中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代修訂課后題答案word版【全書差3題】

導(dǎo)論：1．“我們所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。人與人、人與自然發(fā)生深刻變化。〞談?wù)?0世紀(jì)人類所經(jīng)歷的深刻變化和新世紀(jì)人類所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。世界在發(fā)生著深刻變化，從國(guó)際看，國(guó)際金融危機(jī)給世界經(jīng)濟(jì)造成了深度沖擊，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度減緩，各種形式的保護(hù)主義抬頭；氣候變化和能源資源平安、公共衛(wèi)生平安等全球性問題更加突出，國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏。國(guó)際上經(jīng)濟(jì)開展不平衡現(xiàn)象進(jìn)一步加劇，一些國(guó)家的霸權(quán)主義行為嚴(yán)重，不同文明的國(guó)家之間沖突不斷，局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。從國(guó)內(nèi)看，不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，保障和改善民生工作壓力較大，社會(huì)矛盾特別是“兩難〞問題不斷凸顯。股市之跌宕，樓市之起伏，人民幣升值的壓力，通貨膨脹的隱患以及貿(mào)易摩擦的劇烈，既有長(zhǎng)期積累的深層次矛盾，也有不斷出現(xiàn)的新課題，中國(guó)的開展面臨諸多“可以預(yù)見與難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)〞。從哲學(xué)角度看，“機(jī)遇〞指的是事物的開展過程中并非必定出現(xiàn)，但一經(jīng)出現(xiàn)就可能改變事物現(xiàn)存狀態(tài)的事件和條件，一般包含外部與內(nèi)部?jī)蓚€(gè)層面。馬克思曾說，一切都取決于它所處的歷史環(huán)境。在一個(gè)國(guó)家的開展歷程中，每一個(gè)階段都要面對(duì)不同的情勢(shì)，承當(dāng)不同的使命。所謂機(jī)遇，不過是“歷史環(huán)境〞造就的歷史時(shí)機(jī)；所謂挑戰(zhàn)，也往往是“歷史環(huán)境〞催生的現(xiàn)實(shí)問題?？v觀歷史興衰，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)遇不僅是“時(shí)機(jī)〞，更要能“遇合〞，把握和運(yùn)用機(jī)遇的能力決定著機(jī)遇的價(jià)值。能否抓住機(jī)遇，關(guān)鍵在于能否以“變革〞乘勢(shì)而上，將各種有利條件和因素兌現(xiàn)為國(guó)家開展的動(dòng)力。挑戰(zhàn)來自全球經(jīng)濟(jì)的深度變革和調(diào)整。后金融危機(jī)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇將是緩慢、曲折和復(fù)雜的過程。全球需求結(jié)構(gòu)出現(xiàn)明顯變化，圍繞市場(chǎng)、資源、人才、技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)更加劇烈。推動(dòng)變革，我們必須走出一條“和平開展之路〞。挑戰(zhàn)來自開展方式轉(zhuǎn)變的艱巨。在外部需求較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)難以完全恢復(fù)的情況下，需要有效擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求；面對(duì)產(chǎn)能過剩壓力，需要提升制造業(yè)的技術(shù)、知識(shí)和人力資本含量；在資源環(huán)境矛盾加劇的條件下，需要降低能源資源消耗；低本錢比較優(yōu)勢(shì)開始減弱，需要加快培育新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。推動(dòng)變革，我們必須走出一條“科學(xué)開展之路〞。挑戰(zhàn)來自體制機(jī)制的障礙。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，還存在不少制約市場(chǎng)發(fā)揮根底性作用的體制、機(jī)制問題。在利益格局更加復(fù)雜的條件下，亟須突破深層次體制障礙，加快推進(jìn)關(guān)鍵領(lǐng)域改革，形成有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的體制環(huán)境。推動(dòng)變革，我們必須走出一條“改革創(chuàng)新之路〞。挑戰(zhàn)來自社會(huì)轉(zhuǎn)型的壓力?！笆濞暺陂g是中國(guó)人均GDP從3000美元向6000美元過渡的時(shí)期，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速分化期，經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、人文精神容易冷淡。中國(guó)需要更加注重改革的頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌兼顧各方面的開展。推動(dòng)變革，我們必須走出一條“和諧開展之路〞。2請(qǐng)結(jié)合馬克思主義中國(guó)化過程，談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系如何開展了馬克思主義。黨的十七大報(bào)告提出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可珍貴的政治和精神財(cái)富，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“堅(jiān)持和開展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶著人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血〞?！?共產(chǎn)黨宣言?發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代開展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。