2022年南京市高考語文復(fù)習(xí)試題系列15四

2022年南京市高考語文復(fù)習(xí)試題系列15（4.2）一、文言文閱讀（本大題共16小題，共80.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。朱子奢，蘇州吳人，從鄉(xiāng)人顧彪授《岑氏春秋》，善文辭。隋大業(yè)中，為直秘書學(xué)士。天下亂，辭疾還鄉(xiāng)里。后從杜伏威入朝，授國子助教。太宗貞觀初，高麗、百濟(jì)同伐新羅，連年兵不解。子奢有儀觀，夷人尊畏之。二國上書謝罪，贈遺甚厚。初子奢行帝戒日海夷重學(xué)卿為講大誼然勿入其幣還當(dāng)以中書舍人處卿子奢唯唯至其國為發(fā)《春秋》題始，武德時，木質(zhì)享止四室，高祖崩，將襯主于廟，帝詔有司詳議。子奢建言：“漢烝相韋玄成奏立五廟，劉歆議當(dāng)七，鄭玄本玄成，王肅宗歆，于是歷代廟議不能一。且天子七廟，諸侯五，降殺以兩，禮之正也。臣請依古為七廟?！庇谑巧袝沧啵骸白浴洞呵铩芬詠恚蕴熳悠邚R，諧侯五，大夫三，士二。推親親，顯尊尊，為不可易之法，請建親廟六?！痹t可。然言七廟者，本之子奢。帝嘗詔：“起居紀(jì)錄臧否，朕欲見之以知得失，若何？”子奢日：史官全身畏死，則悠悠千載，尚有聞乎？”池陽令崔文康坐事，棟陽尉魏禮臣劾治，獄成，御史言其枉。禮臣訴御史阿黨，乞下有司雜訊，不如所言請死。鞫報禮臣不實(shí)，詔如請。子奢日：“在律，上書不實(shí)有定罪，今抵以死，死者不可復(fù)生，雖欲自新弗可得。且天下惟知上書獲罪，欲自言者，皆懼而不敢申矣?！痹t可。子奢為人樂易，能劇談，以經(jīng)誼緣飾。每侍宴，帝令論難群臣，恩禮甚篤。卒于官。（選自《新唐書?儒學(xué)?朱子奢傳》）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.初/子奢行/帝戒日/海夷重學(xué)/卿為講大誼/然勿入其幣/還當(dāng)以中書舍人處卿/子奢唯唯至/其國為發(fā)《春秋》題B.初/子奢行/帝戒日/海夷重學(xué)/卿為講大誼然/勿入其幣/還當(dāng)以中書舍人處卿/子奢唯唯至/其國為發(fā)《春秋》題C.初子奢行/帝戒日/海夷重學(xué)/卿為講大誼然/勿入其幣/還當(dāng)以中書舍人處卿/子奢唯唯/至其國為發(fā)《春秋》題D.初/子奢行/帝戒日/海夷重學(xué)/卿為講大誼/然勿入其幣/還當(dāng)以中書舍人處卿/子奢唯唯/至其國為發(fā)《春秋》題.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.《左氏春秋》，相傳為春秋末年齊國史官左丘明解釋孔子的《春秋》而作。B.太廟，起初只能供奉皇帝先祖，后來皇后和功臣神位也可以被供奉其中。C.丞相，古官職名，隋唐時期指輔佐皇帝、總理百政的官員，即百官之長。D.諸侯，源自分封制，是古代由帝王分封并受帝王轄制的各方君主的統(tǒng)稱。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.朱子奢才貌兼?zhèn)?，傳播文化。他不僅儀表堂堂，擅寫文章，同時他還出使外國，為外國人講授《春秋》，傳揚(yáng)華夏文化。B.朱子奢通曉祭禮，持論有據(jù)。在唐高祖死后祭于先祖神廟一事上，他引經(jīng)據(jù)典，建議依照古制設(shè)立七廟，并得到唐太宗的認(rèn)可。C.朱子奢以律斷獄，秉法辦事。魏禮臣因上書所言不實(shí)，愿死罪抵償，他建議皇帝不要按照魏禮臣的請求，應(yīng)遵循律法制度處置。D.朱子奢精通經(jīng)義，深沐皇恩。他非常健談，能用儒學(xué)經(jīng)義來充實(shí)談吐宴會上接受皇命與群臣對論，皇帝對他的恩禮非同一般。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①新羅告急，帝假子奢員外散騎侍郎，持節(jié)諭旨，平三國之憾②陛下所舉無過事，雖見無嫌，然以此開后世史官之禍，可懼也。文言文閱讀閱讀下面的文言文，答題楊信民，名誠，浙江新昌人。鄉(xiāng)舉入國學(xué)。宣德時，除工科給事中。母憂歸。營葬土石必躬舁數(shù)百步，曰：''吾葬吾母而專役他人，吾不安也?！比Q，改刑科。尋以王直薦，擢廣東左參議。清操絕俗，嘗行田野，訪利弊為更置。性剛負(fù)氣，按察使郭智不法，信民劾之下獄。黃翰代智，信民復(fù)發(fā)其奸。己，又劾僉事韋廣，廣遂訐信民，因與翰俱被逮。軍民嘩然，詣闕下乞留信民。詔復(fù)信民官，而翰、廣鞫實(shí)，除名。景帝監(jiān)理，于謙薦之，命守備白羊口。會廣東賊黃蕭養(yǎng)圍廣州急，嶺南人乞信民，乃以為右僉都御史巡撫其地。士民聞而相慶曰：“楊公來矣?！睍r廣州被圍久，將士戰(zhàn)輒敗，禁民出入，樵采絕。?信民至，開城門，發(fā)倉縻，刻木鍥給民，得出入。賊見木鍥曰：“此楊公所給也”，不敢傷。避賊者悉收保，民若更生。信民益厲甲兵，多方招撫，降者日至。乃使使持檄入賊營，諭以恩信。蕭養(yǎng)曰：“得楊公一言，死不恨?！笨巳照堃?。信民單車詣之，隔濠與語。賊黨望見，歡曰：“果楊公也!”爭羅拜，有泣下者。賊以大魚獻(xiàn)，信民受之不疑。蕭養(yǎng)且降，而都督董興大軍至。賊忽中變。夜有大星隕城外七日而信民暴疾卒時景泰元年三月乙卯也軍民聚哭城中皆編素賊聞之亦泣曰楊公死吾屬無歸路矣訃聞，賜葬祭，錄其子玖為國子生。廣東民赴京請建河，許之。成化中，蜴謚恭惠。久之，從選人盧從愿請，命有司歲以其忌日祭焉。（節(jié)選自《明史?楊信民傳》，有刪改）.對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夜有大星/隕城外/七日而信民暴疾卒/時景泰元年三月乙卯也/軍民聚哭城中/皆編素/賊聞之/亦泣曰/楊公死/吾屬無歸路矣/B.夜有大星/隕城外/七日而信民暴疾卒/時景泰元年三月乙卯也/軍民聚哭/城中皆編素/賊聞之亦泣曰/楊公死/吾屬無歸路矣/C.