漢語詞匯與文化課件

文語珠璧連，唇齒兩相依

——漢語詞匯與漢文化第二講之

語言和文化相互依存。在語言的三要素中，詞匯和文化的關(guān)系最為活躍：新事物的出現(xiàn)、舊事物的消亡、人們認(rèn)識(shí)的深化、觀念的改變，都會(huì)反映在詞匯上。因此詞匯是社會(huì)發(fā)展變化的晴雨表，是歷史文化的活化石。2009十大網(wǎng)絡(luò)流行語

流行語一：“你媽喊你回家吃飯！”流行語二：“哥吃的不是面，是寂寞?！绷餍姓Z三：“嫁人就嫁灰太狼，做人要做懶羊羊！”流行語四：“躲貓貓”流行語五：“不差錢”流行語六：“別迷戀哥，哥只是個(gè)傳說?！绷餍姓Z七：“被就業(yè)，被XX”流行語八：“這事兒不能說太細(xì)?！绷餍姓Z九：“曾哥純爺們！鐵血真漢子！”流行語十：“你是哪個(gè)單位的？”一、詞匯對(duì)社會(huì)發(fā)展的變化最為敏感（一）新詞的產(chǎn)生（二）舊詞的消亡（三）詞語的替換二、漢語詞匯保留了大量的歷史文化

遠(yuǎn)古關(guān)于“馬”的稱謂：性別：騇（母馬）騍（母馬）騭（公馬）騲（牝馬）駃（公馬母驢雜交生的良馬）騾（牡驢牝馬雜交所生）駏（牝騾母馬雜交所生）年齡：駒（兩歲）駣（三歲）（八歲）顏色：骍（赤色）驊（赤色駿）騟（紫色）驪（深黑色）驃（黃色）騮（黑鬃黑尾的紅色馬）骃（淺黑帶白色的馬）驊（棗紅色）騧（黑嘴的黃色馬）騏（青黑色的馬）騅（黑色白蹄的馬）驄（青白相間）龍（純白色）駰(黑白雜毛)駱（白色黑尾）駺（白尾）駂（黑色雜白）騅（黑白相間）騢（赤白雜色）駽（青黑色）騏（青黑色紋路如棋盤）騜（黃白色）駓（毛色黃白相雜）駁（毛色青白相雜）騵（赤毛白腹）騧（身黃嘴黑）駵（赤體黑髦尾）騮（黑鬣黑尾）驈（胯間有白毛的黑馬）驔（黃脊的黑馬）驃（黃色有白斑的馬）馵（膝以上為白色）驤（前右足白）品質(zhì)：驥（千里馬）驁（駿馬）駿（良馬）駑（能力低下）駘（劣馬）驍（勇捷的良馬）情態(tài)：（怒馬）騀（馬搖頭）駫（馬肥盛）騰（馬奔躍）馯（馬奔突）呆（馬急走）馺（馬行迅疾）駸（馬行疾）駶（跳躍）駾（驚走奔竄）騤（遑遽奔走）駻（奔突不馴）駕車：駢（駕二馬）驂（駕三馬）駟（駕四馬）騎馬：驀（上馬）騎（跨馬）騷（摸馬）身高：驕（高六尺）騋（七尺以上）駹（高八尺）馬的成語

汗馬功勞：天馬行空：一馬平川：脫韁之馬：人高馬大：白駒過隙：心猿意馬：快馬加鞭：走馬觀花：（春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花）下馬看花：肥馬輕裘

香車寶馬：駟馬高車：駑馬十駕：汗馬功勞：

老馬識(shí)途：犬馬之勞：龍馬精神：老驥伏櫪：馬革裹尸：一馬當(dāng)先：萬馬奔騰：風(fēng)墻陣馬：人仰馬翻：馬首是瞻：馬放南山：?jiǎn)螛屍ヱR：秣馬厲兵：兵強(qiáng)馬壯：金戈鐵馬：鞍馬勞頓：招兵買馬