〞黨最可珍貴的政治和精神財(cái)富，既是從幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人智慧和心血的結(jié)晶這個(gè)角度來說的，又是從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在繼往開來、承前啟后中所表達(dá)的創(chuàng)造性和連貫性的有機(jī)結(jié)合及其所表達(dá)的規(guī)律性這個(gè)角度來說的，更重要的是從馬克思主義中國(guó)化最新成果在新的實(shí)踐中所表達(dá)的巨大威力這個(gè)角度來說的。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義原理在意識(shí)形態(tài)中的表現(xiàn)只有開展這個(gè)硬道理。我們倡導(dǎo)解放思想，而解放思想的本義就在于開展馬克思主義新原理。在馬克思主義經(jīng)典作家的篇章里，很少有針對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀或是某一個(gè)歷史階段提出綱領(lǐng)性意見的，只有馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體情況相結(jié)合進(jìn)行建設(shè)性的實(shí)踐，用中國(guó)原理產(chǎn)生了馬克思主義具有中國(guó)特色的新內(nèi)涵，使馬克思主義實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)開展觀，使馬克思主義從正確對(duì)待歷史文化，正確對(duì)待人類創(chuàng)造的文明具有特殊的重要性上，正確對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律，正確對(duì)待新階段中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律上產(chǎn)生的新原理，從這些原理中為中國(guó)闡釋新原理。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的根本原理。用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系作當(dāng)代的馬克思主義新原理，是我們?cè)诶^續(xù)解放思想上的新認(rèn)識(shí)和新判斷，也是從另一種原理上繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的方法論。方法論是處理矛盾的辯證原理，而方法是觀點(diǎn)的方法論，方法論的存在就是哲學(xué)存在的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系就是馬克思主義在中國(guó)開展的方法論。這種方法論，是構(gòu)成馬克思主義世界觀進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)這個(gè)高尚境界的唯一實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論。馬克思主義的時(shí)代背景、哲學(xué)條件、階級(jí)特征就是實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)，不搞思想指導(dǎo)的多元化，是馬克思主義的本質(zhì)特征。如果堅(jiān)持思想指導(dǎo)的多元化，那么不是馬克思主義的表現(xiàn)。馬克思主義是在堅(jiān)持普遍觀點(diǎn)同中國(guó)開展普遍結(jié)合的情況下產(chǎn)生新原理，用以意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，否那么不是馬克思主義現(xiàn)象。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人統(tǒng)一思想、凝聚力量、發(fā)揮先鋒的共同理想。一個(gè)政黨，必須有一種理論體系作武裝，必須有一個(gè)核心作旗幟，必須有一個(gè)組織作號(hào)召，這也是政黨的生命所系。我們堅(jiān)持馬克思主義，重在堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)，我們應(yīng)用馬克思主義，重在創(chuàng)新馬克思主義的原理，從哲學(xué)的角度上講，生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和開展的決定力量，而思想和信仰是政黨走向的高度與標(biāo)志。馬克思主義是代表著一個(gè)時(shí)代的高度的，原因就是其思想本質(zhì)始終是從群眾中來，到群眾中去的過程，始終實(shí)行著實(shí)踐，認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)的抽象過程。用馬克思主義作統(tǒng)一思想、凝聚力量發(fā)揮先鋒的共同理想，是黨的群眾路線的理論根底，黨的群眾路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的具體運(yùn)用。3．國(guó)際上既有對(duì)中國(guó)開展經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)道路的稱贊，也有所謂的“中國(guó)責(zé)任論〞指責(zé)。談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論視野來科學(xué)地把握中國(guó)的開展和中國(guó)的國(guó)際地位。隨著中國(guó)改革進(jìn)程的不斷深入，國(guó)家實(shí)力持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，國(guó)際影響不斷提高，中國(guó)在世界的地位也不斷提升，同時(shí)也面臨著各種各樣的國(guó)際輿論，其中占主導(dǎo)地位的就是中國(guó)威脅論，中國(guó)責(zé)任論次之?！爸袊?guó)責(zé)任論〞成認(rèn)中國(guó)的國(guó)際地位及對(duì)國(guó)際體系開展的影響，反映出西方正在調(diào)整對(duì)華戰(zhàn)略思維，包含著國(guó)際社會(huì)期望中國(guó)發(fā)揮更大國(guó)際責(zé)任的正當(dāng)期待，有利于中國(guó)為實(shí)現(xiàn)和平開展?fàn)I造有利的外部環(huán)境。另一方面，“中國(guó)責(zé)任論〞的種種說辭背后也有某些國(guó)家企圖給處于開展中的中國(guó)“做套〞的精心盤算。