江西省南昌市進(jìn)賢一中2019-2020學(xué)年高二語文下學(xué)期線上檢測(cè)試題含解析

江西省南昌市進(jìn)賢一中2019_2020學(xué)年高二語文下學(xué)期線上檢測(cè)試題含解析江西省南昌市進(jìn)賢一中2019_2020學(xué)年高二語文下學(xué)期線上檢測(cè)試題含解析PAGE35-江西省南昌市進(jìn)賢一中2019_2020學(xué)年高二語文下學(xué)期線上檢測(cè)試題含解析江西省南昌市進(jìn)賢一中2019—2020學(xué)年高二語文下學(xué)期線上檢測(cè)試題(含解析）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①新冠肺炎疫情發(fā)生后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，詩歌、繪畫、書法、舞蹈等呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，形成了特殊時(shí)期的“抗疫文藝”現(xiàn)象。②如何深化“抗疫文藝”書寫?筆者認(rèn)為應(yīng)向中國(guó)美學(xué)精神禮敬，繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼?；向抗疫現(xiàn)實(shí)靠攏，深入觀察和把握黨中央堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署和顯著成效，了解抗疫一線和身邊可歌可泣的抗疫事跡，以及普通老百姓的悲歡離合故事；向?yàn)?zāi)難書寫的縱深掘進(jìn)，努力探尋“抗疫文藝"獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式，在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國(guó)“抗疫文藝”的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派.因此，應(yīng)從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平.③國(guó)本，即一國(guó)之本,是中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。"在觀察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創(chuàng)作歪風(fēng)邪氣，書寫和記錄這場(chǎng)舉國(guó)上下同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭(zhēng),彰顯中國(guó)人民“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”“同時(shí)間賽跑、與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”的中國(guó)精神，為國(guó)家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量.④人本，即以人為本，把人民生命安全和身體健康放在第一位。這次疫情來勢(shì)兇猛、波及面廣，直接影響到每個(gè)人的生命安全。藝術(shù)觸角須與生命關(guān)懷、人性美善融入，才可能發(fā)現(xiàn)患者、醫(yī)護(hù)人員、志愿者以及隔離在家中普通老百姓的生存狀態(tài)和思想情緒，尤其是對(duì)逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在?！翱挂呶乃嚒眲?chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重，關(guān)心群眾疾苦，通過“抗疫文藝"特有的感染力影響力,做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心,凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量.⑤事本，即以客觀事實(shí)為本，真實(shí)反映這次新冠肺炎疫情防控現(xiàn)實(shí)。這次疫情影響之廣前所未有。藝術(shù)的深度書寫需要廣泛采信、明白就里，許多事情尚在過程之中,切不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)、不求甚解.沒有現(xiàn)場(chǎng)感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目.金代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問在《論詩三十首》中寫道:“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”“抗疫文藝"創(chuàng)作需要宏大的真理敘事與細(xì)微的客觀描述完美結(jié)合，以一部部具體抗疫作品，反映整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的民族精神風(fēng)貌。離開或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線,這不是“抗疫文藝"的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求,是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”的。⑥文本，即以文藝作品為本.目前“抗疫文藝”出現(xiàn)激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問題，緣于創(chuàng)作者在疫情暴發(fā)特別是居家隔離之后，急于通過藝術(shù)創(chuàng)作盡快進(jìn)入防控阻擊戰(zhàn)之中，表達(dá)創(chuàng)作者情系疫區(qū)、加油鼓勁的強(qiáng)烈愿望和關(guān)切之情。這種激情澎湃的創(chuàng)作現(xiàn)象與階段,一般來看,在災(zāi)難到來之初都會(huì)經(jīng)歷.在持續(xù)和沉淀階段，卻需要理性思考和藝術(shù)思維的貫通。一場(chǎng)災(zāi)難對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的破壞及其給人們心理造成的負(fù)面影響是極其深重的.災(zāi)難題材的特殊性，隱含著書寫方式的獨(dú)特性.