朱子語類三則實(shí)用課件7

單元——天理人欲《朱子語類》三則單元——天理人欲《朱子語類》三則1樂入新課請(qǐng)談?wù)勀闼赖墓沤裰型饪嘧x故事。樂入新課請(qǐng)談?wù)勀闼赖墓沤裰型饪嘧x故事。2懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪，韋編三絕等這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事激勵(lì)著一代又一代的學(xué)子苦讀鉆研，博學(xué)立身，成就功業(yè)。另有屈原洞中苦讀，梁代劉綺燃荻讀書，蘇廷吹火讀書。漢末常林帶經(jīng)耕鋤，李密牛角掛書，董仲舒三年不窺園，劉勰佛殿借讀，宋濂冒雪訪師，司馬光警枕勵(lì)志，陸游書巢勤學(xué)，顧炎武讀破萬卷書，蒲松齡草亭路問等苦讀精研的故事足以讓今天很少發(fā)憤苦讀的我們心生敬慕。今天我們走近一位儒學(xué)大師，領(lǐng)悟他關(guān)于讀書方法、為人處世、讀書目的的一些精辟教誨。懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪，韋編三絕等這些耳熟能詳3學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解朱熹對(duì)中國古代教育的促進(jìn)作用。2、研讀《朱子語類》三則中的第一則。第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：第一課時(shí)4了解朱熹自主閱讀練習(xí)冊63頁“文化背景”相關(guān)內(nèi)容，劃出要點(diǎn)，用50字左右的文字簡介朱熹。了解朱熹自主閱讀練習(xí)冊63頁“文化背景”相關(guān)內(nèi)容，劃5深入了解朱熹深入了解朱熹6朱熹（1130.～1202）字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽，南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人。南宋著名的理學(xué)家,思想家,哲學(xué)家,教育家，詩人，閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。人們曾用這樣的話贊美他：“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之歸?！痹霸缆磿褐v學(xué)三月，生徒逾千人。還動(dòng)員衡州官府重修石鼓書院，撰寫了一篇名垂千秋的《石鼓書院記》，使“石鼓有聲于天下”。提出把書院辦成德行道義之實(shí)的教育機(jī)構(gòu)的方針，使書院教育走上正軌。朱熹（1130.～1202）字元晦，又字仲晦，號(hào)71178年在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進(jìn)行講學(xué)，并制定一整套學(xué)規(guī)。即：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”?！安W(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之”的“為學(xué)之序”?！把灾倚牛泻V敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”。“政權(quán)其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的“處事之要”?！凹核挥?，勿施于人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。這個(gè)“白鹿洞書院”后來成為我國著名的四大書院之一，而其“學(xué)規(guī)”則成為各書院的楷模，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

1178年在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進(jìn)行講學(xué)81181年朱熹解職回鄉(xiāng)，在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門徒，傳播理學(xué)。為了幫助人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，他又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書，并刻印發(fā)行。四書后來成為封建教育的教科書，使儒家思想全面控制了中國封建社會(huì)。1193年朱熹任職于湖南，不顧政務(wù)纏身，又主持修復(fù)岳麓書院，使其成為朱熹講學(xué)授徒、傳播理學(xué)的場所。書院在南宋盛行，幾乎取代官學(xué)，這種盛況是與朱熹的提倡直接有關(guān)。

1181年朱熹解職回鄉(xiāng)，在武夷山修建“武夷精舍”，廣9研讀文本1、結(jié)合注釋，自主翻譯并詳細(xì)批注第一則。2、教師檢測重點(diǎn)文言知識(shí)。（1）釋義A若讀之?dāng)?shù)過B略曉其義即厭之C終日著意D徒為倦懶E則精神自是憒憒遍，次滿足用心只是昏亂不清醒落實(shí)！研讀文本1、結(jié)合注釋，自主翻譯并詳細(xì)批注第一則。（1）釋義遍10（2）翻譯句子A蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。

人心的性靈，由天理所決定，勤于用心就會(huì)更加明白事理。B只提醒精神，終日著意，看得多少文字，窮得多少義理。

只要提神醒志，整天用心，就可閱讀很多文字，窮盡很多道理。落實(shí)！落實(shí)！113、問題探究1、此則講了一種怎樣的讀書方法？請(qǐng)結(jié)合具體的句子分析說明。

精讀、反復(fù)讀、深思、不貪多、要勤奮。只有通過精讀，才能掌握書中的義理，即真味。從反復(fù)誦讀入手，才能真正把書讀通、讀透。還特別指出不好的讀書習(xí)慣，“讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之”，讀得不深不透，也就是說沒有弄懂書中的真趣。做筆記！3、問題探究1、此則講了一種怎樣的讀書方法？請(qǐng)結(jié)合具體的句子12（2）在你的印象中，還有那些名言警句是談?wù)摯祟愖x書方法的？讀書有三到，謂心到，眼到，口到。三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。學(xué)習(xí)如鉆探石油，鉆得愈深，愈能找到知識(shí)的精髓。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。識(shí)記！（2）在你的印象中，還有那些名言警句是談?wù)摯祟愖x書方法的？讀13（3）本節(jié)課對(duì)你學(xué)習(xí)有哪些啟示？

（4）回味經(jīng)典，你我共勉于潛僧綠筠軒【宋】蘇軾寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。無題【今】竹子寧可食無肉，不可居無書。無肉令人瘦，無書令人愚。人瘦尚可肥，士愚不可親。誦讀、摘抄！（3）本節(jié)課對(duì)你學(xué)習(xí)有哪些啟示？（4）回味經(jīng)典，你我共勉誦14課堂小結(jié)世界短篇小說三巨匠之一的契訶夫曾說：“不要容您自己昏睡！趁您還年輕力壯，血?dú)夥絼?，要永不疲倦地做好事情”。事?shí)證明，偉大的功業(yè)的背后是破萬卷書，行智慧路。沒有熟讀精思的刻苦鉆研，就沒有智慧的源泉，真誠地希望大家刻苦讀書，學(xué)有所成，智慧地搏擊人生。