夜有大星隕城外/七日而信民暴疾卒/時景泰元年三月乙卯也/軍民聚哭/城中皆編素/賊聞之/亦泣曰/楊公死/吾屬無歸路矣/D.夜有大星隕城外/七日而信民暴疾卒/時景泰元年三月乙卯也/軍民聚哭城中/皆編素/賊聞之/亦泣曰/楊公死/吾屬無歸路矣/.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.國學(xué)，在中國古代指的是國家一級的學(xué)校，與漢代的“太學(xué)”相當(dāng)，此后朝代更替，但國學(xué)的性質(zhì)和作用基本沒有變化。B.服闋，在中國古代指的是為親人守喪期滿除服。一般開始服喪，叫成服、持服；服喪期滿，叫釋服、服闋。C.監(jiān)國，是中國古代的一種政治制度，通常是指皇帝外出時，由一位重要人物（例如太子）留守宮廷處理國事。也指君主未能親政時，由他人代理朝政。D.建祠，是指建立祠堂。祠堂最早出現(xiàn)于漢代，據(jù)《漢書?循吏傳》記載，“文翁終于蜀，吏民為立祠堂。及時（指誕辰和忌日）祭禮不絕。”.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.楊信民有仁孝之心。母親去世，他親自抬安葬的土石；他不愿因?yàn)樽约喊苍崮赣H而使他人過于勞累；他守完喪期才赴任。B.楊信民嫉惡如仇。他曾在鄉(xiāng)間探訪利弊之事；按察使郭智、僉事韋廣不遵守法律，他堅(jiān)決彈劾，并把他們關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。C.楊信民辦事有謀略。廣州被困時百姓出入被阻絕，他刻木楔給百姓，百姓得以出入；他操練招撫兩手抓，賊人紛紛歸降。D.楊信民深得人心。他受誣被捕時，軍民到京城請求：廣州軍情緊急時，軍民聽說他來了便相互慶祝；他去世時，軍民為之哭泣。.把文中劃橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而鄉(xiāng)民避賊來者拒不納，多為賊所害，民益愁苦歸賊。②未幾，興平賊，所過村聚多殺掠。民仰天號曰：“楊公在，豈使吾曹至是!”閱讀下面的文言文，完成下面小題。張昭，字潛夫。明宗珍作，優(yōu)詔褒美，遷都官員外郎。時皇子競尚奢侈，昭疏諫日：“帝王之子，長于深宮，安于逸樂，紛華之玩，絲竹之音，日接于耳目，不與驕期而驕自至。茍不豫為教道，何以置之盤牙？臣請諸皇子各置師傅，陛下令皇子屈身師事之，講論道德。使一日之中，止記一事，一歲之內(nèi)，所記漸多。每月終，令師傅具錄聞奏，或皇子上遢之時，陛下更令侍臣面問，十中得五，為益良多，博識安危之理，深知成敗之由。臣又聞古之人君，即位而封太子、拜諸王，究其所由，蓋有深旨。使庶不亂嫡，疏不間親，禮秩有常，邪慝不作。臣請諸皇子于恩澤賜與之間，嫡姻省侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文，示以等威，絕其繳幸，保宗之道，莫大于斯。”明宗覽疏而不用。長興二年，奏請勸農(nóng)耕及置簞干畬等數(shù)事。明宗方務(wù)聽納，昭復(fù)上疏日：“臣聞'安不忘危，治不忘亂'者，先儒之丕訓(xùn)；'靡不有初，鮮克有終’者，前經(jīng)之至戒。究觀列辟，莫不以驕矜怠惰，有虧盛德。恭惟太宗貞觀之初，玄宗開元之際，焦勞庶政，以致太平。陛下以慈儉化天下以禮法檢臣鄰細(xì)奸邪之黨延正直之論務(wù)遵純儉以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰至公無私。其創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之基，如貞觀、開元之始，然陛下有始有終，無荒無怠?！泵髯谟[之稱善。（選自《宋史?列傳第二十二》）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無私B.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無私C.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉以節(jié)/浮費(fèi)信賞必罰/至公無私D.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰/至公無私.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似這樣的用語現(xiàn)象有很多，例如：踐祚、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝等等。B.上謁：謂通名進(jìn)見尊長?！缎绿茣?房玄齡傳》：“太宗以敦煌公徇渭北，策杖上謁軍門，一見如舊?！奔创艘?。C.婚姻：嫁娶，親家?！而欓T宴》中劉項(xiàng)“約為婚姻”即結(jié)為兒女親家。文中也是此意。D.常平倉：古代政府為調(diào)節(jié)糧價設(shè)置的糧倉，即豐年購進(jìn)糧食儲存，以免谷賤傷農(nóng)，歉年賣出糧食以穩(wěn)定糧價。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.張昭認(rèn)為皇子們沉溺于聲色器物會變得驕縱，如果不預(yù)先教導(dǎo)，將無法應(yīng)對未來的混亂局面。B.張昭請皇上為皇子們安排老師，并令皇子們降低身份并以禮侍師，向老師學(xué)習(xí)倫理道德。C.張昭提出教育皇子、勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉等建議，明宗表示認(rèn)可并一一采納了。D.張昭借儒家經(jīng)典、歷代君王的教訓(xùn)和太宗與玄宗的示范，勸諫明宗居安思危，憂勞興邦。.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①儻非天資英敏，識本清明，以此蕩心，焉能無惑。②及國富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡之譏。.