需要藝術(shù)家對(duì)災(zāi)難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開綜合性系統(tǒng)性觀察，對(duì)人類抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考，對(duì)人類在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn),把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢(shì)之中,深入到家國(guó)關(guān)系與民族命運(yùn)之中.只有這樣,才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的,傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品.⑦“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蔽覀兤诖翱挂呶乃嚒敝v好中國(guó)抗疫故事，涌現(xiàn)出更多生動(dòng)反映抗疫一線感人事跡、書寫中華民族不為任何艱難困苦所屈服的恢宏史詩。選自李明泉《我們需要怎樣的抗疫文藝》（《光明日?qǐng)?bào)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.新冠肺炎疫情暴發(fā)后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，是因?yàn)樗麄兙哂兄袊?guó)美學(xué)精神,能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。B。作者認(rèn)為,要想進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作，需要從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平.C?！翱挂呶乃嚒痹诂F(xiàn)實(shí)生活，其創(chuàng)作必須客觀描述、真實(shí)反映，不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng),否則就是罔顧事實(shí)。D。在災(zāi)難剛剛來臨的時(shí)候，文藝工作者因急于抗擊災(zāi)難而創(chuàng)作的作品,會(huì)存在激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問題。2。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A。文章整體采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，先提出問題，主體部分則運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)提出解決問題的辦法,最后發(fā)出呼吁。B。“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序"強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生巨大影響?？挂呶乃囆麄髦袊?guó)精神更是證明了這一點(diǎn).C.文章從政策傾向、創(chuàng)作核心、創(chuàng)作原則、創(chuàng)作使命四個(gè)角度為提高“抗疫文藝”書寫水平指明了發(fā)展之路,論證有理有據(jù)，說服力強(qiáng)。D。第⑤段引用元好問《論詩三十首》，從反面論證了抗疫文藝創(chuàng)作必須以客觀事實(shí)為本，否則就會(huì)失去藝術(shù)感染力.3。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A?？挂呶乃囈匀藶楸?，關(guān)注生命安全和身體健康，關(guān)心百姓利益，在作品中融入生命關(guān)懷和人性美善，才能發(fā)揮文藝作品特有的感染力和影響力。B.藝術(shù)創(chuàng)作既需要以客觀事實(shí)為本，書寫符合生活的真實(shí)，也要遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律，可以在一定程度上“酌奇”“玩華"。C。新冠肺炎疫情對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生命財(cái)產(chǎn)和群眾心理都造成了巨大的傷害，抗疫文藝創(chuàng)作不應(yīng)只停留在表象書寫上，更應(yīng)進(jìn)行深度思考，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品。D.災(zāi)難題材與其他題材的藝術(shù)創(chuàng)作不同，它需要更深層次的思考。如在抗疫創(chuàng)作中，只有將個(gè)體感受融入到對(duì)國(guó)家與民族命運(yùn)的思考中，才能講好中國(guó)故事。【答案】1。D2.B3.D【解析】【1題詳解】本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力.解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“是因?yàn)樗麄兙哂兄袊?guó)美學(xué)精神，能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?錯(cuò)誤,不是因?yàn)槲乃嚬ぷ髡呔哂兄袊?guó)美學(xué)精神，而是要想深化“抗疫文化”書寫，作品本身需要具備中國(guó)美學(xué)精神.B項(xiàng)，“要想進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作，需要從‘國(guó)本、人本、事本、文本'四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平”錯(cuò)誤，原文第二段是說“如何深化“抗疫文藝”書寫？筆者認(rèn)為應(yīng)……應(yīng)從‘國(guó)本、人本、事本、文本’四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平”.不是進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作,而是深化“抗疫文藝”書寫。C項(xiàng),“不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng)”錯(cuò),太過絕對(duì)。故選D.【2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，本題B項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生巨大影響?？