課堂小結(jié)世界短篇小說三巨匠之一的契訶夫曾說：“不要容15今日作業(yè)閱讀苦讀的故事材料，然后以“成才源于苦讀”為題目，創(chuàng)作一篇小作文。今日作業(yè)閱讀苦讀的故事材料，然后以“成才源于苦讀16第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1、了解朱熹在理學(xué)研究中的歷史地位及貢獻(xiàn)、古代理學(xué)發(fā)展概況及鵝湖盛會(huì)。2、研讀《朱子語類》的第二則。第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：17

朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋時(shí)期程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語言秀正，風(fēng)格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。

朱熹認(rèn)為在超現(xiàn)實(shí)、超社會(huì)之上存在一種標(biāo)準(zhǔn)，它是人們一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，即“天理”。只有去發(fā)現(xiàn)（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存天理，滅人欲”。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，他繼承了18理學(xué)發(fā)展概況理學(xué)興起于北宋時(shí)期，周敦頤和張載是理學(xué)的奠基人，理學(xué)體系形成于程顥、程頤兩兄弟，南宋是理學(xué)的發(fā)展的高峰，出現(xiàn)了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等重要的理學(xué)家。到了元代，程朱理學(xué)成為官學(xué)。明代中期，隨著朱學(xué)逐漸走向僵化，王守仁心學(xué)崛起并廣泛傳播。明代后期，李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對(duì)宋明理學(xué)作了深刻的反思和批判。宋明理學(xué)在歷經(jīng)了六、七百年的發(fā)展以后，逐漸在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域衰落了。

理學(xué)發(fā)展概況理學(xué)興起于北宋時(shí)期，周敦頤和張載是理學(xué)的19淳熙三年（1176年），朱熹與當(dāng)時(shí)著名學(xué)者陸九淵相會(huì)于江西上饒鵝湖寺，交流思想。但陸屬主觀唯心論，他認(rèn)為人們心中先天存在著真、善、美，主張“發(fā)明本心”，即要求人們自己在心中去發(fā)現(xiàn)真、善、美，達(dá)到自我完善。這與朱的客觀唯心說的主張不同。因此，二人辯論爭持，不歡而散。這就是中國思想史上有名的“鵝湖會(huì)”。從此有了“理學(xué)”與“心學(xué)”兩大派別。鵝湖盛會(huì)淳熙三年（1176年），朱熹與當(dāng)時(shí)著名學(xué)者陸九淵相會(huì)20研讀第二則1、學(xué)生自主翻譯并詳細(xì)批注文段。2、教師檢測重點(diǎn)文言知識(shí)。（1）釋義A乃為人欲引去B事已卻悔C此便是無克己工夫D明知合行大路E此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)F須大段著力G吾知免夫，小子H直是恁地用功卻、竟然；被完畢同“功夫”應(yīng)該關(guān)鍵仔細(xì)避免；弟子們應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)落實(shí)！研讀第二則1、學(xué)生自主翻譯并詳細(xì)批注文段。卻、竟然；被落實(shí)！21（2）翻譯句子A此須明理以先之，勇猛以行之。

這（就要求）必須先明白事理，（然后）勇猛地去踐行。B仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？把實(shí)現(xiàn)仁德于天下作為自己的責(zé)任，不是很沉重嗎？到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？落實(shí)！（2）翻譯句子落實(shí)！22問題探究1、文中“大路、小路”各喻代什么？人們?yōu)槭裁瓷岽舐范⌒÷罚浚ㄓ迷幕卮穑?/p>

大路：天理，小路：人欲；“無克己工夫”外物無休無止地動(dòng)搖人心，而人又不能很好地克制自我，這樣很容易被欲望左右。問題探究1、文中“大路、小路”各喻代什么？人們?yōu)槭裁瓷岽舐范?32、圣人、賢人、普通人在天理人欲之間各是怎樣選擇的？

圣人：自然存天理而行；賢人：先分辯再行動(dòng)；普通人：克制私欲而行。圣人在理欲問題上依天理而行，賢人明辨天理后行動(dòng)，普通人則要用力克制自己的欲望，依照天理行事。2、圣人、賢人、普通人在天理人欲之間各是怎樣選擇的？圣人243、本段引用曾子的話，有何目的？

