2015-2019高考?xì)v史試題分類(lèi)第4課明清之際活躍的儒家思想

2015-2019高考?xì)v史試題分類(lèi)2015-2019高考?xì)v史試題分類(lèi)第4課明清之際活躍的儒家思想、選擇題2018年題組（2018?全國(guó)卷田?27）明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱(chēng)：“老童（生）、低秀（才），胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓騿?wèn)也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ）A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚【考點(diǎn)】明清思想觀念變遷【解析】根據(jù)材料“京城及江南地區(qū)”“出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“流行將書(shū)籍作為禮物”，可知當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文化的崇尚，故答案為D項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)“迅速提升”學(xué)術(shù)文化水平，可排除A項(xiàng)。材料反映出土大夫問(wèn)注重風(fēng)氣，沒(méi)有體現(xiàn)他們地位的提高，可排除B項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及經(jīng)世致用思想，可排除C項(xiàng)。【答案】D2017年題組（備注：無(wú)）

2016年題組（2016?江蘇單科?5）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須， “儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見(jiàn)，李贄（ ）A.致力于儒學(xué)和佛教的融合 B .認(rèn)可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 D .渴望得到超然物外的自由【考點(diǎn)】明清之際的進(jìn)步思潮一一李贄的思想主張【解析】材料“狂狷之士”“儒帽裹僧頭”主要體現(xiàn)李贄是一個(gè)離經(jīng)叛道的人，他穿著亦僧亦儒的怪異服裝，無(wú)法說(shuō)明他致力于儒學(xué)和佛教的融合，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“卻收女弟子”只能說(shuō)明李贄的說(shuō)法與其他人不一樣，不能就此說(shuō)明明代婦女地位發(fā)生變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“儒帽裹僧頭”“他講學(xué)傳道，卻收女弟子”表明批判傳統(tǒng)禮教，力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故C項(xiàng)正確；渴望得到超然物外的自由是道家的思想，材料中只是講述李贄的狂妄不羈，沒(méi)有提及他渴望得到超然物外的自由，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C（2016?海南單科?9）清代有女詩(shī)人作詩(shī)曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評(píng)閨材，持論包相反。有德才可賅（兼有），有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中（ ）A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思 D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想一一反思傳統(tǒng)倫理思想【解析】由“有德才可賅（兼有），有才德反損”即所謂女子無(wú)才便是德，是重男輕女的表現(xiàn)，與男女平等不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)古代女性的評(píng)價(jià)更多強(qiáng)調(diào)有德，反對(duì)有才，與德才兼?zhèn)洳环?，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對(duì)傳統(tǒng)的女性歧視的反感，故C項(xiàng)正確；女詩(shī)人主要是對(duì)傳統(tǒng)女性德才觀的不滿(mǎn)，沒(méi)有談到自身的權(quán)益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾（2016?北京文綜?16）17世紀(jì)來(lái)華傳教士曾將《論語(yǔ)》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這表明（ ）A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受 B.中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化交流限于傳教士之間 D.儒家思想推動(dòng)了西方政治革命【考點(diǎn)】古代中國(guó)的思想文化一一中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注【解析】材料中主要提及中國(guó)儒家經(jīng)典在西方引起轟動(dòng)，但無(wú)法體現(xiàn) “普遍接受”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；”《論語(yǔ)》《大學(xué)》、多部儒家經(jīng)典”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表， ”譯為拉丁文在歐洲出版、譯成英文、在西方引起轟動(dòng)”等信息表明中國(guó)傳統(tǒng)文化引起西方關(guān)注，故B項(xiàng)正確；材料只是提及中國(guó)儒家經(jīng)典在西方傳播，但沒(méi)有提及西方文化在中國(guó)傳播，因而無(wú)法體現(xiàn)中西文化交流，而且沒(méi)有明確交代交流的人群僅限于傳教士， 故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有任何信息表明儒家思想推動(dòng)了西方政治革命，材料中的“引起轟動(dòng)”在沒(méi)有進(jìn)一步資料佐證的情況下不能被當(dāng)做“政治革命”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽2015年題組1.（2015?福建文綜?17）顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也” 。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)（ ）A.培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B.弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行C.富足百姓，移風(fēng)易俗 D.教化民眾，靜心明志【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想一一顧炎武的思想【解析】材料沒(méi)有體現(xiàn)培養(yǎng)人才信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”意思是先讓百姓富足，然后推行教化，達(dá)到移風(fēng)易俗，故C項(xiàng)正確；教化民眾，靜心明志是在“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服”基礎(chǔ)上，沒(méi)有突出作者意思，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤【答案】C2014年題組無(wú)二、非選擇題（2015?