為避免皇子競相奢靡成風(fēng)，張昭提出了哪些建議，請簡要說明。閱讀下面兩段文言文，完成各題。（一）伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲，非其君不事，非其民不使，治則進(jìn)，亂則退，。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。”曰：“天之生斯民也，使先知第后知，使先覺覺后覺。予天民之先覺者也，予將以此道覺此民也。”柳下惠不羞污君巴不辭小官，進(jìn)不隱賢，必以其道，遺佚而不怨，厄窮而不嫻，與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也。孔子之去齊，接淅②而行；去魯，曰：“遲遲吾行也，去父母國之道也?！笨梢运俣伲梢跃枚?，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振?之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。.猶射于百步之外也：其至，爾力也；其中，非爾力也。”（取材于《孟子?萬章下》）注釋：①污君：無道之君。②接淅：形容米淘好了，還沒來得及煮，就捧著濕米匆忙離去。③金聲而玉振：古代奏樂，開頭以金鐘起音，末尾以玉磬收韻。（二）孟子論伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不申也。”圣人之名，豈隘與不恭者所得僭戰(zhàn)！o昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多進(jìn)而寡退，茍得而害義，此其流風(fēng)末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而密之，制其行于天下，日：“治則進(jìn)，亂則退。非其君不事，非其民不使。”而后世之土多不能求伯夷之心者，由是多退而寡進(jìn)，過廉而復(fù)刻，此其流風(fēng)末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矯之，制其行于天下，日：“不羞污君，不辭小官。遺佚而不怨，厄窮而不憫?！倍笫乐炼嗖荒芮罅禄葜恼撸墒嵌辔鄱褲?，惡異而尚同，此其流風(fēng)末世之弊也。此三人者，因時之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之時，三圣人之弊，各極于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，日：“可以速則速，可以久則久，可以仕則仕，可以處則處。”然后圣人之道大具，而無一偏之弊矣。其所以大具而無弊者，豈孔子一人之力哉，四人者相為終始也。故伯夷不清，不足以救伊尹之弊，柳下惠不和，不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大過人者，蓋能以身救弊于天下耳，？是故使三人者當(dāng)孔子之時，則皆足以為孔子也，然其所以為之清、為之任、為之和者，時耳。豈滯于此一端而已乎？茍?jiān)谟谝欢硕?，則不足以為賢人也,豈孟子所謂圣人哉？孟子之所謂“隘與不恭，君子不由”者，亦言其時爾。故日：圣人之言行，豈茍而已，將以為天下法也。（取材于王安石《三圣人論》）.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.使先知單后知 覺：啟悟B.厄窮而不期 憫：憂愁C.君子不申也 由：在意D.于是伯夷出而矯之 矯：糾正.下列對文中語句的理解，不乏硬的一項(xiàng)是A.橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。施行暴政的國家，住有暴民的地方，他不愿意停留。B.智譬則巧也，圣譬則力也。智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。C.蓋聞圣人之言行不茍而已，將以為天下法也。大概聽說圣人的言語行為不隨隨便便，要把它作為天下的法則。D.如皆欲為孔子之行，而忘天下之弊，則惡在其為圣人哉。如果都想像孔子那樣周游天下，卻忘記了社會的弊病，那就成了圣人厭惡的人了。.孟子和王安石都認(rèn)為孔子是集伯夷、伊尹、柳下惠圣賢之大成者，但二人論述有所不同。根據(jù)文意對兩人的觀點(diǎn)分別加以解說。二、詩歌鑒賞（本大題共6小題，共30.0分）閱讀下面的詞作，完成下列各題。一寸金?柳永井絡(luò)②天開，劍嶺云橫拉西夏。地勝異、錦里風(fēng)流，蠶市繁華，簇簇歌臺舞榭。雅俗多游賞，輕裘俊、靚妝艷冶。當(dāng)春晝，摸石@江邊，浣花溪畔景如畫。夢應(yīng)三刀?,橋名萬里⑤，中和政多暇。仗漢節(jié)、攪轡澄清。高掩武侯勛業(yè)，文翁⑥風(fēng)化。臺鼎②須賢久，方鎮(zhèn)靜、又思命駕?？者z愛，兩蜀三川，異日成嘉話。【注釋】①本詞約寫于宋仁宗景祐元年(1034),為柳永登進(jìn)士第之前游歷成都時所作，此時柳永已四十多歲。②井絡(luò)：井為星宿名，井絡(luò)指井宿的區(qū)域，既專指岷山，又泛指蜀地。③摸石：成都風(fēng)俗活動。《月令廣義》：“成都三月有海云山摸石之游，求子，得石者生男，得瓦者則生女。"④夢應(yīng)三刀：《晉書?王浚傳》：“浚夜夢懸三刀于臥屋梁上，須臾又益一刀，浚驚覺，意甚惡之。主薄李毅再拜賀曰：'三刀為州字，又益一者，明府其臨益州(成都)乎？'……果遷竣為益州刺史?！焙蟪Ｓ弥腹倮羯{(diào)。⑤橋名萬里：萬里橋在成都市南錦江上。三國時蜀費(fèi)祎出使吳，諸葛亮于此餞行，祎曰：“萬里之路，始于此橋。”因而得名。⑥文翁：為漢景帝時蜀地郡守，于成都市中辦起官學(xué)，招屬縣弟子入學(xué)。⑦臺鼎：古代稱三公或宰相為臺鼎。此指朝廷。.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞作開頭，以“控西夏”三字托一組四字對句“井絡(luò)天開，劍嶺云橫”，突出了兩蜀地勢的雄偉和地理位置的重要。“雅俗多游賞，輕裘俊、靚妝艷冶。”幾句寫游人如織，熙熙攘攘，那些衣飾華美的俊男靚女，本身就是一道美麗的風(fēng)景。“夢應(yīng)三刀，橋名萬里”用王浚遷為益州刺史和諸葛亮送費(fèi)祎出使吳國的典故，暗指某官員升調(diào)為成都地方長官?！翱者z愛”三句，是說此地的長官雖然不被兩蜀三川的百姓愛戴，但他的治績會在蜀地百姓中傳為佳話。.結(jié)合詞作內(nèi)容，從整體上比較本詞與柳永的另一首寫錢塘的《望海潮?東南形勝》的相同點(diǎn)，從題材、表現(xiàn)手法、主旨三個方面分別加以概括。閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。螢

