心人的需要。二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩特性的運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計除了遵循色彩配置結(jié)構(gòu)的原理外，還必須綜合考慮設(shè)計的具體位置、面積、環(huán)境、要求、功能目的、地方民族傳統(tǒng)、服務(wù)對象等因素，要滿足這些需求，就應(yīng)充分利用色彩的特性來為設(shè)計服務(wù)。1.色彩的隱喻性怎樣吃到新鮮獼猴桃:科技小論文我的科技小論文色彩的隱喻建立在環(huán)境基礎(chǔ)之上，準(zhǔn)確傳達(dá)出設(shè)計的文化內(nèi)涵、意象、心理感覺、價值取向等較為高層次的審美信息。例如北京奧運(yùn)會場館設(shè)施，就通過色彩的隱喻性來彰顯來自于各大洲人們的精神狀態(tài)和審美認(rèn)同；舉世聞名的澳大利亞悉尼歌劇院，那潔白的建筑外部環(huán)境畢業(yè)論文http://、色彩與優(yōu)美獨特的建筑造型，在藍(lán)天碧水的映襯下，酷似一組乘風(fēng)破浪的帆影，給人們一種分外奪目的視覺沖擊力與醒目的識別效果。2.色彩的象征性色彩設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式美中蘊(yùn)涵著較為豐富的意境。如中國故宮紅色的宮墻，漢白玉色的石臺基與精致富麗的建筑彩畫，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計特別是黃色的琉璃屋頂，使故宮呈現(xiàn)出肅穆、神圣而又崇高的意境。意境美的核心就是其所具有的獨特的象征意味，色彩的象征性是一個民族的歷史與文化長期積淀形成的心理認(rèn)同，與宗教意識、信仰習(xí)慣相聯(lián)系。中華民族是樂觀而向上的民族，善于用紅、黃、綠、金色表達(dá)完整、圓滿、喜慶、和諧的文化特征，呈現(xiàn)鮮艷、明快、熱烈而輕松的視覺效果。3.色彩的情感性人們在觀看色彩時，除了直接地受到色彩的視覺刺激外，在思維方面也可能產(chǎn)生對生活經(jīng)驗環(huán)境事物的聯(lián)想，進(jìn)而影響我們的心理情緒，這種反應(yīng)就稱為色彩的心理感覺。（1）冷暖感色彩的感覺大都與聯(lián)想有關(guān)，有的顏色使人聯(lián)想到天空、流水、雪景、冰塊，如：灰色、藍(lán)色、綠色、白色等；而有些讓人聯(lián)想到太陽、火焰血等暖烘烘的事物，如：紅、橙、黃等色。就室內(nèi)環(huán)境設(shè)計而言，巧妙地運(yùn)用色彩可以改變整個室內(nèi)空間的氣氛。如在室內(nèi)色調(diào)的運(yùn)用上，把房間裝飾成暖色調(diào)，盡管室溫未變，卻比裝飾成白或藍(lán)的冷色調(diào)的房間顯得溫暖。個別顏色，鮮明的紅色、橙色、甚至可使本來寒冷的房間產(chǎn)生溫暖感。藍(lán)色、綠色可使房間顯得更寧靜和涼爽。房間色彩的選擇，往往根據(jù)人的性格、習(xí)慣、愛好和情趣而定，同時，還應(yīng)考慮到房間本身的條件和用途。（2）進(jìn)退感同一背景，面積相同的物體，由于其色彩的不同會給人以突出向前的感覺，而有的則給人后退深遠(yuǎn)的感覺。當(dāng)兩種同形、同面積的不同色彩在相同無彩系的背景襯托下，我們的感覺也是不同的。如黑與白，我們感到白色大，黑色?。患t與藍(lán)，我們感到紅色大，藍(lán)色小。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，利用色彩的進(jìn)退感能從視覺上改變空間的大小，提高居住的舒適性。（3）興奮與沉靜感不同的色彩刺激我們，使我們產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)。有些色彩會使人感覺鼓舞，如紅色、橙色等；而有些色彩卻使人沉靜或感傷，如藍(lán)、藍(lán)紫等。大致來說亮暖色屬于興奮色，而冷色則屬于沉靜色。在室內(nèi)設(shè)計中，如包房、KTV、舞廳等多采用興奮色。相反，辦公場所多選擇讓人沉靜的冷色調(diào)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計（4）味覺感色彩具有味覺感，這種味覺感大都由人們聯(lián)想生活中所接觸過的事物而來。在過去的經(jīng)驗中我們所食用過的食物、蔬果的色彩，使味覺形成了一種概念性的印象。因此我們對于未曾食用過的食物，往往會先以它擁有的外表色彩，來判斷其味道。例如，黃色或橙色，產(chǎn)生活力、誘發(fā)食欲、給人以溫暖的感受。許多餐廳的墻面常用黃色，如配黃色桌椅，白色臺布，艷麗的插花等，可使人悠然自得地進(jìn)餐。4.色彩的地域性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩會因地理環(huán)境、文化背景等不同而不同。如不同的人種鐘情于不同的色彩，對同一種顏色、不同地域的人也有不同的聯(lián)想。黃色在我國象征高貴，而在信仰基督教的國家則表示背叛與下等；白色是我國葬禮上的色彩，而在很多西方國家則是婚禮上的傳統(tǒng)用色象征吉慶；綠色在我國代表希望、和平，而在西方卻意味著嫉妒、惡魔。