旨在告訴人們“天理”是以“仁”為核心的，遵從天理即踐行“仁”的學(xué)說。對(duì)普通人來說，“仁”是貫穿一生的必須承擔(dān)的責(zé)任，只用畢生追求“仁”，才能達(dá)到“存天理，滅人欲”的道德境地。3、本段引用曾子的話，有何目的？25拓展延伸材料一：昆明市西山區(qū)富善村的普通村民張正祥，40多年來，為保護(hù)滇池，經(jīng)常在滇池邊巡查、拍攝、寫材料、反映污染情況，為此他花掉了所有的積蓄，還變賣了家里的養(yǎng)豬場，妻子離開他，非法礦主見他就打，右眼瞎了，右手折了，他始終沒有放棄保衛(wèi)滇池的孤軍奮戰(zhàn)······何為天理，何為人欲？拓展延伸材料一：昆明市西山區(qū)富善村的普通村民張正祥，40多年26材料二：陳水扁洗錢案陳水扁洗錢的第一個(gè)渠道是臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐膬稉Q店或地下錢莊。非法資金由此轉(zhuǎn)移到國外，但沒有在臺(tái)灣的金融機(jī)構(gòu)留下證據(jù)和痕跡。第二個(gè)渠道是珠寶買賣。陳水扁之妻吳淑珍，透過海外珠寶買賣進(jìn)行大規(guī)模洗錢，其交易金額可能超過18億新臺(tái)幣。渠道之三是注冊一個(gè)用于洗錢的空殼公司，該公司沒有實(shí)質(zhì)性的商品或貿(mào)易往來，沒有制造業(yè)或服務(wù)業(yè)的背景，其用途僅僅是洗錢。據(jù)瑞士方面的消息，陳家在美林公司擁有7億新臺(tái)幣的巨額不明資產(chǎn)。材料二：陳水扁洗錢案何為天理，何為人欲？材料二：陳水扁洗錢案陳水扁洗錢的第一個(gè)渠道是臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐?7今日作業(yè)：以“天理與人欲”為話題，創(chuàng)作一篇小作文。今日作業(yè)：28第三課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、研讀《朱子語類》第三則。2、交流研討前兩次小作文。第三課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：29背景圖片論入新課：請(qǐng)談?wù)勀阕x書學(xué)習(xí)的具體目的。背景圖片論入新課：30香港科技大學(xué)博導(dǎo)丁學(xué)良在第10屆深圳讀書月讀書論壇進(jìn)行一場題為《閱讀改變?nèi)松嬲摮鞘腥宋木竦酿B(yǎng)成》的精彩講座，丁先生把讀書的目的分成６類。一是為了尋求知識(shí)，成就事業(yè)。二是獲取技能和手段，讀電腦、房地產(chǎn)類的書等，是為了學(xué)會(huì)具體操作。三是為了知識(shí)上的好奇。四是出于一種情感、情緒方面的驅(qū)使而讀書。五是為了尋求意義，包括生命的意義、人生的意義、世界的意義、現(xiàn)在的意義、未來的意義、過去的意義。六是要尋求人生的榜樣，受到啟發(fā)，得到教育。今天我們探究一下朱熹對(duì)讀書目的的看法。香港科技大學(xué)博導(dǎo)丁學(xué)良在第10屆深圳讀書月讀書31走進(jìn)文本1、朗讀本則文段，自主疏通文意并詳細(xì)批注。2、教師檢測重點(diǎn)文言知識(shí)。走進(jìn)文本1、朗讀本則文段，自主疏通文意并32（1）釋義：A不是教人向外B向外便是趨愚不肖之途C這里只在人扎定腳做將去D里面煞有工夫向外人炫耀不才，不正派踏踏實(shí)實(shí)；助詞，無義極，很落實(shí)?。?）釋義：向外人炫耀落實(shí)！33（2）翻譯句子A試自睹當(dāng)自家，今是要求人知？要自為己？

試著自己觀察自己，現(xiàn)在是要求別人了解（自己），（還是）要求自己提升自己？B君子喻于義，小人喻于利。

有道德的人明白義理，品德低下的人只知道追逐利益。C古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

古代求學(xué)的人是為了提升自我，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了裝點(diǎn)門面給別人看。D大凡為學(xué)，且須分個(gè)內(nèi)外，這便是生死路頭！

大凡研究學(xué)問，必須分辨是為自己還是為外人，這便如同生和死的界限一樣。（2）翻譯句子34探究文段1、朱熹批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪種不良現(xiàn)象？

“今人只一言一動(dòng)······向外便是趨愚不肖之途?！迸辛水?dāng)時(shí)的讀書人只追求利益，不注重追求義理，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)都追逐利益，不講求義理的現(xiàn)象。探究文段1、朱熹批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪種不良現(xiàn)象？352、“義利”觀與朱熹的“天理人欲”觀有何內(nèi)在聯(lián)系？

“義利”源于孔子的“君子喻于義，小人喻于利?！卑蚜x利對(duì)立起來，看作是君子與小人的區(qū)別，孟子也說：“亦有仁義而已矣，何必曰利。”孔孟的這些說法是儒家關(guān)于義利關(guān)系的基本主張，朱熹繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并進(jìn)一步作了闡釋。指出選擇“義”，便是向內(nèi)，才能步入圣賢殿堂，選擇“利”，便是“向外”，只會(huì)趨向不肖之途，可見，義是天理之所宜，利則“人情之所欲”，義利問題是等同于理欲問題的。2、“義利”觀與朱熹的“天理人欲”觀有何內(nèi)在聯(lián)系？363、今天，你如何看待“義與利”的？

