新第二十一章40年代戲劇、散文新課件

40年代戲劇、散文2第一節(jié)

40年代戲劇概述一、40年代戲劇特點1）抗戰(zhàn)開始時戲劇趨向小型化、輕型化、通俗化，后逐漸為多幕劇，如“好一計”鞭子等，后夏衍戲劇、郭沫若戲劇、陳白塵戲劇都為大戲。2）多為緊跟形勢，為社會服務的現(xiàn)實題材戲?。合难?、田漢、宋之的、于伶、陳白塵、吳祖光。3）后期出現(xiàn)了諷刺喜劇如陳白塵的《升官圖》等；郭沫若、歐陽予倩、陽翰笙等的歷史劇影響較大。3二、40年代戲劇作家作品

如早期的抗戰(zhàn)短劇，后夏衍《上海屋檐下》、宋之的五幕劇《霧重慶》、于伶《夜上?！贰堕L夜行》、陳白塵《亂世男女》、老舍《張自忠》《面子問題》、吳祖光《風雪夜歸人》、歐陽于倩《忠王李秀成》、陽翰笙有《李秀成之死》《天國春秋》。阿英于上海孤島期有《碧血花》又名為《葛嫩娘》、《海國英雄》又名《鄭成功》。郭沫若的歷史劇《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》。郭沫若的歷史劇藝術特色

郭沫若的歷史劇以歷史事實為依據(jù)，但不拘泥于歷史（史劇創(chuàng)作是‘失事求似’）這是他作為一個浪漫主義詩人的藝術本色。根據(jù)主要人物性格來虛構次要人物，以烘托主要人物，這是郭沫若浪漫主義歷史劇創(chuàng)作的一個特點。郭沫若是個感情激越充沛奔放的浪漫主義詩人，他的歷史劇和他的詩一樣，具有濃烈的詩意與優(yōu)美的抒情。根據(jù)自己對于歷史深刻的也是獨特的理解，對史實進行了再處理。

郭沫若的歷史劇具有主情和偏重寫意的特點，他提出了“失事求似”的創(chuàng)作原則，既拋棄對歷史的生硬紀錄，對史實進行藝術化的處理，從而更準確地把握和表現(xiàn)歷史精神，如《屈原》中把屈原一生的坎坷濃縮在一天內來展現(xiàn)，創(chuàng)造出嬋娟的形象，改寫宋玉的歷史形象等，都表現(xiàn)了這一原則。同時，他又根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節(jié)而突出其精神在該時代可能有的合理發(fā)展，如屈原不是赴身清流而是潛居漢北以圖再起等。

在他看來，重要的不是歷史事實的真是，而是內在的歷史精神的真實。劇作家的任務是在把握歷史的精神，而不必為歷史的事實所束縛。求似，就是歷史精神的盡可能真實準確地把握與表現(xiàn)；失事，就是在此前提下，和史事盡可以出入。

根據(jù)自己對于歷史深刻的也是獨特的理解，對史實進行了再處理。

郭沫若的歷史劇具有主情和偏重寫意的特點，他提出了“失事求似”的創(chuàng)作原則，既拋棄對歷史的生硬紀錄，對史實進行藝術化的處理，從而更準確地把握和表現(xiàn)歷史精神，如《屈原》中把屈原一生的坎坷濃縮在一天內來展現(xiàn)，創(chuàng)造出嬋娟的形象，改寫宋玉的歷史形象等，都表現(xiàn)了這一原則。同時，他又根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節(jié)而突出其精神在該時代可能有的合理發(fā)展，如屈原不是赴身清流而是潛居漢北以圖再起等。

在他看來，重要的不是歷史事實的真是，而是內在的歷史精神的真實。劇作家的任務是在把握歷史的精神，而不必為歷史的事實所束縛。求似，就是歷史精神的盡可能真實準確地把握與表現(xiàn)；失事，就是在此前提下，和史事盡可以出入。

根據(jù)自己對于歷史深刻的也是獨特的理解，對史實進行了再處理。

郭沫若的歷史劇具有主情和偏重寫意的特點，他提出了“失事求似”的創(chuàng)作原則，既拋棄對歷史的生硬紀錄，對史實進行藝術化的處理，從而更準確地把握和表現(xiàn)歷史精神，如《屈原》中把屈原一生的坎坷濃縮在一天內來展現(xiàn)，創(chuàng)造出嬋娟的形象，改寫宋玉的歷史形象等，都表現(xiàn)了這一原則。同時，他又根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節(jié)而突出其精神在該時代可能有的合理發(fā)展，如屈原不是赴身清流而是潛居漢北以圖再起等。

在他看來，重要的不是歷史事實的真是，而是內在的歷史精神的真實。劇作家的任務是在把握歷史的精神，而不必為歷史的事實所束縛。求似，就是歷史精神的盡可能真實準確地把握與表現(xiàn)；失事，就是在此前提下，和史事盡可以出入。