色彩的地域性使設(shè)計師在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩進(jìn)行設(shè)計時必須充分考慮不同民族對色彩喜愛的差異，與當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗、宗教信仰保持一致，才會使設(shè)計讓不同的人產(chǎn)生認(rèn)同感。一般來說，少數(shù)民族或者邊遠(yuǎn)山區(qū)的人們，喜愛大紅大綠等一些“足”、“透”的顏色；城市居民由于快節(jié)奏生活與周圍噪音的影響，容易對強(qiáng)烈色彩的刺激產(chǎn)生疲勞感，因而偏愛淡雅、清新、明快、舒適的顏色。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的這種個性化設(shè)計，在迎合人們需要環(huán)境的舒適、精神的滿足的同時，也應(yīng)迎合各個不同地域環(huán)境美感上的審美享受，這正是環(huán)境藝術(shù)色彩設(shè)計的最終目標(biāo)。小學(xué)美術(shù)論文藝術(shù)論文發(fā)表5794關(guān)于舞蹈的論文三、色彩搭配在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用色彩本身并沒有絕對美丑之分，有句話闡明了色彩美的真諦：“世界上沒有不美的顏色，只有不美的色彩搭配?！鄙实拿朗强可c色之間的相互搭配與組合來體現(xiàn)的，當(dāng)色彩配合的形式與人心理形式相吻合時，人就會感到和諧、愉悅，創(chuàng)造出最美的色彩感，這才是成功的。1.色相對比色相對比是色彩對比中最基本也是最重要的對比，正是這一對比，確立了色彩存在的價值。有了色相，色彩的其它一系列對比才能得以展開。（1）同類色相的搭配同類色相是指色距很近的色相，同類色相的配置既有色相上的同一基調(diào)，又有色調(diào)冷暖、明暗、濃淡的細(xì)微變化，是一種“大同”中有“小異”的同類色調(diào)和方式。它具有平和、大方、簡潔、清爽、完整、靜寂的性格，也最能使環(huán)境色彩取得整體協(xié)調(diào)和完美統(tǒng)一，常用于莊重而高雅的空間。它還可以使那些形態(tài)雜亂、陳設(shè)繁雜的空間得以整頓。（2）對比色相的搭配對比是兩種以上不同個性的色彩的對抗程度。對比色雙方不包括對方的色素，形成強(qiáng)烈、鮮明、活躍的環(huán)境性格，是一種富有表現(xiàn)力和充滿力感的色彩配置。（3）鄰近色相的搭配鄰近色相的色距，介乎同類色相的短色距和對比色，相的長色距之間。近色的組合，既能保持色調(diào)鄰近的親近性，又能顯現(xiàn)色距拉開的差異性。鄰近配置的色域較廣，色彩的幅度較大，可以收納的色相較寬。它在環(huán)境空間中具有靈活的適應(yīng)性和寬泛的包容性。2.明度、純度對比通過對不同色彩明度的改變，色彩的輕重感更加明顯。純度對比通過色彩飽和度的中和，可以使過分跳躍的色彩得到抑制，調(diào)整畫面的主次關(guān)系。低純度調(diào)的色彩搭配容易沉悶、暗淡，但如果把握得當(dāng)，就可以得到非常優(yōu)雅的畫面。3.冷暖對比色彩的冷暖感覺既是心理的又是生理的，因色彩感覺的冷暖差別而形成的對比，稱為冷暖對比。暖色系（黃、黃橙、橙、紅、紅橙、紅紫等）給人以前進(jìn)感；冷色系（黃綠、綠、藍(lán)綠、藍(lán)、藍(lán)紫、紫等）給人以后退感。同一色相的顏色，加白色越多，色彩越明亮，同時也越冷；相反，加黑色越多，色彩越暗，同時也越暖。純度越高的顏色冷暖的感覺越強(qiáng)烈，純度越低的顏色冷暖的感覺越微弱。色彩的冷暖感是通過對比產(chǎn)生的，同屬于冷色系或同屬于暖色系的顏色放在一起，同樣可以對比出冷暖的差異。4.面積與色彩對比無論是色調(diào)的形成還是色彩主次關(guān)系的調(diào)整，色彩的面積分布都起著決定性的作用。當(dāng)一種色彩或以這種色彩為主構(gòu)成的色調(diào)在畫面中占有最大面積時，畫面的色調(diào)就隨之形成，要改變一幅作品的色調(diào)，最基本的手段就是改變色彩占有的面積。四、結(jié)語環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計，應(yīng)本著以人為本的原則，從整體入手，把握好色彩的特性，正確處理好色彩的搭配關(guān)系，努力為社會營造出布局更合理、更美觀的生存空間。我們要具備駕馭各種顏色的能力，并在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中巧妙地運(yùn)用，力求給我們帶來更親切、更溫馨、更有趣的情感體驗。http://www./yishulunwen/20111016/523.html環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計,音樂教學(xué)論文怎么寫？,中國論文網(wǎng),"音樂論文教師的基本功就是會彈琴唱歌，什么時候又要要求會寫文章？"一位風(fēng)華正茂的青年音樂論文教師這樣對我說。我說"李逵只會沖鋒陷陣，又為何要求他研究兵書呢？"《孫子兵法》是孫武對當(dāng)代及歷史論文上長期戰(zhàn)爭的總結(jié)，從而形成了一整套屬于自己獨特的兵法布陣方法；《本草綱目》是李時珍一生醫(yī)學(xué)實踐的總結(jié)，它是祖國醫(yī)藥學(xué)的寶典，將永遠(yuǎn)閃耀著民族的、科學(xué)的光輝。