孔子曾說：“不義而富且貴,于我若浮云”鮮明地告訴我們要舍利取義。孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”更堅(jiān)定地告訴我們要堅(jiān)守做人的大義。盡管當(dāng)今社會(huì)很多人見利忘義，但我們要堅(jiān)守自己潔凈的精神家園，做一個(gè)講大義的高尚的人，讓自己的靈魂寧靜安逸。3、今天，你如何看待“義與利”的？371、以“成才源于苦讀”為題目的小作文。2、以“天理與人欲”為話題的小作文。交流研討方法：A、6人小組內(nèi)部交流。B、推薦優(yōu)秀篇目，班內(nèi)交流。C、教師推薦相關(guān)內(nèi)容閱讀交流研討前兩次小作文1、以“成才源于苦讀”為題目的小作文。交流研討前兩次小作文38勤學(xué)苦讀舒雪峰學(xué)海宏遙漫，書山無盡頭。終生勤苦閱，皓首醉書樓。勤學(xué)苦讀39成才源于苦讀論學(xué)不如好學(xué)，好學(xué)不如苦讀，好與苦固為一體，舍其一，皆非為學(xué)。肅秋之晨，黑云抑天，瑟瑟秋風(fēng)，涓涓細(xì)流，喃喃斷燕，匆匆步吟。雖無管弦之盛，卻有其清幽雅致之美。蕓蕓學(xué)子皆切于時(shí)，快步若飛，勝比急湍猛浪。鳴鈴頓起，室內(nèi)書聲多涌起。雖不比陽春卻勝似白雪。孰謂一代衰一代，分是英雄出不窮。千古名流道不盡，大江東去，浪淘盡，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。成才源于苦讀論學(xué)不如好學(xué)，好學(xué)不如苦讀，好與苦固為一40數(shù)千學(xué)子聚于此，皆為求學(xué)奮今朝。今朝苦讀，明朝就，明朝功成留英名，不負(fù)十載寒窗苦。東風(fēng)柔柔花四舞，濃露瑩瑩樹旖旎。人之所以稱智，俱因其苦學(xué)。然學(xué)亦有道。好學(xué)，勤學(xué)，苦學(xué)亦其精華矣。欲出人之遠(yuǎn)，俱得苦學(xué)勤思，冀其有所獲。由此，智者益智，反是，愚者益愚。君子常學(xué)、好學(xué)、苦學(xué)，方能成其高；圣者勤學(xué)、博學(xué)、研學(xué)，方能就其深。人不患書多，患其書多而不讀，多讀而不思。學(xué)如春耕秋收，勤惰終無獲。駑馬十駕，功在不舍，智者博學(xué)，功在其苦。數(shù)千學(xué)子聚于此，皆為求學(xué)奮今朝。今朝苦讀，明朝就，明41郊野臘梅斗冰雪，幽谷蘭草笑春風(fēng)，蒼穹雄鷹搏長空，寒窗學(xué)子苦孤燈。圣者不問苦樂，不計(jì)成敗，一根傲骨支于體，苦學(xué)精神氣沖天。白日恰似冰底水，盡日東流人不知。莫學(xué)龍鐘來嘆息，苦學(xué)勤思少遺憾。光陰易破青春之面飾，會(huì)為美人額梢掘淺漕。愿君學(xué)海苦作舟，書山浩路勤為徑，志存青山永不搖，功蓋長江流不盡。郊野臘梅斗冰雪，幽谷蘭草笑春風(fēng)，蒼穹雄鷹搏長空，寒窗42天理人欲雜談天理與人欲的問題是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系，儒家一貫認(rèn)為，天理與人欲是對(duì)立的，人欲橫行則天理滅，要克服人的一心之私欲，使之符合禮的要求。在物質(zhì)和精神的關(guān)系中，必須把精神的要求放在前面。天理和人欲的關(guān)系實(shí)際上是人的物質(zhì)和精神的關(guān)系。朱熹主張人追求精神的需求應(yīng)該超過對(duì)物質(zhì)的需求。這才是朱熹原本的意圖。朱熹不是教大家不吃不喝，而是為了說明精神的需求最重要，不要為了物質(zhì)的需求，把精神的需求都廢除了。天理人欲雜談43今天，我們重提朱子的學(xué)說，不光是為了了解古代文化，更重要的是，合理繼承古人的精神遺產(chǎn)，為現(xiàn)實(shí)的精神文明建設(shè)服務(wù)。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)雖然高度豐富了，但一些人仍是欲壑難填，在物質(zhì)的狂迷中喪失了自己，完全突破了倫理道德乃至法律的底線，“人欲”無度，“天理”何存？在對(duì)待個(gè)人獲取財(cái)富的原則和途徑問題上，朱熹倡導(dǎo)儒家“見利思義”、“先義后利”，認(rèn)為對(duì)于“天理之公”的國家和人民的利益，非但不應(yīng)否定，還應(yīng)該加以宣傳，而對(duì)于“人欲之私”的利己之心，則應(yīng)受到道德和倫理的規(guī)范和限制。希望每一個(gè)人都能正確地使用“存天理、滅人欲”的主張來指導(dǎo)自己的生活。今天，我們重提朱子的學(xué)說，44在現(xiàn)代社會(huì)，同樣存在社會(huì)的道德規(guī)范與人的欲望滿足之間的矛盾。例如在體育競賽中，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都志在摘金奪銀，這可以說也是人的一種欲望的表現(xiàn)，理應(yīng)得到肯定與尊重。但是如果為了這一目的而服用興奮劑，就違反了體育精神與比賽規(guī)則，是不允許的。從大的方面說，人類為了求發(fā)展、謀生存，過度地向自然索取，以致進(jìn)行破壞性、掠奪性地開發(fā)，造成嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)，其實(shí)也是放縱欲望的結(jié)果，必然會(huì)受到自然的懲罰。因此，無論對(duì)個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)來說，都應(yīng)當(dāng)正確的處理欲望與規(guī)范的關(guān)系，只有這樣，人的正常需求才能最終得到合理的滿足。在現(xiàn)代社會(huì)，同樣存在社45

在各種利益泛濫的今天，我們應(yīng)鼓勵(lì)人們在不違背法律道義及損害他人利益的前提下積極地追求自己的合法權(quán)益，在“天理”與“人欲”上實(shí)現(xiàn)雙贏。然而，當(dāng)二者不可調(diào)和，必須在其中作出抉擇時(shí)，我們必須努力加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，堅(jiān)守住心中的道德底線。課堂小結(jié)在各種利益泛濫的今天，我們應(yīng)鼓勵(lì)人46今日作業(yè)：完成《課堂新坐標(biāo)》中“課堂學(xué)案”的相關(guān)習(xí)題及“課后練案”的第9-15題。今日作業(yè)：47

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。——馬克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛因斯坦

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?/p>

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂。——布魯諾

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲校凑债?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》

譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。

12．滿招損，謙受益?！渡袝?/p>

譯：自滿于已獲得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果。——《論語》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?8單元——天理人欲《朱子語類》三則單元——天理人欲《朱子語類》三則49樂入新課請(qǐng)談?wù)勀闼赖墓沤裰型饪嘧x故事。樂入新課請(qǐng)談?wù)勀闼赖墓沤裰型饪嘧x故事。50懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪，韋編三絕等這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事激勵(lì)著一代又一代的學(xué)子苦讀鉆研，博學(xué)立身，成就功業(yè)。另有屈原洞中苦讀，梁代劉綺燃荻讀書，蘇廷吹火讀書。漢末常林帶經(jīng)耕鋤，李密牛角掛書，董仲舒三年不窺園，劉勰佛殿借讀，宋濂冒雪訪師，司馬光警枕勵(lì)志，陸游書巢勤學(xué)，顧炎武讀破萬卷書，蒲松齡草亭路問等苦讀精研的故事足以讓今天很少發(fā)憤苦讀的我們心生敬慕。今天我們走近一位儒學(xué)大師，領(lǐng)悟他關(guān)于讀書方法、為人處世、讀書目的的一些精辟教誨。懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪，韋編三絕等這些耳熟能詳51學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解朱熹對(duì)中國古代教育的促進(jìn)作用。2、研讀《朱子語類》三則中的第一則。第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：第一課時(shí)52了解朱熹自主閱讀練習(xí)冊63頁“文化背景”相關(guān)內(nèi)容，劃出要點(diǎn)，用50字左右的文字簡介朱熹。了解朱熹自主閱讀練習(xí)冊63頁“文化背景”相關(guān)內(nèi)容，劃53深入了解朱熹深入了解朱熹54朱熹（1130.～1202）字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽，南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人。南宋著名的理學(xué)家,思想家,哲學(xué)家,教育家，詩人，閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。人們曾用這樣的話贊美他：“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之歸?！痹霸缆磿褐v學(xué)三月，生徒逾千人。還動(dòng)員衡州官府重修石鼓書院，撰寫了一篇名垂千秋的《石鼓書院記》，使“石鼓有聲于天下”。提出把書院辦成德行道義之實(shí)的教育機(jī)構(gòu)的方針，使書院教育走上正軌。朱熹（1130.～1202）字元晦，又字仲晦，號(hào)551178年在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進(jìn)行講學(xué)，并制定一整套學(xué)規(guī)。即：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”?！安W(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之”的“為學(xué)之序”?！把灾倚?，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”?！罢?quán)其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的“處事之要”。“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。這個(gè)“白鹿洞書院”后來成為我國著名的四大書院之一，而其“學(xué)規(guī)”則成為各書院的楷模，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

1178年在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進(jìn)行講學(xué)561181年朱熹解職回鄉(xiāng)，在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門徒，傳播理學(xué)。為了幫助人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，他又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書，并刻印發(fā)行。四書后來成為封建教育的教科書，使儒家思想全面控制了中國封建社會(huì)。1193年朱熹任職于湖南，不顧政務(wù)纏身，又主持修復(fù)岳麓書院，使其成為朱熹講學(xué)授徒、傳播理學(xué)的場所。書院在南宋盛行，幾乎取代官學(xué)，這種盛況是與朱熹的提倡直接有關(guān)。

1181年朱熹解職回鄉(xiāng)，在武夷山修建“武夷精舍”，廣57研讀文本1、結(jié)合注釋，自主翻譯并詳細(xì)批注第一則。2、教師檢測重點(diǎn)文言知識(shí)。（1）釋義A若讀之?dāng)?shù)過B略曉其義即厭之C終日著意D徒為倦懶E則精神自是憒憒遍，次滿足用心只是昏亂不清醒落實(shí)！研讀文本1、結(jié)合注釋，自主翻譯并詳細(xì)批注第一則。（1）釋義遍58（2）翻譯句子A蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。

人心的性靈，由天理所決定，勤于用心就會(huì)更加明白事理。B只提醒精神，終日著意，看得多少文字，窮得多少義理。

只要提神醒志，整天用心，就可閱讀很多文字，窮盡很多道理。落實(shí)！落實(shí)！593、問題探究1、此則講了一種怎樣的讀書方法？請(qǐng)結(jié)合具體的句子分析說明。

精讀、反復(fù)讀、深思、不貪多、要勤奮。只有通過精讀，才能掌握書中的義理，即真味。從反復(fù)誦讀入手，才能真正把書讀通、讀透。還特別指出不好的讀書習(xí)慣，“讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之”，讀得不深不透，也就是說沒有弄懂書中的真趣。做筆記！3、問題探究1、此則講了一種怎樣的讀書方法？請(qǐng)結(jié)合具體的句子60（2）在你的印象中，還有那些名言警句是談?wù)摯祟愖x書方法的？讀書有三到，謂心到，眼到，口到。三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。學(xué)習(xí)如鉆探石油，鉆得愈深，愈能找到知識(shí)的精髓。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。識(shí)記?。?）在你的印象中，還有那些名言警句是談?wù)摯祟愖x書方法的？讀61（3）本節(jié)課對(duì)你學(xué)習(xí)有哪些啟示？

（4）回味經(jīng)典，你我共勉于潛僧綠筠軒【宋】蘇軾寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。無題【今】竹子寧可食無肉，不可居無書。無肉令人瘦，無書令人愚。人瘦尚可肥，士愚不可親。誦讀、摘抄！（3）本節(jié)課對(duì)你學(xué)習(xí)有哪些啟示？（4）回味經(jīng)典，你我共勉誦62課堂小結(jié)世界短篇小說三巨匠之一的契訶夫曾說：“不要容您自己昏睡！趁您還年輕力壯，血?dú)夥絼?，要永不疲倦地做好事情”。事?shí)證明，偉大的功業(yè)的背后是破萬卷書，行智慧路。沒有熟讀精思的刻苦鉆研，就沒有智慧的源泉，真誠地希望大家刻苦讀書，學(xué)有所成，智慧地搏擊人生。