：

鞍前馬后

：馬不停蹄：

戎馬生涯：馬到成功：戎馬倥傯：人困馬乏：兵荒馬亂：倚馬可待：車水馬龍：走馬上任：溜須拍馬：人歡馬叫：聲色犬馬：馬牛襟裾：馬瘦毛長(zhǎng)：駑馬戀棧：率馬以驥：指鹿為馬：盲人瞎馬：懸崖勒馬：烏焉成馬：青梅竹馬：五馬分尸：按圖索驥

：馬齒徒增：萬馬齊喑：牛頭馬面：害群之馬：騎馬找馬：童牛角馬：蛛絲馬跡：塞翁失馬：騎者善墮：馬耳車風(fēng)：馬工枚速：墻頭馬上：非驢非馬：木牛流馬馬的故事

伯樂相馬

車水馬龍

白馬駝經(jīng)、白馬青絲、白馬清流

萬馬齊喑、碧雞金馬、石慶數(shù)馬

非驢非馬、馬革裹尸、馬立葬滕公

馬援標(biāo)銅柱、馬融絳帳、公孫躍馬

方皋相馬、立仗馬、老馬識(shí)途、殺馬毀車、盲人瞎馬、指鹿為馬

避驄馬、驥伏鹽車

九方皋相馬

千金買馬骨

田忌賽馬

按圖索驥

秦瓊賣馬

馬的詩(shī)歌4.葡萄美酒夜光杯，

欲飲琵琶馬上催。

（王翰《涼州詞》）5.春風(fēng)得意馬蹄疾，

一日看盡長(zhǎng)安花。

（孟郊《登科后》）6.枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

（馬致遠(yuǎn)《天凈沙．秋思》）

馬文化的消亡與興起一部分己經(jīng)消失（響馬、馬神廟、馬階、部分馬民俗）；一部分正準(zhǔn)備消失（馬幫、騎兵、馬褂、部分民俗）；一部分正在興起（馬健身、馬博奕、馬醫(yī)療、馬旅游）。（一）按用途分

1、載客車：專門用作人員乘坐的汽車，按其座位多少又可分為轎車和客車、旅游車等種類。

（1）轎車：除司機(jī)外乘坐2－8人的小型客車。轎車按發(fā)動(dòng)機(jī)的工作容積（排量，L－升）大小分為：微型（1L以下）、輕型（1－1.6L）、中型（1.6－2.5L）和大型（2.5L以上）轎車。另外還可以分為普通轎車、高級(jí)轎車、旅行轎車和活頂轎車。

（2）客車：除司機(jī)外乘坐9人以上的載客車為客車。客車有單層、雙層型式，并可按總質(zhì)量、總長(zhǎng)度分為不同類型（如表3－1－17）,另外，還可按使用目的分為旅行客車、城市客車、長(zhǎng)途客車、游覽客車和旅游車等。其中旅游車是專門用于旅游的客車，是60

年代后發(fā)展起來的現(xiàn)代化交通工具。有的長(zhǎng)途旅游車為住宿式，具有住宿和生活條件。鉸接式客車。

客

車

類

型

表3－1－17

類型

小型

中型

大型

鉸接式

雙層

總質(zhì)量

t

<4

4－11

11－16

>18

>15

總長(zhǎng)

m

<6

6－9

9－12

>14

9－12

汽車分類

2、貨車：主要供運(yùn)載貨物用的汽車稱為貨車，又稱載貨汽車。

（1）普通貨車：按其載重量分為輕型（小于3.5t）、中型（大于4-8t）和重型（大于8t）貨車。

（2）特種車：為普通貨車的變型，具有特殊貨箱，并考慮到貨物裝載和運(yùn)輸上的專門需求。如有保溫箱貨車、罐式貨車等。

（3）自卸車：貨箱能自動(dòng)舉升并傾卸散裝貨物、固體貨物，如煤、砂石、礦料等。

（4）牽引車：專門用來牽引掛車、半掛車和長(zhǎng)貨掛車的主體，一般車上不搭乘旅客，沒有裝載貨物的車廂（少數(shù)具有短貨箱）的汽車稱為牽引車。又稱載貨列車，一般可分為全掛牽引車和半掛牽引車，半掛車的載荷由自身和牽引車共同承受，全掛車的載荷全部由自身承受。