冼星海、黃自是我國優(yōu)秀的人民音樂論文家，但他們卻有著大量的音樂論文論文，這也是鮮為人知的吧？我們在讀他們的音樂論文論文時，也會感到如欣賞他們的音樂論文作品那樣淋漓酣暢、激情澎湃！當(dāng)我們贊嘆大海波濤的壯美時，我們會常常忘記它的動力源泉來自那司空見慣的、平平凡凡的、抓不著、看不見的風(fēng)吧？,因此，我們說，一個音樂論文教師只會彈琴唱歌，按步就班，那無異于被蒙上眼睛只會轉(zhuǎn)圈推磨的老牛吧？教學(xué)論文，是一種藝術(shù)，音樂論文也是我們心目中最高雅的藝術(shù)。怎樣將它們有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的教學(xué)論文分風(fēng)格？這應(yīng)該是我們教師終生追求的目標(biāo)吧？那種把彈琴唱歌當(dāng)作技術(shù)，把教學(xué)論文也當(dāng)作技術(shù)的音樂論文教師來說，他要想教出自己的風(fēng)格來，恐怕就難為他了。因為，藝術(shù)要靠感覺和悟性，而這感覺和悟性又來自教學(xué)論文的主體--那活蹦亂跳的學(xué)生。所以，凡是善于抓住教學(xué)論文閃光點和善于發(fā)揮教育論文機(jī)智的教師，只要將這一點一滴用文字進(jìn)行總結(jié)，就等于在教學(xué)論文生涯中留下了一行行堅實的腳印。這是他心血的結(jié)晶，這是他人生的書頁。有了這種認(rèn)識，難道我們還會拒絕寫論文嗎？還會為到學(xué)期結(jié)束要交論文而發(fā)愁嗎？我們還會為評職稱而去臨時應(yīng)付嗎？不，統(tǒng)統(tǒng)不會！因為這已是他收獲的時刻，他只會主動地、適時地收回成果。因此，寫好音樂論文教學(xué)論文論文，是收獲音樂論文教學(xué)論文的果實，為今后的音樂論文教學(xué)論文工作的騰飛總結(jié)經(jīng)驗，為自己人生的旅程增添一個嶄新的高度、一條閃亮的起跑線。如論大環(huán)境，這也是新時代的要求，也是新世紀(jì)對廣大音樂論文教師繼續(xù)教育論文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。音樂論文教師們，快行動起來吧，論文寫作、鋼琴、聲樂、教學(xué)論文，這些都是我們音樂論文教師的專業(yè)和基本功。音樂論文論文三要素,我很贊賞《中國音樂論文教育論文》上的一段話：寫作音樂論文教學(xué)論文論文要：口子小，點子新，挖掘深。過去有些人老抱怨發(fā)不了文章，他們殊不知自己的文章要么漫天撒網(wǎng)，不著邊際；要么面面俱到缺乏深度；要么重復(fù)別人寫過的東西，且不如別人。因此，我向想要寫好論文的人們大聲推薦--論文寫作三要素：口子小，點子新，挖掘深因為這是最簡單易行的方法。再加一法：多讀書,常見論文格式1、條理型：按論述順序闡述觀點，圖式如下：第一節(jié)--第二節(jié)--第三節(jié)------(但要緊扣中心論點）。2、簡約型：簡單開頭，重點論述觀點，小結(jié)有力，中心突出。圖式如下：開門見山--論據(jù)、論證充分、深刻，具有說服力--結(jié)尾簡略、主題鮮明。,3、著作型：文章開頭有引言，結(jié)束有結(jié)語；中間有中心論點、分論點，每個論點以章為結(jié)構(gòu)，圖式如下：引言--第一章--第二章--第三章------結(jié)語,4、可加論文摘要、關(guān)鍵詞、參考資料,后注：如今教師要在學(xué)校中職稱等進(jìn)一步，必須要會寫論文，教科研是硬道理！這卻是我們許多音樂論文教師所欠缺的能力，有那么多優(yōu)秀的同行被這一條硬杠子攔在中級或高級門外，真是可惜，而且這一股論文風(fēng)愈演愈烈，客觀環(huán)境也要求我們不能等下去，拿起手中的筆吧。我一直想寫點這方面的東東，可惰性使然，同時又感還無這資歷，故至今也未下筆，今天從網(wǎng)上看到這一段文字，深感合我心意，貼出來共享之，希望對大家有所借鑒。本文出處：中國論文網(wǎng)http:///,網(wǎng)絡(luò)編輯新職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)完成明年啟動統(tǒng)一鑒定_3,學(xué)術(shù)論文寫作的謀篇構(gòu)思_10,參考文獻(xiàn)國家標(biāo)準(zhǔn)(1)_27,醫(yī)學(xué)論文書寫格式_32,畢業(yè)論文答辯的一般程序及注意問題_31,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計,更新時間：:159來源：畢業(yè)論文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計,參考文獻(xiàn)：,1.歐陽可文,倪文杰.淺談色彩在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用.決策與信息,2008.9.,2.李莉.論環(huán)境藝術(shù)中的色彩設(shè)計與表現(xiàn).廣西:輕工業(yè)紡織與設(shè)計，2007.9.,3.蔡元.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1992.,4.［美］湯普森著.孫等編譯.視覺心理學(xué).