課堂小結(jié)世界短篇小說三巨匠之一的契訶夫曾說：“不要容63今日作業(yè)閱讀苦讀的故事材料，然后以“成才源于苦讀”為題目，創(chuàng)作一篇小作文。今日作業(yè)閱讀苦讀的故事材料，然后以“成才源于苦讀64第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1、了解朱熹在理學(xué)研究中的歷史地位及貢獻(xiàn)、古代理學(xué)發(fā)展概況及鵝湖盛會(huì)。2、研讀《朱子語類》的第二則。第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：65

朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋時(shí)期程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語言秀正，風(fēng)格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。

朱熹認(rèn)為在超現(xiàn)實(shí)、超社會(huì)之上存在一種標(biāo)準(zhǔn)，它是人們一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，即“天理”。只有去發(fā)現(xiàn)（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存天理，滅人欲”。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，他繼承了66理學(xué)發(fā)展概況理學(xué)興起于北宋時(shí)期，周敦頤和張載是理學(xué)的奠基人，理學(xué)體系形成于程顥、程頤兩兄弟，南宋是理學(xué)的發(fā)展的高峰，出現(xiàn)了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等重要的理學(xué)家。到了元代，程朱理學(xué)成為官學(xué)。明代中期，隨著朱學(xué)逐漸走向僵化，王守仁心學(xué)崛起并廣泛傳播。明代后期，李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對(duì)宋明理學(xué)作了深刻的反思和批判。宋明理學(xué)在歷經(jīng)了六、七百年的發(fā)展以后，逐漸在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域衰落了。

理學(xué)發(fā)展概況理學(xué)興起于北宋時(shí)期，周敦頤和張載是理學(xué)的67淳熙三年（1176年），朱熹與當(dāng)時(shí)著名學(xué)者陸九淵相會(huì)于江西上饒鵝湖寺，交流思想。但陸屬主觀唯心論，他認(rèn)為人們心中先天存在著真、善、美，主張“發(fā)明本心”，即要求人們自己在心中去發(fā)現(xiàn)真、善、美，達(dá)到自我完善。這與朱的客觀唯心說的主張不同。因此，二人辯論爭持，不歡而散。這就是中國思想史上有名的“鵝湖會(huì)”。從此有了“理學(xué)”與“心學(xué)”兩大派別。鵝湖盛會(huì)淳熙三年（1176年），朱熹與當(dāng)時(shí)著名學(xué)者陸九淵相會(huì)68研讀第二則1、學(xué)生自主翻譯并詳細(xì)批注文段。2、教師檢測重點(diǎn)文言知識(shí)。（1）釋義A乃為人欲引去B事已卻悔C此便是無克己工夫D明知合行大路E此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)F須大段著力G吾知免夫，小子H直是恁地用功卻、竟然；被完畢同“功夫”應(yīng)該關(guān)鍵仔細(xì)避免；弟子們應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)落實(shí)！研讀第二則1、學(xué)生自主翻譯并詳細(xì)批注文段。卻、竟然；被落實(shí)！69（2）翻譯句子A此須明理以先之，勇猛以行之。

這（就要求）必須先明白事理，（然后）勇猛地去踐行。B仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？把實(shí)現(xiàn)仁德于天下作為自己的責(zé)任，不是很沉重嗎？到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？落實(shí)！（2）翻譯句子落實(shí)！70問題探究1、文中“大路、小路”各喻代什么？人們?yōu)槭裁瓷岽舐范⌒÷?？（用原文回答?/p>

大路：天理，小路：人欲；“無克己工夫”外物無休無止地動(dòng)搖人心，而人又不能很好地克制自我，這樣很容易被欲望左右。問題探究1、文中“大路、小路”各喻代什么？人們?yōu)槭裁瓷岽舐范?12、圣人、賢人、普通人在天理人欲之間各是怎樣選擇的？

圣人：自然存天理而行；賢人：先分辯再行動(dòng)；普通人：克制私欲而行。圣人在理欲問題上依天理而行，賢人明辨天理后行動(dòng)，普通人則要用力克制自己的欲望，依照天理行事。2、圣人、賢人、普通人在天理人欲之間各是怎樣選擇的？圣人723、本段引用曾子的話，有何目的？

