分寸初二作文800字5篇

第分寸初二作文800字5篇分寸作文素材1

一百年前，西文曾流傳這樣一個帶有幾分幽默的故事：一艘輪船觸礁后在海上漂泊，供應(yīng)就要耗盡，還是不見其它船只的蹤影。眼看著得救無望，人們不免著急。這時一個悲觀的船員陷入了絕望之中，他驚恐萬分，總是高聲叫嚷，"這下子大家全完了，誰也活不成了，我們早晚都要被魚吃掉。"這個悲觀者一天要嘮叨好幾次，終于引起了公憤，被惹怒的眾船員七手八腳把他丟進了大海。還對他說，你先去被魚吃掉吧!悲觀者死后，這個面臨危難的輪船并未得到預(yù)期的平靜，這時又出現(xiàn)了一位樂觀者，重拾起喋喋不休的鼓噪。只不過他叫嚷的全是樂觀的話題，比方他說：我們一定會得救的，因為我們還有幾十塊餅干，而一塊餅干可以維持一個人一周的生命……眾船員發(fā)現(xiàn)。聽這種樂觀的鼓噪更糟糕，于是一起動手，喊著'一-二---三"，把樂觀者也丟進了大海。這樣，輪船才恢復(fù)了寧靜。沒有了那兩個討厭的家伙，最終輪船終于得救了。

這個故事，時隔多年仍在心中鐫銘不滅，主要是因為這個故事通過幽默的夸張噓出這樣一個聽后人人皆能接受、而不聽那么很難詮察的道理。這個道理就是，生活中存在一個把握分寸的問題，處理得好，能使生活和諧圓融，處理得不好縱然不至于被"丟進大海"，也一定會導(dǎo)致不良的結(jié)果，輕那么受到貲議與誚罵，重那么自毀口碑或功敗垂成。尋求這方面的實例無須在故紙堆中鉤沉，現(xiàn)實的實例就數(shù)不勝數(shù)。

分寸，往往是生活長河上的一個分水嶺，超越過它，好與壞、善與惡、愛與恨、喜與悲就能發(fā)生轉(zhuǎn)化。比方，酗酒能轉(zhuǎn)化為肝硬變，大塊朵頤能轉(zhuǎn)化為腸胃疾病，超強度體育運動能轉(zhuǎn)化為筋骨損傷，民事糾紛能轉(zhuǎn)化為刑事案件，狂歡能轉(zhuǎn)化為災(zāi)禍……"分寸"伏機于這一系列"轉(zhuǎn)化"之中，鬼使神差地改變著人們的生活質(zhì)量與生活節(jié)奏。

分寸作文素材2

人是有靈魂的軀殼。分寸，便在這軀殼之間。

諸葛孔明，燒博望，排八卦，演七星，六出祁山，七擒孟獲，收姜維，服關(guān)張，西坐荊蜀，南和孫吳，北拒曹操，極盡人臣之能事，卻沒有失去身為人臣的分寸。先主痛哭，白帝托孤，假設(shè)是小兒禪不濟，汝可取而代之。諸葛斂容，吾當(dāng)肝腦涂地!人臣的分寸就在這一句“肝腦涂地〞罷了。

我羨慕圣?？颂K佩里的決絕，卻不愛海子的涼薄，同樣是死，一個如秋葉之靜美，一個如落紅之霓裳。海子說，我要熄滅生鐵的光、愛人的光和陽光，尋一方寂寞。我恐懼黑暗，我寧愿在黑色的窗子里掛上帷幔。海子的死宣告他的一生橫臥在分寸之外。

這樣涼薄而冷酷的人生，便在分寸之外消失殆盡了。

人生的分寸，又豈止海子的春暖花開?

薩爾瓦多·達利一生緘默于與同性詩人洛爾迦的不倫之愛。達利曾為洛爾迦畫過一幅畫，軀體化為四處游蕩的無可名狀之物，這幅畫叫做《微塵》。我想我們無法用世俗的眼光去評判沉淪在微塵之愛里的達利。他活在分寸之外，他顛倒了世間的黑白，他最終用同樣熾熱的火把自己燒死了。

分寸之外的人生，讓人欷歔與動容。達利之死，死于分寸之外的熱火。被燒死的還有梵高，在用金黃大肆渲染的麥田里，他自殺了。

失了分寸的人生是可悲的。

四時之景里，層林隱鐘聲，云海掩清泉，深山聞吹笛，抑或那“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽〞的靜美。分寸間的美，便是半遮半掩，猶抱琵琶半遮面。