北京:中國建筑工業(yè)出版社，1989.,娛樂是與工作相對的概念，娛樂空間就是人們工作之余去的場所，是人們聚會、用餐、欣賞表演、松弛身心和情感交流的場所。盡管從古至今娛樂的內(nèi)容始終是以餐飲、觀賞表演、自娛為中心，但包容它們的場所——娛樂空間在形式上卻隨著時代的變遷而不斷改變著自己的形象，從古時的篝火圍坐到近代的歐洲酒吧，直至現(xiàn)代的歌舞廳、夜總會。時代的進(jìn)步、文明的發(fā)展，以及生活質(zhì)量的提高促使人們不斷追求更新的生活方式和娛樂形式。,設(shè)計文化是人類文化最典型、最集中的體現(xiàn)，如何通過建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計語言來詮譯人們對生活的理解是我們在設(shè)計中要解決的核心問題。,家居空間的設(shè)計以舒適、溫馨為目標(biāo)；辦公空間的設(shè)計以秩序、高效為目標(biāo)；餐飲空間的設(shè)計以健康、衛(wèi)生為目標(biāo)，那么娛樂空間的設(shè)計就是以健康、輕松、休閑為其宗旨?，F(xiàn)代化大都市的生活節(jié)奏已經(jīng)使人們越來越容易感到身心的疲倦，通過輕松的、愉快的、休閑的活動方式來緩解因過于繁忙帶給人們的緊張。這種新的生活方式得到了人們的認(rèn)可。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計,隨著生活水平的不斷提高，人民的物質(zhì)生活得到滿足，對精神的需求在不斷地向更高層次邁進(jìn)。因此人們對藝術(shù)設(shè)計的要求也日益提升，正所謂“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是以不斷滿足人類生活與精神需求為目標(biāo)，是對人類生存空間的設(shè)計，是城市“會說話的眼睛”，設(shè)計的宗旨是改善和美化人們的生存與生活環(huán)境。而色彩作為設(shè)計中的一個重要部分，逐漸得到重視和研究。我們在實踐中發(fā)現(xiàn)色彩與人類的關(guān)系十分密切，能對人的生理、心理產(chǎn)生很大的影響。如何將色彩理論、色彩設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機(jī)地結(jié)合，是一個重要的課題。,一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的概念,對色彩的研究，可以從物理學(xué)的角度，以光為對象研究；亦可從生理學(xué)的角度來研究人對色彩因素產(chǎn)生的行為或情感等，在這個基礎(chǔ)上，進(jìn)行對色彩的配合和調(diào)和的理論研究。色彩本身并無美丑，它通過對比、襯托等手段對色彩進(jìn)行調(diào)和，來產(chǎn)生審美愉悅。色彩不是孤立存在于環(huán)境中，色彩視覺效果常常取決于環(huán)境中綜合色彩、形態(tài)和材料，以及色彩與光、色彩與色彩之間的相互關(guān)系，使處在這個環(huán)境中的人感受到它的存在和魅力。它以自身的和諧、舒適去安慰人的精神，調(diào)節(jié)人的心理，關(guān)心人的需要。,二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩特性的運(yùn)用,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計除了遵循色彩配置結(jié)構(gòu)的原理外，還必須綜合考慮設(shè)計的具體位置、面積、環(huán)境、要求、功能目的、地方民族傳統(tǒng)、服務(wù)對象等因素，要滿足這些需求，就應(yīng)充分利用色彩的特性來為設(shè)計服務(wù)。,1.色彩的隱喻性,色彩的隱喻建立在環(huán)境基礎(chǔ)之上，準(zhǔn)確傳達(dá)出設(shè)計的文化內(nèi)涵、意象、心理感覺、價值取向等較為高層次的審美信息。例如北京奧運(yùn)會場館設(shè)施，就通過色彩的隱喻性來彰顯來自于各大洲人們的精神狀態(tài)和審美認(rèn)同；舉世聞名的澳大利亞悉尼歌劇院，那潔白的建筑外部環(huán)境畢業(yè)論文http://、色彩與優(yōu)美獨特的建筑造型，在藍(lán)天碧水的映襯下，酷似一組乘風(fēng)破浪的帆影，給人們一種分外奪目的視覺沖擊力與醒目的識別效果。,2.色彩的象征性,色彩設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式美中蘊(yùn)涵著較為豐富的意境。如中國故宮紅色的宮墻，漢白玉色的石臺基與精致富麗的建筑彩畫，特別是黃色的琉璃屋頂，使故宮呈現(xiàn)出肅穆、神圣而又崇高的意境。意境美的核心就是其所具有的獨特的象征意味，色彩的象征性是一個民族的歷史與文化長期積淀形成的心理認(rèn)同，與宗教意識、信仰習(xí)慣相聯(lián)系。中華民族是樂觀而向上的民族，善于用紅、黃、綠、金色表達(dá)完整、圓滿、喜慶、和諧的文化特征，呈現(xiàn)鮮艷、明快、熱烈而輕松的視覺效果。,3.色彩的情感性,人們在觀看色彩時，除了直接地受到色彩的視覺刺激外，在思維方面也可能產(chǎn)生對生活經(jīng)驗環(huán)境事物的聯(lián)想，進(jìn)而影響我們的心理情緒，這種反應(yīng)就稱為色彩的心理感覺。