簡(jiǎn)言之，對(duì)中國(guó)而言，不斷熱炒的“中國(guó)責(zé)任論〞是一把“雙刃劍〞，其復(fù)雜內(nèi)涵不但需要國(guó)人仔細(xì)辨析，更需要謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)，如何在“中國(guó)責(zé)任論〞語境下調(diào)整和重塑中國(guó)的外交理念，為中國(guó)改革開放與和平開展提供相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境保障，成為外交實(shí)踐中不得不面對(duì)的問題。我們國(guó)家走的是和平崛起的道路，中國(guó)過去不稱霸，現(xiàn)在和將來開展起來也不稱霸，面對(duì)國(guó)際上“中國(guó)威脅論〞，我們一方面用我們?cè)趪?guó)際交往中用事實(shí)說明我們和平友好的外交政策，另一方面我們也不要被這些指責(zé)所束縛，堅(jiān)持做好自己的事，不斷推進(jìn)中國(guó)的國(guó)防軍事現(xiàn)代化建設(shè)，確保國(guó)家平安。經(jīng)過三十多年的改革開放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，我們還是開展中國(guó)家，人民總體的生活水平不高，經(jīng)濟(jì)開展不平衡，我們并不是很富裕，面對(duì)稱贊應(yīng)該保持清醒的頭腦，要堅(jiān)持不懈地，一心一意地搞好建設(shè)，我們承當(dāng)不起興旺國(guó)家應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)膰?guó)際義務(wù)。實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性，是馬克思主義的鮮明特征。在改革開放的新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表〞重要思想以及科學(xué)開展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和開展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶著人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可珍貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想根底。馬克思主義的開展是理論與實(shí)踐、世界與民族、歷史與時(shí)代的有機(jī)統(tǒng)一。。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色，就是堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐作為理論生長(zhǎng)的根底、開展的動(dòng)力和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，把改革開展過程中的重大理論問題和重大實(shí)際問題統(tǒng)一起來，把求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新作為主導(dǎo)價(jià)值追求。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)和開展社會(huì)主義，沒有現(xiàn)成的答案，沒有固定的模式，只能從我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行實(shí)踐探索，建設(shè)和開展中國(guó)特色社會(huì)主義。在和平與開展成為時(shí)代主題的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，科學(xué)判斷時(shí)代主題的變化和世界開展的趨勢(shì)，正確答復(fù)時(shí)代提出的重大課題，帶著中國(guó)人民緊跟時(shí)代前進(jìn)潮流，推動(dòng)我國(guó)以世界上少有的速度持續(xù)快速開展起來。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。當(dāng)前，我國(guó)開展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，面臨許多新課題新矛盾。不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是進(jìn)一步穩(wěn)固馬克思主義指導(dǎo)地位、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。在新的歷史條件下，我們只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，永不僵化、永不停滯，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光輝。第一講：1.鄧小平在1985年的一次談話中提出，和平問題、開展問題是現(xiàn)代世界上真正大的問題。聯(lián)系21世紀(jì)以來的世界形勢(shì)，分析和平與開展目前面臨的主要挑戰(zhàn)。針對(duì)鄧小平關(guān)于“和平與開展〞的當(dāng)今時(shí)代特征的科學(xué)論斷，要從“和平與開展〞主題提出的背景、現(xiàn)實(shí)影響和未來面臨的挑戰(zhàn)三個(gè)方面進(jìn)行說明。1.鄧小平同志對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征的科學(xué)判斷第二次世界大戰(zhàn)后，世界出現(xiàn)的第三次科學(xué)技術(shù)革命即新科技革命，深刻地改變了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌。首先，新科技革命使世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了重大變化。新科技革命引起的經(jīng)濟(jì)全球化開展，使世界各國(guó)的生產(chǎn)、流通、投資等日益聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，各國(guó)經(jīng)濟(jì)開展只有在相互依存、相互滲透的條件下才能真正實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，各國(guó)之間又充滿了矛盾和劇烈競(jìng)爭(zhēng)，而矛盾和競(jìng)爭(zhēng)的核心是經(jīng)濟(jì)問題，或者說是開展問題。其次，新科技革命和世界經(jīng)濟(jì)的開展，使世界政治格局也發(fā)生了重大變動(dòng)。世界多極化的趨勢(shì)逐漸顯現(xiàn)，國(guó)際形勢(shì)總體上出現(xiàn)了相對(duì)和平的開展趨勢(shì)。