挂呶乃囆麄髦袊?guó)精神更是證明了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”在段首,本段強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家政策和社會(huì)對(duì)文藝創(chuàng)作的影響。故選B?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析.本題D項(xiàng)，“只有將個(gè)體感受融入到國(guó)家與民族命運(yùn)的思考中,才能講好中國(guó)故事”表述錯(cuò)誤，以偏概全.故選D?！军c(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng).那么,要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏"（只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”（改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞，它們是否與原文意思一致.二、古詩文閱讀理解閱讀下面的文字,完成第下列小題。子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰:“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.能近取譬,可謂仁之方也已?！?《論語·雍也》)廄焚。子退朝,曰:“傷人乎？”不問馬.（《論語·鄉(xiāng)黨》)子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死,又相之.”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣!豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也."（《論語·憲問》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A。如有博施于民而能濟(jì)眾施：施舍.B。何事于仁事：做。C.己欲達(dá)而達(dá)人達(dá):通達(dá)，行得通.D.微管仲,吾其被發(fā)左衽矣微：貧賤。5。下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（)A。孔子認(rèn)為一個(gè)人如果能夠做到廣施善濟(jì)，他就不僅僅可以被看作仁者，簡(jiǎn)直可以被看作圣人。但是,想做到這一點(diǎn)是非常困難的，即便是堯舜也不可能做到。B.孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽到這個(gè)消息后，首先問人有沒有受傷。這表明孔子重人不重財(cái)，十分關(guān)心下人.事實(shí)上，這是中國(guó)自古以來人道主義思想的發(fā)端.C。對(duì)于管仲,孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷"，反對(duì)使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化"的可能。D?？鬃诱J(rèn)為，像管仲這樣有仁德的人，不必像匹夫匹婦那樣,斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用。6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(1)能近取譬,可謂仁之方也已。（2)管仲相桓公,霸諸侯，一匡天下,民到于今受其賜.【答案】4。C5.A6.（1)凡事能就近以自己作比,而推己及人，可以說就是實(shí)行仁的方法了。(2)管仲輔佐桓公,稱霸于諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他給予的好處?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析：A項(xiàng)，施:施惠。B項(xiàng),事:止，僅。D項(xiàng),微:沒有。故選C。點(diǎn)睛：文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容,課標(biāo)卷近幾年有加大難得的趨勢(shì)，考的詞語一般在課本中沒有出現(xiàn)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng),還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等?！?題詳解】試題分析:A項(xiàng)，“即便是堯舜也不可能做到”錯(cuò)，原文只是說要做到這一點(diǎn)堯舜也會(huì)感到為難。故選A。【6題詳解】試題分析：注意重點(diǎn)詞語“譬“方”“霸”“匡”“賜”和判斷句的翻譯.閱讀下面的文字，完成下列小題。孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨,竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中,顏回取而食之.子貢自井望見之，不悅,以為竊食也.入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁義哉?”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎?”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉?“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎?汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見先人,豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之,則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之?！鳖伝爻隹鬃宇欀^二三子曰吾之信回也非待今日也二三子由此乃服之。子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之也，則樂其意;既得之，又樂其治。是以有終身之樂,無一日之憂.小人則不然，其未得也，患弗得之;既得之，又恐失之。是以有終身之憂,無一日之樂也.”(選自《孔子家語》)7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.孔子厄于陳蔡厄：窮困,災(zāi)難.B.子貢以所赍貨，竊犯圍而出赍:攜帶。C.子貢自井望見之，不悅，以為竊食也悅：高興。D.