2023屆上海市高三語文一模作文范文（崇明區(qū)）：執(zhí)著想法忽略信息

（23一?！こ缑鲄^(qū)）生活中，當(dāng)人們執(zhí)著于自己的某種想法時，常常會自動忽略不符合自己想法的信息。對此，你有怎樣的思考。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！纠摹考阂娙谌胫髁?，避免“忽略”之害（一類中66分）生活中，人們執(zhí)著于自己的某種想法時，常常會自動忽略不符合自己想法的信息。在我看來這一思維定勢無疑是存在錯誤的，但其背后蘊藏的時代啟示更是引人深思。為了證明自身想法的正確性而有意過濾于己不利的信息，是人們的思維中普遍存在的邏輯程式，其根本癥結(jié)在于多數(shù)情況下我們提出觀點并非為了在與他人的思想碰撞中自我揚棄、探求新知，而是為了利用觀點去說服他人、謀求自身利益，帶有一層濃烈的工具主義色彩。這種“底色”并非不存在合理性，畢竟身為社群中的個體，唯有為個人言行賦予正當(dāng)性才能真正博得身份認(rèn)同。只是，倘若我們的想法與客觀實際不相切合，此時忽略異己的慣性便傳達(dá)出了危險的信號。個體而言，我們的原有觀點很大程度上建構(gòu)于感性認(rèn)識與主觀臆斷的基石上，急需不斷地自我批評加以糾正，以走向全面和與時俱進(jìn)，持續(xù)的忽略是思維僵化的前兆；在社會科學(xué)領(lǐng)域，這一“過濾系統(tǒng)”更象征著一種“將論據(jù)簇?fù)碛谟^點周圍”的病態(tài)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，它將使學(xué)者們深陷對固有觀念反芻式的循環(huán)論證中，撲滅學(xué)術(shù)界的求知氛圍。本世紀(jì)初的中國公共知識分子將一個個公德與私德、道義與利益的大議題揉碎、降格，盡數(shù)擲于“民族劣根性”的大熔爐中，不正是壓抑學(xué)術(shù)活力的典型案例嗎？有人會問：隨著信息時代的快速發(fā)展，信息源的多樣化使探知事物全貌的成本急速下降，這種錯誤思維會否日漸減少？然而在我看來，既然人們執(zhí)著于己見是為說服他人以謀利益，解決問題的根源便不在于判斷力的匱乏，而在于人們的個人利益與社會時代整體利益的脫節(jié)，往往正是在個體利益訴求與社會分離時，一個人對異己的排斥對外界的危害才是顯性實在的。當(dāng)今社會，并非所有人的私利都是與社會剝離的。那些勞作于生產(chǎn)第一線的工人、農(nóng)民的個人訴求真實地反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會民生的現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)先進(jìn)地立于時代風(fēng)口，因而哪怕認(rèn)識局限性使得他們犯了忽略不同聲音的錯誤，我們也始終堅持以他們的意見為發(fā)展的力量源泉；與之形成對比的是社會中不事生產(chǎn)的所謂“精英階層”，他們雙腳離地卻又掌控著可觀的話語權(quán)，因而他們忽略社會資源的有限性而假意“為民請愿”的聲音才顯得尤為刺耳。利己始終埋藏于人性之中，所以我們或許終其一生都難以杜絕；但我們至少能夠推動個人利益不斷與社會利益趨于統(tǒng)一——倘若我們的聲音與廣大勞動群眾的聲音同頻共振，那么，即使我們于采擷信息的過程中難以避免選擇性與主觀性，我們?nèi)阅芤蜃プ×藭r代發(fā)展的主心骨而被它所接納與認(rèn)同。點評：文章以題目彰顯立意，首段指出材料中現(xiàn)象的思維謬誤與時代啟示，起筆不凡。然后思辨現(xiàn)象背后的本質(zhì)，即非“自我揚棄”“探求新知”，而是“利用觀點去說服他人”“謀求自身利益”，具有“濃烈的工具主義色彩”，思考十分深刻。接著深入剖析現(xiàn)象對個人思維和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的弊害。在此基礎(chǔ)上，作者引入“敵論”，進(jìn)一步透析個人利益與時代整體利益訴求相剝離的深遠(yuǎn)危害。