教育學考研外國教育史筆記

第一節(jié)蘇格拉底的教育思想蘇格拉底(Socrates，前469—前399),是雅典著名的哲學家。青年時期，蘇格拉底接受過初等教育，精通數(shù)學和天文學。成年期對政治感興趣。他在政治上擁護貴族的奴隸主專制， 反對奴隸主民主共和制。蘇格拉底的思想代表了傳統(tǒng)、 保守的雅典奴隸主階級的思想， 但其中也有許多值得深思的東西。一、“自知其無知”在教育上，蘇格拉底首先提出了什么樣的人是有智慧的人， 以及知識和智慧的關(guān)系問題。 蘇格拉底得出結(jié)論，認為那些所謂有智慧的人其實都不是有智慧的人。 有智慧的人在于“自知其無知”?！白灾錈o知”這一思想在教育史上具有重要的意義。第一、蘇格拉底的“自知其無知”的思想， 提出了教師在教育和教學方面所應(yīng)具有的重要的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和真誠“無知”的態(tài)度問題。第二、這一思想也恰恰成為蘇格拉底教學方法的基礎(chǔ)。二、“德即知識”“德即知識"(VirtueisKnowledge)的思想，也是蘇格拉底教育思想的一個重要內(nèi)容。在他看來，知識包括一切善，美德是一種關(guān)于善的知識。道德的行為之所以發(fā)生， 首先是因為行為的發(fā)生者具有關(guān)于道德的知識。 蘇格拉底高度評價“德即知識”在教育上的意義。 在他看來，因為德即知識，而美德的獲得與教育有重要的聯(lián)系。因此，懂得善的人是通過教育獲得的。蘇格拉底這種“美德即知識”的教育觀， 強調(diào)道德中知識的重要性， 在教育思想史上具有及其重要的意義。但蘇格拉底的這種思想也存在著一定的局限性。三、蘇格拉底法“蘇格拉底法”是一種對話式教學方法， 它并不是把學生所應(yīng)知道的原理直接教給學生，而是從學生所熟知的具體事物開始， 通過師生間的對話、 提問和討論等方式來揭示學生認識中的矛盾，刺激學生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理。蘇格拉底運用這種方法，主要有以下兩點原因： 1、蘇格拉底是“回憶說”的創(chuàng)始人，認為一切知識都根植于每個人的靈魂之中， 這種知識不是從外灌進去的，它需要教師不斷的引導(dǎo)出來。2、蘇格拉底十分注重思考在一個人生活中的作用。這種方法的運用包括三個步驟：1、諷刺。2、定義。在前一個步驟的基礎(chǔ)上，通過進一步的歸納， 使學生逐步掌握明確的定義和概念。3、助產(chǎn)術(shù)。在這個步驟中，教師進一步啟發(fā)、引導(dǎo)學生，使學生自己通過思考，得出結(jié)論。這種方法是近代啟發(fā)式教學法和現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)法的萌芽。蘇格拉底創(chuàng)立的“蘇格拉底方法”，在教育史上具有重要的意義，它不僅提出了一種獲取知識的方法和思路，也提出了教育者在教學方面所應(yīng)具有的重要的品質(zhì)和態(tài)度， 即謙虛品質(zhì)和和真誠的“無知”態(tài)度。在蘇格拉底的時代，他并未形成系統(tǒng)的教育理論，但他的教育主張直接影響了柏拉圖和亞里士多德，并通過他們，對西方近現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠的影響。 直到本世紀中葉，他所倡導(dǎo)的“蘇格拉底法”仍為現(xiàn)代教育家所推崇。第二節(jié)柏拉圖的教育思想柏拉圖(Plato,公元前427—公元前347),是希臘著名的哲學家，客觀唯物主義的奠基人。他出生于雅典貴族家庭，青少年時期曾學習文學、音樂和繪畫，并創(chuàng)作了大量文學作品。 20歲后跟隨蘇格拉底學習，前后8年。蘇格拉底去世后，他離開雅典，四處游歷。