根據(jù)自己對于歷史深刻的也是獨特的理解，對史實進行了再處理。在他看來，重要的不是歷史事實的真是，而是內在的歷史精神的真實。劇作家的任務是在把握歷史的精神，而不必為歷史的事實所束縛。求似，就是歷史精神的盡可能真實準確地把握與表現(xiàn)；失事，就是在此前提下，和史事盡可以出入。

郭沫若的歷史劇具有主情和偏重寫意的特點，他提出了“失事求似”的創(chuàng)作原則，既拋棄對歷史的生硬紀錄，對史實進行藝術化的處理，從而更準確地把握和表現(xiàn)歷史精神，如《屈原》中把屈原一生的坎坷濃縮在一天內來展現(xiàn)，創(chuàng)造出嬋娟的形象，改寫宋玉的歷史形象等，都表現(xiàn)了這一原則。同時，他又根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節(jié)而突出其精神在該時代可能有的合理發(fā)展，如屈原不是赴身清流而是潛居漢北以圖再起等。

“失事求似”：是郭沫若歷史劇的創(chuàng)作原則，“失事”是可以與歷史事實有出入，“求似”是要準確地把握歷史精神。郭沫若認為歷史劇最重要的不是外在的歷史事實，而是內在的歷史精神。郭根據(jù)這一原則“據(jù)今推古”創(chuàng)作了一批取材于戰(zhàn)國時代的歷史?。浴叭省狈磁?。郭沫若歷史劇中人物的特征：（如屈原、如姬、聶政等）1、是時代的和民族的英雄，具有人格美；2、要求以仁義打破舊束縛，反對投降、分裂和倒退；3、與現(xiàn)實有一定的距離，有悲劇的命運，具有歷史的悲壯性。郭沫若歷史劇的特點：1、反映了戰(zhàn)國時期用仁義打破舊束縛的時代精神；2、反映了作者所處的時代的民主要求；3、注入了作者對歷史的想象；4、融入了作者自己的思想、情感、心理和生活體驗；5、具有強烈的抒情性。郭沫若歷史劇的藝術虛構，是在大關節(jié)目上不違背歷史的真實，但又容許出于主題的需要的自由虛構和改造，也是藝術創(chuàng)作本身的需要。其史劇觀念是“失事求似”。在大關節(jié)目上不違背歷史的真實：歷史劇既以歷史為題材，要有客觀的根據(jù)，科學學的性質，不能完全違背歷史的事實。對于所處理的題材范圍內，必須是研究的權威。關于人物的性格、心理、習慣，時代的風尚、制度、精神，總要盡可能的收集材料，務求無懈可擊。如：《屈原》的主要內容基本符合歷史真實：屈原是詩人兼政治家，堅決主張聯(lián)齊抗秦，曾被楚懷王信任重用。后來懷王聽信讒言疏遠屈原。襄王繼位，重用親秦派，將屈原放逐漢北，屈原抱負不能實現(xiàn)，不忍祖國淪亡，抱石自沉汨羅江。自由虛構和改造：把握歷史的精神而不必為歷史的事實所束縛。歷史研究是實事求是，史劇創(chuàng)作是失事求似。史有疑問，史學家只能夠找，找不到也就只好存疑，史劇家卻需要造，造不好就等于多事。史學家是凸面鏡，匯集無數(shù)的光線，凝結起，制造一個實的焦點。史劇家是凹面鏡，匯集無數(shù)的光線，擴展開去，制造一個虛的焦點?！拔也幌敕裾J，《屈原》有不少的想象成分?！彼麑κ穼嵑蜌v史人物進行大膽的想象、自由的虛構、合理的改造：“無中生有”造出新的歷史人物，如《屈原》中的嬋娟；改動人物之間的關系，如《屈原》中將子蘭作為鄭袖的兒子、屈原的學生亦是“想當然的事體，并不是有什么充分的根據(jù)”，鄭詹伊和鄭袖的父女關系亦是杜撰；更動或編造重要的歷史情節(jié)，如《屈原》中的主要事件南后陷害屈原、嬋娟大罵南后等情節(jié)是例子；曲解主要歷史人物的基本面貌：如《屈原》中為禋祀屈原，不得不把張儀“來做犧牲品”；改動文化背景，如讓劇中人物說現(xiàn)代口語。這些改動，是為發(fā)揚歷史精神，適應時代精神而不惜改動某些具體的歷史事實，是浪漫主義歷史劇創(chuàng)作的一個突出特色——失事求似（史劇觀念）。12