3、特種用途的汽車：

包括建筑工程用汽車、市政公共事業(yè)用汽車、農(nóng)用汽車、競(jìng)賽汽車……（二）按汽車對(duì)道路的適應(yīng)性分：

普通汽車和越野車。

（三）按汽車動(dòng)力裝置型式分：

活塞式內(nèi)燃機(jī)汽車、電動(dòng)汽車、燃?xì)廨喥嚒?/p>

奧迪寶來寶馬奔馳本田標(biāo)致別克波羅昌河大發(fā)大宇大眾道奇東風(fēng)豐田風(fēng)神福特富士紅旗華利皇冠霍頓佳美捷達(dá)雷諾林肯凌志鈴木羅孚美日尼桑歐寶奇瑞起亞三菱紳寶拉達(dá)水星速波土星夏利現(xiàn)代雅閣云雀中華里程思域佳美風(fēng)度藍(lán)鳥尊榮陽(yáng)光通用富豪賓利無限富康吉普賽歐奧拓羚羊悅達(dá)吉利本特利菲亞特阿庫(kù)拉海爾登馬自達(dá)美洲虎蘭西亞桑塔納帕薩特派里奧龐蒂克斯柯達(dá)松花江太脫拉沃爾沃西亞特雪佛蘭雪鐵龍英格爾s2000公爵王波爾舍依諾斯阿爾法法拉利長(zhǎng)安奧拓吉利豪情凱迪拉克克萊斯勒勞斯萊斯普利茅斯悅達(dá)起亞神龍富康豐田佳美道奇捷龍豐田皇冠瑪莎拉帝奧茲莫比爾沃克斯豪爾陸地巡洋艦阿斯頓·馬丁阿爾法羅米歐豐田沙漠王子汽車品牌（轎車）【甯戚飯?！俊編Ｅ鍫佟俊就琅３琛俊緦?duì)牛彈琴】【敲牛宰馬】【版筑飯?！俊就＝邱R】【木牛流馬】【椎牛饗士】【汗牛充棟】【泥牛入?！俊境杜Ｎ舶汀俊灸繜o全?！俊九５缎≡嚒俊九５陡铍u】【牛女佳期】【牛山下涕】【牛山濯濯】【牛心古怪】【?；啬マD(zhuǎn)】【牛衣對(duì)泣】【牛皮大王】【牛耳之盟】【牛郎織女】【牛表牛觔】【牛頭馬面】【牛鬼蛇神】【牛馬之衣】【牛馬不如】【牛馬風(fēng)塵】【牛腸馬肚】【牛角掛書】【牛角書生】【牛黃狗寶】【牛蹄中魚】【牛筋牛降】【牛鼎烹雞】【牛童馬走】【牛鼻道人】【牛膣馬膦】【牛驥同皂】【牧牛放馬】【犁牛之子】【牽牛拔樁】【犀牛照角】【犀牛望月】【瘠牛僨豚】【氣力如?！俊練馔膛６贰俊練鉀_斗牛】【氣喘如?！俊疚脛?dòng)牛斗】【羞以牛后】【繭絲牛毛】【賣劍買牛】【隔山打?！俊俱@牛角尖】【鉆牛犄角】【蹊田奪?！俊纠吓Ｆ栖嚒俊纠吓ｓ樽臁俊纠吓ｓ聽佟俊厩嗯Ｗ蠚狻俊抉R勃牛溲】【馬牛襟裾】【騎牛覓牛】【雞口牛后】【齊王舍?！俊揪排＠晦D(zhuǎn)】【蚊虻走牛羊】【黑牛生白犢】【剪牡丹喂牛】【九牛二虎之力】【九牛去得一毛】【牛頭不對(duì)馬嘴】【吹牛不打草稿】【風(fēng)馬牛不相及】【肚腸駛得牛車】【殺雞焉用牛刀】【牛不喝水強(qiáng)按頭】【按牛頭吃不得草】【莫與兒孫作馬?！俊靖橹髟獗拚取俊揪排Ｉ砩习我桓俊揪蓬^牛也拽不出去】【虎豹駒有食牛之氣】【一朵鮮花插在牛糞上】【寧為雞口，無為牛后】【一字入公門，九牛拔不出】【牛鬼蛇神】【牛頭馬面】【牛馬風(fēng)塵】【牛溲馬勃】【牛鼎烹雞】【牛頭不對(duì)馬嘴】【汗牛充棟】【泥牛入?！俊景潭〗馀！俊緦?duì)牛彈琴】【鉆牛角尖】【初生之犢】買賣：買、賣、貿(mào)、販、購(gòu)、賈借貸：貸、賒、賠、質(zhì)、贊、賂、贈(zèng)、貢、賦、賞、賜其他：財(cái)、貫、貧、費(fèi)、贅、贏、貨……許慎的《說文解字·貝部》一共收釋了62個(gè)漢字(含重文3個(gè))，這62個(gè)以“貝”為義符的漢字，其字義都有財(cái)貨、財(cái)富義或與財(cái)貨、財(cái)富義有關(guān)。會(huì)意－寶金文寶寳