我想起魯迅和他獨特的表達方式，那是對把握分寸極精妙的詮釋。

在《孔乙己》里，大師這樣寫道：“他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里……〞后面便是神來之筆：“見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。〞短短一句，便已足夠。這樣精準的文字只能在魯迅的作品里找到，這便是大師留給我們最珍貴、最有益的東西。

無論諸葛亮詮釋忠的分寸，還是海子與達利分寸之外的人生，抑或魯迅將分寸把握得極好的文字，都表達出了分寸的重要性。分寸就是姑蘇城外的鐘聲，是謫仙掬起的美酒，是八大山人的一幅潑墨，淡定深遠，恬靜柔軟，又蘊涵脈脈溫情。把握分寸，把握硬朗與柔軟間隙里的一絲精妙。

分寸作文素材3

為人狐疑是個壞毛病，自個兒苦惱活該。為官狐疑很麻煩，小那么誤身，大那么誤國。

戰(zhàn)國晚期，張儀赴楚相家陪酒，遭疑偷了楚相一塊玉璧，被拘起來掠笞數(shù)百，他抵死不認。后來張儀當(dāng)上秦相，寫信警告楚國宰相：“當(dāng)初我陪著你喝酒，并沒偷你的玉璧，你卻鞭打我。你要好好守護住你的國家，我反而要偷你的城池了!〞

國事、家事、私人恩怨，雜七雜八難以分得清楚，無非都是因果報應(yīng)，前有楚相有罪推斷亂施家法，后有張儀公報私仇，楚國由此被強秦戲弄，丟城失地。

張儀之后，范雎重演了一遍因狐疑而亂施家法的恩仇故事，不一樣的是范雎恩怨清楚，報仇也極講分寸。

范雎是魏國人，游說之士，周游列國無人賞識，便回到魏國，寄身中大夫須賈門下尋求進身時機。須賈奉命出使齊國，范雎隨行，幾個月下來，使命并未完成。齊襄王知道范雎有辯才，送給他十斤黃金及牛肉美酒。須賈知道后，惱怒嫉妒，疑心叢生，回國將小報告打給魏相魏齊，說范雎出賣情報換取黃金。

當(dāng)時，魏齊正在聚眾宴飲，一聽出了間諜，便不分青紅皂白，下令刑訊逼供，用板子荊條打得范雎肋折齒斷，根本不給申辯時機。范雎一看，小命要嗚呼哀哉了，便裝死求脫身。魏齊命人用席子把范雎卷上扔到廁所，又讓賓客輪番往范雎身上撒尿。

身為相國，魏齊煽動眾人辱“尸〞，品德該打負分。這番流氓酷吏舉止，便埋下了他日后走投無路自取滅亡的禍根。

范雎忍著羞辱，繼續(xù)裝死，直到無人之際，方才開口對看守說：“你放走我，我日后必定重重地謝你。〞看守倒是頗存憐憫之心，請示魏齊把“死尸〞扔掉算了。魏齊因折磨人而快樂得忘乎所以，喝至酩酊大醉，批準看守的提議，范雎得以逃脫。

范雎歷盡驚險逃至秦國，說動秦昭王——《羋月傳》里的公子稷，當(dāng)上秦相。君子報仇，十年不晚，范雎告訴前主人、魏國使臣須賈：“給我告訴魏王，趕快把魏齊的腦袋拿來!不然的話，我就要屠平大梁。〞有強秦做后盾，魏國惹不起，又頂不住，魏齊只得亡命趙國，卻經(jīng)不住秦昭王也出頭為范雎報仇，被迫刎頸自殺。

掌握生殺予奪之權(quán)，任性地施以嚴刑峻法，種下的都是惡因，可見，疑罪從無是救人的法理。

分寸作文素材4

我不由得停下了腳步，那只狗又在那里吃著我想吃的東西。這幾天，我們院里出現(xiàn)了一條“殘疾狗〞。它的左前腿一直縮著，估計是折了吧。它的樣子引起了我媽媽和五樓阿姨的注意，并每天晚上去給那只“流浪狗〞送食。從一開始的饅頭到后來的炒大米，再到后來，竟然成了牛肉丁雞蛋炒大米，還有湯。這家伙，吃的比我還好。而且，只要我一回到院子里，這狗就跟著我跑了過來，怎么趕也趕不走，而且，如果你對它發(fā)火被我媽媽或者五樓阿姨看見了，那么，它就會裝作一副可憐的樣子走到我媽的腳下，更重要的是，當(dāng)我媽媽看到它這個可憐的樣子，就心軟了，接著就會把我訓(xùn)一頓。弱肉強食是自然界的生存法那么，世界上可憐的狗多了去了，總不能把它們都喂一遍吧。這是對寵物的溺愛。

