第十講工程目標與手段的倫理價值分析課件

第十講工程目標與手段的倫理價值分析1第十講工程目標與手段的倫理價值分析1一、工程價值沖突的選擇難題在現實生活中，工程活動常常處于多種價值沖突的境地。這讓任何在這種矛盾境地中的工程技術人員都很難做出選擇。但任何負有工程責任的工程技術人員又不能逃避做出選擇。因此，工程活動中復雜的價值境況進行分析是工程倫理學的基礎工作。在工程活動中，錯綜復雜的利益關系本來就不是單一價值原則能處理的。這些社會利益關系還具有不確定的性質，有時它們一致的一面是主要性質，有時矛盾的一面是主要的性質。例如，人類利益與國家、民族利益，國家利益與特殊文化的道德信念等都可能存在一致性與矛盾性。2一、工程價值沖突的選擇難題2過去我們常常強調利益與價值一致性的一面，而忽略其矛盾性的一面。例如：（1）在戰(zhàn)爭狀態(tài)中的價值沖突：對實施種族滅絕的法西斯主義，你的態(tài)度是什么；曼哈頓工程應不應該實施？（2）和平建設中的利益沖突：發(fā)展私人汽車與能源、環(huán)境保護的矛盾；拉動內需刺激消費與節(jié)約資源減少污染的矛盾。（3）推動經濟快速增長與文物保護、文化建設之間的矛盾。大規(guī)模的城市改造、大型工程的建設不考慮歷史文物的保護，以致工程在創(chuàng)造物質財富的同時，快速地摧毀了歷史遺跡；在工程設計中，技術因素與人文因素的矛盾。3過去我們常常強調利益與價值一致性的一面，而忽略其矛盾性的一面（4）降低成本、節(jié)約開支與工程質量和公共安全之間的矛盾，與工程建設中勞動安全條件提供所形成的矛盾；工程利益與保障基本人權之間的矛盾；降低成本與開發(fā)技術、改進設備、降耗節(jié)能之間的矛盾。（5）工程創(chuàng)新價值、經濟價值的追求與社會責任、公共福利之間的矛盾；履行工程師職業(yè)道德與工程管理制度以及社會大環(huán)境之間的矛盾沖突。（6）工程技術創(chuàng)新、推動理論進步與謹慎運用科學技術成果之間的矛盾。（7）國家政治、軍事要求與技術條件之間的矛盾；上級指派的任務與個人道德信仰之間的矛盾；社會潛規(guī)則、個人名利與公共安全、職業(yè)道德之間的矛盾。4（4）降低成本、節(jié)約開支與工程質量和公共安全之間的矛盾，與工二、工程價值選擇分析與結論工程目標價值審視的必要任何一項工程的計劃與事實，首先都是要從實際出發(fā)，確立一個解決具體經濟或是社會問題的實際目標。對工程進行目標的道德審視相對困難就在于工程目標不可能是單一、單純的。工程目標受到一定社會一定時期的現實需要左右，也受到當時的生產力水平、技術水平的制約，受到國際、國內政治經濟背景的制約。工程目標的實現過程，既是技術活動，管理活動的過程，也是經濟活動，資源合理配置的過程。諸多的經濟、社會、政治背景、管理手段、技術運用等因素參與其中，反過來也使工程活動設立的目標受制其中。5二、工程價值選擇分析與結論5這樣，工程目標的確立就有可能受限于特定的經濟、社會條件、不能不更多地考慮實際的狹隘的短期效益，而忽視以人為本的基本價值目標和社會發(fā)展的平等、公正規(guī)則?；蛘?，工程目標本身的和理性和道德性也可能會因為某些社會因素的不支持或條件不具備而難以實現或產生扭曲。因此，在滿足短期的經濟目標和考慮現實條件的情況下，工程還應盡可能地考慮環(huán)境、生態(tài)、工程安全、社會發(fā)展的平等、公平等社會目標和價值。6這樣，工程目標的確立就有可能受限于特定的經濟、社會條件、不能1、要將目標的價值問題與技術問題加以區(qū)分，認清純粹技術水平和手段的局限問題工程活動的目標，無論是其經濟的，社會的還是技術的進步意義，我們都需看到其終極的目標是工程造福人類，為人類的發(fā)展帶來福祉。盡管某項具體的工程活動都可能受到具體的經濟的、文化的、社會的影響，但其價值核心應該建立在保護人類福祉，或者至少是不傷害人類利益的基礎上。71、要將目標的價值問題與技術問題加以區(qū)分，認清純粹技術水平和案例：DDT又叫滴滴涕，二二三，化學名為雙對氯苯基三氯乙烷，為白色晶體，不溶于水，溶于煤油，可制成乳劑，是有效的殺蟲劑。為20世紀上半葉防止農業(yè)病蟲害，減輕瘧疾傷寒等蚊蠅傳播的疾病危害起到了不小的作用。但在上個世紀60年代科學家們發(fā)現滴滴涕在環(huán)境中非常難降解，并可在動物脂肪內蓄積，甚至在南極企鵝的血液中也檢測出滴滴涕，鳥類體內含滴滴涕會導致產軟殼蛋而不能孵化，尤其是處于食物鏈頂極的食肉鳥如美國國鳥白頭海雕幾乎因此而滅絕。8案例：81962年，美國科學家卡遜在其著作《寂靜的春天》中懷疑，DDT進入食物鏈，是導致一些食肉和食魚的鳥接近滅絕的主要原因。因此從70年代后滴滴涕逐漸被世界各國明令禁止生產和使用。滴滴涕還成為中國環(huán)境保護事業(yè)的催生婆。DDT的有毒人造有機物是一種易溶于人體脂肪，并能在其中長期積累的污染物。DDT已被證實會擾亂生物的荷爾蒙分泌，2001年的《流行病學》雜志提到，科學家通過抽查24名16到28歲墨西哥男子的血樣，首次證實了人體內DDT水平升高會導致精子數目減少。除此以外，新生兒的早產和初生時體重的增加也和DDT有某種聯系，已有的醫(yī)學研究還表明了它對人類的肝臟功能和形態(tài)有影響，并有明顯的致癌性能。