,（1）冷暖感,色彩的感覺大都與聯(lián)想有關(guān)，有的顏色使人聯(lián)想到天空、流水、雪景、冰塊，如：灰色、藍(lán)色、綠色、白色等；而有些讓人聯(lián)想到太陽、火焰血等暖烘烘的事物，如：紅、橙、黃等色。就室內(nèi)環(huán)境設(shè)計而言，巧妙地運(yùn)用色彩可以改變整個室內(nèi)空間的氣氛。如在室內(nèi)色調(diào)的運(yùn)用上，把房間裝飾成暖色調(diào)，盡管室溫未變，卻比裝飾成白或藍(lán)的冷色調(diào)的房間顯得溫暖。個別顏色，鮮明的紅色、橙色、甚至可使本來寒冷的房間產(chǎn)生溫暖感。藍(lán)色、綠色可使房間顯得更寧靜和涼爽。房間色彩的選擇，往往根據(jù)人的性格、習(xí)慣、愛好和情趣而定，同時，還應(yīng)考慮到房間本身的條件和用途。,（2）進(jìn)退感,同一背景，面積相同的物體，由于其色彩的不同會給人以突出向前的感覺，而有的則給人后退深遠(yuǎn)的感覺。當(dāng)兩種同形、同面積的不同色彩在相同無彩系的背景襯托下，我們的感覺也是不同的。如黑與白，我們感到白色大，黑色小；紅與藍(lán)，我們感到紅色大，藍(lán)色小。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，利用色彩的進(jìn)退感能從視覺上改變空間的大小，提高居住的舒適性。,（3）興奮與沉靜感,不同的色彩刺激我們，使我們產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)。有些色彩會使人感覺鼓舞，如紅色、橙色等；而有些色彩卻使人沉靜或感傷，如藍(lán)、藍(lán)紫等。大致來說亮暖粲諦朔萇瀋蚴粲誄輛采Ｔ謔夷?aid="sogousnap0_101">設(shè)計中，如包房、KTV、舞廳等多采用興奮色。相反，辦公場所多選擇讓人沉靜的冷色調(diào)。,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計,（4）味覺感,色彩具有味覺感，這種味覺感大都由人們聯(lián)想生活中所接觸過的事物而來。在過去的經(jīng)驗中我們所食用過的食物、蔬果的色彩，使味覺形成了一種概念性的印象。因此我們對于未曾食用過的食物，往往會先以它擁有的外表色彩，來判斷其味道。例如，黃色或橙色，產(chǎn)生活力、誘發(fā)食欲、給人以溫暖的感受。許多餐廳的墻面常用黃色，如配黃色桌椅，白色臺布，艷麗的插花等，可使人悠然自得地進(jìn)餐。,4.色彩的地域性,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩會因地理環(huán)境、文化背景等不同而不同。如不同的人種鐘情于不同的色彩，對同一種顏色、不同地域的人也有不同的聯(lián)想。黃色在我國象征高貴，而在信仰基督教的國家則表示背叛與下等；白色是我國葬禮上的色彩，而在很多西方國家則是婚禮上的傳統(tǒng)用色象征吉慶；綠色在我國代表希望、和平，而在西方卻意味著嫉妒、惡魔。色彩的地域性使設(shè)計師在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩進(jìn)行設(shè)計時必須充分考慮不同民族對色彩喜愛的差異，與當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗、宗教信仰保持一致，才會使設(shè)計讓不同的人產(chǎn)生認(rèn)同感。一般來說，少數(shù)民族或者邊遠(yuǎn)山區(qū)的人們，喜愛大紅大綠等一些“足”、“透”的顏色；城市居民由于快節(jié)奏生活與周圍噪音的影響，容易對強(qiáng)烈色彩的刺激產(chǎn)生疲勞感，因而偏愛淡雅、清新、明快、舒適的顏色。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的這種個性化設(shè)計，在迎合人們需要環(huán)境的舒適、精神的滿足的同時，也應(yīng)迎合各個不同地域環(huán)境美感上的審美享受，這正是環(huán)境藝術(shù)色彩設(shè)計的最終目標(biāo)。,三、色彩搭配在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用,色彩本身并沒有絕對美丑之分，有句話闡明了色彩美的真諦：“世界上沒有不美的顏色，只有不美的色彩搭配?！鄙实拿朗强可c色之間的相互搭配與組合來體現(xiàn)的，當(dāng)色彩配合的形式與人心理形式相吻合時，人就會感到和諧、愉悅，創(chuàng)造出最美的色彩感，這才是成功的。,1.色相對比,色相對比是色彩對比中最基本也是最重要的對比，正是這一對比，確立了色彩存在的價值。有了色相，色彩的其它一系列對比才能得以展開。,（1）同類色相的搭配,同類色相是指色距很近的色相，同類色相的配置既有色相上的同一基調(diào)，又有色調(diào)冷暖、明暗、濃淡的細(xì)微變化，是一種“大同”中有“小異”的同類色調(diào)和方式。它具有平和、大方、簡潔、清爽、完整、靜寂的性格，也最能使環(huán)境色彩取得整體協(xié)調(diào)和完美統(tǒng)一，常用于莊重而高雅的空間。它還可以使那些形態(tài)雜亂、陳設(shè)繁雜的空間得以整頓。,（2）對比色相的搭配,對比是兩種以上不同個性的色彩的對抗程度。