班固《漢書·食貨志》也有這樣的記載：“凡貨，金錢布帛之用，夏殷以前其詳靡記云?！痹S慎《說文解字·貝部》釋曰：“貝，海介蟲也?！耪哓涁惗鴮汖?。周而有泉，至秦廢貝行錢。”王國(guó)維《說玨朋》認(rèn)為“蓋商時(shí)玉之用與貝同也”，認(rèn)為“殷時(shí)，玉與貝皆貨幣也”。

“貝”作為上古最早的流通貨幣，傳世史料典籍是有記載的?！兑住ふ稹吩唬骸罢饋韰?，億喪貝，躋于九陵?！鹬?，七日得?！蓖蹂鲎ⅲ骸柏?，資貨糧用之屬也?！毙熳雍辍吨芤兹g》注曰：“億，沙少海先生說：‘這里用法同唯，無義?！?，古人以貝為貨幣?！毙煜壬g說：“雷電交加，十分危險(xiǎn)，驚慌之中丟失了錢幣，翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路程去尋找也沒有找到。筮者告訴他：‘不必追尋了。七八日內(nèi)，這損失可得補(bǔ)償。’”

《詩(shī)·小雅·菁菁者莪》曰：“既見君子，錫我百朋。”鄭玄箋注曰：“古者貨貝，五貝為朋。賜我百朋，得祿多，言得意也?！苯癜矗号笫巧瞎咆悗诺挠?jì)數(shù)單位，王國(guó)維先生《說玨朋》一文考釋詳明，學(xué)界公認(rèn)。徐中舒先生主編的《甲骨文字典》進(jìn)而考釋指出：“朋貝之朋，乃字之訛?！贝烁菍W(xué)界公認(rèn)的不刊之論，可見《詩(shī)經(jīng))所說的“百朋”，就是指500枚貝幣。

漢字是以形表義的文字?！柏悺笔侵袊?guó)最早流通使用的貨幣，漢民族先民據(jù)此而產(chǎn)生的造字思維理念，在構(gòu)造貨幣義、財(cái)富義漢字時(shí)，理所當(dāng)然地首選“貝”為其表義偏旁。具有悠久歷史的漢字是中國(guó)文化的化石。每一塊漢字化石都留存映現(xiàn)著造字時(shí)代的文化蘊(yùn)涵。

以“貝”為表義偏旁的漢字，其字義與貨幣、財(cái)富義有關(guān)，既反映了“貝”是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代最早的貨幣，又反映了造字之初漢民族先民關(guān)于貨幣、財(cái)富義造字思維理念的文化蘊(yùn)涵?！扮姟辩?本義:古代打擊樂器,青銅制。《說文》：“鐘，樂鐘也?！碧K軾：“聲如洪鐘。”六朝：還可指佛寺懸掛的鐘。用以作報(bào)時(shí)、報(bào)警、集合的信號(hào)?！肮锰K城外寒山寺,夜半鐘聲到客船?！保ㄌ啤埨^《楓橋夜泊》）“晨鐘暮鼓”“做一天和尚撞一天鐘”明末以后：指計(jì)時(shí)器。鐘字成語：黃種大呂、鐘鼎之家、鐘鳴鼎食、黃鐘瓦釜、黃鐘毀棄……送鐘——送終結(jié)束