91962年，美國科學家卡遜在其著作《寂靜的春天》中懷疑，DD然而直到今天，DDT并沒有壽終正寢，許多發(fā)展中國家還在使用它，使用目的是殺滅病蟲害，如今南非、埃塞俄比亞等國都在廣泛使用DDT以抗御瘧疾，而瘧疾每年造成100萬人死亡。DDT現在仍然大有市場，它“大小是一個角兒”，這一點，連聯合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）也不得不承認。聯合國的統(tǒng)計表明，如果不使用DDT滅蚊，瘧疾每30秒鐘就會奪去一名非洲兒童的生命。瘧疾不僅是非洲人健康和生命的大敵，也阻礙了經濟的發(fā)展。10然而直到今天，DDT并沒有壽終正寢，許多發(fā)展中國家還在使用它對于非洲和亞洲一些國家的人們來說，還存在著DDT無毒或對健康與環(huán)境無損的看法，在南非，人們在屋檐下和土屋內噴灑DDT，而且也只在蚊子抵抗力最弱的8至10月份。噴灑時工人會穿上防護服。所以南非人認為聯合國把DDT與其他11種POPs列為禁用物是太過分了。但聯合國環(huán)境規(guī)劃署認為，大量事實證明每年由人類釋放到環(huán)境中的污染物中，持久性有機污染物的毒性是最大的。全球應當尋找替代DDT的控制瘧疾的藥物，避免再繼續(xù)使用DDT。11對于非洲和亞洲一些國家的人們來說，還存在著DDT無毒或對健康分析：典型的技術運用的案例，它的目標是不容懷疑的，為人類糧食增長和疾病控制所作的貢獻也是巨大的。但是，技術的雙重性、負面影響的有害性已經讓人們不可能以利弊大小來權衡。它對環(huán)境的破壞、對人類持續(xù)生存的威脅、對人類健康的傷害已經危害到為人類造福的基本內容，所以，不可能讓社會選擇繼續(xù)使用它。12分析：12可以從目標或手段的角度分析工程活動和技術運用的集體化倫理價值。工程技術運用的這些特點顯然又與工程造福人類的初衷相悖，于是工程技術的運用有其符合自身特點的管理方式，以此來避免技術運用導致的社會傷害。13可以從目標或手段的角度分析工程活動和技術運用的集體化倫理價值2、人本目標被政治、經濟目標取代的問題2004年8月24日，衛(wèi)生部召集全國神經外科、神經內科、神經心理醫(yī)學倫理等方面的醫(yī)學專家，就手術戒毒的安全性召開論證會，達成一致意見，鑒于戒毒手術遠期效果尚未得到確認，且手術對大腦部分組織的摧毀，是否會導致大腦其他功能的減退或喪失也缺乏有力證明，建議審慎對待，把手術戒毒列為醫(yī)學研究項目，加強規(guī)范和引導。11月2日，衛(wèi)生部發(fā)布通知，全面叫停戒毒手術項目。指出擅自將戒毒手術作為臨床服務提供給病人是不道德和不負責任的。國外腦手術戒毒一共只有300例左右，一直沒有作為一種固定的戒毒模式推廣，而中國目前已有500多例142、人本目標被政治、經濟目標取代的問題143、道德責任和制度管理問題1997年動物學家韋恩?希爾把一只生病的非洲龜帶到佛洛里達大學一家獸醫(yī)診所。醫(yī)生發(fā)現龜的腋下藏著一個小蟲，小蟲身上帶有一種導致心水病的細菌。美國的牛、羊、鹿和麋對水心病都沒有防御能力，整群的牲畜會染病死去。日本、韓國爆發(fā)了70年來第一次口蹄疫，韓國殺了35萬頭牲畜，損失9000萬美元。英國的瘋牛病，之后在更大范圍內流行。2000年春天，在距離德克薩斯邊界僅320公里的墨西哥境內因外來新城疫爆發(fā)雞瘟，1400萬只雞被宰殺。153、道德責任和制度管理問題15結論：1、科技造福人類----工程師的第一職業(yè)目標。工程師的人生價值在于貢獻社會。人類在許多方面是相似的，其中被社會被別人肯定為有價值，在于你對他人有益。2、正確理解職業(yè)成就正確理解造福社會與個人功名利祿的關系；正確理解功利主義原則和公正平等的補償原則。16結論：16三、工程目標選擇的困境分析1、人類利益與國家、民族利益（1）國家利益與人類道德信念的矛盾性納粹德國科學家進行“快速死亡法”實驗，在紐倫堡審批中宣稱他們的殺人實驗是為了祖國服務的愛國行為。二戰(zhàn)中愛因斯坦等科學家鑒于納粹德國掌握了“用鈾引起連鎖反應的能力”信息后，說服當時羅斯?？偨y(tǒng)進行“曼哈頓計劃”原子武器研究，戰(zhàn)后，這些科學家倆聯名致信羅斯福，堅決反對進行原子彈實驗。原子彈之父奧本海默在原子彈成功爆炸實驗后對“自己干了魔鬼所干的事”。由于其堅決反對氫彈研制，被指控“對國家不忠”。17三、工程目標選擇的困境分析17（2）國家利益與人類道德信念的一致性的基礎人道主義包含的兩個核心思想內容：一是尊重人和人的權利。二是對他人的關懷和愛。宗教和倫理對人及其權利尊重和關懷的闡釋：基督教版本：像你希望他人對你那樣對待他人印度教版本：如果你不希望他人對你作做出使你痛苦的行為，那么你就不要做出使他人痛苦的行為。儒家版本：己所不欲，勿施于人猶太教版本：不要以你厭惡的方式愛對待你的人民，那就是律法的全部。穆斯林版本：不以自己欲求的方式來為他的兄弟欲求的人不是真正的信徒。18（2）國家利益與人類道德信念的一致性的基礎182、經濟價值與精神價值的兩難抉擇經濟增長與文物保護、與資源利用、與環(huán)境保護、與生態(tài)平衡。（1）人是物質的也是精神的，這就決定了精神價值在人類生活中的地位與作用；（2）精神價值難以計量；精神價值無形；精神價值具有無限傳播性、放大性、增值性精神價值具有永久性。長遠利益、全局利益、公共利益及有違社會公正原則192、經濟價值與精神價值的兩難抉擇193、工程活動中的人權保障（1）將人的利益放在首位——不管是誰的利益，這些人的數量有多大，要從性質上去分析利益的正當性在處理利益關系時，要以整體、長遠利益為重——功利主義的原則，在處理利益關系時，不能否定局部、眼前利益的正當性——人人平等的原則，法定權利，補償的原則全球玩具買家宣布:從2006年1月1日起,不遵守《國際玩具協(xié)會商業(yè)行為守則》者退單。玩具生產企業(yè)必須證明產品是在人道、環(huán)保、安全的環(huán)境中生產出來的。生產這些玩具的工人權益必須得到合理保護。（《文摘周報》2005，11，22）深圳1200多家玩具企業(yè)，通過相關認證者寥寥無幾。