60年代臺灣女性文學

20世紀60年代的臺灣，現(xiàn)代主義思潮狂飆突進，現(xiàn)代派文學成為臺灣文學的主流。這一時期，受到西方現(xiàn)代主義文化的影響，臺灣大學外文系等一批女生異軍突起，以截然不同于50年代的寫作方式步入文壇。其主要代表作家有歐陽子、陳若曦、於梨華、施叔青等。他們的創(chuàng)作，借助現(xiàn)代意識流和心理分析的手法，寫女性的命運，探索女性的內(nèi)心世界。根據(jù)他們的寫作題材，主要分為三種：（這句話不用打在課件上）一、性愛：閨秀式的寫作顛覆二、留學：跨文化背景下的人生追尋三、異鄉(xiāng)：旅外作家的歷史境遇一、性愛：閨秀式的寫作顛覆如果說五六十年代新移民女作家主要遵循女性寫實的路線，呈現(xiàn)出愛與美的憧憬，閨秀式的風格，那么，六十年代的學院派女作家則選擇現(xiàn)代主義的文學道路，以反傳統(tǒng)的指向，在題材禁區(qū)大膽突破，創(chuàng)造了一個個頗具顛覆意義的文本。其中，性愛情欲的問題，是他們表現(xiàn)的主要題材，也是不斷引發(fā)社會軒然大波的焦點所在。其主要代表人物是歐陽子。（這段不用打在課件上，只要打“性愛：閨秀式的寫作顛覆”）歐陽子（1939年-）,本名洪智惠，生于日本廣島，臺灣南投縣人。國立臺灣大學外文系畢業(yè)，現(xiàn)旅居美國德州，專事寫作。歐陽子最成功的幾篇小說，例如：網(wǎng)、覺醒、浪子、花瓶、最后一節(jié)課、魔女等。著有散文集《移植的櫻花》，小說集《那長頭發(fā)的女孩》、《揪葉》等。歐陽子的小說，一般都與婚姻戀愛題材相關，但她的著力點不在于講述一個婚戀故事，而在于發(fā)掘這故事背后的人性欲望。經(jīng)常出入于作品中的人物，一類是美麗出眾的臺大文學院的女生和畢業(yè)生，另一類是三四十歲的再婚少婦。前者多有心理障礙和性格缺陷，無法正常地實現(xiàn)人格角色的自我確證；后者則存在著婚姻缺憾，心理的失落與變態(tài)，導致了他們的紅杏出墻，有悖倫理。由這些少女、少婦引出的人生故事，往往是畸形的婚戀，潛藏著病態(tài)及變態(tài)的性心理；他們的人際關系多半是不正常的，甚至是反倫常的。發(fā)表于1961年的《花瓶》，是歐陽子最具代表性的作品。它在丈夫/妻子、男權/女性、愛情/婚姻、禁錮/突圍等諸多命題中展開論述，呈現(xiàn)出兩性之戰(zhàn)中心理沖突的尖銳、緊張和焦灼，也見證著意欲擺脫男權束縛的精神力量和心理深度?！痘ㄆ俊分校未ê婉T琳這對夫妻之間缺乏平等的愛情，年輕貌美的妻子喜歡精神上的獨立，大男人主義的丈夫更想把妻子像花瓶一樣獨占己有。石治川想把妻子裝在口袋里，可沒有膽量和能力；感覺到自己不像個男人，更恨妻子看穿他的面目；挖空心思阻撓馮琳與表哥的來往，最終卻占不了上風。這使石治川嫉妒得發(fā)狂，千方百計報復妻子。他偷看妻子的信，偷聽她的電話，暗中跟蹤她的妻子，以至于某個夜晚差點扼死熟睡中的妻子。兩性之間，緊張對峙，一觸即發(fā)，人性較量的潛在沖突觸目驚心。小說結尾，馮琳的憤然出走，花瓶的摔而不碎，則象征了走出夫權統(tǒng)治的女性的勝利。歐陽子筆下的每一位人物，都有一個豐富而隱蔽的內(nèi)心世界。她敢于直面真實裸露的人性，用手術刀般的筆淋漓盡致地表現(xiàn)人性靈魂中弱點，大膽突破人性情欲描寫的禁區(qū)，白先勇說她“是人心的原始森林中勇敢的探索者，她毫不留情毫不姑息，把人類心理——尤其是感情心理，抽絲剝繭，——剖析”。二、留學：跨文化背景下的人生追尋1、於梨華，華裔美國作家，著名的社會活動家和愛國主義者。原籍寧波鎮(zhèn)海。1931年生于上海?？谷諔?zhàn)爭時期隨家遷居福建、湖南、四川等地。1949年赴臺灣，1949年考入臺灣大學外文系，后轉(zhuǎn)歷史系。1953年畢業(yè)后進入美國加州大學新聞系，1956年獲碩士學位。