對比色雙方不包括對方的色素，形成強(qiáng)烈、鮮明、活躍的環(huán)境性格，是一種富有表現(xiàn)力和充滿力感的色彩配置。,（3）鄰近色相的搭配,鄰近色相的色距，介乎同類色相的短色距和對比色，相的長色距之間。近色的組合，既能保持色調(diào)鄰近的親近性，又能顯現(xiàn)色距拉開的差異性。鄰近配置的色域較廣，色彩的幅度較大，可以收納的色相較寬。它在環(huán)境空間中具有靈活的適應(yīng)性和寬泛的包容性。,2.明度、純度對比,通過對不同色彩明度的改變，色彩的輕重感更加明顯。純度對比通過色彩飽和度的中和，可以使過分跳躍的色彩得到抑制，調(diào)整畫面的主次關(guān)系。低純度調(diào)的色彩搭配容易沉悶、暗淡，但如果把握得當(dāng)，就可以得到非常優(yōu)雅的畫面。,3.冷暖對比,色彩的冷暖感覺既是心理的又是生理的，因色彩感覺的冷暖差別而形成的對比，稱為冷暖對比。暖色系（黃、黃橙、橙、紅、紅橙、紅紫等）給人以前進(jìn)感；冷色系（黃綠、綠、藍(lán)綠、藍(lán)、藍(lán)紫、紫等）給人以后退感。同一色相的顏色，加白色越多，色彩越明亮，同時也越冷；相反，加黑色越多，色彩越暗，同時也越暖。純度越高的顏色冷暖的感覺越強(qiáng)烈，純度越低的顏色冷暖的感覺越微弱。色彩的冷暖感是通過對比產(chǎn)生的，同屬于冷色系或同屬于暖色系的顏色放在一起，同樣可以對比出冷暖的差異。,4.面積與色彩對比,無論是色調(diào)的形成還是色彩主次關(guān)系的調(diào)整，色彩的面積分布都起著決定性的作用。當(dāng)一種色彩或以這種色彩為主構(gòu)成的色調(diào)在畫面中占有最大面積時，畫面的色調(diào)就隨之形成，要改變一幅作品的色調(diào)，最基本的手段就是改變色彩占有的面積。,四、結(jié)語,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計，應(yīng)本著以人為本的原則，從整體入手，把握好色彩的特性，正確處理好色彩的搭配關(guān)系，努力為社會營造出布局更合理、更美觀的生存空間。我們要具備駕馭各種顏色的能力，并在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中巧妙地運(yùn)用，力求給我們帶來更親切、更溫馨、更有趣的情感體驗。,〔關(guān)鍵詞〕聲樂教學(xué)；鈴木教學(xué)法；聆聽；樂道；音樂技巧鈴木鎮(zhèn)一先生是日本著名的音樂教育家。其教學(xué)方法在音樂教學(xué)實踐中取得了顯著成效。較之達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊等音樂教學(xué)法，鈴木教學(xué)法更多地體現(xiàn)出東方哲學(xué)思維，使人倍感親切。本文試就鈴木教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用談些筆者的體會。,一、聆聽的重要性,聲樂學(xué)習(xí)與器樂學(xué)習(xí)之間有很多相似之處，但也存在著差異。器樂學(xué)習(xí)中,學(xué)生技能的早期開發(fā)至關(guān)重要,而在聲樂學(xué)習(xí)中是否也如此呢？筆者個人認(rèn)為并非如此。眾所周知，每個人在青春期都要面臨變聲的問題，如何順利、安全地度過變聲期，對于學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生非常重要。在梨園界，有一種現(xiàn)象叫“倒倉”，是指戲曲專業(yè)演員青春期的“變聲”，這一問題處理不好，演員的嗓子就“廢”了。所以說，在學(xué)生變聲期，教師過于強(qiáng)調(diào)聲樂技巧的學(xué)習(xí)大可不必，還是應(yīng)該以保護(hù)學(xué)生嗓音為主。反對者可能會說：變聲期學(xué)生要盡量避免唱歌，那沒變聲前難道就不能學(xué)習(xí)發(fā)聲技巧嗎？維也納童聲合唱團(tuán)的孩子們不學(xué)聲樂技巧嗎？筆者的觀點是，如果這個時期的歌唱以展現(xiàn)學(xué)生純真、本質(zhì)的童聲為目的，是應(yīng)當(dāng)予以肯定的；但如果以炫技為目的，那不啻于揠苗助長、殺雞取卵。這一時期，學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)應(yīng)該抓住兩個字——聆聽。多欣賞古今中外優(yōu)秀的音樂作品，陶冶性情，不斷從大師的作品中汲取養(yǎng)分，提高自身審美情趣和品位。學(xué)生對于聲樂的學(xué)習(xí)，不僅僅是掌握技巧那么簡單，要想取得更大的成就，還必須建立在深厚的藝術(shù)修養(yǎng)之上。在我們身邊，擁有漂亮歌喉的人為數(shù)不少，而真正的大師又有幾個呢？兩者的區(qū)別在哪里？筆者認(rèn)為很重要的一點就是，大師善于在聆聽中提高自己，而大多數(shù)歌者卻把眼光只停留在表演技巧上。“聆聽”在鈴木先生看來，是多層次、多角度的。首先，孩童時期是發(fā)展聽覺能力的最佳時期。從小傾聽音樂的孩子較之其他孩子，無論是在音準(zhǔn)、節(jié)奏的掌握，還是對音樂作品內(nèi)涵的理解方面都高出一籌，甚至在思維、想象、語言等智力發(fā)育方面都有明顯優(yōu)勢。其次，聆聽可以激發(fā)孩子的音樂學(xué)習(xí)興趣，而這種興趣將會是孩子一生摯愛音樂的動力所在，并成為他們獲取音樂方面成就的基石。