203、工程活動中的人權保障20（2）國際上有一種慣例，為在重大事故或關涉國家尊嚴的事件中死亡的本國公民或國家重要人物的去世降國旗致哀。1998年6月德國高速列車出軌事故、美國“9.11”國難、2003年3月韓國地鐵縱火案、俄羅斯核潛艇事故、莫斯科文化宮人質事件、別斯蘭人質事件……在這些悲慘事故和恐怖事件中失去生命的數以百計、千計的民眾都得到了降半旗的“待遇”。2003年年底，重慶開縣井噴，導致200余人喪生，國旗不曾低垂。1998年夏特大洪災奪去了3656條生命，國旗不曾下降。2004年10月20日，河南鄭州大平煤礦發(fā)生瓦斯爆炸事故，32人受傷，148人遇難。國旗未降。21（2）國際上有一種慣例，為在重大事故或關涉國家尊嚴的事件中死四、工程目標選擇與手段選擇1、工程評價的一個基本哲學認識目的與手段是倫理學的一個重要的基本范疇，目的是行為的預期，手段是行為預期付諸于實現的中介。在對某個具體行為的道德評價時，目的與手段的道德性質對行為的是非善惡、價值大小起著非常重要的影響。在倫理學研究中，關于這個問題有幾種不同的觀點：22四、工程目標選擇與手段選擇22（1）目的決定論：認為評價行為的好壞優(yōu)劣，只需要看其目的是否是高尚，是否符合主流的道德要求，至于為了達到這樣的目的而采取何種的實施手段，其手段的是否高尚，是否符合道德性，卻無關緊要。23（1）目的決定論：23如：某位同學在街上看到路邊的乞討者非?？蓱z，為了幫助這個可憐的乞討者，于是這位同學拿了一把刀就去搶劫了一位單身的女士，將搶劫所得的錢全額地給了乞討者。那是否可以說這位同學是“善”的呢？又或者，班級為了增強班級同學的凝聚力，去申請先進班集體榮譽，于是班委們在商量后決定隱瞞缺點，謊報數據，修改班級同學成績。假設最終班級拿到了這份榮譽，試問班級所采取的這樣的具體手段又是否是“善”的呢？24如：某位同學在街上看到路邊的乞討者非?？蓱z，為了幫助這個可憐（2）手段決定論這種認識認為某個行為的道德性質主要由其當前采用的手段決定，與目的無關。依照如此觀點，面對今天社會上的殺人、縱火、搶劫等種種不法行為，都不應該采取強制的措施去控制，而應該采取仁慈、善良、和平的教育手段來對待，否則就是不道德的行為。為了保證手段的性質，可以放棄強制的手段，這無疑是對不法行為的縱容和讓步。以這種方式去對待社會中的不善行為，無疑是是顯得蒼白無力的。25（2）手段決定論25（3）倫理學視野中的目標手段論在倫理學的視野中，對任何一個事物或者行為進行道德的評價，都需要綜合的考慮行為的目的與手段的道德性，堅決反對不顧目的的高尚，不管手段的卑劣；或者只顧忌手段的純潔性與否而不顧對行為目的追求。而是應該將目標和手段結合起來的道德行為的選擇和評價。例如，在改革開放初期，我們提出效率優(yōu)先，兼顧公平的經濟、社會發(fā)展價值觀，由此引發(fā)了一些損害個人或某些社會群體利益、破壞社會公正的現象，引發(fā)了一些社會矛盾。政府認識到這個問題，提出建設和諧社會的價值目標。和諧社會建設在倫理學上至少有一個重點是更好地實現社會公正。這就是倫理學講的追求目標與手段的統(tǒng)一。26（3）倫理學視野中的目標手段論262、工程目標與手段的關系（1）工程目標與技術手段的一致性實質上，目標和手段是可以達到和諧的統(tǒng)一的。首先，目的作為行為的預期結果，它貫穿并統(tǒng)帥整個行為過程，它要求行為過程采取與目的相一致的道德手段。從這個意義上講，目的決定著手段。另一方，手段也決定著目的。手段的不道德性，會影響目標的道德性質。同時，手段是否有效也影響者目標能否得以實現。實質上，手段的道德性也就體現了目的的道德性，手段的有效性也就影響著目標的現實性。因此，對某個行為的道德評價應將其目的和手段結合起來，務必做到二者的統(tǒng)一。272、工程目標與手段的關系27案例：美國為了從阿拉斯加東北部的普拉德在灣油田每人運出200萬桶原油到美國本土，必須研究出合理的輸油方案。該油田地處北極圈內，最低氣溫達零下50攝氏度，海灣長期冰封，陸地常年冰凍。最初提出兩個方案：一是由海路每天用四五艘超級油輪運輸。但要用破冰船開路，加上海上風暴等因素很不安全；同時，在起點和終點都需要建大油庫，耗資也大。二是由陸路用加溫管道運輸。但山于沿途要建立許多加溫站，而加溫又需供應燃料，管理復雜。且在凍土內加溫，凍土使油管變形會導致斷裂，所以油管須有底架支撐，這使它的成本比普通管道高出三倍。28案例：美國為了從阿拉斯加東北部的普拉德在灣油田每人運出200在經過一段時間的研究討論后，第三種方案被提了出來，即把海水濃縮到含鹽量為10%-20%后加入原油中，以降低原油在低溫下的粘性，即可用普通油管輸送。一個如此理想的方案剛剛提出，另一個方案又提出來了，熟悉石油生成和變化規(guī)律的工程師馬登和胡克提出，將天然氣轉換為甲醇以后再加到原油中，以降低原油的熔點(凝固點)，增加流動性，可使用普通管道輸送而無需往返運送濃縮海水也無需另外鋪設天然氣管道。第四個方案比第三個方案節(jié)省一半多，并且更安全，更易于管理。29在經過一段時間的研究討論后，第三種方案被提了出來，即把海水濃我們對工程目標與手段進行綜合分析，首先考察其經濟效應，此項工程因為節(jié)省巨額開支而獲得更大的經濟利益，這有利于社會的經濟發(fā)展與人民利益的增進，符合工程倫理造福社會的道德原則。同時，這一工程手段的選擇體現出工程人員積極的安全意識、社會意識和環(huán)境意識，采取了避免人員、船只與環(huán)境所面臨的危險的運輸方式，這也就有利于生產的組織管理。這是一個運用技術手段成功實現工程目標的例子，它表現出目標與手段的內在一致性。30我們對工程目標與手段進行綜合分析，首先考察其經濟效應，此項工（2）工程目標與技術手段的不一致性實際上，工程目標與工程手段也有不一致的時候。