前387年，柏拉圖在雅典創(chuàng)辦學園，收徒講學，培養(yǎng)了包括亞里士多德等一大批學生。一、理念論與“回憶說”柏拉圖的理念論是他的哲學基石，也是他的教育學說的理論基礎(chǔ)。柏拉圖認為，現(xiàn)實世界中的一切事物，一切個別的可感覺的事物， 都不具有真理性，只有理念才具有真理性。所謂理念就是共相、概念和普遍的真理。每一個理念統(tǒng)攝著與他同名的眾多的個體事物，每一類眾多的個別事物都有一個相應(yīng)的理念。 這個相應(yīng)的理念就是眾多個體普遍的東西，是他們的本質(zhì)，是他們的源泉。所謂真理、就是理念。那么，理性是通過什么方法來認識理念的呢？柏拉圖的回答是： 通過回憶。柏拉圖在《斐多篇》里，提出了他的“回憶說”。柏拉圖把回憶心中固有知識的過程看成是一種教育和啟發(fā)的過程。二、靈魂說與“哲學王”柏拉圖認為，靈魂包括理性部分、激情部分和欲望部分。理性是先天所成，得之于理念世界；欲望和激情是后天所成，是靈魂和肉體結(jié)合后的產(chǎn)物。靈魂的這三種功能表現(xiàn)在教育方面， 強調(diào)理性知識的重要性，貶低乃至否定感性知識的作用；教育在于發(fā)展人的理性、節(jié)制人的欲望。依據(jù)他的靈魂說，柏拉圖提出了“哲學王”的培養(yǎng)目標。柏拉圖在 《理想國》中構(gòu)想一個理想的國家。在這種國度里，統(tǒng)治者既不是單純的政治家， 也不是不問實際政治的哲學家，而是集政治權(quán)力和哲學思考于一身的哲學王。三、《理想國》與教育制度《理想國》(Republic)是一部討論政治和教育的著作。書中以蘇格拉底和格勞孔等人的對話形式表述其哲學、 政治和教育思想，討論了政治體制、婚姻、優(yōu)生、宗教、道德、教育、文藝等各種問題。在本書中，他精心設(shè)計了一個較為完整的國立學校教育體制。根據(jù)柏拉圖的觀點，公民的子女為國家所有，由國家負責其養(yǎng)育和教育。柏拉圖很重視學前教育。為使幼兒受到美好教育，他認為教育應(yīng)從幼年開始， 一切事情都應(yīng)該慎之于始，幼兒教育更是如此。在幼兒教育之后，青少年要從7?17歲接受普通教育。這時期的教育，包括音樂教育和體育。音樂教育為了陶冶心靈，體育為了鍛煉身體。二者不可偏廢。在普通教育的基礎(chǔ)上，青年們要接受兩年（從18歲到20歲）軍事訓練，一般青年到了20歲，學業(yè)就算基本結(jié)束了。少數(shù)優(yōu)秀的對智力有興趣的各方面發(fā)展良好的青年要繼續(xù)學習。 他們從20歲到30歲期間要研究高深的科學理論。到30歲以后，要進一步挑選為數(shù)極少的最優(yōu)秀的人繼續(xù)深造，這就進入到了學習哲學的階段，一直學5年，到35歲為止。學完5年哲學以后，還必須取得實際工作的經(jīng)驗。 到了50歲時,他的知識、經(jīng)驗都豐富了，他就可以成為最高統(tǒng)治者 -哲學王。柏拉圖的教育制度是為了培養(yǎng)軍人和執(zhí)政者， 這兩種人在全體人民中是少數(shù)。 他們是人中的精英，是國家的棟梁，唯有他們才能過共產(chǎn)主義的生活。共產(chǎn)主義既是優(yōu)秀人物所組成的制度，又是保證能夠創(chuàng)造優(yōu)秀人物的制度。在柏拉圖的教育體系中，最主要的任務(wù)是培養(yǎng)執(zhí)政者即哲學王， 哲學家應(yīng)是熱愛知識，不是愛一般的變幻無常的東西，而是愛永恒不變的真理。他所有的快樂不是肉體的而是精神的，他不貪婪、不偏狹、不怯懦。柏拉圖的教育學說博大精深， 它幾乎涉及到教育領(lǐng)域中的所有的重要問題。 柏拉圖的教育學說對后世影響很大，不僅僅是歷史上的，而且在現(xiàn)實生活中也是經(jīng)?？梢允谷藗兏杏X到并且想到的。第三節(jié)亞里士多德的教育思想亞里士多德（Aristotle,前384?前322年），古希臘哲學家、思想家和教育家，師從柏拉圖。