其未得也，患弗得之患：擔(dān)憂，憂慮.8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.顏回出/孔子顧謂/二三子曰/吾之信回也/非待今日也/二三子由此乃服之。B。顏回出/孔子顧謂二三子曰/吾之信回也/非待今日也/二三子由此乃服之。C.顏回出/孔子顧謂二三子曰/吾之信回/也非待今日也/二三子由此乃服之。D。顏回出/孔子顧謂二三子/曰吾之信回也/非待今日也/二三子由此乃服之.9.下列對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是(）A.顏回在做飯的時(shí)候，見到灰塵落入飯中,便把粘著灰塵的米粒撿出來吃了。B。子貢嫉妒顏回的賢能,便把顏回偷吃米飯的事報(bào)告給孔子，并講了顏回的壞話。C.孔子不偏信子貢的一面之詞，用巧妙的方法做了調(diào)查研究，弄清了事情的真相。D.顏回實(shí)事求是地向孔子做了匯報(bào)，孔子對(duì)顏回更加信任,孔子的弟子們對(duì)顏回更加敬佩。10。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1）顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中,顏回取而食之。(2）吾信回之為仁久矣,雖汝有云，弗以疑也,其或者必有故乎?【答案】7。A8.B9.B10.（1）顏回、仲由在土屋之下做飯，有塊熏黑的灰土掉進(jìn)飯中,顏回便把粘著灰土的米粒取出來吃了。(2)我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，即使你這樣說，我也不會(huì)懷疑他，這或許一定有緣故吧？【解析】【7題詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力,涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。A項(xiàng)，厄：受困.譯文為：孔子被困在陳蔡之間.故選A。【8題詳解】本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。譯文為：顏回出來.孔子回頭對(duì)其他人說：“我相信顏回,不僅僅是今天。”其他人因此也對(duì)顏回的品質(zhì)心服口服?！霸弧焙竺嫱ｎD，排除D；“也”是句末語氣詞,后面停頓，排除C；“謂……曰”固定結(jié)構(gòu),應(yīng)該連在一起，中間不停頓,排除A。故選B。【9題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“子貢嫉妒顏回的賢能"錯(cuò)，原文說的是“以為竊食也”,“嫉妒”之說在原文中找不到根據(jù).故選B?！?0題詳解】本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無特殊句式，運(yùn)用“留"“刪”“調(diào)”“換"“補(bǔ)”的方法，直譯為主,意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（1）炊，做飯;墮,掉進(jìn)。譯文為：顏回、仲由在土屋之下做飯，有塊熏黑的灰土掉進(jìn)飯中,顏回便把粘著灰土的米粒取出來吃了。（2）雖,即使；弗以疑,不會(huì)懷疑他。譯文為：我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，即使你這樣說，我也不會(huì)懷疑他，這或許一定有緣故吧？【點(diǎn)睛】文言中的實(shí)詞。此類題一定要結(jié)合語境理解選項(xiàng)句的含義,將所給的義項(xiàng)代入句子,看是否合乎語境。通?？刹捎靡韵路椒ㄟM(jìn)行推斷：(1)常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車"（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)"（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則,即考查的語段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的,但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù)。（3）通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無法理解時(shí),不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字,抓住字的形旁推測(cè)字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對(duì)舉.幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系.（6）語法推斷法。用語法分析法分析實(shí)詞所處的語法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。參考譯文：孔子被困在陳蔡之間，跟隨他的人都7天沒有東西吃了。子貢用所攜帶的貨物，偷偷翻墻出去，與鄉(xiāng)野之人交換,得到一石米。顏回、仲由在破屋里煮食得來的米，有黑色的塵埃落在了飯食中,顏回拿過來就吃掉了。子貢從天井那邊望見了，很不高興，認(rèn)為顏回偷吃食物，他就進(jìn)去問孔子：“仁義廉潔的人遭受困窮，會(huì)改變自己的節(jié)操嗎？"孔子說：“要是改變了節(jié)操，還能夠稱之為仁義廉潔嗎？”子貢說：“像顏回,他也不會(huì)改變節(jié)操嗎？"孔子說：“是這樣的?！弊迂暰桶杨伝爻燥埵车氖虑楦嬖V了孔子.孔子說:“我相信顏回是個(gè)有仁德的人很長(zhǎng)時(shí)間了。雖然你這樣說,但也不因此懷疑他,他這么做可能是有緣故的吧？你先別走，我問問他?！笨鬃诱賮眍伝貑枺骸拔覊?mèng)見了祖先,難道是想要有所啟示保佑我嗎?你煮好了飯拿過來，我想要供祭祖先。”顏回回答：“剛才有黑色的塵埃落在了飯里，我想不管它吧,則飯不干凈;想要把它扔了吧，則太可惜了。我就把它吃掉了，不可以用這（我吃過的）飯來祭祀?！笨鬃诱f：“這樣??！我也把它吃了吧。（就不用來祭祀了.）”顏回出來.孔子回頭對(duì)其他人說：“我相信顏回,不僅僅是今天?！逼渌艘虼艘矊?duì)顏回的品質(zhì)心服口服.子路問孔子說：“君子也有憂慮嗎？”孔子說：“沒有。君子修身養(yǎng)性，他在還沒有得到的時(shí)候，就會(huì)自得其樂;已經(jīng)得到了之后，又會(huì)對(duì)有所作為而感到快樂。所以有一輩子的快樂，而沒有一天的憂慮.小人則不同,當(dāng)他還沒有得到的時(shí)候，就擔(dān)憂得不到；已經(jīng)得到了，又害怕失去它.所以有一輩子的憂慮，而沒有一天的快樂?！惫糯姼栝喿x閱讀下面這首詩，完成下面小題.送楊長(zhǎng)史赴果州王維褒斜①不容幰②，之子去何之.