并且這些情況相對較多。這主要有兩個方面的原因：一是人類對于工程手段認識的局限。不可否認，技術的發(fā)展具有階段性，這種階段性來自于人們對科學技術認識不斷發(fā)展和對新技術的研發(fā)。在工程活動中，作為工程手段來講，人類對工程手段的認識也是有局限的，是具有階段性的發(fā)展的。31（2）工程目標與技術手段的不一致性31工程目標會因為工程手段技術的發(fā)展階段不同受到影響?？赡芤蚬こ淌侄?、工程技術尚不足支撐工程目標并促使工程目標成為現實。最新的研究表明，泰坦尼克的沉沒，與當時的煉鋼技術存在著很大的關系。盡管生產泰坦尼克船板的鋼材符合了當時的技術要求，但現代的技術手段監(jiān)測卻發(fā)現，沉船的鋼板在脆性非常強而韌性不足，這也就是泰坦尼克在小小的碰撞引發(fā)巨大的災難的原因。

32工程目標會因為工程手段技術的發(fā)展階段不同受到影響?？赡芤蚬こ潭且驗楣こ陶叩莫M隘觀念造成目標與手段不一致的價值矛盾。工程者作為一個社會人，不可避免地受到本民族、本國家的文化傳統(tǒng)影響。世界銀行扶貧項目組曾在非洲某國進行牧業(yè)的扶貧工程。來自發(fā)達國家的工程者認為本國圈養(yǎng)的方式是最先進和符合保護生態(tài)的效果的，于是，該項目組在扶貧手段上選擇了發(fā)達國家認為合理的方式。然而扶貧項目后期監(jiān)測評估卻表明，該種做法卻沒有起到很好的效果，反而導致當地牧民產生懶惰、不思進去等陋習，集中圈養(yǎng)帶來的污染不能得到處理等等問題。這個項目的在某種程度上的失敗可以正是由于工程者的觀念價值的局限所致。33二是因為工程者的狹隘觀念造成目標與手段不一致的價值矛盾。333、倫理分析視角下的工程目標與工程手段（1）手段的卑鄙意味著目的的卑鄙為了發(fā)展經濟，造福人民，國家撥了巨額款項設立工程項目。在市場競爭機制的刺激下，各施工設計單位憑借自己的技術實力爭取項目，但也有不少施工單位僅僅把工程建設作為自己利益獲得的機會，只在爭取項目上下功夫，而在管理、設計、技術的使用、用料等方而盡可能的降低要求以求贏利。降低成本的含義被解釋為使用劣質材料、使用技術差、設備差的廉價施工隊伍。這樣目標與手段也達到了一致，不過是用卑劣的手段達到獲取私利的卑劣目標。343、倫理分析視角下的工程目標與工程手段34我們清楚地知道，手段作為工具，具有工具的使用價值，也具有手段的道德價值。這種手段帶著它的不道德的特性普遍地使用，毫無疑問會敗壞我們的社會風氣。為什么欺上瞞下的情況到處都有?為什么名不符實的種種假冒偽劣不絕于世?為什么各種形式的欺詐行為屢禁不止?這就是作為工具的手段所具有的普適性。這種情況十分嚴重，己不亞于亂刮浮夸風的時代，而今人大家卻如同當年不能覺悟一樣，見慣不驚地視之為理所當然，更重要的是它己經成為風氣，它把道德變得可笑。35我們清楚地知道，手段作為工具，具有工具的使用價值，也具有手段（2）不能以目標的合理取代手段的合理（案例：眼科醫(yī)生的選擇）

1999年4月30日，中央電視臺新聞調查節(jié)目追蹤調查了一則新聞。北京醫(yī)院的眼科醫(yī)生高博士為做例眼角膜移植手術，在未與死者家屬商量獲準的情況下，私自摘取死人身上的眼球，代之以假眼球。為此死者家屬狀告高博士。北京醫(yī)院眼科主任向全國眼科協(xié)會緊急求援，希望給高博士以保護。于是五位身兼全國人大代表的資深眼科專家聯名向司法部門建議讓高博士免于目的與手段的關系刑事追究。其中一位專家在接受電視采訪時說，如果法院對這位高博士進行有罪裁定，那么這個社會的文明程度將退回到野蠻的中世紀。我們注意到深受專家意見影響的記者在采訪中帶有明顯的傾向性，記者不惜千里迢迢采訪調查接受移植的一位外地患者，也采訪了另一位在北京的患者。采訪的主題是在治療過程中，醫(yī)生本人有沒有接受到紅包，醫(yī)院收費是否合理。調查證明醫(yī)生與醫(yī)院沒有任何謀取非份之利的嫌疑。換句話說，他們只不過是在履行救死扶傷的人道主義，是在履行自己的神圣職責。對醫(yī)生的職業(yè)道德感情深懷理解與同情的記者卻遇到了理直氣壯的另一方，被偷摘了眼球的死者家屬不能容忍高博士的這一侵權行為。他說難道可以為了支援災區(qū)這樣善良的目的而去搶銀行嗎?這就是我們說的目標的合理性與手段的合理性是否必然一致的問題，是否可以因為目標的合理取代手段的合理。36（2）不能以目標的合理取代手段的合理（案例：眼科醫(yī)生的選分析：事實上，手段的不合理也就意味著目標的不合理。在這個例子中，高博士對逝者及其家屬采用的是偷竊的行為方式，這一非法侵權行為一定有它不道德不合理的行為目的，這一不合理表現在它對人的不公平。高醫(yī)生救治兩個眼疾患者無疑是善的，但他采用了侵犯另一方權利的方式。每個人有因疾病而得到醫(yī)治的權利，也有對自己身體的處置權，即使是犯罪之人也有處置自己身體的權利，我們不能為了一些人的身體健康而用偷竊、欺騙以及其他不道德的方式去損害另一些人的權利，盡管在這一事例中的“人”只是一具死尸，但他也有歸屬權。37分析：事實上，手段的不合理也就意味著目標的不合理。在這個例子文明發(fā)展至今日，社會道德當然鼓勵人們能夠捐獻有用的器官和軀體以便死后造福于其他患者和貢獻于醫(yī)學，以解除他人的疾患痛苦，為人類科學的發(fā)展作貢獻。但我們不能以侵害他人權利的方式來解決人們目前還保留著的傳統(tǒng)信仰和觀念，以不道德也不合法的方式解決器官來源不足的問題，就像我們不能以搶竊富豪之家、搶竊銀行的方法來解決窮困和社會分配不均的現象，不能以盜版、偷竊別人的科技成果來改變自己的落后狀況，不能以戰(zhàn)爭的方法來解決國際爭端一樣。