旨在告訴人們“天理”是以“仁”為核心的，遵從天理即踐行“仁”的學(xué)說。對(duì)普通人來說，“仁”是貫穿一生的必須承擔(dān)的責(zé)任，只用畢生追求“仁”，才能達(dá)到“存天理，滅人欲”的道德境地。3、本段引用曾子的話，有何目的？73拓展延伸材料一：昆明市西山區(qū)富善村的普通村民張正祥，40多年來，為保護(hù)滇池，經(jīng)常在滇池邊巡查、拍攝、寫材料、反映污染情況，為此他花掉了所有的積蓄，還變賣了家里的養(yǎng)豬場，妻子離開他，非法礦主見他就打，右眼瞎了，右手折了，他始終沒有放棄保衛(wèi)滇池的孤軍奮戰(zhàn)······何為天理，何為人欲？拓展延伸材料一：昆明市西山區(qū)富善村的普通村民張正祥，40多年74材料二：陳水扁洗錢案陳水扁洗錢的第一個(gè)渠道是臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐膬稉Q店或地下錢莊。非法資金由此轉(zhuǎn)移到國外，但沒有在臺(tái)灣的金融機(jī)構(gòu)留下證據(jù)和痕跡。第二個(gè)渠道是珠寶買賣。陳水扁之妻吳淑珍，透過海外珠寶買賣進(jìn)行大規(guī)模洗錢，其交易金額可能超過18億新臺(tái)幣。渠道之三是注冊一個(gè)用于洗錢的空殼公司，該公司沒有實(shí)質(zhì)性的商品或貿(mào)易往來，沒有制造業(yè)或服務(wù)業(yè)的背景，其用途僅僅是洗錢。據(jù)瑞士方面的消息，陳家在美林公司擁有7億新臺(tái)幣的巨額不明資產(chǎn)。材料二：陳水扁洗錢案何為天理，何為人欲？材料二：陳水扁洗錢案陳水扁洗錢的第一個(gè)渠道是臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐?5今日作業(yè)：以“天理與人欲”為話題，創(chuàng)作一篇小作文。今日作業(yè)：76第三課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、研讀《朱子語類》第三則。2、交流研討前兩次小作文。第三課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：77背景圖片論入新課：請(qǐng)談?wù)勀阕x書學(xué)習(xí)的具體目的。背景圖片論入新課：78香港科技大學(xué)博導(dǎo)丁學(xué)良在第10屆深圳讀書月讀書論壇進(jìn)行一場題為《閱讀改變?nèi)松嬲摮鞘腥宋木竦酿B(yǎng)成》的精彩講座，丁先生把讀書的目的分成６類。一是為了尋求知識(shí)，成就事業(yè)。二是獲取技能和手段，讀電腦、房地產(chǎn)類的書等，是為了學(xué)會(huì)具體操作。三是為了知識(shí)上的好奇。四是出于一種情感、情緒方面的驅(qū)使而讀書。五是為了尋求意義，包括生命的意義、人生的意義、世界的意義、現(xiàn)在的意義、未來的意義、過去的意義。六是要尋求人生的榜樣，受到啟發(fā)，得到教育。今天我們探究一下朱熹對(duì)讀書目的的看法。香港科技大學(xué)博導(dǎo)丁學(xué)良在第10屆深圳讀書月讀書79走進(jìn)文本1、朗讀本則文段，自主疏通文意并詳細(xì)批注。2、教師檢測重點(diǎn)文言知識(shí)。走進(jìn)文本1、朗讀本則文段，自主疏通文意并80（1）釋義：A不是教人向外B向外便是趨愚不肖之途C這里只在人扎定腳做將去D里面煞有工夫向外人炫耀不才，不正派踏踏實(shí)實(shí)；助詞，無義極，很落實(shí)?。?）釋義：向外人炫耀落實(shí)！81（2）翻譯句子A試自睹當(dāng)自家，今是要求人知？要自為己？

試著自己觀察自己，現(xiàn)在是要求別人了解（自己），（還是）要求自己提升自己？B君子喻于義，小人喻于利。

有道德的人明白義理，品德低下的人只知道追逐利益。C古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

古代求學(xué)的人是為了提升自我，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了裝點(diǎn)門面給別人看。D大凡為學(xué)，且須分個(gè)內(nèi)外，這便是生死路頭！

大凡研究學(xué)問，必須分辨是為自己還是為外人，這便如同生和死的界限一樣。（2）翻譯句子82探究文段1、朱熹批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪種不良現(xiàn)象？

“今人只一言一動(dòng)······向外便是趨愚不肖之途?！迸辛水?dāng)時(shí)的讀書人只追求利益，不注重追求義理，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)都追逐利益，不講求義理的現(xiàn)象。探究文段1、朱熹批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪種不良現(xiàn)象？832、“義利”觀與朱熹的“天理人欲”觀有何內(nèi)在聯(lián)系？

“義利”源于孔子的“君子喻于義，小人喻于利?！卑蚜x利對(duì)立起來，看作是君子與小人的區(qū)別，孟子也說：“亦有仁義而已矣，何必曰利。”孔孟的這些說法是儒家關(guān)于義利關(guān)系的基本主張，朱熹繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并進(jìn)一步作了闡釋。指出選擇“義”，便是向內(nèi)，才能步入圣賢殿堂，選擇“利”，便是“向外”，只會(huì)趨向不肖之途，可見，義是天理之所宜，利則“人情之所欲”，義利問題是等同于理欲問題的。2、“義利”觀與朱熹的“天理人欲”觀有何內(nèi)在聯(lián)系？843、今天，你如何看待“義與利”的？