盡管世界并不太平，局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)仍有發(fā)生，但制止戰(zhàn)爭(zhēng)的因素也在逐步增長(zhǎng)，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界大戰(zhàn)是有可能的?？傊?，世界要和平，人民要合作，國(guó)家要開展，社會(huì)要進(jìn)步，成為時(shí)代的潮流。鄧小平根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)生的重大變化，敏銳地把握到時(shí)代的主題已開始由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c開展，及時(shí)提出和平與開展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的兩大主題的科學(xué)論斷。鄧小平對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)判斷包含以下幾方面的根本思想。第一，世界大戰(zhàn)是可以防止的，我們有可能爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境。正是基于這樣的判斷，我們黨才作出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略決策。第二，和平與開展是當(dāng)今世界兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問題。鄧小平指出，當(dāng)今世界有很多問題，但有兩大問題非常突出，即和平與開展問題。第三，和平與開展是當(dāng)代世界主要矛盾的集中表達(dá)。首先，當(dāng)代世界在政治上的主要矛盾是東西方還存在對(duì)抗與世界要和平的矛盾。第二次世界大戰(zhàn)后，世界形成了東西對(duì)峙、美蘇爭(zhēng)霸世界的兩極格局，給世界和平帶來極大威脅。冷戰(zhàn)結(jié)束后，冷戰(zhàn)思維依然存在，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治并沒有退出歷史舞臺(tái)，仍然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。因此，和平問題就成為當(dāng)代世界政治最突出的問題和集中表達(dá)。其次，當(dāng)代世界在經(jīng)濟(jì)上的主要矛盾是南北方差距的擴(kuò)大與國(guó)家要開展的矛盾。開展問題就成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)最核心的問題和集中表達(dá)。抓住了這兩大問題，也就從錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際矛盾中，抓住了制約、影響其它矛盾的主要矛盾，把握了時(shí)代的主題。第四，和平與開展成為時(shí)代主題，是指和平與開展代替戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為當(dāng)代世界面臨的兩個(gè)重大課題，并不意味著這兩個(gè)問題已經(jīng)解決。世界大戰(zhàn)可以防止，但戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)并沒有鏟除；經(jīng)濟(jì)開展越來越成為各國(guó)的共同要求，但南北差距仍在擴(kuò)大，世界各國(guó)遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)共同繁榮。2.和平與開展的馬克思主義哲學(xué)分析和平問題講的就是政治問題，經(jīng)濟(jì)問題講的就是開展問題，所以和平與開展之間的關(guān)系可以表現(xiàn)為：和平是開展的前提和根底。只有在和平的國(guó)際環(huán)境中，世界各國(guó)才能保持正常的經(jīng)濟(jì)交往和順利實(shí)現(xiàn)本國(guó)的開展方案。戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的開展就是得益于世界相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境，戰(zhàn)亂和沖突那么是經(jīng)濟(jì)開展的重大障礙。戰(zhàn)亂不僅使參戰(zhàn)國(guó)消耗大量的人力、物力、財(cái)力，造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失，而且導(dǎo)致交通運(yùn)輸癱瘓，國(guó)際貿(mào)易中斷，給世界經(jīng)濟(jì)的開展造成嚴(yán)重的影響。開展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的有力保障。和平事業(yè)是需要一定的物質(zhì)根底，而經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來那么能增進(jìn)各國(guó)人民的友好往來。具體地說世界經(jīng)濟(jì)的開展促進(jìn)了國(guó)際分工，增進(jìn)了各國(guó)間的交流和聯(lián)合，有可能抑制世界戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)；經(jīng)濟(jì)的開展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素，減少發(fā)生軍事沖突的可能性；世界經(jīng)濟(jì)特別是開展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的開展有利于世界和平力量的壯大。由此可見，和平與開展是互為條件，相互聯(lián)系，相互影響。3.世界和平與開展面臨的主要挑戰(zhàn)上世紀(jì)90年代，東歐劇變特別蘇聯(lián)解體后，原有兩極格局瓦解，冷戰(zhàn)局面結(jié)束。但是，冷戰(zhàn)思維依然存在，不合理、不公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序并沒有改變。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然是威脅世界和平與阻礙開展的主要根源。一些西方國(guó)家堅(jiān)持要把它們的政治經(jīng)濟(jì)制度和價(jià)值觀強(qiáng)加于別國(guó)。冷戰(zhàn)時(shí)期形成的軍事集團(tuán)正在進(jìn)一步擴(kuò)大，并公然違背國(guó)際公約，捍然武裝干預(yù)他國(guó)內(nèi)政。