38文明發(fā)展至今日，社會道德當然鼓勵人們能夠捐獻有用的器官和軀體（3）不能以手段篡改目標案例：中央電視臺的另一則直接涉及患者人權的報道，也讓人懷疑他們行為方式的真實目的。浙江醫(yī)大為一位名叫佳妮學生做眼外科手術，家長簽字單上寫的是為左斜的右眼開刀，但事實上開的卻是正常的左眼。醫(yī)生和院方認為他們的手術沒有錯，因為主刀醫(yī)生憑剛剛看到的一本《眼科大全》上的新觀點，認為主刀眼的選擇應該在非主病眼上更好，因此醫(yī)生臨時作了變動。事實上這位醫(yī)生是在沒有充分的醫(yī)學論證并形成常規(guī)醫(yī)療手段的情況下，用佳妮的眼睛很隨意地為這一觀點做了一個驗證，并且是在病人及家屬不知情的情況下進行的。這毫無疑問是對病人知情權、身體、處置權的嚴重侵犯。39（3）不能以手段篡改目標39術后佳妮兩個眼睛的視力都比術前下降，就這樣院方還堅持認為他們的手術是成功的，其理由是恢復需要時間。院方一面堅持說他是正確的，一方面他們又掩蓋事實，修改醫(yī)療記錄和手術簽字單，這就不能讓人相信他們這樣做是出于對科學探索的熱忱，更不能讓人相信他們是對患者負責的。顯然醫(yī)院的行為不僅違法侵權，還弄虛作假十分不道德。手段的不道德讓人不能不懷疑醫(yī)生更改整個方案的目標指向的道德合理性，讓人懷疑院方行為的隨意性和實驗性。40術后佳妮兩個眼睛的視力都比術前下降，就這樣院方還堅持認為他們這種以手段篡改目標的事例在工程中并不少見，目標僅僅作為一個美麗的外殼存在。例如，每項工程在做項目論證時，總是能夠充分顯示其目標的合理、正當性。但是，在作技術選擇時，經濟利益、工程成本等次生價值往往會取代目標價值。三門峽水利工程方案討論時，技術員溫善章提出降低蓄水線以減少移民，減少工程損害。但是，他的意見并沒有被采納。在鐵路修建工程中，往往采取直線方案，不僅施工線路短，今后營運也更便捷。毫無疑問，這是應當追求的工程的經濟價值。41這種以手段篡改目標的事例在工程中并不少見，目標僅僅作為一個美但是，我們還必須了解，這一價值以什么為代價的。如果以與目標同質的價值為代價，即以放棄最高目標價值追求次生經濟價值為代價篡改最高目標價值，工程的正當性就會受到質疑。比如，在公共場所不允許抽煙，抽煙罰款。前者是目的，后者是手段。但是由于執(zhí)法者注意到手段中的經濟價值，而忘記了罰款是禁止在公共場所抽煙的手段。這樣就大大歪曲了使用手段的目的。42但是，我們還必須了解，這一價值以什么為代價的。42演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！第十講工程目標與手段的倫理價值分析44第十講工程目標與手段的倫理價值分析1一、工程價值沖突的選擇難題在現實生活中，工程活動常常處于多種價值沖突的境地。這讓任何在這種矛盾境地中的工程技術人員都很難做出選擇。但任何負有工程責任的工程技術人員又不能逃避做出選擇。因此，工程活動中復雜的價值境況進行分析是工程倫理學的基礎工作。在工程活動中，錯綜復雜的利益關系本來就不是單一價值原則能處理的。這些社會利益關系還具有不確定的性質，有時它們一致的一面是主要性質，有時矛盾的一面是主要的性質。例如，人類利益與國家、民族利益，國家利益與特殊文化的道德信念等都可能存在一致性與矛盾性。45一、工程價值沖突的選擇難題2過去我們常常強調利益與價值一致性的一面，而忽略其矛盾性的一面。例如：（1）在戰(zhàn)爭狀態(tài)中的價值沖突：對實施種族滅絕的法西斯主義，你的態(tài)度是什么；曼哈頓工程應不應該實施？（2）和平建設中的利益沖突：發(fā)展私人汽車與能源、環(huán)境保護的矛盾；拉動內需刺激消費與節(jié)約資源減少污染的矛盾。（3）推動經濟快速增長與文物保護、文化建設之間的矛盾。大規(guī)模的城市改造、大型工程的建設不考慮歷史文物的保護，以致工程在創(chuàng)造物質財富的同時，快速地摧毀了歷史遺跡；在工程設計中，技術因素與人文因素的矛盾。46過去我們常常強調利益與價值一致性的一面，而忽略其矛盾性的一面（4）降低成本、節(jié)約開支與工程質量和公共安全之間的矛盾，與工程建設中勞動安全條件提供所形成的矛盾；工程利益與保障基本人權之間的矛盾；降低成本與開發(fā)技術、改進設備、降耗節(jié)能之間的矛盾。（5）工程創(chuàng)新價值、經濟價值的追求與社會責任、公共福利之間的矛盾；履行工程師職業(yè)道德與工程管理制度以及社會大環(huán)境之間的矛盾沖突。（6）工程技術創(chuàng)新、推動理論進步與謹慎運用科學技術成果之間的矛盾。（7）國家政治、軍事要求與技術條件之間的矛盾；上級指派的任務與個人道德信仰之間的矛盾；社會潛規(guī)則、個人名利與公共安全、職業(yè)道德之間的矛盾。47（4）降低成本、節(jié)約開支與工程質量和公共安全之間的矛盾，與工二、工程價值選擇分析與結論工程目標價值審視的必要任何一項工程的計劃與事實，首先都是要從實際出發(fā)，確立一個解決具體經濟或是社會問題的實際目標。對工程進行目標的道德審視相對困難就在于工程目標不可能是單一、單純的。工程目標受到一定社會一定時期的現實需要左右，也受到當時的生產力水平、技術水平的制約，受到國際、國內政治經濟背景的制約。工程目標的實現過程，既是技術活動，管理活動的過程，也是經濟活動，資源合理配置的過程。諸多的經濟、社會、政治背景、管理手段、技術運用等因素參與其中，反過來也使工程活動設立的目標受制其中。48二、工程價值選擇分析與結論5這樣，工程目標的確立就有可能受限于特定的經濟、社會條件、不能不更多地考慮實際的狹隘的短期效益，而忽視以人為本的基本價值目標和社會發(fā)展的平等、公正規(guī)則?；蛘?