江皋螢火故輝輝,仍解穿簾夜點(diǎn)衣。但取見時增意思,莫嫌生處太卑微。月明敢向星中亂,天黑偏能雨里飛。今日分明知我去,何年漂泊照吾歸。江皋螢火故輝輝,仍解穿簾夜點(diǎn)衣。但取見時增意思,莫嫌生處太卑微。月明敢向星中亂,天黑偏能雨里飛。今日分明知我去,何年漂泊照吾歸。.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.開篇“我”欣慰于流螢多情，它們讀懂“我”的心意，穿簾落在“我”的衣襟上。B.結(jié)尾“我”嗔怪流螢無情，它們明知“我”將離開卻偏來牽惹愁思，加重離鄉(xiāng)感傷。C.詩人將個性風(fēng)采和主觀感情色彩融入物象流螢之中，使詩歌物我交融，情志深沉。D.詩人雖流露遷客之意，但更對社會人生多有思考，思想閃爍理性光芒,給人啟迪。.這首詩中的流螢給“我”怎樣的人生啟迪？請結(jié)合詩句簡要分析。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。平陵寓居再逢寒食朱灣幾回江上泣途窮，每遇良辰嘆轉(zhuǎn)蓬?；痨葜獜男鹿?jié)變，灰心還與故人①同。莫聽黃鳥愁啼處，自有花開久客中。貧病固應(yīng)無撓事，但將懷抱醉春風(fēng)。［注］①故人：這里指詩人自己。.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“幾回”“每遇”表明詩人長期飄零在外，“泣途窮”“嘆轉(zhuǎn)蓬”表明詩人頗不得志。B.首聯(lián)運(yùn)用反襯手法，以“江上”“良辰”之美好襯詩人命運(yùn)之不濟(jì)，增強(qiáng)了表達(dá)效果。C.頷聯(lián)引火之物隨著時節(jié)而“變”，詩人對前途的灰心仍“同”，一“變”一“同”，對照鮮明。D.這首詩主要敘寫了詩人行經(jīng)平陵時的所思所感，其思想情感經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)變的過程。22.“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽"，與寒食節(jié)有關(guān)的詩歌多滿溢哀傷之情，這首詩卻有所不同。請簡要分析。答案和解析1~4.【答案】D、A、B、【解析】(1)句意：當(dāng)初，朱子奢動身時，太宗告誡他說：“海夷之人重視學(xué)問，你給他們講講大意，但不要接受他們的禮物，出使回來朕將任用你為中書舍人，”朱子奢恭順地答應(yīng)了。到了那些國家，為他們闡發(fā)《春秋》的主題?！叭晃鹑肫鋷拧敝小叭弧笔钦Z意的轉(zhuǎn)折，故“然”前斷開，從而排除BC兩項(xiàng)；“子奢唯唯"是對'‘帝戒日”的應(yīng)諾表現(xiàn)，其后的“至其國為發(fā)《春秋》題”是朱子奢的的行為，故在“唯”之后斷開，從而排除A項(xiàng)。故選D。A.“齊國史官左丘明”的說法錯誤，應(yīng)將“齊國”改為“魯國”。故選A。B.朱子奢“建議依照古制設(shè)立七廟”，但并沒有“得到唐太宗的認(rèn)可”，太宗最終采取的是“建祖廟六室”。故選B。(4)①“假”，暫任(代理)；“諭旨”，宣諭旨意；“憾”，怨恨。譯文：新羅告急，太宗讓朱子奢暫任(代理)員外散騎侍郎，拿著符節(jié)去宣諭旨意，平息三國之間的怨恨。②“所舉”，所做的(事)；“雖”，即使：“嫌”，疑忌；“可懼"，可怕。譯文：如果陛下所做的沒有錯事，即使看了也沒有什么疑忌，但是若從此首開后世史官之禍，那就可怕了。答案：DAB(4)①新羅告急，太宗讓朱子奢暫任(代理)員外散騎侍郎，拿著符節(jié)去宣諭旨意，平息三國之間的怨恨。②如果陛下所做的沒有錯事，即使看了也沒有什么疑忌，但是若從此首開后世史官之禍,那就可怕了。參考譯文：朱子奢，蘇州吳縣人，師從同鄉(xiāng)人顧彪學(xué)習(xí)《左氏春秋》，擅長寫文章。隋朝大業(yè)年間，任宜秘書學(xué)士。天下動亂，他推脫有病返回鄉(xiāng)里。后跟從杜伏威入朝，授任國子助教。太宗貞觀初年，高麗、百濟(jì)一同征討新羅，戰(zhàn)事連年不止。新羅告急，（太宗）讓朱子奢暫任（代理）員外散騎侍郎、拿著符節(jié)去宣諭旨意，平息三國之間的怨恨。朱子奢儀表堂堂夷人很敬畏他。高麗、百濟(jì)上書表示認(rèn)錯道歉，并給朱子奢很豐厚的禮物。當(dāng)初，朱子奢動身時，太宗告誡他說：“海夷之人重視學(xué)問，你給他們講講大意，但不要接受他們的禮物，出使回來朕將任用你為中書舍人?！敝熳由莨ы樀卮饝?yīng)了。到了那些國家，為他們闡發(fā)《春秋》的主題。當(dāng)初，在唐高祖武德年間，太廟祭祀用的房間只有四間，高祖逝世后，要把他的神位襯祭于太廟，太宗下詔令有關(guān)官員詳細(xì)討論。朱子奢建議說：“漢朝丞相韋玄成上奏建議設(shè)立五廟，劉歆建議應(yīng)設(shè)立七廟，鄭玄采用了韋玄成的說法，王肅接受了劉歆的主張，于是歷代有關(guān)太廟的意見不能統(tǒng)一。況且天子設(shè)七廟，諸侯五廟，依次減去兩廟，這是正確的禮制。臣請求依據(jù)古制設(shè)立七廟。”當(dāng)時尚書一起上奏說：“從《春秋》以來，都說天子的七廟，諸侯五廟，大夫三廟，土二廟。