郭沫若曾說，他這所以創(chuàng)作《屈原》是因為全中國人民對于國民黨消極抗日，實行法西斯專政等都感到極大的憤怒，因此，他便把這時代的憤怒復活在屈原的時代里去，他是借屈原的時代來象征我們當前的時代，這就說明，作者寫《屈原》不是思古之情，而是為現(xiàn)實的政治斗爭服務。屈原的思想，集中地表現(xiàn)在其堅持聯(lián)齊抗秦的外交路線并且堅持這一路線的精神上，他看破了秦之連橫政策就是對楚的吞并，他的政治理想，是要由楚國來結束中國的分裂局面，形成大一統(tǒng)的山河，為此他被陷害，被削官囚禁，雖然如此他都仍然向楚王呼呼，顯示了其光明磊落，大公無私的高尚品質。屈原思想性格的另一突出表現(xiàn)是他不畏強暴，在險惡的環(huán)境中，屈原不僅直陳自已的主張，還怒斥了南后集團，揭露張儀是竊盜碧玉的小偷，巧言令色的小人，不知羞恥的賣國人，最陰險的奸細，信口雌黃的無賴，犀利的語言將張儀剝露得體無完膚，這些，都把屈原的斗格表現(xiàn)得淋漓盡致。15屈原思想的另一重要內容是其對人民命運的關注，并為他們所受的災難嘆息而于流淚。長篇獨白《雷電頌》是屈原人格的升華，在東皇太已廟里，眼看楚國將被秦國吞并，他憂心如焚，室外大風咆哮，雷電交加，更把他的悲憤推到頂點，他呼號風，把沉睡的舊世界吹動起來，打破黑暗宇宙的現(xiàn)狀，他要讓轟隆的雷炸開這陰慘的宇宙，把他帶到那沒有陰謀，沒有污穢的自由世界，他要求電把這比鐵還堅固的黑暗勢力辟開，對黑暗的強烈譏咒、對光明的極端渴望，又使他想到了火，并要火將這包含著一切罪名的黑暗燒毀，《雷電頌》閃爍著浪漫主義的光芒，它是作者滿臉激情的傾瀉，愛國情緒的抒發(fā)，表明他對光明、自由的熱烈追求和段切向往。嬋娟是道義美化身，是屈原賦即《桔頌》的一個象征，她剛直不阿，臨危不怕，并激勵人們?yōu)檎胬矶窢?，嬋娟是屈原形象的陪襯和補充。16藝術分析1）浪漫主義表現(xiàn)形式下的詩，史，劇的三者結合。歷史劇取材于歷史，而不能拘泥于史實本身它要求作家在不失歷史真實的基礎上進行藝術加工?！肚返膭?chuàng)作就是這種理論的實踐。在充分地把握戰(zhàn)國時代史實，史料及其主導精神的基礎上，又站在時代高度，以革命的浪漫主義理想和激情，夸張和想象等方法去虛構一些情節(jié)和人物，并對歷史人物的主要精神進行有意識的點化，即借古人的骨骸另行吹噓些生命進去，也就是發(fā)展了歷史精神，如劇中作者大膽地虛構了一些人和許多情節(jié)，像嬋娟等人物，嬋娟對南后的揭露，河伯的見義勇為，衛(wèi)士甲幫嬋娟出逃等情節(jié)，從而有力地表現(xiàn)了正義與邪惡之間的斗爭，達到了借古諷今的目的。對屈原的形象塑造，也是在不違背歷史事實的前提下，對他的思想品質，精神境界進行了發(fā)掘和提煉，如桔樹的崇高氣節(jié)，雷電式的斗爭和反抗等，《雷電頌》使人聯(lián)想到《女神》的詩篇。作者還大膽地拋棄了歷史上屈原悲傷絕望的一面，虛構了他最后的出走漢北，為的是配合當時的政治斗爭，顯示的是光明的前途，還有如對張儀的塑造?？傊肚愤\用浪漫主義的手法，把歷史與現(xiàn)實緊密地結合起來，收到了很好的借古喻今的效果。182）浪漫主義的結構。該劇在結構上，也體現(xiàn)著浪漫主義的特征，歷史上的屈原，其政治生活達30年之久，曾但任過左徒，三閭大夫等要職，輔佐過兩代君王，三次放逐，可劇本只僅用了一天的時間加以表現(xiàn)，這一天不僅概括了屈原一生的悲劇，實現(xiàn)了其偉大人格，而且也反映了戰(zhàn)國時期激烈的政治斗爭。劇本在結構戲劇沖突時，十分集中，先是以桔頌作為揭示屈原崇高思想和性格的一條內線，然后，則把他放在激烈的斗爭中刻劃，在諸多事件中，作者緊緊抓住屈原同楚國統(tǒng)治集團在對外矛盾和斗爭，并把它作為主要矛盾沖突，一切情節(jié)安排和人物活動都圍繞著它而展開，隨著矛盾沖突的發(fā)展，不同人物的面貌和他們的復雜關系，都得到揭示。第三節(jié)

四十年代散文40年代雜文形成了以下特點：一、雜文創(chuàng)作向全國擴展。二、作者隊伍迅速壯大。三、雜文數(shù)量大大增加。四、在風格流派上更趨多樣化。

“魯迅風”雜文流派

“魯迅風”雜文流派出現(xiàn)于“孤島”時期的上海，主要作者有巴人（王任叔）、周木齋、