，工程目標本身的和理性和道德性也可能會因為某些社會因素的不支持或條件不具備而難以實現或產生扭曲。因此，在滿足短期的經濟目標和考慮現實條件的情況下，工程還應盡可能地考慮環(huán)境、生態(tài)、工程安全、社會發(fā)展的平等、公平等社會目標和價值。49這樣，工程目標的確立就有可能受限于特定的經濟、社會條件、不能1、要將目標的價值問題與技術問題加以區(qū)分，認清純粹技術水平和手段的局限問題工程活動的目標，無論是其經濟的，社會的還是技術的進步意義，我們都需看到其終極的目標是工程造福人類，為人類的發(fā)展帶來福祉。盡管某項具體的工程活動都可能受到具體的經濟的、文化的、社會的影響，但其價值核心應該建立在保護人類福祉，或者至少是不傷害人類利益的基礎上。501、要將目標的價值問題與技術問題加以區(qū)分，認清純粹技術水平和案例：DDT又叫滴滴涕，二二三，化學名為雙對氯苯基三氯乙烷，為白色晶體，不溶于水，溶于煤油，可制成乳劑，是有效的殺蟲劑。為20世紀上半葉防止農業(yè)病蟲害，減輕瘧疾傷寒等蚊蠅傳播的疾病危害起到了不小的作用。但在上個世紀60年代科學家們發(fā)現滴滴涕在環(huán)境中非常難降解，并可在動物脂肪內蓄積，甚至在南極企鵝的血液中也檢測出滴滴涕，鳥類體內含滴滴涕會導致產軟殼蛋而不能孵化，尤其是處于食物鏈頂極的食肉鳥如美國國鳥白頭海雕幾乎因此而滅絕。51案例：81962年，美國科學家卡遜在其著作《寂靜的春天》中懷疑，DDT進入食物鏈，是導致一些食肉和食魚的鳥接近滅絕的主要原因。因此從70年代后滴滴涕逐漸被世界各國明令禁止生產和使用。滴滴涕還成為中國環(huán)境保護事業(yè)的催生婆。DDT的有毒人造有機物是一種易溶于人體脂肪，并能在其中長期積累的污染物。DDT已被證實會擾亂生物的荷爾蒙分泌，2001年的《流行病學》雜志提到，科學家通過抽查24名16到28歲墨西哥男子的血樣，首次證實了人體內DDT水平升高會導致精子數目減少。除此以外，新生兒的早產和初生時體重的增加也和DDT有某種聯系，已有的醫(yī)學研究還表明了它對人類的肝臟功能和形態(tài)有影響，并有明顯的致癌性能。

521962年，美國科學家卡遜在其著作《寂靜的春天》中懷疑，DD然而直到今天，DDT并沒有壽終正寢，許多發(fā)展中國家還在使用它，使用目的是殺滅病蟲害，如今南非、埃塞俄比亞等國都在廣泛使用DDT以抗御瘧疾，而瘧疾每年造成100萬人死亡。DDT現在仍然大有市場，它“大小是一個角兒”，這一點，連聯合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）也不得不承認。聯合國的統(tǒng)計表明，如果不使用DDT滅蚊，瘧疾每30秒鐘就會奪去一名非洲兒童的生命。瘧疾不僅是非洲人健康和生命的大敵，也阻礙了經濟的發(fā)展。53然而直到今天，DDT并沒有壽終正寢，許多發(fā)展中國家還在使用它對于非洲和亞洲一些國家的人們來說，還存在著DDT無毒或對健康與環(huán)境無損的看法，在南非，人們在屋檐下和土屋內噴灑DDT，而且也只在蚊子抵抗力最弱的8至10月份。噴灑時工人會穿上防護服。所以南非人認為聯合國把DDT與其他11種POPs列為禁用物是太過分了。但聯合國環(huán)境規(guī)劃署認為，大量事實證明每年由人類釋放到環(huán)境中的污染物中，持久性有機污染物的毒性是最大的。全球應當尋找替代DDT的控制瘧疾的藥物，避免再繼續(xù)使用DDT。54對于非洲和亞洲一些國家的人們來說，還存在著DDT無毒或對健康分析：典型的技術運用的案例，它的目標是不容懷疑的，為人類糧食增長和疾病控制所作的貢獻也是巨大的。但是，技術的雙重性、負面影響的有害性已經讓人們不可能以利弊大小來權衡。它對環(huán)境的破壞、對人類持續(xù)生存的威脅、對人類健康的傷害已經危害到為人類造福的基本內容，所以，不可能讓社會選擇繼續(xù)使用它。55分析：12可以從目標或手段的角度分析工程活動和技術運用的集體化倫理價值。工程技術運用的這些特點顯然又與工程造福人類的初衷相悖，于是工程技術的運用有其符合自身特點的管理方式，以此來避免技術運用導致的社會傷害。56可以從目標或手段的角度分析工程活動和技術運用的集體化倫理價值2、人本目標被政治、經濟目標取代的問題2004年8月24日，衛(wèi)生部召集全國神經外科、神經內科、神經心理醫(yī)學倫理等方面的醫(yī)學專家，就手術戒毒的安全性召開論證會，達成一致意見，鑒于戒毒手術遠期效果尚未得到確認，且手術對大腦部分組織的摧毀，是否會導致大腦其他功能的減退或喪失也缺乏有力證明，建議審慎對待，把手術戒毒列為醫(yī)學研究項目，加強規(guī)范和引導。11月2日，衛(wèi)生部發(fā)布通知，全面叫停戒毒手術項目。指出擅自將戒毒手術作為臨床服務提供給病人是不道德和不負責任的。國外腦手術戒毒一共只有300例左右，一直沒有作為一種固定的戒毒模式推廣，而中國目前已有500多例572、人本目標被政治、經濟目標取代的問題143、道德責任和制度管理問題1997年動物學家韋恩?希爾把一只生病的非洲龜帶到佛洛里達大學一家獸醫(yī)診所。醫(yī)生發(fā)現龜的腋下藏著一個小蟲，小蟲身上帶有一種導致心水病的細菌。美國的牛、羊、鹿和麋對水心病都沒有防御能力，整群的牲畜會染病死去。日本、韓國爆發(fā)了70年來第一次口蹄疫，韓國殺了35萬頭牲畜，損失9000萬美元。英國的瘋牛病，之后在更大范圍內流行。2000年春天，在距離德克薩斯邊界僅320公里的墨西哥境內因外來新城疫爆發(fā)雞瘟，1400萬只雞被宰殺。583、道德責任和制度管理問題15結論：1、科技造福人類----工程師的第一職業(yè)目標。工程師的人生價值在于貢獻社會。