鳥道一千里,猿聲十二時(shí)。官橋③祭酒④客，山木女郎祠⑤。別后同明月，君應(yīng)聽子規(guī)?！咀ⅰ竣侔保汗糯┰角貛X的山間大道。因取道褒水、斜水二河谷得名。②幰（xiǎn)：車幔，代指車輛。③官橋：官路上的橋梁。④祭酒：指出行的餞別酒。⑤女郎祠:陜西褒城縣女郎山上有女郎祠,此處泛指女神祠廟。11。下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A。首聯(lián)以強(qiáng)烈的呼喊和問語起調(diào),強(qiáng)調(diào)蜀道狹險(xiǎn)，遠(yuǎn)行艱難，憂思溢于言表。B.頷聯(lián)用夸張的手法，從空間和時(shí)間的角度表明友人行程之遠(yuǎn)，路途之艱難.C。頸聯(lián)實(shí)寫蜀道中官橋巫祝、樹叢女神祠等特有風(fēng)物，具有超俗的畫意詩情。D.尾聯(lián)“別后同明月”一句與“海上生明月，天涯共此時(shí)"有異曲同工之妙。12.尾聯(lián)“別后同明月,君應(yīng)聽子規(guī)”為后世稱道，請(qǐng)從兩個(gè)角度賞析其精妙之處?！敬鸢浮?1.C12。①運(yùn)用想象（虛寫)抒情.“別后同明月”通過想象與友人同在明月下的情景，抒發(fā)相思之情，襯托渲染了詩境.（與“海上生明月，天涯共此時(shí)”有異曲同工之妙。)②運(yùn)用典故抒發(fā)情感?！奥犠右?guī)”借用子規(guī)啼歸典故既寫出了對(duì)友人別后孤寂生活關(guān)切之情和相思之苦，也抒發(fā)盼望友人早歸之情。使詩句意蘊(yùn)豐富，表達(dá)更凝練.③借景抒情（融情于景）。身處異地，但同在明月之下，可以當(dāng)成一種安慰；子規(guī)哀啼，因寄托盼歸之情，也當(dāng)同聽。兩句明里沒一個(gè)“情”字，卻寫盡了對(duì)友人的關(guān)切和相思.（或：借景抒情/融情于景。描寫九州明月，以及子規(guī)哀啼等荒涼之景，抒發(fā)凄楚之情。）【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，屬于綜合考查題.采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題，即明確題干的要求,然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“頸聯(lián)實(shí)寫蜀道中官橋巫祝、樹叢女神祠等特有風(fēng)物”錯(cuò)誤,從詩中來看,并非實(shí)寫，從詩歌標(biāo)題和詩歌的尾聯(lián)“別后同明月，君應(yīng)聽子規(guī)”來看，此時(shí)正在送別，故蜀道上的景應(yīng)是想象,是虛寫，即想象蜀道中的特有風(fēng)物。故選C.【12題詳解】此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點(diǎn),所煉之句往往是在該詩中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí)，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果;分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩中,體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。翻譯：褒斜道狹險(xiǎn)容不下車輛，你這位君子離京將去哪里？險(xiǎn)絕的鳥道綿延千余里，兩岸猿啼會(huì)連續(xù)晝夜十二時(shí)！官橋邊有款待行人的祭酒巫客，林麓中掩映著女神的廟祠。分手之后我們只能同看明月，你且還多聽子規(guī)而生歸思！《送楊長(zhǎng)史赴果州》是唐代詩人王維的作品。此詩抒寫對(duì)友人遠(yuǎn)道入蜀的關(guān)切之情,以數(shù)目字的夸張手法描繪了官橋的巫祝，樹叢的女神祠等蜀道上特有的風(fēng)物,形象地表現(xiàn)了蜀地的險(xiǎn)阻和風(fēng)物的優(yōu)美，具有超俗的畫意和詩情.首先理解尾聯(lián)的意思，“別后同明月，君應(yīng)聽子規(guī)"，意思是“分手之后我們只能同看明月，你且還多聽子規(guī)而生歸思”,“應(yīng)”意思是“應(yīng)該”，這說明是作者的想象，作者想象別后會(huì)與友人同在明月下，借以抒發(fā)相思之情；“子規(guī)”使用了“子規(guī)啼血”這一典故，據(jù)說,先聞子規(guī)杜鵑初啼的人將有悲傷離別之事發(fā)生。后世詩人多以“子規(guī)啼血"比喻凄涼悲傷之狀、生離死別之苦.詩中說“君應(yīng)聽子規(guī)”,是詩人對(duì)友人的囑咐也是期待，作者借用子規(guī)啼血這一典故表達(dá)了對(duì)友人別后孤寂生活的關(guān)切之情和相思之苦，同時(shí)還表達(dá)了對(duì)友人早日歸來的期盼之情;詩句中涉及“明月”“子規(guī)"這兩個(gè)意象，而這兩個(gè)意象中融入了作者的情感，從手法上來看,這是融情于景，表達(dá)了對(duì)友人的關(guān)切和相思之情?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。13。補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1)《論語》中闡釋“學(xué)習(xí)”與“思考”之間關(guān)系句子是“______，_______”。(2）在富貴、財(cái)利面前執(zhí)著于道義是孔子宣揚(yáng)的一個(gè)主要觀念.《論語》中這樣說：“______，______?！?3）酒是水質(zhì)的詩,詩是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。如《擬行路難》中鮑照借酒來寬慰自己的句子是“______”；《將進(jìn)酒》中李白叫仆人把五花馬，千金裘都拿去換美酒，是為了“_______”?！敬鸢浮?1）學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆（2）不義而富且貴于我如浮云（3)酌酒以自寬與爾同銷萬古愁【解析】【詳解】本題考查考生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾槔斫庑阅瑢戇@種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法：罔、殆、酌酒、銷。三、基礎(chǔ)知識(shí)14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（)A.二三子何患于喪乎患：擔(dān)憂。故舊不遺，則民不偷故舊：舊交、老友。B?；仉m不敏,請(qǐng)事斯語矣敏:勤勉。小人有勇而無義為盜小人:平民。C。起予者商也起:啟發(fā).久要不忘平生之言平生：終身,一生.D。