關于論語的讀后感(12篇)

第關于論語的讀后感(12篇)關于論語的讀后感1

兩千五百多年前，曾有位先哲，他一生命運多舛，但是他的思想?yún)s很可貴。他有蕓蕓數(shù)千位弟子，其中又有72賢人。沒錯，他就是孔子。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術〞開始，一直到新文化運動的“打倒孔家店〞，儒家思想歷經(jīng)曲折。然而，在兩千五百年后的我再翻開儒家文化的典籍——《論語》的時候，又會有怎樣的碰撞呢？

我記得上個星期有位老朋友問我借一本很難買到的書，而我——一個對書籍和電子產(chǎn)品珍愛有加的人，是不會隨意出借這兩樣東西的。更何況那是我5·1節(jié)一個人空著肚子擠著公交繞了一大圈才買回來的。我將書雙手抱在懷里，站在房里來回踱著步子，時不時親吻一下它，時而又仰頭看著墻壁。經(jīng)過一番思想較量，我決定將書出借，因為孔子教會我“己所不欲，勿施于人〞。因為這位朋友比擬粗心，所以我在借給他時，反復叮嚀他要好好保管，這才放心的把書交到他手里。其實，我覺得這也是在傳遞一種信任，如果沒有信任，又何來“施于人〞呢？

“己所不欲，勿施于人〞就是這種思想，讓中華民族變得慷慨，熱情，大方；就是這種思想，讓中華民族懂得彼此信任；就是這種思想，讓中華民族站得巍峨，屹立于世界的東方！

《論語》中有許許多多經(jīng)典的言論，受益終生的句子。它交我的是人生的哲學，而且它以它獨有的魅力渲染中華民族，更感染著世界。然而，我要進一言的是：“《論語》畢竟是孔老夫子的一言，也會有不完全正確的地方。正如孟子所說：‘盡信書，那么不如無書’〞

仍然是這個例子，自己不想要的東西就真的不能借給別人嗎？如果自己的東西恰恰是別人所需要的呢？自然界的生物鏈恰恰就是最好的反例：動物的廢棄物不是植物最好的肥料嗎？

我覺得言行就是我讀完《論語》最大感受的表達，而人的感受可能也就那么微妙，無法用準確的語言表達，只能依靠行為藝術來傳遞思想。至于《論語》我就覺得它是我生活的一面鏡子，我依照它來“三省吾身〞，但也不被夢想蒙蔽，時而也要堅持自我。這就是我的《論語》！

關于論語的讀后感2

《論語》，是中國春秋戰(zhàn)國時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體〞。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合為“四書〞。

新的學期，我們學習了它其中的十二章，通過老師的講解，我明白了它們的意思，當我再次讀到“逝者如斯夫，不舍晝夜。〞時，想起了以前寫作業(yè)時的場景：放假了，老師總會留一些作業(yè)，一開始還認真的在寫，過了十幾分鐘，我就摸摸這兒，摸摸那兒，當我拿起課外書要看時，還在心里對自己說：就看十分鐘。可是十分鐘過去了，我仍然還想看，我心想：再看十分鐘吧！反正作業(yè)也不多，我半天就能寫完。五分鐘，十分鐘，十五分鐘……半個小時過去了，我還是沒放下手中的書。直到書的最后一頁被我翻過，已經(jīng)過了兩個小時了，我抬頭看看墻上的鐘表，才覺察已經(jīng)過了兩個小時了。我才埋頭奮筆疾書，但作業(yè)還是沒有在一天之內寫完。第二天上午，我又坐到書桌前，下定決心要在上午之前把作業(yè)寫完，可是我寫著寫著又想起昨天晚上吃飯時看的電影，里面的搞笑情節(jié)讓我不禁笑了起來。過了一會兒，我才認真地埋頭寫作業(yè)，當我寫完作業(yè)時，已經(jīng)是晚上了，本來今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因為我寫作業(yè)時的不專心，這個方案才“泡湯〞的。就這樣，周末過去了。當我學了《論語》中的這句話時，恍然大悟：時間如流水一樣，一去不復返，我們“浪費〞掉的時間，永遠也不會回來的。想想我看課外書，想電影里的情節(jié)時，那些時間用來寫作業(yè)該多好啊！這樣的情況每天都會有，都是因為我不知道時間的珍貴，做著這件事，想著別的事，時間就是在這不知不覺間流逝。