人類在許多方面是相似的，其中被社會被別人肯定為有價值，在于你對他人有益。2、正確理解職業(yè)成就正確理解造福社會與個人功名利祿的關系；正確理解功利主義原則和公正平等的補償原則。59結論：16三、工程目標選擇的困境分析1、人類利益與國家、民族利益（1）國家利益與人類道德信念的矛盾性納粹德國科學家進行“快速死亡法”實驗，在紐倫堡審批中宣稱他們的殺人實驗是為了祖國服務的愛國行為。二戰(zhàn)中愛因斯坦等科學家鑒于納粹德國掌握了“用鈾引起連鎖反應的能力”信息后，說服當時羅斯?？偨y(tǒng)進行“曼哈頓計劃”原子武器研究，戰(zhàn)后，這些科學家倆聯名致信羅斯福，堅決反對進行原子彈實驗。原子彈之父奧本海默在原子彈成功爆炸實驗后對“自己干了魔鬼所干的事”。由于其堅決反對氫彈研制，被指控“對國家不忠”。60三、工程目標選擇的困境分析17（2）國家利益與人類道德信念的一致性的基礎人道主義包含的兩個核心思想內容：一是尊重人和人的權利。二是對他人的關懷和愛。宗教和倫理對人及其權利尊重和關懷的闡釋：基督教版本：像你希望他人對你那樣對待他人印度教版本：如果你不希望他人對你作做出使你痛苦的行為，那么你就不要做出使他人痛苦的行為。儒家版本：己所不欲，勿施于人猶太教版本：不要以你厭惡的方式愛對待你的人民，那就是律法的全部。穆斯林版本：不以自己欲求的方式來為他的兄弟欲求的人不是真正的信徒。61（2）國家利益與人類道德信念的一致性的基礎182、經濟價值與精神價值的兩難抉擇經濟增長與文物保護、與資源利用、與環(huán)境保護、與生態(tài)平衡。（1）人是物質的也是精神的，這就決定了精神價值在人類生活中的地位與作用；（2）精神價值難以計量；精神價值無形；精神價值具有無限傳播性、放大性、增值性精神價值具有永久性。長遠利益、全局利益、公共利益及有違社會公正原則622、經濟價值與精神價值的兩難抉擇193、工程活動中的人權保障（1）將人的利益放在首位——不管是誰的利益，這些人的數量有多大，要從性質上去分析利益的正當性在處理利益關系時，要以整體、長遠利益為重——功利主義的原則，在處理利益關系時，不能否定局部、眼前利益的正當性——人人平等的原則，法定權利，補償的原則全球玩具買家宣布:從2006年1月1日起,不遵守《國際玩具協(xié)會商業(yè)行為守則》者退單。玩具生產企業(yè)必須證明產品是在人道、環(huán)保、安全的環(huán)境中生產出來的。生產這些玩具的工人權益必須得到合理保護。（《文摘周報》2005，11，22）深圳1200多家玩具企業(yè)，通過相關認證者寥寥無幾。633、工程活動中的人權保障20（2）國際上有一種慣例，為在重大事故或關涉國家尊嚴的事件中死亡的本國公民或國家重要人物的去世降國旗致哀。1998年6月德國高速列車出軌事故、美國“9.11”國難、2003年3月韓國地鐵縱火案、俄羅斯核潛艇事故、莫斯科文化宮人質事件、別斯蘭人質事件……在這些悲慘事故和恐怖事件中失去生命的數以百計、千計的民眾都得到了降半旗的“待遇”。2003年年底，重慶開縣井噴，導致200余人喪生，國旗不曾低垂。1998年夏特大洪災奪去了3656條生命，國旗不曾下降。2004年10月20日，河南鄭州大平煤礦發(fā)生瓦斯爆炸事故，32人受傷，148人遇難。國旗未降。64（2）國際上有一種慣例，為在重大事故或關涉國家尊嚴的事件中死四、工程目標選擇與手段選擇1、工程評價的一個基本哲學認識目的與手段是倫理學的一個重要的基本范疇，目的是行為的預期，手段是行為預期付諸于實現的中介。在對某個具體行為的道德評價時，目的與手段的道德性質對行為的是非善惡、價值大小起著非常重要的影響。在倫理學研究中，關于這個問題有幾種不同的觀點：65四、工程目標選擇與手段選擇22（1）目的決定論：認為評價行為的好壞優(yōu)劣，只需要看其目的是否是高尚，是否符合主流的道德要求，至于為了達到這樣的目的而采取何種的實施手段，其手段的是否高尚，是否符合道德性，卻無關緊要。66（1）目的決定論：23如：某位同學在街上看到路邊的乞討者非?？蓱z，為了幫助這個可憐的乞討者，于是這位同學拿了一把刀就去搶劫了一位單身的女士，將搶劫所得的錢全額地給了乞討者。那是否可以說這位同學是“善”的呢？又或者，班級為了增強班級同學的凝聚力，去申請先進班集體榮譽，于是班委們在商量后決定隱瞞缺點，謊報數據，修改班級同學成績。假設最終班級拿到了這份榮譽，試問班級所采取的這樣的具體手段又是否是“善”的呢？67如：某位同學在街上看到路邊的乞討者非常可憐，為了幫助這個可憐（2）手段決定論這種認識認為某個行為的道德性質主要由其當前采用的手段決定，與目的無關。依照如此觀點，面對今天社會上的殺人、縱火、搶劫等種種不法行為，都不應該采取強制的措施去控制，而應該采取仁慈、善良、和平的教育手段來對待，否則就是不道德的行為。為了保證手段的性質，可以放棄強制的手段，這無疑是對不法行為的縱容和讓步。以這種方式去對待社會中的不善行為，無疑是是顯得蒼白無力的。68（2）手段決定論25（3）倫理學視野中的目標手段論在倫理學的視野中，對任何一個事物或者行為進行道德的評價，都需要綜合的考慮行為的目的與手段的道德性，堅決反對不顧目的的高尚，不管手段的卑劣；或者只顧忌手段的純潔性與否而不顧對行為目的追求。而是應該將目標和手段結合起來的道德行為的選擇和評價。例如，在改革開放初期，我們提出效率優(yōu)先，兼顧公平的經濟、社會發(fā)展價值觀，由此引發(fā)了一些損害個人或某些社會群體利益、破壞社會公正的現象，引發(fā)了一些社會矛盾。政府認識到這個問題，提出建設和諧社會的價值目標。和諧社會建設在倫理學上至少有一個重點是更好地實現社會公正。這就是倫理學講的追求目標與手段的統(tǒng)一。