最后，聆聽會讓孩子具備專注的可貴品質(zhì)?？梢赃@樣說，聆聽在早期聲樂教學(xué)中位居第一，音樂技巧的訓(xùn)練應(yīng)該放在學(xué)生安全度過變聲期后。,二、樂道與音樂技巧的關(guān)系,在鈴木先生的教育理念中，最具東方哲學(xué)意蘊(yùn)的一個觀點就是“樂道”。他將學(xué)習(xí)音樂的過程看做是自修的過程，學(xué)生通過音樂學(xué)習(xí)最終要達(dá)到訓(xùn)練自我、尋求純真、完善自我人格的人生至高境界。在鈴木先生的整個教育體系中，“樂道”可以說是其哲學(xué)基礎(chǔ)，處于“源”的地位。他認(rèn)為，音樂技巧的提高有賴于體會音樂的精神實質(zhì)；音樂的精神實質(zhì)靠技巧表現(xiàn)來外化。二者相輔相成，我中有你，你中有我。他說：“對于任何一種技藝，要達(dá)到精通的境地，我們都要經(jīng)歷一個逐漸將力量從自身外化的過程，將一種以自我為中心的態(tài)度拋棄，而將一種最為虔誠的態(tài)度傾注到自我之外的科目之上。這樣，我們才能初涉精通之奧妙?！睂W(xué)習(xí)聲樂亦是同樣的道理。在聲樂學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要有無比的熱愛之情，只有對聲樂學(xué)習(xí)發(fā)自內(nèi)心的熱愛，學(xué)生才會百折不撓，只有真正意義上的忘我投入，學(xué)生才會在學(xué)習(xí)技巧的過程中日漸成熟，歌聲才會穿越時空，直指內(nèi)心。正如鈴木先生所言：“不論什么領(lǐng)域里，引起笨拙的原因都是私心雜念、自我為中心的力量在作祟。”,三、結(jié)語縱觀鈴木先生的教育思想,其中有五大核心理念：第一，才能并非天生的，而是后天培養(yǎng)的。第二，早期教育對于人潛能的開發(fā)意義重大。第三，重視能力教育。第四，培養(yǎng)孩子純潔的心靈、高尚的品格。第五，父母應(yīng)該給孩子創(chuàng)造良好的成長環(huán)境。為此，在聲樂教學(xué)過程中，我們既要著眼于每個學(xué)生的個體差異，又不能忽視聲樂教學(xué)的一般規(guī)律。只有這樣，聲樂教學(xué)的成果才能凸顯出來，我們的教學(xué)才能具有科學(xué)性、實效性。教學(xué)管理論文：論文發(fā)表咨詢：010-工作,余任天先生（1908—1984）一生勤勉力學(xué)，筆耕不輟，詩書畫印造詣很高，被譽(yù)為浙派繪畫承前啟后的領(lǐng)軍人物和詩書畫印“四絕壓群倫”的藝術(shù)全才，是浙江現(xiàn)代美術(shù)史上有重要影響的藝術(shù)家。,今年是余任天先生誕辰100周年，為弘揚(yáng)余任天先生藝術(shù)精神，彰顯浙江人文精神，浙江省文化廳特策劃主辦余任天先生百年紀(jì)念活動，定于2008年12月初舉行余任天藝術(shù)展和學(xué)術(shù)研討會，特向全國征稿，具體事項如下：一、主辦單位浙江省文化廳二、承辦單位浙江美術(shù)館、浙江省博物館三、征稿內(nèi)容凡是余任天先生藝術(shù)研究論文都屬本次征稿之列，作者范圍不限。選題范圍為余任天先生藝術(shù)經(jīng)歷、觀點、風(fēng)格、成就、影響及意義等，參考范圍如下：1、余任天的詩詞藝術(shù)研究；2、余任天的書法藝術(shù)研究；3、余任天的繪畫藝術(shù)研究；4、余任天的篆刻藝術(shù)研究；5、余任天的生平、交游等其它非藝術(shù)因素的研究。四、截止時間2008年10月20日（以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)）。五、征稿要求1、論文立論新穎，論據(jù)充分，材料翔實，對所議論題能進(jìn)行深入研究，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。2、論文字?jǐn)?shù)在5000字左右，正文有摘要、關(guān)鍵詞，文后附參考文獻(xiàn)，文章中涉及的有關(guān)引文、數(shù)據(jù)，請標(biāo)明出處。附300字左右演講提綱。3、論文用A4紙打印，有條件的可附光盤（或發(fā)送電子郵件），信封請注明“研討會征稿”。來稿請報送“作者信息登記表”（見附件），注明作者姓名、性別、年齡、通訊地址、郵編、電話等信息。4、來稿確保原創(chuàng)性，未公開發(fā)表。如有版權(quán)糾紛，文責(zé)自負(fù)。5、來稿一律不退，請自留底稿。六、論文評選1、組織專家評定入選論文若干，論文一經(jīng)采用，收編入《余任天學(xué)術(shù)研討會論文集》，略付稿酬。,2、邀請作者參加余任天先生學(xué)術(shù)研討活動。七、聯(lián)系方式余任天先生誕辰100周年紀(jì)念活動籌委會辦公室地址：杭州市南山路138號，浙江美術(shù)館郵編電話：0571-，，傳真：0571-電子信箱：聯(lián)系人：余先生、鄭先生八、其他事項1、來稿必須符合征稿要求，凡入選稿件的出版權(quán)、處理權(quán)歸本次紀(jì)念活動組委會。2、一經(jīng)投稿，視為已確認(rèn)并同意遵守征稿啟事的規(guī)定。本啟事的解釋權(quán)歸本次紀(jì)念活動組委會。,,四川音樂學(xué)院2008年省外招生簡章夾畔⒆柿?