《論語》，這部書中的一那么就可以給我們這么大的啟示，別說整部《論語》了！有人說：“半部《論語》治天下。〞可見讀《論語》的好處是多么大啊！“逝者如斯夫，不舍晝夜。〞讓我們一起珍惜時間吧！

關于論語的讀后感3

《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。〞孔子對流水的感慨，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感慨。用逝水象征時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現(xiàn)的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。

時間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被無視而又最令人懊悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：“時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。〞我們不能讓時間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。

時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公平的，不多也不少。時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他‘〞這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因為他們知道時間是珍貴的。如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間可以干很多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰〞。如果你不想自己以后懊悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時間。歷史上但凡有成就的人都十分珍惜時間。偉大的科學家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不覺察。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽誤了你珍貴的時間。〞愛因斯坦卻興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法。〞時間是珍貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎？因此我堅信珍惜時間的人才會擁有美好的明天。

關于論語的讀后感4

我平時最喜歡喜劇，對于四大名著和歷史書，瞄都不想瞄一眼，可以說是一竅不通，更何況去品味其中的奧秘。今年暑假，在老師的要求，我極不情愿的買了一本《論語》，草草地看了一眼，完全是應付。可是中間的某些語句，是那么的吸收我，把我引進《論語》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯(lián)想，暢游在知識的海洋。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？〞意思是說：我每天屢次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老實可信了呢？老師傳授給的學業(yè)是不是復習了呢？我當時品完后，覺得孔子和他的學生能力是那么的高超，技能是那么的爐火沌青。于是我的品味生活從這里啟航：人們在當今的社會上，十分重視個人的道德休養(yǎng)，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過錯，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事托咐給你時，那不是對你的信任嗎？你是否應該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水〞傳授給你，你不應該認真的聽，一心一意地去做嗎？忠的特點為是一個“盡〞字，辦事盡力，死而后已。我被這深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯誤上做的并不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開拓自己的錯誤，以后我會改正，做認真標兵，我堅信，在漫長的品書道路上，會繼續(xù)掀開嶄新的一頁頁。第二個是很短，卻又很長，子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎〞？意思是：孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人快樂的嗎？大家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有道的君子嗎？〞

看來學習是一件有意思的事，我暗下決心，決定認真努力的學習，我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮，讓好書悅伴我們的一生。

關于論語的讀后感5

曾經(jīng)有人說過：“得論語半篇，那么得江山。〞從而可以見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活，它仍然有著重要的意義。不管是《論語》中的那個理念，仁、德、學、治國之道。都對我們產(chǎn)生了重要的影響。但在現(xiàn)代社會中，父子關系，母子關系已經(jīng)開始漸漸被改變。許多人把父母的養(yǎng)育當成了一種理所當然，卻把養(yǎng)育父母當做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無私、無價、無限的愛了嗎？

孝乃是《論語》的重要組成局部。子曰：父母之年，不可不知也。一那么以喜，一那么以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？一喜為父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼?？墒窃诂F(xiàn)代社會中許多人去把一喜一懼給誤解了，這是孔子的錯呢？還是我們現(xiàn)代人自己的錯呢？也有許多人覺的自己已經(jīng)盡到了孝道了，他們都說“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的。〞可是他們卻不知道，孝道乃是心為先，行為次。面對父母，今天的兒女應該要問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的孝？一首現(xiàn)代歌唱出了許多父母的心，那就是《?；丶铱纯础?，父母不在乎你在外面做什么，不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對他們的心，希望你可以?；丶铱纯?，不管如何，他們只要能看見你們，那么他們就會覺的他們是最幸福的老人。

在孝敬父母的時候我們要做到一點：“事父母，能竭其力。〞我們在孝敬父母的時候，我們應該做到竭盡全力，盡自己所能去孝敬父母。心為先，行為次。當往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對于父母，我們竭盡全力了嗎？