69（3）倫理學視野中的目標手段論262、工程目標與手段的關系（1）工程目標與技術手段的一致性實質上，目標和手段是可以達到和諧的統(tǒng)一的。首先，目的作為行為的預期結果，它貫穿并統(tǒng)帥整個行為過程，它要求行為過程采取與目的相一致的道德手段。從這個意義上講，目的決定著手段。另一方，手段也決定著目的。手段的不道德性，會影響目標的道德性質。同時，手段是否有效也影響者目標能否得以實現。實質上，手段的道德性也就體現了目的的道德性，手段的有效性也就影響著目標的現實性。因此，對某個行為的道德評價應將其目的和手段結合起來，務必做到二者的統(tǒng)一。702、工程目標與手段的關系27案例：美國為了從阿拉斯加東北部的普拉德在灣油田每人運出200萬桶原油到美國本土，必須研究出合理的輸油方案。該油田地處北極圈內，最低氣溫達零下50攝氏度，海灣長期冰封，陸地常年冰凍。最初提出兩個方案：一是由海路每天用四五艘超級油輪運輸。但要用破冰船開路，加上海上風暴等因素很不安全；同時，在起點和終點都需要建大油庫，耗資也大。二是由陸路用加溫管道運輸。但山于沿途要建立許多加溫站，而加溫又需供應燃料，管理復雜。且在凍土內加溫，凍土使油管變形會導致斷裂，所以油管須有底架支撐，這使它的成本比普通管道高出三倍。71案例：美國為了從阿拉斯加東北部的普拉德在灣油田每人運出200在經過一段時間的研究討論后，第三種方案被提了出來，即把海水濃縮到含鹽量為10%-20%后加入原油中，以降低原油在低溫下的粘性，即可用普通油管輸送。一個如此理想的方案剛剛提出，另一個方案又提出來了，熟悉石油生成和變化規(guī)律的工程師馬登和胡克提出，將天然氣轉換為甲醇以后再加到原油中，以降低原油的熔點(凝固點)，增加流動性，可使用普通管道輸送而無需往返運送濃縮海水也無需另外鋪設天然氣管道。第四個方案比第三個方案節(jié)省一半多，并且更安全，更易于管理。72在經過一段時間的研究討論后，第三種方案被提了出來，即把海水濃我們對工程目標與手段進行綜合分析，首先考察其經濟效應，此項工程因為節(jié)省巨額開支而獲得更大的經濟利益，這有利于社會的經濟發(fā)展與人民利益的增進，符合工程倫理造福社會的道德原則。同時，這一工程手段的選擇體現出工程人員積極的安全意識、社會意識和環(huán)境意識，采取了避免人員、船只與環(huán)境所面臨的危險的運輸方式，這也就有利于生產的組織管理。這是一個運用技術手段成功實現工程目標的例子，它表現出目標與手段的內在一致性。73我們對工程目標與手段進行綜合分析，首先考察其經濟效應，此項工（2）工程目標與技術手段的不一致性實際上，工程目標與工程手段也有不一致的時候。并且這些情況相對較多。這主要有兩個方面的原因：一是人類對于工程手段認識的局限。不可否認，技術的發(fā)展具有階段性，這種階段性來自于人們對科學技術認識不斷發(fā)展和對新技術的研發(fā)。在工程活動中，作為工程手段來講，人類對工程手段的認識也是有局限的，是具有階段性的發(fā)展的。74（2）工程目標與技術手段的不一致性31工程目標會因為工程手段技術的發(fā)展階段不同受到影響?？赡芤蚬こ淌侄?、工程技術尚不足支撐工程目標并促使工程目標成為現實。最新的研究表明，泰坦尼克的沉沒，與當時的煉鋼技術存在著很大的關系。盡管生產泰坦尼克船板的鋼材符合了當時的技術要求，但現代的技術手段監(jiān)測卻發(fā)現，沉船的鋼板在脆性非常強而韌性不足，這也就是泰坦尼克在小小的碰撞引發(fā)巨大的災難的原因。

75工程目標會因為工程手段技術的發(fā)展階段不同受到影響?？赡芤蚬こ潭且驗楣こ陶叩莫M隘觀念造成目標與手段不一致的價值矛盾。工程者作為一個社會人，不可避免地受到本民族、本國家的文化傳統(tǒng)影響。世界銀行扶貧項目組曾在非洲某國進行牧業(yè)的扶貧工程。來自發(fā)達國家的工程者認為本國圈養(yǎng)的方式是最先進和符合保護生態(tài)的效果的，于是，該項目組在扶貧手段上選擇了發(fā)達國家認為合理的方式。然而扶貧項目后期監(jiān)測評估卻表明，該種做法卻沒有起到很好的效果，反而導致當地牧民產生懶惰、不思進去等陋習，集中圈養(yǎng)帶來的污染不能得到處理等等問題。這個項目的在某種程度上的失敗可以正是由于工程者的觀念價值的局限所致。76二是因為工程者的狹隘觀念造成目標與手段不一致的價值矛盾。333、倫理分析視角下的工程目標與工程手段（1）手段的卑鄙意味著目的的卑鄙為了發(fā)展經濟，造福人民，國家撥了巨額款項設立工程項目。在市場競爭機制的刺激下，各施工設計單位憑借自己的技術實力爭取項目，但也有不少施工單位僅僅把工程建設作為自己利益獲得的機會，只在爭取項目上下功夫，而在管理、設計、技術的使用、用料等方而盡可能的降低要求以求贏利。降低成本的含義被解釋為使用劣質材料、使用技術差、設備差的廉價施工隊伍。這樣目標與手段也達到了一致，不過是用卑劣的手段達到獲取私利的卑劣目標。773、倫理分析視角下的工程目標與工程手段34我們清楚地知道，手段作為工具，具有工具的使用價值，也具有手段的道德價值。這種手段帶著它的不道德的特性普遍地使用，毫無疑問會敗壞我們的社會風氣。為什么欺上瞞下的情況到處都有?為什么名不符實的種種假冒偽劣不絕于世?為什么各種形式的欺詐行為屢禁不止?這就是作為工具的手段所具有的普適性。這種情況十分嚴重，己不亞于亂刮浮夸風的時代，而今人大家卻如同當年不能覺悟一樣，見慣不驚地視之為理所當然，更重要的是它己經成為風氣，它把道德變得可笑。78我們清楚地知道，手段作為工具，具有工具的使用價值，也具有手段（2）不能以目標的合理取代手段的合理（案例：眼科醫(yī)生的選擇）

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