孔子曾說：“不義而富且貴,于我若浮云”鮮明地告訴我們要舍利取義。孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”更堅(jiān)定地告訴我們要堅(jiān)守做人的大義。盡管當(dāng)今社會(huì)很多人見利忘義，但我們要堅(jiān)守自己潔凈的精神家園，做一個(gè)講大義的高尚的人，讓自己的靈魂寧靜安逸。3、今天，你如何看待“義與利”的？851、以“成才源于苦讀”為題目的小作文。2、以“天理與人欲”為話題的小作文。交流研討方法：A、6人小組內(nèi)部交流。B、推薦優(yōu)秀篇目，班內(nèi)交流。C、教師推薦相關(guān)內(nèi)容閱讀交流研討前兩次小作文1、以“成才源于苦讀”為題目的小作文。交流研討前兩次小作文86勤學(xué)苦讀舒雪峰學(xué)海宏遙漫，書山無盡頭。終生勤苦閱，皓首醉書樓。勤學(xué)苦讀87成才源于苦讀論學(xué)不如好學(xué)，好學(xué)不如苦讀，好與苦固為一體，舍其一，皆非為學(xué)。肅秋之晨，黑云抑天，瑟瑟秋風(fēng)，涓涓細(xì)流，喃喃斷燕，匆匆步吟。雖無管弦之盛，卻有其清幽雅致之美。蕓蕓學(xué)子皆切于時(shí)，快步若飛，勝比急湍猛浪。鳴鈴頓起，室內(nèi)書聲多涌起。雖不比陽春卻勝似白雪。孰謂一代衰一代，分是英雄出不窮。千古名流道不盡，大江東去，浪淘盡，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。成才源于苦讀論學(xué)不如好學(xué)，好學(xué)不如苦讀，好與苦固為一88數(shù)千學(xué)子聚于此，皆為求學(xué)奮今朝。今朝苦讀，明朝就，明朝功成留英名，不負(fù)十載寒窗苦。東風(fēng)柔柔花四舞，濃露瑩瑩樹旖旎。人之所以稱智，俱因其苦學(xué)。然學(xué)亦有道。好學(xué)，勤學(xué)，苦學(xué)亦其精華矣。欲出人之遠(yuǎn)，俱得苦學(xué)勤思，冀其有所獲。由此，智者益智，反是，愚者益愚。君子常學(xué)、好學(xué)、苦學(xué)，方能成其高；圣者勤學(xué)、博學(xué)、研學(xué)，方能就其深。人不患書多，患其書多而不讀，多讀而不思。學(xué)如春耕秋收，勤惰終無獲。駑馬十駕，功在不舍，智者博學(xué)，功在其苦。數(shù)千學(xué)子聚于此，皆為求學(xué)奮今朝。今朝苦讀，明朝就，明89郊野臘梅斗冰雪，幽谷蘭草笑春風(fēng)，蒼穹雄鷹搏長空，寒窗學(xué)子苦孤燈。圣者不問苦樂，不計(jì)成敗，一根傲骨支于體，苦學(xué)精神氣沖天。白日恰似冰底水，盡日東流人不知。莫學(xué)龍鐘來嘆息，苦學(xué)勤思少遺憾。光陰易破青春之面飾，會(huì)為美人額梢掘淺漕。愿君學(xué)?？嘧髦郏瑫胶坡非跒閺?，志存青山永不搖，功蓋長江流不盡。郊野臘梅斗冰雪，幽谷蘭草笑春風(fēng)，蒼穹雄鷹搏長空，寒窗90天理人欲雜談天理與人欲的問題是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系，儒家一貫認(rèn)為，天理與人欲是對(duì)立的，人欲橫行則天理滅，要克服人的一心之私欲，使之符合禮的要求。在物質(zhì)和精神的關(guān)系中，必須把精神的要求放在前面。天理和人欲的關(guān)系實(shí)際上是人的物質(zhì)和精神的關(guān)系。朱熹主張人追求精神的需求應(yīng)該超過對(duì)物質(zhì)的需求。這才是朱熹原本的意圖。朱熹不是教大家不吃不喝，而是為了說明精神的需求最重要，不要為了物質(zhì)的需求，把精神的需求都廢除了。天理人欲雜談91今天，我們重提朱子的學(xué)說，不光是為了了解古代文化，更重要的是，合理繼承古人的精神遺產(chǎn)，為現(xiàn)實(shí)的精神文明建設(shè)服務(wù)。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)雖然高度豐富了，但一些人仍是欲壑難填，在物質(zhì)的狂迷中喪失了自己，完全突破了倫理道德乃至法律的底線，“人欲”無度，“天理”何存？在對(duì)待個(gè)人獲取財(cái)富的原則和途徑問題上，朱熹倡導(dǎo)儒家“見利思義”、“先義后利”，認(rèn)為對(duì)于“天理之公”的國家和人民的利益，非但不應(yīng)否定，還應(yīng)該加以宣傳，而對(duì)于“人欲之私”的利己之心，則應(yīng)受到道德和倫理的規(guī)范和限制。希望每一個(gè)人都能正確地使用“存天理、滅人欲”的主張來指導(dǎo)自己的生活。今天，我們重提朱子的學(xué)說，92在現(xiàn)代社會(huì)，同樣存在社會(huì)的道德規(guī)范與人的欲望滿足之間的矛盾。例如在體育競賽中，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都志在摘金奪銀，這可以說也是人的一種欲望的表現(xiàn)，理應(yīng)得到肯定與尊重。但是如果為了這一目的而服用興奮劑，就違反了體育精神與比賽規(guī)則，是不允許的。從大的方面說，人類為了求發(fā)展、謀生存，過度地向自然索取，以致進(jìn)行破壞性、掠奪性地開發(fā)，造成嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)，其實(shí)也是放縱欲望的結(jié)果，必然會(huì)受到自然的懲罰。因此，無論對(duì)個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)來說，都應(yīng)當(dāng)正確的處理欲望與規(guī)范的關(guān)系，只有這樣，人的正常需求才能最終得到合理的滿足。在現(xiàn)代社會(huì)，同樣存在社93

在各種利益泛濫的今天，我們應(yīng)鼓勵(lì)人們在不違背法律道義及損害他人利益的前提下積極地追求自己的合法權(quán)益，在“天理”與“人欲”上實(shí)現(xiàn)雙贏。然而，當(dāng)二者不可調(diào)和，必須在其中作出抉擇時(shí)，我們必須努力加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，堅(jiān)守住心中的道德底線。課堂小結(jié)在各種利益泛濫的今天，我們應(yīng)鼓勵(lì)人94今日作業(yè)：完成《課堂新坐標(biāo)》中“課堂學(xué)案”的相關(guān)習(xí)題及“課后練案”的第9-15題。今日作業(yè)：95

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。——莎士比亞

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。——

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功