最后我希望大家記住孔子的兩局話：“父母之年，不可不知也。一那么以喜，一那么以懼〞。和“事父母，能竭其力。〞只要父母還在，那么就是我們這些做兒女最大的幸福，把握現(xiàn)在，不只是只有“天下父母心〞。讓我們做到“天下兒女心〞至少我們可以在有生之年，不會為此而感到懊悔。

關于論語的讀后感6

“三人行，必有我?guī)熝伞（曔@句話出自《論語》,這是我最喜歡的名言之一，每當讀起這些，我都會贊嘆經(jīng)典的中國文化。

“三人行，必有我?guī)熝?。〞的意思是：如果我們三個人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學習，看到不好的方面就對照自己，改正自己的缺點。這句話教導我們虛心是一個人非常重要的品質，看見別人比自己強的時候，要向他學習；看見別人做得不好的時候，也要反省自己有沒有這樣的缺點。

如果我們沒有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽別人的意見，那我們就不會進步，只能停留在原地，時間一長，你就會退步，成功的幾率會越來越小，失敗的幾率會越來越大，這樣一來，你也跟一兩歲小孩沒什么兩樣了。

這樣的道理，都是《論語》這本書教給我的?！墩撜Z》這本書是一些簡短的句子合成的，但這簡短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們該怎么去做，怎么去面對。但有些話，卻要結合實際來理解。

比方說，《論語》里有：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。〞的意思是，當父親在世的時候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，假設是他還堅持父親在世時的行為準那么，就可以稱他為一個有孝心的人。其實這樣的孝，片面強調了兒子對父親的依從，歷史在開展，人們的言行舉止不能總停留在過去的水平上，“青出于藍而勝于藍〞，后代超過前代，這是歷史的必然。

你的父母如果是一個小偷，按照這個道理，你要繼承父母，做一個小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因為你繼承的是壞的，不善的，這樣對自己不好，對自己的家庭也不好。

對自己不好的是，你可能因此會進監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關在一起。這樣，你有可能會變得更壞，做更多壞事。

對自己家庭不好的是：一，你的家人會非常傷心，漸漸跟你疏遠，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會跟你一樣做一個小偷，這樣下來，你的子子孫孫都會變成小偷。

所以，我們要多看書，多知道更多的知識，站在巨人的`肩膀上，學習他們的優(yōu)點，這樣我們就可以少犯錯誤，更快進步了！

關于論語的讀后感7

我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語心得》的內容以及《論語》的道理。

《論語心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道?？鬃右簧羁粗氐模褪恰八〃?、“仁〞與“智〞。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。

“恕〞，寬恕他人的錯誤行為，機能表達出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽?？鬃诱f：“夫子之道忠恕而已矣。〞

曾經(jīng)有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲哀欲絕，有人問：“你們恨那個撞到你們兒子的司機嗎？〞夫婦倆說：“不恨。相信他也不是成心的，要恨，只能恨兒子命不好。〞這一信息傳到了司機的耳中，司機倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強大！

“仁〞，愛一個人能夠使那個人的心中充滿?？鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂人之方也已。〞能夠從小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。關愛別人，就是仁，所以，我們應該盡自己的能力去幫助一些需要我們幫助的人。

“智〞，了解別人叫做“智〞。我們應該做一個充分了解他人的人，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？〞雖然這句話是關于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當我們認識了他人，且能夠知道他〔她〕需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂。

“恕〞、“仁〞和“智〞，三個字集中在一起就構成了一個美好的人了?！坝枞嗣倒?，手有余香〞，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分R一種感覺，與貧富無關，同內心相連。

其實，快樂就生活在我們的心中。我們的心覺得快樂，那么我們就快樂；心不覺得快樂，那么我們就不快樂。快樂是一種信念，我們要相信快樂一直在我們身邊，讓快樂永遠生活在我們的心中。

關于論語的讀后感8

《論語》是記載孔子及其局部弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成?？鬃樱?，字仲尼，春秋時期魯國人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家。

《論語》內容廣泛，記載了關于哲學、藝術、倫理、文學、政治、教育等幾個方面的言論，是儒家學派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。