意在推廣把親人當(dāng)親人看待（親近親人），顯揚(yáng)把尊者當(dāng)尊者看待（尊重尊者），作為不可更改的禮法，請建祖廟六室。”皇帝下詔同意這一建議。但是倡言建七室之廟的，都援引（依據(jù)）朱子奢的說法?；实墼?jīng)下詔說：“起居注中記錄著褒貶品評，朕想看看以便知道自己的得失，怎么樣？”朱子奢說：“如果陛下所做的沒有錯事，即使看了也沒有什么疑忌，但是若從此首開后世史官之禍，那就可怕了。如果史官們?yōu)楸Ｈ约憾滤溃敲从朴魄?，還有可聽到的有關(guān)褒貶皇上的話嗎？”池陽縣令崔文康因事獲罪，受到棟陽縣尉魏禮臣彈劾，罪名已定，御史說他冤枉。魏禮臣說御史結(jié)黨營私，請交有關(guān)部門共同審問，并說如果不像他說的那樣就請求處死自己。審問結(jié)果是魏禮臣說的不是事實(shí)，皇帝下詔按照魏禮臣自己的請求去處理。朱子奢說：“按照法律，上書不實(shí)有確定的處罰，如今若讓魏禮臣去抵死罪，死去的人不可以復(fù)活，雖然想悔過自新也不可能了。況且天下的人只知道上書會獲罪，即使有想講話的，也都因恐懼而不敢說了?！被实巯略t采納他的建議。朱子奢為人非常平易，非常健談，能用經(jīng)義來充實(shí)談吐。每逢宴會，皇帝就命令他與群臣辯論，對他的恩禮也非同一般。（他）死在官任上。（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（2）本題考查學(xué)生對古文化常識的識記能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識的相關(guān)知識，平時學(xué)習(xí)中多積累。（3）本題考查學(xué)生文言文內(nèi)容概括分析的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上概括要點(diǎn)。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。5?8.【答案】C、A、B、【解析】(1)根據(jù)句意斷句?！耙褂写笮恰?，是說晚上的時候有一大顆星星，很明顯沒有完整，應(yīng)是“夜有大星隕城外”，排除AB；“皆編素”的主語是“城中”而不是“軍民”，是說城中的百姓都穿著白色的喪父，所以是“軍民聚哭/城中皆編素”，排除D,選C項(xiàng)。這段話翻譯為：晚上有顆大星在城外墜落，七天后楊信民突然發(fā)病去世。當(dāng)時是景泰元年三月乙卯日。軍民聚在一起痛哭，城中人都穿著白色的喪服。賊人聽說了這件事，也哭道：“楊公死了，我們這些人沒有退路了。”A.“但國學(xué)的性質(zhì)和作用基本沒有變化”說法錯誤，隨著朝代更替，“國學(xué)”的性質(zhì)和作用有所變化，國學(xué)也可以指中國古代學(xué)說。B.“按寨使郭智、僉事韋廣不遵守法律，他堅(jiān)決彈劾，并把他們關(guān)進(jìn)監(jiān)獄”錯誤，從原文“按察使郭智不法，信民劾之下獄。黃翰代智，信民復(fù)發(fā)其奸……又劾僉事韋廣……而翰、廣鞠實(shí)，除名”可知，“盤事韋廣不遵守法律”于文無據(jù)，而且僉事韋廣并未關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，只是除名。(4)①“鄉(xiāng)民避賊來者”，定語后置句，應(yīng)是“避賊來者鄉(xiāng)民”，翻譯時注意調(diào)整語序；“納”，接納；“為……所”，被；“歸”，依附，句子翻譯為：并且躲避賊人而來的鄉(xiāng)民被拒絕不讓進(jìn)入，大多被賊人所殺，百姓更加愁苦而歸附了賊人。②“村聚“，村落；“吾曹”，我們；“是”，這，句子翻譯為：不久，董興掃平賊寇，所過村落多遭受殺掠。百姓仰天哭泣說：“如果楊公在世，怎么能使我們到這地步！”答案：CAB(4)①并且躲避賊人而來的鄉(xiāng)民被拒絕不讓進(jìn)入，大多被賊人所殺，百姓更加愁苦而歸附了賊人。②不久，董興掃平賊寇，所過村落多遭受殺掠。百姓仰天哭泣說：“如果楊公在世，怎么能使我們到這地步！”參考譯文：楊信民，名誠，是浙江新昌人。鄉(xiāng)試中舉進(jìn)入國學(xué)。宣德年間，被授予工科給事中。（因）母親去世回家，安葬的土石一定親自抬幾百步，他說：“我安葬我的母親，卻專門役使別人（來干），我心中不安?！笔貑势跐M，改任刑科。不久因王直推薦，提拔他為廣東左參議。他高尚的情操非同一般，曾經(jīng)在田野上行走，尋訪利弊進(jìn)行變更。他生性剛強(qiáng)不屈，按察使郭智不守法，楊信民彈劾他，使他進(jìn)監(jiān)獄。黃翰代替郭智，楊信民又揭發(fā)他的奸邪。不久，又彈劾僉事韋廣，韋廣于是揭發(fā)楊信民，因此楊信民與黃翰一起被逮捕。軍民嘩然，到京城請求皇上留下楊信民?；噬舷略t恢復(fù)楊信民的官職，而黃翰、韋廣罪行審問屬實(shí)，除去他們的官名。景帝監(jiān)管國事，于謙推薦楊信民，命他守備白羊口。恰巧廣東賊寇黃蕭養(yǎng)圍困廣州緊急，嶺南人向楊信民求救，于是授予他右僉都御史巡撫其地。軍民聽說后相互慶祝說：“楊公來了?！碑?dāng)時廣州被圍困很久，將士作戰(zhàn)總是失敗，禁止人民出入，砍柴被阻絕，并且躲避賊人而來的鄉(xiāng)民被拒絕不讓進(jìn)入,大多被賊人殺害，百姓更加愁苦而歸附賊人。楊信民來后，打開城門，分發(fā)倉庫里的糧食，刻木鍥給百姓，百姓得以出入。賊人看見木鍥說：“這是楊公給的?！辈桓覀Α１苜\的人都收留保藏它，百姓好像得到新生。楊信民加緊操練士兵，多方招撫，投降的人一天天到來。于是派使者拿著檄文來到賊營，以恩信告知。黃蕭養(yǎng)說：“得到楊公一句話，死而無憾?！奔s定日期請求相見。楊信民單車到那兒赴約，隔著護(hù)城河和他說話。賊黨望見，歡呼說：“果然是楊公!”爭相下拜，有哭泣流淚的。賊人用大魚進(jìn)獻(xiàn)，楊信民毫不猶豫地接受了。黃蕭養(yǎng)將要投降，而都督董興大軍到來，賊人忽然變卦。晚上有顆大星在城外墜落，七天后楊信民突然發(fā)病去世。