結(jié)束”的“終了”義是由穿衣產(chǎn)生的。古代的長(zhǎng)服裝襟的上部腋下處有短帶，系短帶叫“結(jié)”。后來改為鈕扣，也叫“結(jié)”。扎腰帶叫“束”。中古時(shí)“結(jié)束”一詞當(dāng)“著裝”、“打扮”講。李益《塞下曲》““番州部落能結(jié)束”。穿衣到了系短帶和扎腰帶的階段，已經(jīng)是最后一道程序了，所以，“結(jié)束”一詞才發(fā)展出“終了”的意義。而“終了”的意思與“結(jié)”和“束”已不易看出直接的關(guān)系，當(dāng)“終了”講的“結(jié)束”也就無法拆開理解了?！霸溃◣[）”“岳父”

古代帝王常臨名山絕頂，設(shè)壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書令張項(xiàng)做“封禪使”。張把女婿鄭鎰?dòng)删牌芬幌绿岢晌迤?。后來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對(duì)。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張項(xiàng)徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。后來，人們知道此事，就把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又稱為“岳父”，同時(shí)，又把妻母稱為“岳母”。幾、凳、桌、椅詞匯與倫理伯父叔父舅父姑父姨父uncle伯母嬸母舅母姑媽姨媽aunt

魏晉時(shí)期，佛學(xué)、玄學(xué)盛行，崇尚清高、清談的風(fēng)尚籠罩了整個(gè)社會(huì)，其時(shí)產(chǎn)生的含“清”字的詞語如“清平、清堅(jiān)、清峻、清約、清朗、清遠(yuǎn)、清嚴(yán)、清敏、清真、清雅、清恬、清謹(jǐn)、清高、清雋……含“玄”字的詞語如“玄言、玄論、玄談、玄風(fēng)、玄遠(yuǎn)……在一定程度上反映了那個(gè)時(shí)代和社會(huì)。詞匯是社會(huì)發(fā)展變化的晴雨表，是歷史文化的活化石。數(shù)字詞及其文化含義數(shù)詞除了計(jì)數(shù)功能外，又兼有了神秘文化色彩。漢語中的數(shù)詞的神秘文化含義還受到陰陽(yáng)五行理論的影響。古人把十以內(nèi)的數(shù)分為兩大數(shù)列，認(rèn)為奇數(shù)一、三、五、七、九為陽(yáng)數(shù)，具有為天、為剛、為夫的文化象征意義，偶數(shù)二、四、六、八、十為陰數(shù)，具有為地、為柔、為妻的文化含義。這樣把奇數(shù)、偶數(shù)與陰陽(yáng)聯(lián)系起來，就具有了神秘色彩，成了象征不同自然現(xiàn)象與人體生命現(xiàn)象的符號(hào)，可為人定吉兇、占未來，在這樣的情況下，很多數(shù)詞成為神秘?cái)?shù)字?！耙弧?/p>

“一”是萬物之始，同時(shí)也是萬物之源。許慎在《說文解字》中對(duì)“一”解釋是“惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬物?！边@里，“一”已不簡(jiǎn)單地是一個(gè)數(shù)詞。而是講在天地未分的混沌時(shí)期，即開天辟地之初，世界起源之時(shí)，主宰天地的天道與天數(shù)就是從“一”開始的。“一”與“元、始、初”同義。按照《周易》說法，元?dú)獬醴?，氣之輕清上浮就成為天，氣之重濁下沉就成為地。有了“天”和“地”，“萬物”就從中產(chǎn)生了。這樣，人們自然就崇拜“一”，這種心態(tài)反映到漢語詞匯中，出現(xiàn)了一大批含“一”的詞語，如《現(xiàn)代漢語詞典》“一”開頭的詞就有二百六十多個(gè)?！岸薄八摹薄傲薄鞍恕?/p>