《論語》是一本“老古董〞。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認為，都21世紀了，誰還去看古文?。”M管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛屋及烏才喜歡《論語》的，就決定讀讀它。讀后覺得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨?。我最欣賞的是他“以仁為本〞的思想，他的胸懷和他的學問一樣大。

我認為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會一下前人留下的精華，是大有益處的。

母親的讀后感

作為當今的父母大多認為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂健康地長大，總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了，開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會從中有所啟發(fā)?！墩撜Z》是十本之一，也是她認真閱讀的第一本。

我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》，和女兒一起讀時才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原那么原來都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒有認真的閱讀過《論語》，更希望女兒能夠從中有所“悟〞，如愿的話，女兒會從中大獲裨益的。

孔子的學習觀，我十分欣賞。他提倡學習不僅限于書本，更重要的是學習做人和做事，強調在實踐中學習。這與當今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學會知識，更重要的是學會學習，注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應該怎樣去做。

我不認為女兒學了“見賢思齊〞就能立志成為圣人，學了“事父母，必竭其力〞就能極孝，學了“學而時習之〞就能學會學習，她的領悟需要時間，閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。

關于論語的讀后感9

《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。

讀《論語》，就好似是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!老子是以柔為主的辯證法，孔子那么是以中為基點，法家和兵家提倡剛，這是中國文化的三足。

讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的中庸之道和仁的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f：墨家兼愛，是無父也;揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到表達，個人的人格才能得到彰顯。

子曰：學而不思那么罔，思而不學那么殆，這就是教育我們要在學習生活中吧學和思結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如后世程子對其的解釋：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。子曰：魚失水那么死，水失魚猶為水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，假設想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。

子曰：君子不器。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的開展?？鬃幼约汉髞硪矊嵺`了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。

子曰：朝聞道，夕死可以，德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

在今天這個急躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得!一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語.雍也》中所提到的質勝文那么野，文勝質那么史，文質彬彬，然后君子。

關于論語的讀后感10

文中提到了交友的原那么，于丹教授就列出了《論語》中從來不主張你去結交那些富豪、有權勢的人。她教育我們要去多想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光輝，去抑制心底的不快，這就是一個朋友能夠為你做的最好的事情。在那個時代，物質文化生活都是極度匱乏的，但是陶淵明所倡導的田園山水詩派依然擁有著自己的快樂，這樣看來生活中真正心靈的快樂跟外在的物質生活真的不見得有緊密相關的聯(lián)系。真正的快樂正如于丹教授說的那樣，來自于一種心靈，來自于一種教養(yǎng)，來自于一種憧憬。

當然了，交友之中的尊敬和尺度也是同等的重要的，“過猶不及〞的重要性被強調了出來。這出自于一個典故，說春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些?？鬃诱f子張常常超過周禮的要求，子夏那么常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子答復說超過和達不到的效果是一樣的。這里就提到了三個原那么，第一，言未及之而言謂之躁。話還沒說到那兒你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁，這不好。還有另外一個極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱。〞就是話題已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜。然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說的沒眼色。拿捏好了這三個原那么是很不容易的，這就像我們常說的一樣，對待友誼要我們像對待自己的眼睛一樣。我們會羨慕伯牙與鐘子期那樣知心，高山流水，碎絕琴緣的友情，也會羨慕李白與杜甫那樣的忘年好友，以及馬克思與恩格斯在事業(yè)上有所幫助，志同道合的朋友。

讀罷于丹教授的朋友之道令我對朋友的含義又有了更高層次的認識，使我體會很多，使我明白了要認真面對生活，持有一個樂觀的生活態(tài)度，對他人真誠，心胸寬闊，做一個善待朋友，善待生活的人。

關于論語的讀后感11

世界上的真理永遠是最樸素的，就好似太陽每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，后來記成了《論語》。我們會覺得，《論語》好似沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1那么語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。

我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美。《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量——信念的力量?？追蜃邮?個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉？4時行焉，百物生焉。天何言哉？〞〔《論語》？陽貨〕孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪，萬物滋生，天而要說話嗎？〞《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?/p>