1965年起在紐約州立大學奧爾巴巴分校講授中國文學課程，1975年以來，她多次回國觀光考察，返美后，熱情演講祖國見聞，創(chuàng)作反映祖國新面貌的作品。1977年任該校中文研究部主任。她的作品主要取材于留美學人的生活。代表作長篇小說《又見棕櫚，又見棕櫚》，展示了無根的一代內(nèi)心的迷惘和孤寂，成為當代留學生文學之濫觴。2、於梨華小說創(chuàng)作特色除描寫浙東故鄉(xiāng)生活的《夢回清河》以及反映臺灣現(xiàn)實生活的《焰》、《母與子》等少數(shù)作品外，多數(shù)創(chuàng)作屬于留學生范疇，其小說貫穿著一條對美國幻滅、對臺灣失望、對祖國大陸認同的思想線索?！队忠娮貦?，又見棕櫚》所力圖概括的，是一個時代，一代留學生的苦悶，但這種概括，又是以自身經(jīng)驗和感受為基礎的。這部小說以牟天磊形象的成功塑造，透過主人公回臺灣省親的人生路線和心理流程，真實感人地表現(xiàn)了臺灣留美學生無根的寂寞與尋根的迷惘。與牟天磊漂泊天涯的人生線索相交織的，是令主人公百感交集的愛情線索。眉立、佳立、意珊這三個女性的出現(xiàn)，連綴了牟天磊不同的人生時空，觸及著主人公精神世界的深度，更見證了赴美前后判若兩人的牟天磊形象。離開臺灣前夕的牟天磊，要像它的“主干一樣，挺直無畏，出人頭地”。而赴美十年后回臺省親的牟天磊，卻顯得意志消沉、彷徨無依，衣錦還鄉(xiāng)的感覺早已被漂泊海外的痛苦記憶所驅(qū)散。這種寂寞與苦悶，并非只有牟天磊一個人有，不管在美國的，還是在臺灣的，他的同代人都有。美國不是故鄉(xiāng)，臺灣不想回，大陸回不去。而同樣是描寫留學生在愛情、家庭、學業(yè)上的漂泊經(jīng)歷，《傅家的兒女們》則以群體形象的塑造，顯示了從“無根的一代”到“覺醒的一代”的最初變化。這種覺醒無疑代表了一種時代方向。余光中評價於梨華：“她在下筆之際常常帶一股豪氣，和一種身在海外心存故國的充沛的民族感，在女作家中，她是少數(shù)能免于脂粉氣的閨怨腔中的一位”。三、異鄉(xiāng)：旅外作家的歷史境遇1、聶華苓：1925年出生于大陸，畢業(yè)于南京中央大學。1949年抵臺灣定居并從事創(chuàng)作，曾任《自由中國》半月刊編輯，臺灣大學、東海大學副教授。1964年，由于“《自由中國》停刊”事件，聶華苓離開臺灣，應聘至美國愛荷華“作家工作室”工作，致力于世界文化交流。主要作品有長篇小說《失去的金鈴子》、《桑青與桃紅》、《千山外，水長流》、《沈從文評傳》等。2、聶華苓小說創(chuàng)作特色（1）描寫赴臺“大陸人”的生存境遇與鄉(xiāng)愁。短篇小說集《臺灣軼事》是其寫于1949——1964年的作品。這部小說集中的人物和故事離不開漂泊生涯，作品中帶有濃重的鄉(xiāng)愁,表現(xiàn)有家難歸的失根之痛與窮困潦倒的生存之痛。如《愛國獎券》、《一朵小白花》等。（2）表現(xiàn)故國與鄉(xiāng)村人物，寄托思鄉(xiāng)之情。長篇小說《失去的金鈴子》寫于1960年，作品透過抗戰(zhàn)年代封建閉鎖的西南山鄉(xiāng)發(fā)生的愛情故事，在對故土家園、昔日青春回憶中，寄寓鄉(xiāng)愁的潛在主題。（3）反映了流浪的中國人在時代變難中的痛苦命運?！渡Ｇ嗯c桃紅》集中表達了浪子悲歌的主題，被列入亞洲百強小說?！渡Ｇ嗯c桃紅》這部小說以廣闊的社會生活和現(xiàn)代中國諸多重大歷史事件為背景，在1945年至1970年的歷史過程中，連綴大陸——臺灣——美國不同的社會空間，小說把主人公的生命歷程濃縮于四個生活階段，每個階段各自成為一個獨立的故事，但圍繞主題的表現(xiàn)，四個故事又有統(tǒng)一性和連貫性。它描寫了女主人公桑青一生漂泊動蕩的放逐生涯乃至最后精神分裂的悲慘經(jīng)歷，從而深刻地概括了中國歷史的滄桑變遷。以個人、國家、時代三者命運的交織，來透視時代變難中身