我們院子里還有過一條狗，每天好吃好喝，可到頭來，卻被兩只貓給咬死了?，F(xiàn)在，這條“殘疾狗〞已經(jīng)開始慢慢地變了。有一次，它引著我媽去了它的住處。一去才發(fā)現(xiàn)，有一只野貓把它的窩給占了。瘦死的駱駝比馬大，狗怎么連只貓都打不過呢?

其實，這都怪我們自己?，F(xiàn)在很多孩子都是生活在家長的溺愛中，以至于上了大學(xué)什么也不會做，心靈脆弱不堪一擊，有的甚至因為一些小事情想不開就選擇了跳樓自殺。

溺愛不是真的愛孩子。溺愛只會毀了孩子，只會使孩子一味地依賴父母，喪失獨立自主的品質(zhì)，到頭了什么也不會做。愛孩子不是錯，但要掌握分寸，錯就是錯，對就是對，錯了就要受罰，對了才能受到表揚。孩子可以自己獨立完成事情的家長就不要幫他。比方我弟弟，九歲了也還要大人幫助穿衣服?？纯茨切┐謇锏暮⒆觽?，跟我們一樣大都已經(jīng)可以砍柴、放牛、喂豬、做飯……可以說樣樣精通，可我們呢，自己洗過衣服的又有幾個呢，而且都是用洗衣機洗，有誰用過搓衣板呢?有錢固然是件好事，但錢也讓我們無法學(xué)會如何干活。幾十年后，估計已經(jīng)沒有人知道拖布、掃把是什么東西了，沒有人會掃地、拖地了，這就是溺愛的后果啊。不管是什么生物，只要長期生活在一種無憂無慮、不愁吃喝、要啥有啥的環(huán)境下，就會漸漸地走向滅忙。狗是如此，我們?nèi)?，更是如此?/p>

愛，要掌握分寸。愛孩子不是你的錯，但是溺愛他就是你的過!

分寸作文素材5

畫蛇添足之事可謂盡人皆知。蛇是畫得盡善盡美，但多畫了四只足，就不能算蛇了。生活中過猶不及的例子有很多，燒菜講求火候、燉藥講究劑量。把握好分寸也是一門學(xué)問。

分寸是一個尺度，把握分寸，就是行事時度量自己的行為。分寸，看不見摸不著卻又真實存在，正如公正自在人心。

分寸實在是奇妙難言，所以不是人人都能把握得好。

“過猶不及〞出自《論語》，孔子的弟子曾參孝過了頭成了愚孝。有一次，他隨父勞作，誤鏟斷了瓜苗，父親大怒，用極粗的大棒狠揍了曾參一頓，曾參默默忍受以致昏迷過去。而他醒后，為證明自己并無大恙，竟強撐著彈琴歌唱來使父親寬心，他認為父母責(zé)，須順承，這就是“孝〞。引用孔子的觀點——逃?？鬃诱J為被枝條打，應(yīng)忍忍;被粗棒打，就要逃，被粗棒打假設(shè)打出不測來，父親不就受到一輩子的譴責(zé)?豈能算“孝〞?而曾參強撐鼓瑟，是孝過了頭，成了愚孝，缺乏可倡。

愛過頭成了溺愛，也會起到相反效果。某著名歌唱家之子是他父母的心頭之肉，幾乎每事聽之任之，以致他持槍上街，車撞行人，凌辱少女。但凡明白人一看便知，子不教父之過，溺愛不就是罪魁禍首之一嗎?

當(dāng)然，在此，并非宣傳過頭有罪，不及為善。他們是兩個極端，都不值得提倡。蛇無頭無尾就是根肉管子，對父母白眼相加算什么孝道，把兒女當(dāng)成別人家的孩子一樣，不管不問，是十分不負責(zé)任的表現(xiàn)。過與不及，皆不可取。

如何把握分寸，我給的建議是傾聽。當(dāng)局者迷旁觀者清，看的更開的旁觀者的建議多數(shù)是有價值的。采