人雖欲自絕，其何傷于日月乎傷：憂傷。古之學(xué)者為己學(xué)者：求學(xué)的人。【答案】A【解析】試題分析:B項(xiàng)，敏:聰明。C項(xiàng)，平生：向來,素來。D項(xiàng)，傷:傷害，損害。15。下列句中“之”的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是(）例:天下之無道也久矣A.子之武城，聞弦歌之聲B。又聞君子之遠(yuǎn)其子也C。今之成人者何必然D.有一言而可以終身行之者乎【答案】B【解析】試題分析：B項(xiàng)與例句相同,均為助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性,不譯。A項(xiàng)，動(dòng)詞，去,往；C項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞，的;D項(xiàng)，代詞，它。16.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(）A。儒家思想經(jīng)典《論語》,以“仁”為治國(guó)理念，富含許多精辟的言論，如教育方面的“有教無類"“學(xué)而不厭，誨人不倦"，治學(xué)態(tài)度方面的“知之為知之，不知為不知”“敏而好學(xué)”“不恥下問”等。B?！墩撜Z·先進(jìn)》篇中,子路和冉有問孔子同樣的問題,孔子卻做了不同回答,公西華感到很奇怪，孔子說：“求也退,故進(jìn)之；由也兼人,故退之?！币?yàn)槿角笮愿裢丝s，所以激勵(lì)他；而仲由敢作敢為,所以讓他有所節(jié)制。這體現(xiàn)了孔子因材施教的教育原則.C。季氏已十分富有,作為季氏家臣的冉求還替他搜刮財(cái)富，孔子因此評(píng)價(jià)冉求說：“非吾徒也,朽木不可雕也?！盌?！墩撜Z》中有不少有關(guān)為人處世格言警句.如:“君子欲訥于言而敏于行”告訴我們做人要言語謹(jǐn)慎、行事敏捷；“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”是說看見賢人就應(yīng)該向他看齊，看見不賢的人就應(yīng)該反省自己。【答案】C【解析】試題分析：C項(xiàng)，“朽木不可雕也"是孔子評(píng)價(jià)宰予的話，批評(píng)冉求的話是:“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之,可也！”點(diǎn)睛：文學(xué)常識(shí)的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派,文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。17。下列各句中不全有通假字的一項(xiàng)是（）A。而征一國(guó)者而御六氣之辯使建中遠(yuǎn)具食羞之奠B。小知不及大知零丁孤苦各抱地勢(shì)，鉤心斗角C.夙遭閔兇云銷雨霽北冥有魚,其名為鯤D。斂不憑其棺技蓋至此乎騎皆伏曰：“如大王言。”【答案】B【解析】【詳解】本題考查文言實(shí)詞中通假字的意義和用法.作答時(shí)將各個(gè)實(shí)詞帶入具體語境中辨析.A項(xiàng),“而征一國(guó)者"，“而”同“能”，能力；“而御六氣之辯”，“辯”同“變”，變化;“使建中遠(yuǎn)具食羞之奠"，“羞”同“饈”，美味的食品。B項(xiàng)，“小知不及大知”，“知”同“智”，智慧;“零丁孤苦”,“零丁”同“伶仃”，孤獨(dú)無依的樣子；“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”，沒有通假字。C項(xiàng)，“夙遭閔兇”，“閔"同“憫”，可憂患的事；“云銷雨霽”，“銷”同“消”，消散；“北冥有魚，其名為鯤”，“冥”同“溟”，海。D項(xiàng),“斂不憑其棺”，“斂”同“殮”，給死人穿衣入棺；“技蓋至此乎”，“蓋"同“盍”，何；“騎皆伏曰：‘如大王言.’”,“伏”同“服"，佩服。故選B。18。下列加點(diǎn)詞詞類活用全都相同的一項(xiàng)是（）A。臣具以表聞將成家而致汝后人哀之而不鑒之B.使建中遠(yuǎn)具食羞之奠小則獲邑?cái)y幼入室C.是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)不能獨(dú)完賓主盡東南之美D。汝之純明宜業(yè)其家者函梁君臣之首朝歌夜弦【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞一詞多義的理解能力?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“聞”,動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……聞，上報(bào);“致”,動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……來；“鑒”，動(dòng)詞意動(dòng)用法，以……為鑒；B項(xiàng)，“遠(yuǎn)"，形容詞用作狀語，在遠(yuǎn)方；“小”，形容詞用作名詞，小的方面；“幼"，形容詞用作名詞，幼小的孩子；C項(xiàng),“遠(yuǎn)”，形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離；“完”，形容詞用作動(dòng)詞，保全；“美”，形容詞用作名詞，俊才。D項(xiàng)，“業(yè)",名詞作動(dòng)詞，繼承；“函”，名詞作動(dòng)詞，用匣子裝;“弦"，名詞作動(dòng)詞，彈奏樂器.故選D.19.下列選項(xiàng)中句式不完全相同的一項(xiàng)是（)A。訪風(fēng)景于崇阿農(nóng)人告余以春及遂見用于小邑B。騎能屬者百余人耳太子及賓客知其事者都督閻公之雅望C.背負(fù)青天而莫之夭閼者惟兄嫂是依彼且奚適也D.而智勇多困于所溺函谷舉洎牧以讒誅【答案】A【解析】【詳解】本題考查掌握文言句式的能力。A項(xiàng),“訪風(fēng)景于崇阿”,狀語后置句，正常語序是:于崇阿訪風(fēng)景;“農(nóng)人告余以春及"，狀語后置句,正常語序是：農(nóng)人以春及告余；“遂見用于小邑",被動(dòng)句，“見……于”表被動(dòng)；B項(xiàng),“騎能屬者百余人耳”，定語后置句，正常語序是：能屬騎百余人耳；“太子及賓客知其事者”，定語后置句，正常語序是:太子及知其事賓客；“都督閻公之雅望”，定語后置句正常語序是：雅望之都督閻公；C項(xiàng)，“背負(fù)青天而莫之夭閼者”，賓語前置句，正常語序是：背負(fù)青天而莫夭閼之；“惟兄嫂是依”，賓語前置句，正常語序是：惟依兄嫂；“彼且奚適也"，賓語前置句，正常語序是：彼且適奚也；D項(xiàng)，“而智勇多困于所溺”，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；“函谷舉”，被動(dòng)句，意義上的被動(dòng)；“洎牧以讒誅”，被動(dòng)句，意義上的被動(dòng)。