亞里士多德是一位百科全書式的思想家， 他一生著述非常豐富，涉及哲學、政治學、物理學、倫理學、邏輯學、植物學、文學，等等。他的教育思想主要反映在《政治學》和《倫理學》等著作中。一、靈魂說與和諧教育1.靈魂說亞里士多德認為，要按三個方面來規(guī)定靈魂，即營養(yǎng)的靈魂，感覺的靈魂和理性的靈魂，相應(yīng)于植物的、動物的和人的生命。人的靈魂包含兩部分，一是非理性靈魂；一是理性靈魂。靈魂的主要功能是感覺和思考。亞里士多德認為，靈魂如同一塊空無所有的白板， 它是感覺的接受器，感覺是靈魂感知外界事物的一種能力，靈魂借助于感覺器官而感知外界事物。2.和諧教育以其靈魂說為基礎(chǔ)， 亞里士多德提出了關(guān)于和諧教育的思想。 與靈魂三個組成部分相對應(yīng)的教育分別是：體育、德育、智育和美育。他指出，只有通過這種多方面的教育，兒童的身心才能得到和諧的發(fā)展。亞里士多德把這種和諧教育的思想與他提出的兒童年齡分期相結(jié)合， 強調(diào)教育應(yīng)當遵循兒童發(fā)展的自然順序。他認為，兒童的成長可以分為三個階段， 在不同的階段中，兒童成長的中心不同，因而教育的重點也有所區(qū)別。 0?7歲為第一個階段。7?14歲為第二個階段。14?21歲為第三個階段。這個階段為理性教育階段。在西方教育史上，亞里士多德是第一個明確提出兒童年齡分期， 并強調(diào)教育應(yīng)遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家。他首次提出教育應(yīng)“遵循自然”的原理。二、論自由教育在亞里士多德的教育思想中，對后世影響最大的是他提出的自由教育理論。一個人僅僅把理性用來控制情感還是不夠的， 還應(yīng)當追求更高級的東西， 即自由思考的生活。這種教育就是自由教育。自由教育的對象是人的理性靈魂， 人的理性靈魂的功能是沉思。 自由教育的實施，要想達到沉思的效果，需要兩個基本條件：（ 1）閑暇；（2）自由學科。沉思活動需要充分的閑暇。 閑暇并非無所事事，閑暇與沉思相聯(lián)系。沉思的活動也是一種有為的活動，他本身既有較高的嚴肅的價值。自由學科是自由教育實施的另一個必備條件。 亞里士多德認為，只有不具有任何功利目的的自由學科，才是自由人應(yīng)當學習的知識。所謂自由學科，包括讀寫算、體操、哲學、音樂、繪畫等?？傊?，亞里士多德自由教育思想的核心是： 自由教育是唯一適合自由人的教育， 它的根本目的不是進行職業(yè)準備，而是促進人的各種高級能力和理性的發(fā)展； 自由教育以自由學科為基本內(nèi)容，并且應(yīng)避免機械的、專業(yè)化的訓練。三、知識論與求知方法亞里士多德提出了“類”的概念。 他認為盡管一切知識最初都是要通過感覺的，但感覺所獲得的只是個別的，零碎的知識，只有把這些知識放到“類”里面去， 才能夠理解這些知識，才可以獲得更高級的知識。亞里士多德關(guān)于知識分“類”的思想在人類思想史和教育史上具有重要的意義。 因為類的觀念不但獨立，還有系統(tǒng)，它可以形成知識的系列和條理性； 同時，分類的觀念還提供了尋求知識的方法和條件，增強了知識的系統(tǒng)性和邏輯性。亞里士多德的求知方法主要有二，一是“下定義”法。二是“三段論”法。如：大前提：“凡人都是要死的”小前提；“蘇格拉底是人”結(jié)論：“所以蘇格拉底要死”亞里士多德關(guān)于求知方法的思想，產(chǎn)生了三個方面的影響:一是關(guān)于事物變化“目的因”的問題。二是關(guān)于知識的“完備形式”問題。三是關(guān)于知識層次的“劃分”問題， 亞里士多德認為，一切知識都可以劃分為兩個層次， -種是高級的知識，一種是低級的知識。亞里士多德的重要影響主要表現(xiàn)為：1、形成了教育上，特別是學校教育對知識的不同看法，在西方這種影響長達 2000多年。