“二”是偶數(shù)之首，其他偶數(shù)均為二的倍數(shù)。漢民族的原始宗教和道教都尊崇偶數(shù)，認(rèn)為好事成雙，偶數(shù)是吉利的數(shù)字?！吨芤住飞现v陰陽(yáng)的對(duì)立轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了“一分為二，合二為一”的辯證思想觀念。這種觀念反映到生活中，就是任何事都講究對(duì)偶、對(duì)稱。人們送禮時(shí)，講究“送雙不送單”，喜歡“雙喜臨門”。漢民族的禮俗，講究“四平八穩(wěn)”，請(qǐng)客吃飯都講究四個(gè)盤子八個(gè)碗。

在一些地方民俗中，男方給女方買衣服第一次是四件或八件。結(jié)婚的日子也是定為陰歷的雙日，最好是雙月雙日。尤其是六、八日。人們常說“六六大順”，古人也喜歡用“六”命名，如“六氣”、“六欲”、“六親”、“六神”、“六合”等。人們也喜歡用“八”，民間在結(jié)婚或慶賀宴席時(shí)，常設(shè)“八八宴席”招待賓客，壽宴有“八仙慶壽”，也是上八個(gè)菜，中間還有大壽桃。事物用“八”命名也很多，如“八方”、“八卦”、“八仙”、“八斗”、“八音”等。特別是近年來，廣東經(jīng)濟(jì)先發(fā)達(dá)起來，廣東話里“八”“發(fā)”諧音，人們渴望發(fā)財(cái)?shù)男睦眢w現(xiàn)在數(shù)字上就是對(duì)“八”特別喜愛?！笆?/p>

數(shù)字“十”則具有完備之義，這大概是十進(jìn)位給人們留下好印象。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“十”是最完美的數(shù)字，并且用它來代表“天”。唐代僧人法藏說過：“依華嚴(yán)經(jīng)立十?dāng)?shù)為則，以顯無盡意?！?《華巖五教章》卷四)《華嚴(yán)經(jīng)》里就有十方、十色、十智、十頌、十住十行及十妙等概念。這一數(shù)字的完備文化含義直到今天依然存在。當(dāng)今各界推舉十種完美突出的人或事物，如“十大歌星”、“十大笑星”、“十大影星”、“十佳青年”、“十佳運(yùn)動(dòng)員”、“十佳公仆”、“十大世界新聞”等等。這些都有數(shù)字靈物崇拜的影子在里面。“三”

奇數(shù)“三”是具有神秘色彩的玄數(shù)。許慎在《說文解字》中對(duì)“三”的解釋是：“數(shù)名。天地人之道也?！庇捎谠S慎認(rèn)為文字起源于八卦，所以這里說的“數(shù)”不是一般的數(shù)字，而是指《周易》所說的“數(shù)”。它包括天上、地下、人事的一切現(xiàn)象。這就是老子所說的“一生二，二生三，三生萬物”的真諦。因此“三”在古代就有多的含義。特別是“三”與“五”、“六”組成的詞語常常表示多數(shù)、多次。如“三令五申、三番五次、三五成群、三年五載、三頭六臂、三推六問”等。“五”

奇數(shù)“五”則是吉祥的玄數(shù)。古代有五行與五方相配，“五”被賦予無所不包的含義。五行又相生相克，更使“五”成為人們崇拜的數(shù)字，漢語詞匯中也出現(xiàn)了很多用“五”組成的詞語。如“五洲、五湖、五綱、五常、五福、五音、五香、五味”等?！捌摺?/p>