考試時間地點報名方式辦法招生專業(yè)系別,專業(yè),專業(yè)方向,學(xué)制,學(xué)費,（元/年）,就讀,地點作曲系,作曲與作曲技術(shù)理論,作曲、視唱練耳,五年制本科,,校本部,（成都市新生路6號）音樂表演,指揮錄音藝術(shù),錄音藝術(shù)與電腦音樂、數(shù)字音樂編配,四年制本科音樂學(xué)系,音樂學(xué),音樂學(xué)理論、音樂治療、音樂新聞與評論,四年制本科,9600鋼琴系,音樂表演,鋼琴、手風(fēng)琴、雙排鍵電子琴、鋼琴調(diào)律,四年制本科,管弦系,音樂表演,小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴（弦樂專業(yè)可兼報中、低音提琴）、長笛、雙簧管、單簧管、大管、圓號、小號、長號、大號、豎琴（鋼琴專業(yè)可兼報豎琴）、提琴制作,四年制本科,民樂系,音樂表演,二胡、琵琶、笙、嗩吶、笛子、揚(yáng)琴、箏、柳琴、古琴、中阮、民族低音（大提琴、低音提琴）,四年制本科,現(xiàn)代器樂系,音樂表演,打擊樂（含民族、西洋打擊樂）、薩克斯、古典吉他,四年制本科,聲樂系,音樂表演,美聲、民族、合唱、鋼琴伴奏,四年制本科,音樂教育系,音樂學(xué),音樂教育,四年制本科,6000音樂表演,音樂舞蹈,舞蹈系,舞蹈學(xué),中國古典舞表教合一、中國舞表演、,中國民族民間舞表教合一,四年制本科,,新都校區(qū),（新城區(qū)蜀龍大道旁）戲劇系,音樂表演,音樂劇,四年制本科,表演,戲劇表演戲劇影視美術(shù)設(shè)計,戲劇影視美術(shù)設(shè)計、戲劇影視服裝化妝設(shè)計歌劇與藝術(shù)管理系,公共事業(yè)管理,文化藝術(shù)事業(yè)管理、演藝策劃與評論,四年制本科,9600音樂表演,歌劇表演,戲劇影視文學(xué)系,戲劇影視文學(xué),戲劇影視文學(xué),四年制本科,傳播藝術(shù)系,廣播電視編導(dǎo),專題節(jié)目編輯制作、文藝節(jié)目編輯制作,四年制本科,播音與主持藝術(shù),雙語（英、漢）播音與主持編導(dǎo),電視節(jié)目制作,三年制?？茢?shù)字藝術(shù)系,動畫,游戲設(shè)計與制作、新媒體（音頻與視頻）設(shè)計與制作、計算機(jī)插圖設(shè)計與制作、數(shù)字空間規(guī)劃與場景設(shè)計,四年制本科,三年制?？仆ㄋ滓魳穼W(xué)院,錄音藝術(shù),音樂制作與錄音工程,四年制本科,音樂表演,通俗演唱、流行器樂【電吉他、民謠吉他、爵士（古典）吉他、電貝司、爵士鼓、薩克斯管、流行鍵盤】、流行歌舞舞蹈學(xué),現(xiàn)代流行舞蹈音樂學(xué),現(xiàn)代音樂文學(xué),9600舞蹈表演,現(xiàn)代流行舞蹈,三年制?？?系別,專業(yè),專業(yè)方向,學(xué)制,學(xué)費,（元/年）,就讀,地點國際演藝學(xué)院,表演,影視表演、電影電視配音,四年制本科,,新都校區(qū),（新城區(qū)蜀龍大道旁）播音與主持藝術(shù),播音與主持廣播電視編導(dǎo),影視編導(dǎo)、文藝新聞、影視制片管理、影視剪輯、非線編輯與特技合成動畫,影視電腦動畫、影視化妝造型、影視美術(shù)影視表演,影視表演、電影電視配音,三年制專科主持與播音,主持與播音編導(dǎo),影視編導(dǎo)影視動畫,影視電腦動畫、影視化妝造型、影視美術(shù)成都美術(shù)學(xué)院,雕塑,雕塑,五年制本科,繪畫,中國畫、油畫,四年制本科藝術(shù)設(shè)計,環(huán)境藝術(shù)、視覺傳達(dá)藝術(shù)、數(shù)碼媒體藝術(shù)動畫,卡通藝術(shù)工業(yè)設(shè)計,工業(yè)設(shè)計藝術(shù)設(shè)計,視覺傳達(dá)藝術(shù)、裝飾繪畫藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù),三年制?？扑?、報考資格符合普通高等學(xué)校年度報名資格和條件的考生均可報考。五、報名考試辦法和時間（含文考報名和專業(yè)報名）（一）文考報名凡報考我院藝術(shù)類專業(yè)的省外考生，均須按戶口所在地的?。ㄗ灾螀^(qū)或直轄市）招辦（考試院）有關(guān)規(guī)定辦理文考報名手續(xù)，領(lǐng)取《報考證》（《表》或《專業(yè)考試準(zhǔn)考證》）。凡逾期未辦理文考報名手續(xù)的省外藝術(shù)類考生，均不得參加我院組織的藝術(shù)類招生專業(yè)考試及錄取。遺留問題責(zé)任自負(fù)。（二）專業(yè)考試報名1、省外藝術(shù)類考生須持當(dāng)?shù)卣修k簽發(fā)的《報考證》（《表》或《專業(yè)考試準(zhǔn)考證》）和《居民身份證》以及近期同底半身一寸正面免冠相片兩張，按照本“招生簡章”中公布的各考點專業(yè)報名及考試時間進(jìn)行專業(yè)報名考試，繳納專業(yè)報名考試費，領(lǐng)取專業(yè)《準(zhǔn)考證》。2、省外藝術(shù)類考生在專業(yè)報名時如需填寫《四川音樂學(xué)院2008年招生專業(yè)考試報名登記表》（以下簡稱《登記表》），要求字跡工整，考生號和姓名必須與《報考證》一致，并將本人《居民身份證》復(fù)印件剪貼在《登記表》規(guī)定處。否則，遺留問題由考生自己負(fù)責(zé)。3、重慶考生報考我院音樂類各專業(yè)