當(dāng)時是景泰元年三月乙卯日。軍民聚在一起痛哭，城中人都穿著白色的喪服。賊人聽說了這件事，也哭道：“楊公死了，我們這些人沒有退路了?！辈痪茫d掃平賊寇，所過村落多遭受殺掠。百姓仰天號哭說：“如果楊公在世，怎么能使我們到這地步!”訃告?zhèn)鞯匠?，皇上賜予送葬的祭品，錄用其子楊玖為國子生。廣東百姓赴京城請求給楊信民建祠堂，皇上答應(yīng)了。成化年間，賜謚號恭惠。很久以后，皇上聽從選人盧從愿的請求，命主管部門每年在楊信民忌日那天祭祀。（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。掌握正確的閱讀文言文的方法-遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。9~13.【答案】A、C、C、、【解析】（1）句意：陛下以慈愛節(jié)儉教化天下，用禮法約束親近之臣，罷免奸邪之人，引入正直的言論，務(wù)必遵守純樸節(jié)儉，來節(jié)約不必要的開支，有功勞的一定獎賞，有罪過的一定懲罰，大公無私?！耙源葍€化天下”和“以禮法檢臣鄰”兩個句子句式結(jié)構(gòu)相似，都是動賓式結(jié)構(gòu)，中間要斷開，據(jù)此排除B、D。“浮費(fèi)”指不必要的開支，“節(jié)”作其謂語構(gòu)成動賓式結(jié)構(gòu)，所以“節(jié)”放后一句，據(jù)此排除Co故選AoC.“文中也是此意”錯。原文是“婚煙省侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文”，意思是：婚姻嫁娶及探親侍奉的時候，依照嫡庶而形成禮儀等級規(guī)范，依據(jù)親疏而制定禮儀。所以在文中指嫁娶之意。故選CoC.”明宗表示認(rèn)可并一一采納了"錯。根據(jù)文中“明宗覽疏而不用”“明宗方務(wù)聽納”可知，明宗沒有采納他的建議。故選C。(4)①“儻”，如果；“英敏”，聰慧而有卓識；“蕩心”，使內(nèi)心放縱，內(nèi)心放縱，惑亂心智均可；“焉”，怎么。譯文：如果沒有聰明的天資，明晰的辨識力，會因?yàn)檫@個惑亂心智，怎么能不受迷惑。②“志逸”，志在安逸，喜歡安逸；“貽”，造成，招致；“執(zhí)簡”，史官、御史之職。譯文：等到國家富強(qiáng)戰(zhàn)爭結(jié)束，年齡大了喜歡安逸，于是忽視遵守約束的道理，招致史官(或御史)譏責(zé)。(5)根據(jù)“臣請諸皇子各置師傅，陛下令皇子屈身師事之，講論道德。使一日之中，止記一事，一歲之內(nèi)，所記漸多。每月終，令師傅具錄聞奏”，意思是：我請求皇上為各位皇子安排老師，陛下命令皇子們降低身份以老師之禮侍奉他們，讓老師們講授倫理道德。使他們一天之內(nèi)，只記一件事，一年之內(nèi)，所記的東西漸漸增多。每月終了，讓師傅詳細(xì)記錄上奏，可知張昭建議唐明宗為皇子們配備老師，老師詳細(xì)記錄并上奏，提高皇子們的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。根據(jù)“或皇子上謁之時，陛下更令侍臣面問，十中得五，為益良多，博識安危之理，深知成敗之由”，意思是：或者皇子們拜見的時候，陛下另使侍臣當(dāng)面考問，十中對五，獲益很多，廣識安危的道理,深深懂得成敗的緣由，可知張昭建議對皇子進(jìn)行當(dāng)面考核，使他們懂得安危的道理和成敗的原由。根據(jù)“臣請諸皇子于恩澤賜與之間，婚煙省侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文，示以等威，絕其繳幸，保宗之道，莫大于斯”，意思是：我請求各位皇子在賜予恩澤的時候，婚姻嫁娶及探親侍奉的時候，依照嫡庶而形成禮儀等級規(guī)范，依據(jù)親疏而制定禮儀，使行之有度。給以與一定的身份、地位相應(yīng)的威儀。杜絕他們非分的企求，永保宗廟之道沒有比這個更大的了，可知張昭建議皇子在被蜴予恩澤時，行之有度，給與一定的威儀，但要杜絕他們非分的請求。答案：ACC(4)①如果沒有聰明的天資，明晰的辨識力，會因?yàn)檫@個惑亂心智，怎么能不受迷惑。②等到國家富強(qiáng)戰(zhàn)爭結(jié)束，年齡大了喜歡安逸，于是忽視遵守約束的道理，招致史官(或御史)譏責(zé)。(5)①建議唐明宗為皇子們配備老師，老師詳細(xì)記錄并上奏，提高皇子們的文化素質(zhì)

和道德修養(yǎng)。②建議對皇子進(jìn)行當(dāng)面考核，使他們懂得安危的道理和成敗的原由。③建議皇子在被賜予恩澤時，行之有度，給與一定的威儀，但要杜絕他們非分的請求。參考譯文：張昭，字潛夫。唐明宗即位，對張昭降詔褒獎，升任都員外郎。當(dāng)時皇子們爭相崇尚奢侈，張昭上疏勸諫道：“帝王子孫長在深宮中，安于享樂，喜歡奢華的器物，美妙的音樂，每天耳濡目染，不與驕縱相約，而驕縱自動到來。如果沒有聰明的天資，明晰的辨識力，會因?yàn)檫@個惑亂心智，怎么能不受迷惑。如果不預(yù)先教導(dǎo)，將來怎么處置混亂的局面？我請求皇上為各位皇子安排老師，陛下命令皇子們降低身份以老師之禮侍奉他們，讓老師們講授倫理道德。使他們一天之內(nèi)，只記一件事，一年之內(nèi)，所記的東西漸漸增多。每月終了，讓師傅詳細(xì)記錄上奏?；蛘呋首觽儼菀姷臅r候，陛下另使侍臣當(dāng)面考問，十中對五，獲益很多，廣識安危的道理，深深懂得成敗的緣由。我又聽說古代的君主，即位后冊封太子、任命諸侯王，究其原因，大有深意。使庶嫡分清，關(guān)系疏遠(yuǎn)者不參與關(guān)系親近者的事，禮儀等第和爵祿品級有常規(guī)，邪惡之事不發(fā)生。我請求各位皇子在賜予恩澤的時候，婚姻嫁娶及探親侍奉的時候，依照嫡庶而形成禮儀等級規(guī)范，依據(jù)親疏而制定禮儀，使行之有度。給以與一定的身份、地位相應(yīng)的威儀。杜絕他們非分的企求，永保宗廟之道沒有比這個更大的了?！泵髯诳戳俗嗾拢瑓s沒有采納。長興二年，奏請勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉等幾件事。