“七”雖然是基數(shù)中的奇數(shù)，但是自古就被漢民族尊為神圣的數(shù)字?！吨芤住?fù)卦》中有“反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往”之說，意思是“七日”是天道循環(huán)往復(fù)運(yùn)行的周期數(shù)。傳說世界是經(jīng)過七日創(chuàng)造出來的，因此定七日為一周，古今皆然。中國(guó)古代與“七”有關(guān)的事物亦多不勝數(shù)。如“七星、七緯、七略、七發(fā)、七子、七情”等。“九”

“九”是基數(shù)中的最高數(shù)，又與“久”同音，所以它是人們喜歡的吉祥數(shù)。自古至今“九”表示最高、最多等意思，因而古代有“天有九天、地有九州、月行九道、日有九光”之說。而且，古代的皇帝、皇宮都與“九”結(jié)下了不解之緣，“九”成了天子的象征。北京城建有九個(gè)城門，北海公園內(nèi)有“九龍壁”，皇宮三大殿總高度九丈九尺，宮殿的臺(tái)階也是九層或九的倍數(shù)，紫禁城內(nèi)房間總數(shù)是九千九百九十九間，紫禁城大門門釘也是橫九排豎九排，共八十一顆門釘，取“重九”吉利之義。連北京出售的所謂慈禧太后的御膳茯苓夾餅，打開數(shù)一下，也剛好是九片。另外，含有“九”的詞語也很多，如“九族、九泉、九方、九土、九門、九品、九成、九頭鳥、九連環(huán)”等。顏色詞及其文化內(nèi)涵

不同民族不同語言中的顏色詞及其含義是有相當(dāng)大的差距的。在有些文化落后地區(qū)的語言里，顏色詞較少。而在文化先進(jìn)的地區(qū)的語言里，顏色詞則特別豐富。漢語中的顏色詞就相當(dāng)多，而且蘊(yùn)含著深厚的民族文化心態(tài)與感情色彩，具有豐富的文化象征意義。黃色黃色是我國(guó)古代的所謂正色之一。在五個(gè)正色中，青白赤黑四色分別代表東西南北四方，黃則被視為“中央之色”。班固的《漢書·律歷志上》：“黃色，中之色，君之服也?！彼凇栋谆⑼x》中對(duì)黃色的解釋又加入神學(xué)和儒學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為“黃者，中和之色，自然之性，萬世不易。”即黃色是萬世不易的大地自然之色。這種色代表了天德之美，也就是“中和”之美，所以成為尊色，成為高貴的正色。先秦時(shí)代，“黃衣”是祭祀祖先這種隆重莊嚴(yán)時(shí)刻所穿的禮服。而后大約始于隋唐，黃色成為皇帝與貴族大臣的通用服色，庶民百姓不準(zhǔn)穿黃色衣服。宋代王《野客叢書》卷八“禁用黃”云：“自唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始?！睆拇?，“黃袍加身”意味著取得政權(quán)。黃色幾乎成為“帝王之色”，除黃袍外，皇帝的車子稱“黃屋”，宮禁之門稱“黃門”，皇帝的文告稱“黃榜”等。就是后來的異族入主中原的元、清兩代，黃色依然有著難以更改的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，黃色的尊貴文化聯(lián)想意義一直在發(fā)揮作用。當(dāng)然，由于時(shí)代變遷，社會(huì)變化，在現(xiàn)代中國(guó)，黃色已經(jīng)有了貶義。這主要是受到外國(guó)文化的影響。十八世紀(jì)以來，美國(guó)多用黃色紙張印刷出版一些淫穢色情的書刊。中國(guó)受其影響，人們就用“黃色”指稱各種反動(dòng)色情、淫穢的東西，于是漢語中就有了“黃色書刊”、“黃色電影”、“掃黃打非”等說法，進(jìn)一步又有了用“黃”作語素構(gòu)成的一批詞語，如“黃源、黃潮、黃害、黃毒、販黃、造黃”等。這樣，在現(xiàn)代中國(guó)人的文化聯(lián)想中，“黃色”、“黃”已逐漸失去了傳統(tǒng)文化中的那種神圣與尊貴。紅色紅色也是漢民族最常用的顏色之一。在古代，紅色又稱作“赤、朱、丹”等。在中國(guó)古代，朱紫是兩種相近的紅色，它們也是古代貴官衣服的顏色。楊伯峻為《論語·鄉(xiāng)黨》“紅紫不以為褻服”作注云：“古代大紅色叫朱，這是很貴重的顏色?！t’和‘紫’都屬此類，也連帶地被重視，不用為平常家居衣服的顏色”。春秋時(shí)齊國(guó)，紫衣曾是齊國(guó)的君服。唐代朝廷命官三品以上服紫服，五品以上服朱服。所以朱、紫色有高貴的文化附加意義。這就使“紅”色有了高貴、吉利的語義色彩。紅色在民俗中是喜慶的顏色，結(jié)婚被稱作紅喜事。所以新娘子要穿紅裙子，蓋紅蓋頭，新郎要披紅綢帶，戴大紅花。大門要貼紅喜聯(lián)，晚上要點(diǎn)紅燭，送喜錢也要用紅紙或紅布包裹等。紅色除有喜慶、吉利的文化聯(lián)想意義外，還可讓人聯(lián)想到事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，順利成功等。所以在慶賀企業(yè)、公司、商店等開業(yè)、展覽會(huì)、開幕或工程奠基儀式及落成典禮等的時(shí)候，往往用紅綢帶結(jié)彩，然后剪彩，以表示祝賀成功、順利、圓滿等含義。在這方面也就有了紅利、紅運(yùn)、分紅、紅包、開門紅、走紅、唱紅、紅極一時(shí)等詞語。人們由紅色還可以聯(lián)想到戰(zhàn)火和鮮血的顏色，而革命斗爭(zhēng)往往是流血斗爭(zhēng)，所以近代常用紅色來象征革命斗爭(zhēng)。含“紅”的詞語有“紅旗、紅軍、紅區(qū)、紅都、紅心、紅五星、紅星、紅領(lǐng)章、紅袖章、紅領(lǐng)巾、紅小鬼、紅色政權(quán)、紅色娘子軍、紅色宣傳員、紅色根據(jù)地、紅色資本家”等。在“文革”期間，也曾出現(xiàn)所謂“革命”的詞語，如“紅衛(wèi)兵、紅像章、紅寶書、紅海洋、紅色組織、紅色專家、又紅又?！钡取！扒唷薄熬G”