故選A。20。下列各句中不全含有古今異義詞的一項(xiàng)是（）A.儼驂腓于上路可謂智力孤危地方千里B。臣欲奉詔奔馳可憐焦土腹猶果然C.與江山相發(fā)揮幾何不從汝而死也瓦縫參差D。而從六國(guó)破亡之故事視為止，行為遲刺客不行【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答本題，首先需要準(zhǔn)確把握題干要求,即“下列各句中不全含有古今異義詞的一項(xiàng)是”，要求選出“不全含有古今異義詞”；然后瀏覽選項(xiàng)內(nèi)容，逐一辨析。A項(xiàng),“上路”，古義：高高的道路；今義：走上路程?！爸橇?,古義：：智慧和力量；今義：指運(yùn)用智慧解決問題的能力?！暗胤?，古義：土地方圓;今義:處所。B項(xiàng)，“奔馳”，古義：奔走赴命；今義：很快地跑?！翱蓱z”，古義：可惜；今義：對(duì)他人的不幸表示同情。“果然”,古義：吃飽的樣子；今義：副詞，表事實(shí)與所料相符。C項(xiàng)，“江山”，古義:水光山色;今義：國(guó)家或國(guó)家政權(quán).“發(fā)揮"，古義：互相輝映;今義：把內(nèi)在的能力發(fā)揮出來；“幾何”，古義：多少日子；今義：多少.“瓦縫參差”，沒有古今義。D項(xiàng)，“故事”，古義:舊例；今義：講的事情?！靶袨椤?，古義:“行”,行為，“為”,因?yàn)?；今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng).“不行”,古義：不去行刺;今義：表否定。故選C。21.下列加點(diǎn)詞解釋全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(）A.比（等到）得軟腳病幸其成（幸好）怒（憤怒）而飛B.披（披著）繡闥杳不知其所之（到）也但以劉日?。ㄆ冉┪魃紺。其又何尤(怨恨)復(fù)駕言（助詞，無義）兮焉求不矜（憐惜）名節(jié)D.始速（加速）禍焉善（擦拭）刀而藏之方其系燕父子以組（繩索）【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞一詞多義的理解能力?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中,結(jié)合上下文的語境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“比”，錯(cuò)誤,正確的意思是：“近來"；“幸",錯(cuò)誤，正確的意思是“希望"；“怒”，錯(cuò)誤,正確的意思是“振奮”；全錯(cuò)。B項(xiàng),“披"，錯(cuò)誤,正確的意思是“打開”;“之”的理解正確；“薄”的理解正確。C項(xiàng)，“尤"的理解正確;“言”的理解正確；“矜"，錯(cuò)誤，正確的意思是“顧惜”;D項(xiàng)，“速”,錯(cuò)誤，正確的意思是“招致"；“善”的理解正確；“組”的理解正確。故選A。22。下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（)A.古代喪禮制度以親屬關(guān)系的親疏規(guī)定喪服的輕重，穿一周年孝服的人稱“期”.功，穿大功服（九個(gè)月）、小功服(五個(gè)月)的親族。B.古代祭祀用牛、羊、豬各一頭，叫太牢。用羊、豬各一頭叫少牢.古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢"。C?！胺侵x家之寶樹，接孟氏之芳鄰”中“謝家之寶樹”、“孟氏之芳鄰”兩個(gè)典故說明自己并沒有謝玄那樣的才華,因此也找不到孟母尋找的好鄰居。D.契訶夫是19世紀(jì)后期俄國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，以短篇小說和戲劇著稱于世。與美國(guó)的歐·亨利、法國(guó)的莫泊桑稱為“世界三大短篇小說家"?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容,需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí),根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤.C項(xiàng)，“因此也找不到孟母尋找的好鄰居”說法錯(cuò)誤。這兩句的意思是說自己沒有謝家子弟那樣有才華有出息,但是可以和孟母一樣的賢良之士交往。故選C.23。下面是央視就新型冠狀病毒感染專訪鐘南山的訪談節(jié)選，請(qǐng)用一句話概括鐘南山的主要觀點(diǎn)。要求:保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。問:普通群眾應(yīng)該怎樣佩戴口罩才能更科學(xué)更節(jié)約?鐘南山：一般我們常規(guī)說很少用“N95”口罩，也不需要。普通的口罩、普通的外科口罩就可以.現(xiàn)在在疫區(qū)的話，戴口罩是應(yīng)該的，另外只要有公眾集會(huì)的地方,我覺得應(yīng)該考慮戴。但不是在任何地方都戴.你出去到球場(chǎng)，人也沒多少,就用不著戴?？谡譀]必要每次換著用,一般是4個(gè)小時(shí)，不是說每戴一次就要丟掉。只要保護(hù)得好,而且把貼臉的那一面疊起來,脫口罩時(shí)手不要去沾它，這樣放的話就可以繼續(xù)用?！敬鸢浮恳话闱闆r下不需要戴“N95”口罩;公眾集會(huì)的地方應(yīng)該戴口罩,人員不密集不用戴口罩；保護(hù)得好的口罩可以繼續(xù)用?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生壓縮語段的基本能力.這種題一般是為學(xué)生提供一個(gè)詳細(xì)完整的信息材料，里面包含一個(gè)確切的信息術(shù)語，而與信息術(shù)語相關(guān)的信息，都在材料中。完成這種工作，作題者需首先提取相關(guān)信息，然后重新組合成連貫的語句表達(dá)出來。語段要求用一句話概括鐘南山的主要觀點(diǎn),鐘南山是就戴口罩表明了自己的看法，應(yīng)寫出怎樣戴口罩更科學(xué)更節(jié)約，第一句和第二句是對(duì)戴“N95”口罩的看法,可以得知看法是一般來說不需要；第二句話表明什么情況下戴,可以得知，疫區(qū)和有公眾集會(huì)的地方需要,接下來表明哪里不需要,“你出去到球場(chǎng)，人也沒多少"不需要，即人員不密集不用戴口罩；最后表明口罩戴的時(shí)長(zhǎng)，“只要保護(hù)得好,而且把貼臉的那一面疊起來，脫口罩時(shí)手不要去沾它,這樣放的話就可以繼續(xù)用”表明保護(hù)的好的口罩可以繼續(xù)使用.注意字?jǐn)?shù)限制?！