明宗正要采納。張昭又上疏道：“我聽說'平安的時候不忘記危險，安定的時候不忘記混亂’，先世儒者曾有重要的訓(xùn)導(dǎo)：’凡事沒有不好好開始的，但很少有結(jié)果。'這是以前儒家經(jīng)典的告誡。詳細(xì)考察歷代君王，沒有不因?yàn)轵湴磷钥湫傅卸瓒姑篮玫牡滦杏兴鶕p害?？茨翘谪懹^初年，玄宗開元的時候，君主為各種政務(wù)焦慮憂勞，以致帶來太平。等到國家富強(qiáng)戰(zhàn)爭結(jié)束，年齡大了，喜歡安逸，于是忽視遵守約束的道理，招致史官或御史譏責(zé)。陛下以慈愛節(jié)儉教化天下，用禮法約束親近之臣，罷免奸邪之人，引入正直的言論，務(wù)必遵守純樸節(jié)儉，來節(jié)約不必要的開支，有功勞的一定獎賞，有罪過的一定懲罰，大公無私。你創(chuàng)立功業(yè)，傳給后代子孫的基業(yè),就像貞觀、開元之初，然希望陛下能有始有終,不要荒廢和懈怠。”明宗看后稱好。(1)此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。(2)本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生理解文本、概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并時答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。掌握正確的閱讀文言文的方法一一遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。14~16.【答案】C、D、【解析】（DC.由：采取。譯文：（都）是君子不采取的。故選：Co（2）D.理解不正確，“為孔子之行”不是說像孔子那樣周游天下，而是“想采取孔子的做法”。“惡”理解為“厭惡”不正確，解釋為“怎么”。正確譯文為：如果都想采取孔子的做法，卻忽略了（當(dāng)世的）社會弊端，那怎么能稱得上是圣人呢？故選：D。（3）孟子認(rèn)為“伯夷，圣之清者也：伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成”，他認(rèn)為孔子集中了三人的優(yōu)點(diǎn)，既有伯夷清高自守、伊尹勇于擔(dān)當(dāng)，還有柳下惠持中平和。王安石認(rèn)為“此三人者，因時之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之時，三圣人之弊，各極于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下”，伊尹、伯夷、柳下惠的主張都不是中正之道，而是為了匡正時弊，有針對性地制定的，后世之士不能從根本上理解其意圖，時間久了就會產(chǎn)生新的弊端，下一位圣人就會提出新的主張來匡正。到了孔子的時代，社會各方面的弊端都達(dá)到了極點(diǎn),孔子就集三人主張之大成，根據(jù)具體情況靈活應(yīng)對，孔子的主張就是中正之道，再沒有偏頗了。答案：CD（3）答案要點(diǎn)：①孟子認(rèn)為，伯夷清高自守、伊尹勇于擔(dān)當(dāng)、柳下惠持中平和，孔子集三人優(yōu)點(diǎn)之大成，能夠根據(jù)具體情況靈活應(yīng)對。②王安石認(rèn)為，伊尹、伯夷、柳下惠的主張都不是中正之道，而是為了匡正時弊，有針對性地制定的，后世之士不能從根本上理解其意圖，時間久了就會產(chǎn)生新的弊端，下一位圣人就會提出新的主張來匡正。到了孔子的時代，社會各方面的弊端都達(dá)到了極點(diǎn),孔子就集三人主張之大成，根據(jù)具體情況靈活應(yīng)對，孔子的主張就是中正之道，再沒有偏頗了。參考譯文：（-）伯夷眼睛不看丑惡的事物，耳朵不聽邪惡的聲音，不是他（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是他（心目中理想）的百姓（就）不差遣，天下太平就出來做官，天下混亂就隱退不出，施行暴政的國家，住有暴民的地方，他（都）不愿意停留。伊尹說：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平時（可以）出來做官，天下混亂時也（可以）出來做官?！彼f：“上天生育這些百姓，（就是要）讓先知道的人啟悟后知道的人，讓先覺悟的人啟悟后覺悟的人。我是上天生育的人中先覺悟的人，我要用圣賢之道啟悟這些百姓?！绷禄莶话眩ㄊ谭睿o道之君當(dāng)作恥辱，不拒絕低微的官職，（如果）出來做官就不隱藏（自己的）才能，一定按自己的原則（辦事），不被任用也不怨恨，艱難困苦也不憂愁，與俗人相處，（也）自自在在地不愿離去?？鬃与x開齊國（的時候），米淘好了，還沒來得及煮，就捧著濕米匆忙離去；離開魯國（的時候），（卻）說：“我們慢慢走吧，（這）是離開父母之邦的路啊?！睉?yīng)該快就快，應(yīng)該慢就慢；應(yīng)該隱退就隱退，應(yīng)該做官就做官。這（就）是孔子。孟子說：“伯夷，是清高的圣人；伊尹，是負(fù)責(zé)的圣人；柳下惠，是隨和的圣人；孔子，是合時宜的圣人?？鬃涌梢苑Q為集大成的人。集大成的人，就如同奏樂，開頭以金鐘起音，末尾以玉磬收韻（集眾音之大成）。金鐘起音，是有條理地開始；玉磐收韻，是有條理地結(jié)束。有條理地開始，是智慧方面的事；有條理地結(jié)束，是圣德方面的事。智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。猶如在百步之外射箭：箭（能）射到（靶子的位置），是（靠）你的力量；箭（能）射中（靶心），不是（靠）你的力量（而是靠你的技巧）。”（二） 孟子議論伯夷、伊尹、柳下惠，都（把他們）稱為“圣人”，但又說：“伯夷狹隘，柳下惠不嚴(yán)肅。狹隘和不嚴(yán)肅，（都）是君子不采取的?！笔ト说拿烂趺茨苁仟M隘和不嚴(yán)肅的人能夠得到的呢?。