顏色詞“青”與“綠”在古代曾有“低微、下賤”的文化聯(lián)想意義。這與古代官制的服飾規(guī)定有關(guān)系?！扒唷?、“綠”色是古代中下層官吏服飾的標(biāo)志。唐代官制規(guī)定：官七品以下的穿綠服，或稱“青衫”。如白居易詩(shī)《琵琶行》中有“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕?！币徽Z，當(dāng)時(shí)詩(shī)人被貶官，作江州司馬，官居九品，穿青衫。唐代詩(shī)中反映因青衫綠袍而苦悶怨恨、發(fā)牢騷的作品是很多的，象“分手各拋滄海畔，折腰俱老綠衫中?！?白居易)、“黃帽映青袍，非供折腰具(杜甫)、“自堪成白首，何事一青袍?！?高適)等。元明清時(shí)代，樂人、伶人、樂工，甚至娼妓，都必須常服綠、青色衣服，戴綠頭巾，以表明他們是從事“賤業(yè)”的人。明清時(shí)，綠頭巾、綠帽子成為賣淫者的別稱。青、綠色的這種貶義是與古代的文化背景分不開的。到了現(xiàn)代，由于文化背景的轉(zhuǎn)變，青、綠色的這種貶義已逐漸淡化。不僅如此，綠色還增加了很多褒義。今天的人們想到綠色，會(huì)想到它是植物的生命色，是春天的象征，是富有生命力的表現(xiàn)；同時(shí)，綠色還代表著和平、希望、安寧等。黑色

黑色也是五個(gè)正色之一?！墩f文·黑部》：“黑，火所熏之色也?！币簿褪钦f，黑的本義是煙熏火燎的顏色。從文獻(xiàn)資料的記載來看，秦漢時(shí)期“黑”是不具備