倒數(shù)第二段，作者宕開一筆，拓展到對“一線工農(nóng)”與所謂“精英階層”的對比分析中，觸及“認(rèn)識局限”與“忽略不同聲音”兩者關(guān)系的辯證思考；雖然未必思慮周全，但彰顯出的批判精神和認(rèn)知廣度卻比較可貴。海納百川，矢志不移（一類下64分）生活中，當(dāng)人們執(zhí)著于自己的某種想法時，常常會自動忽略異于自己想法的信息。愚以為，應(yīng)以海納百川的態(tài)度兼聽而取道，以矢志不移的精神，執(zhí)著于想法的實現(xiàn)。誠然，自動忽略不符合自己想法的信息有助于我們避開干擾因素，將紛繁蕪雜的信息集群簡約化，以“恢恢乎入其間”之勢開辟屬于自我的道路。頗有一番“諸君為我傾耳聽”的豪情壯志。然而，一如李白也會因蜀道之難而“畏途巉巖不可攀”，過于自我封閉的想法埋藏著緣木求魚般的隱患。之所以人們執(zhí)著于己而忽略他人異見，客觀上是人的心理防范機(jī)制在作祟。我們愈是執(zhí)著于自己的某種想法，愈是將自身的世界觀融入其中，伴隨著生活的進(jìn)續(xù)，想法進(jìn)化成了觀念，被賦予了“自主意識”，一旦外界冒出與自己不相吻合的信息便覺得埋在沙土下的臉也禁不住謊言與真相的連番炙烤。對否定自我的畏懼在片面的想法中肆意滋長，最終開出的是敏感而難辨真?zhèn)蔚幕ǘ?。愈是?zhí)著愈是自發(fā)忽略，愈是忽略愈是難以走出矯飾的泥潭。所以，執(zhí)著而舍棄不符合自己想法的信息只會讓我們與目標(biāo)背道而馳。主觀上，不應(yīng)否認(rèn)人們的自動忽略有時也是無奈之舉。信息革命催生出一套全新的物質(zhì)法則，生產(chǎn)工具的發(fā)展為人們提供更多創(chuàng)造空間的同時，潛移默化間也制定了一套具有物化性征的想法標(biāo)準(zhǔn)。人們在科學(xué)理性的光輝中迷失了對價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的多元化需求，憑借唯一標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)建的工具理性一躍而成時代的寵兒，在本因仰賴于價值判斷的“想法”領(lǐng)域濫用工具理性，帶來的是自置孤島下的偏拗而非正常意義上的執(zhí)著。更進(jìn)一步看，在“開張圣聽”中自我否定才是內(nèi)心想法進(jìn)步的必然前提。我們借助不符合自己想法的信息打開多元視角，于換位思考中解鎖管中窺豹式的認(rèn)知局限，以塞亞.伯林貴為自由論的開創(chuàng)者，第一次在人類社會的豐碑上刻下對自由的注腳，法學(xué)家詹姆士卻敏銳地指出柏林奉行的積極自由主義過于夸大高估了人性的“天然自制”。柏林吸取其觀點，并完善了“消極自由主義”的論證。由此可見，想法需要兼聽方能“則明”，我們應(yīng)以海納百川的胸懷擁抱不符合自己想法的信息。但是，海納百川并不意味著隨波逐流，邯鄲學(xué)步。反觀當(dāng)下，信息化浪潮卷走了相當(dāng)一部分的群體理智，濫用熱梗，辱詬烈士完全是人云亦云下的集體失智，人淪為了沒有主見的工具。此外，一切想法只有經(jīng)過矢志不移的實踐檢驗方能彰顯思想的價值。以海納百川廣開言路，憑矢志不移執(zhí)著內(nèi)心的選擇，才能站得穩(wěn)，看得高，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。點評：本文觀點“應(yīng)以海納百川的態(tài)度兼聽而取道，以矢志不移的精神執(zhí)著于想法的實現(xiàn)”，鮮明并富有辯證性。文章首先肯定忽略不符合自己想法的信息具有一定的積極意義，然后筆鋒一轉(zhuǎn)寫到過于自我封閉的想法會埋藏隱患。接下來再從客觀和主觀兩個方面重點分析其原因，又以”自我否定才是內(nèi)心想法進(jìn)步的必然前提”來更進(jìn)一步論證“應(yīng)以海納百川的胸懷擁抱不符合自己想法的信息”，主體論證充分而有力。并且，作者并沒有止步于正面的論證，接著又轉(zhuǎn)換角度補(bǔ)充自己的觀點“海納百川并不意味著隨波逐