ㄎ遥┐蟾怕犝f圣人的言語行為不隨隨便便，要把它作為天下的法則。從前，伊尹給天下制定行為準(zhǔn)則，說：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平時（可以）出來做官，天下混亂時也（可以）出來做官。”但后世之士大多不能探求伊尹（這樣做）的真正意圖，因此大多追求做官而很少選擇隱退，不正當(dāng)?shù)孬@利而損害大義，這真是不良社會風(fēng)氣的弊端啊。圣人擔(dān)心這種弊端，在這種情況下伯夷出來糾正這種弊端，給天下制定行為準(zhǔn)則，說：“天下太平就出來做官，天下混亂就隱退不出。不是我（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是我（心目中理想）的百姓（就）不差遣。”但后世之士大多不能探求伯夷（這樣做）的真正意圖，因此大多選擇隱退而很少追求做官，過于方正和過于苛刻，這真是不良社會風(fēng)氣的弊端啊。圣人又擔(dān)心這種弊端，在這種情況下柳下惠出來糾正這種弊端，給天下制定行為準(zhǔn)則，說：“不把（侍奉）無道之君當(dāng)作恥辱，不拒絕低微的官職。不被任用也不怨恨，艱難困苦也不憂愁?！钡笫乐看蠖嗖荒芴角罅禄荩ㄟ@樣做）的真正意圖，因此大多行為不檢而很少潔身自好，不喜歡不同意見而混同于流俗，這真是不良社會風(fēng)氣的弊端啊。這三位圣人，（制定的準(zhǔn)則都是）針對時代的偏失去拯救它，（并）不是天下的中正之道，因此時間久了一定會產(chǎn)生弊端。到了孔子的時代，三位圣人（面臨）的弊端，在社會各方面都達(dá)到了極點(diǎn)，所以孔子綜合了三位圣人的做法給天下制定全面的行為準(zhǔn)則，說：“應(yīng)該快就快，應(yīng)該慢就慢；應(yīng)該做官就做官，應(yīng)該隱退就隱退?！边@之后圣人之道徹底完備了，沒有任何偏頗的弊端了。圣人之道徹底完備而沒有弊端的原因，哪里是孔子一人之力呢，（應(yīng)該）是四位圣人相互傳承（的結(jié)果）啊。所以伯夷（如果）不清高，（就）不能挽救伊尹（時代）的社會弊端，柳下惠（如果）不隨和，（就）不能挽救伯夷（時代）的社會弊端。圣人能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人的原因，大概是（因?yàn)樗麄儯┠苡米约海ǖ淖龇ǎ﹣砭戎紊鐣锥税?，如果都想采取孔子的做法，卻忽略了（當(dāng)世的）社會弊端，那怎么能稱得上是圣人呢？所以假使三位圣人處在孔子的時代,那么（他們）都能成為孔子，但他們表現(xiàn)清高、表現(xiàn)負(fù)責(zé)、表現(xiàn)隨和的原因，（不過）是時代（需要）罷了。哪里會拘泥于其中一種做法呢？如果（只）拘泥于其中一種做法，那么（他們）就（連）賢人（都）稱不上，哪里（能）成為孟子所說的圣人呢？孟子所說的“狹隘和不嚴(yán)肅，是君子不采取的”，（這）也是（針對）他的時代特點(diǎn)說的。所以說：圣人的言語行為，哪能隨隨便便就算了，要把它作為天下的法則啊。（1）本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后分析關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞、詞類的活用等知識點(diǎn)翻譯是否正確。（3）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)犍信息，仔細(xì)分析。在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。17-18.【答案】D、【解析】（1）D.“此地的長官雖然不被兩蜀三川的百姓愛戴”錯誤，并非不被百姓愛戴，理解錯誤。故選D。（2）從題材、表現(xiàn)手法、主旨三個方面分別進(jìn)行比較，《望海潮》和《一寸金》一個描寫東南的杭州城，一個描寫西南的成都城，都是都市風(fēng)光、風(fēng)物、風(fēng)俗及都市各階層人物生活的集結(jié)，都用了鋪敘點(diǎn)染等手法，都隱含著投獻(xiàn)干謁的目的。兩首詞都是通過描摹都市的繁華來變相稱贊地方長官的政績。答案:(1)D(2)①題材上，都是都市風(fēng)情詞?！锻３薄泛汀兑淮缃稹芬粋€描寫東南的杭州城，一個描寫西南的成都城，都是都市風(fēng)光、風(fēng)物、風(fēng)俗及都市各階層人物生活的集結(jié)，是對都市立體化、復(fù)合型的全面展現(xiàn)。②表現(xiàn)手法上，都用了鋪敘點(diǎn)染等手法?！锻３薄肥窍赛c(diǎn)后染。先點(diǎn)出杭州城自古繁華，然后層層鋪陳渲染，用煙柳畫橋、風(fēng)簾翠幕、云樹、堤沙、怒濤、集市、西湖等自然和人文景觀，從不同側(cè)面把杭州城的富庶、美麗、安定、祥和集中描寫了出來。《一寸金》先染后點(diǎn)，從地理位置寫起，然后依次鋪陳渲染了成都城的錦里、蠶市的商業(yè)繁榮，歌舞興盛、游人如織的文化繁榮，浣花溪畔的優(yōu)美風(fēng)景，歷史上名臣賢相政治清明的中和之美，最后以“異日成佳話”點(diǎn)明旨意。這樣層層鋪敘，點(diǎn)染結(jié)合的手法是柳永“慢詞”的鮮明特點(diǎn)。③主旨上，都隱含著投獻(xiàn)干謁的目的。兩首詞都是通過描摹都市的繁華來變相稱贊地方長官的政績，或多或少都希望引起地方長官對自己才華的注意并加以引薦。(1)本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。(2)本題考查比較詩歌的能力，注意從題材、表現(xiàn)手法、主旨三個方面分別加以概括。如何鑒賞詩歌：(一)關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。(二)關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。(三)關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