军c(diǎn)睛】提煉語意的方法如下：分層取舍法。這是提煉語意中廣泛應(yīng)用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后連綴語句。歸納主干法。每一個(gè)語段都應(yīng)該是圍繞一個(gè)中心內(nèi)容展開的，這就是語段的“向心性"。準(zhǔn)確把握語段有這樣幾種途徑：①找中心句，一般情況下，中心句會(huì)出現(xiàn)在段首或段尾，如果是新聞，則導(dǎo)語往往就是中心句;②組合關(guān)鍵句或短語；③用自己的話提煉概括中心意思。概括內(nèi)容、主旨,常運(yùn)用此法.定義歸納法。善于用最簡(jiǎn)潔的語言對(duì)事物的本質(zhì)特征按一定的格式作概括說明.提取關(guān)鍵詞法.所謂“關(guān)鍵詞"是指一段文字中能展現(xiàn)文段主體內(nèi)容的“詞眼”，提取關(guān)鍵詞就是找出主體內(nèi)容的“詞眼”,即善于提取“核心信息”。提取關(guān)鍵詞也要通過壓縮來完成。四、寫作24.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。(一）《論語》中說：“不學(xué)禮，無以立?！薄盾髯印防镎f：“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)家無禮則不寧。"（二）我國(guó)是千年文明古國(guó)，禮儀之邦。今天，“講文明,懂禮貌”是每個(gè)人耳熟能詳?shù)臉?biāo)語.然而在我們身邊，時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象:圖書館內(nèi)隨便占座；學(xué)校食堂買飯不排隊(duì)；升國(guó)旗時(shí)交頭接耳;行人、非機(jī)動(dòng)車闖紅燈；在公物上亂涂亂畫；公共場(chǎng)合大聲喧嘩；隨手丟棄垃圾……上述材料引起了你怎樣的思考？某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開展文明禮貌月活動(dòng)。假設(shè)你是該校學(xué)生會(huì)宣傳部部長(zhǎng)李明，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫一封倡議書。倡議大家“踐行文明禮儀，從我做起”,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議.要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹俊拔拿鞫Y儀伴我行”活動(dòng)倡議書親愛的同學(xué)們:泱泱中華，禮儀之邦;文明圣火,日月齊光;尚禮揚(yáng)善，智圓行方；溫文爾雅，謙恭禮讓，文明，作為中華民族之魂千古流芳。為了五千年不絕的中華文明和生生不息的民族之魂，作為新時(shí)代的青年學(xué)生，擁抱現(xiàn)代文明的同時(shí),我們理應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,爭(zhēng)做文明使者?？墒?，在我們的校園里，還存在著一些不講文明、不懂禮儀的現(xiàn)象：有穿著奇裝異服，留長(zhǎng)發(fā)，行為另類現(xiàn)象；有拉幫結(jié)伙,鬧不團(tuán)結(jié)，以強(qiáng)凌弱現(xiàn)象;有說臟話,給同學(xué)起綽號(hào)現(xiàn)象；有不聽老師的教育，對(duì)老師指名道姓現(xiàn)象；有在校園里亂扔紙屑，及視而不見現(xiàn)象；有不遵守校園秩序，在校園內(nèi)隨意騎車現(xiàn)象；甚至有的同學(xué)在校不努力學(xué)習(xí)，在家里不尊重、不孝敬父母和老人等。這些都是不講文明、不懂禮儀的表現(xiàn)，這些現(xiàn)象,不僅影響了學(xué)校和我們每一個(gè)人的形象，而且還會(huì)影響同學(xué)們今后的成長(zhǎng)、成材。同學(xué)們，你們是未來社會(huì)的建設(shè)者和接班人,未來社會(huì)的文明進(jìn)步程度與你們的文明水平有直接的關(guān)系，缺乏禮儀便難以成為未來社會(huì)的主人.因此，提高自身修養(yǎng)，接受文明禮儀教育,必須從現(xiàn)在做起，把傳承中華文明的光榮使命，化作實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),成為一個(gè)有道德的人?，F(xiàn)倡議如下:一、注重品德修養(yǎng),舉止文雅，不抽煙、不酗酒、不打架斗毆。二、遇到師長(zhǎng)主動(dòng)打招呼，語言文明，杜絕粗話、臟話.三、衣冠整潔，著裝得體，不留長(zhǎng)發(fā)、染發(fā)，進(jìn)出校園、校園內(nèi)佩戴胸卡。四、文明就餐，不浪費(fèi)糧食。五、關(guān)心集體,孝敬父母，尊敬師長(zhǎng),樂于助人。六、保護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，不踐踏綠地.七、愛護(hù)公用設(shè)施，節(jié)約公用資源，遵守公共秩序。八、與人相處,友善寬容，明禮誠(chéng)信.九、情趣健康,遠(yuǎn)離不利于身心健康的場(chǎng)所。十、遵守社會(huì)和校園內(nèi)交通秩序,整隊(duì)進(jìn)入實(shí)習(xí)場(chǎng)所.同學(xué)們，文明禮儀連著你我他，建設(shè)和諧校園靠大家。讓我們積極行動(dòng)起來，倡導(dǎo)文明，告別陋習(xí)，讓文明禮儀不是純粹的倡導(dǎo)，而是每個(gè)人的自覺言行，讓文明禮儀不再是外加的約束，而是內(nèi)化的自律。讓我們同心攜手，爭(zhēng)當(dāng)社會(huì)文明禮儀先鋒，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，共創(chuàng)和諧文明新校園!祝同學(xué)們都能成為禮儀的楷模，文明的使者！祝我們的校園成為一個(gè)文明的、和諧的、愛心永駐的校園！李明某校學(xué)生會(huì)宣傳部2019年某月某日【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。寫材料作文,首先要讀懂材料，抓住主旨,注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義,含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可,蘊(yùn)涵豐富的材料,可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！緦忣}】寫作提示兩則材料由古到今分別闡述了文明禮儀的意義價(jià)值和當(dāng)下存在的一些不講文明、禮儀的現(xiàn)象.寫作時(shí)要特別注意題目中的任務(wù)指令：①針對(duì)材