安徽文綜?36）（26分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士，勇立潮頭，審時(shí)度勢(shì)，引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。代表人物生活年代言論顧炎武1613?1682文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂(lè)道人之善也，若此者，啟益于人卜，啟益于將來(lái)?！度罩洝肺涸?794?1857廣東互市一百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨(dú)于行軍利器則不一師具長(zhǎng)技，是但肯受害/、肯受益也?！逗?guó)圖志》陳獨(dú)秀1879?1942本志主旨，固不在批評(píng)時(shí)政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國(guó)命存亡之大政，安忍默不一言？《新青年》3卷5號(hào)《答顧克剛》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會(huì)問(wèn)題及主張。（12分）（2）根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來(lái)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，簡(jiǎn)析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。 （14分）【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想一一顧炎武思想主張；“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想；新文化運(yùn)動(dòng)——陳獨(dú)秀思想主張【解析】（1）第一小問(wèn)社會(huì)問(wèn)題，根據(jù)材料“文之不可絕于天地問(wèn)“，結(jié)合所學(xué)，可知生活在明末清初的顧炎武是不滿(mǎn)于宋明理學(xué)空談心性、 脫離社會(huì)實(shí)際需要的弊端；根據(jù)材料”邪教毒煙受之“，結(jié)合所學(xué)，可知魏源是批評(píng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后面對(duì)以宗教、鴉片為代表的西方侵略，清政府不知如何正確應(yīng)對(duì)的現(xiàn)狀；據(jù)材料“有關(guān)國(guó)命存亡之大政” ，結(jié)合所學(xué)，可知陳獨(dú)秀是針對(duì)辛亥革命后北洋軍閥竊取革命果實(shí)，對(duì)外賣(mài)國(guó)，對(duì)內(nèi)專(zhuān)制的事實(shí)有感而發(fā)；第二小問(wèn)主張，結(jié)合所學(xué)，可以從顧炎武的經(jīng)世致用、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷” 、陳獨(dú)秀的思想啟蒙等角度分別歸納。這兒要注意的是，題目問(wèn)的是各自的主張，前兩人因?yàn)闆](méi)有實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，顯得主張比較明顯，而陳獨(dú)秀的主張如果考生不注意，很有可能答成“新文化運(yùn)動(dòng)”，這就不怎么貼切了，應(yīng)該是從思想啟蒙、啟迪民智、思想解放的角度來(lái)表達(dá)比較貼合設(shè)問(wèn)原意。（2）第一小問(wèn)趨勢(shì)，緊扣設(shè)問(wèn)，首先要“根據(jù)材料（提供的內(nèi)容和范圍） ”，實(shí)際上考生要善于利用第一問(wèn)，因?yàn)榈谝粏?wèn)的題目本身事實(shí)上就已經(jīng)說(shuō)明了材料主要反映的線(xiàn)索，接著“聯(lián)系明清以來(lái)歷史發(fā)展的趨勢(shì)”，其實(shí)就是要考生在材料主線(xiàn)的引領(lǐng)下進(jìn)行知識(shí)整合，概括性地表達(dá)明清到近代前期中國(guó)社會(huì)的演變方向，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域進(jìn)行表達(dá)，這里尤其要注意題目設(shè)問(wèn)是“趨勢(shì)”，不要把各領(lǐng)域的具體史實(shí)一一羅列，那就偏離設(shè)問(wèn)本意了；第二小問(wèn)原因，結(jié)合材料信息和所學(xué)知識(shí)綜合思考，可以從有識(shí)之士的社會(huì)責(zé)任感、順應(yīng)時(shí)代潮流、善于反思現(xiàn)實(shí)的具體做法、兼容并蓄的研究方法等方面歸納。【答案】（1）顧炎武：宋明理學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明末文風(fēng)空疏；提倡崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)。 （4分）魏源：西方列強(qiáng)入侵，清廷昧于大勢(shì)，對(duì)西方文明缺乏正確認(rèn)識(shí)；提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。（4分）陳獨(dú)秀：民族危機(jī)嚴(yán)重，北洋軍閥專(zhuān)制統(tǒng)治，民主共和徒有虛名；關(guān)注國(guó)命存亡，提倡思想啟蒙。（4分）（2）趨勢(shì)：中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，封建制度衰落，列強(qiáng)侵略不斷加深，西學(xué)東漸。 （6分）原因：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以天下為己任；順應(yīng)時(shí)代，開(kāi)拓創(chuàng)新；文化自覺(jué)，富于批判精神；才學(xué)卓越，善于吸納其他文明。（8分）（2015?天津文綜?14）（節(jié)選）（10分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗凡牧隙又疄閷W(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無(wú)得于心，既無(wú)心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》（2）材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？（ 4分）（3）上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 （6分）【考點(diǎn)】（2）明清之際的儒學(xué)思想一一顧炎武思想主張.（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴一一孔子思想主張；明清之際的儒學(xué)思想一一顧炎武思想主張【解析】（2）第一小問(wèn)目的，根據(jù)材料二中“君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以救之……尚安望其致用哉？”可知其主張為學(xué)的目的是經(jīng)世致用；第二小問(wèn)意義，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，其批判空談，開(kāi)樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河。（3）第一小問(wèn)共同點(diǎn)，根據(jù)設(shè)問(wèn)一和