不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序還在損害著開展中國(guó)家的利益。貧富差距不斷擴(kuò)大。利用“人權(quán)〞等問題干預(yù)他國(guó)內(nèi)政的現(xiàn)象還很嚴(yán)重，因民族、宗教、領(lǐng)土等因素而導(dǎo)致的局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)起時(shí)伏，世界仍不安寧。由于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治作祟，世界和平與開展這兩大問題，至今一個(gè)也沒解決。世界各國(guó)人民反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平的任務(wù)仍然十分艱巨。4.應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的一些思考鄧小平根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)狀況明確提出：“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原那么是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式、‘集團(tuán)政治’方式，‘勢(shì)力范圍’方式，都會(huì)帶來矛盾，激化國(guó)際局勢(shì)。總結(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原那么。〞他強(qiáng)調(diào)要以和平共處五項(xiàng)原那么為準(zhǔn)那么建立國(guó)際新秩序。建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的任務(wù)和全人類的偉大工程?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面加以思考：一是各國(guó)在平等互利原那么的根底上，真正建立起表達(dá)公正合理、相互合作、共同開展的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系。二是積極開展南北對(duì)話，實(shí)行互利的南北合作?；ダ献髋懦箤?duì)方不能接受的其他條件，逐步縮小南北差距，使整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)均衡、健康、持續(xù)開展。三是開展中國(guó)家要通過“南南合作〞，在自力更生的前提下加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，相互支持，相互促進(jìn)，并以“南南合作〞推動(dòng)“南北合作〞。在當(dāng)前世界大變動(dòng)時(shí)期，國(guó)際局勢(shì)正朝著多極化方向開展。任何大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)企圖稱霸世界，對(duì)其他國(guó)家發(fā)號(hào)施令，都已經(jīng)行不通了。只有在和平共處五項(xiàng)原那么根底上，建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，世界和平與開展才有保障。2新中國(guó)成立以來，國(guó)家的主權(quán)和平安始終被放在對(duì)外關(guān)系的首位。結(jié)合中國(guó)對(duì)外開放的實(shí)踐，分析如何在新的形勢(shì)下更有效地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和平安。十六大報(bào)告在論述我國(guó)對(duì)外工作時(shí)指出:“我們將繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干預(yù)內(nèi)部事物原那么。〞這是我們?cè)趯?duì)外開放中必須堅(jiān)持的原那么。結(jié)合我國(guó)對(duì)外開放的實(shí)踐，在新形勢(shì)下更好地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和平安應(yīng)該從以下幾個(gè)方面考慮：一、在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下對(duì)外開放中，要繼續(xù)堅(jiān)持保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，做到政治利益與經(jīng)濟(jì)利益相一致。首先，應(yīng)始終堅(jiān)持政治與經(jīng)濟(jì)利益一致的原那么。繼續(xù)貫徹鄧小平外交思想，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，反對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，不用原那么做交易，不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而放棄政治利益，決不容許別國(guó)借經(jīng)濟(jì)手段干預(yù)我國(guó)的內(nèi)政，對(duì)于涉及中國(guó)內(nèi)政、損害中國(guó)獨(dú)立自主的行為，以及任何國(guó)家的貿(mào)易報(bào)復(fù)和威脅，我們要進(jìn)行有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)，決不屈服于任何大國(guó)的壓力。對(duì)于國(guó)際上發(fā)生的一系列重大問題，始終要從我國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，根據(jù)問題本身的是非曲直，獨(dú)立自主地作出決定。其次，我們必須認(rèn)識(shí)到思想文化領(lǐng)域里斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。針對(duì)西方影視圖書的輸人，我們要加強(qiáng)社會(huì)主義文化市場(chǎng)的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)人們自覺抵抗西方腐朽文化侵蝕的能力。最后，要為推動(dòng)和建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而努力，這對(duì)于維護(hù)世界和平、促進(jìn)開展、堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)原那么都是不可缺少的。“入世〞以后，我們也將參與制定有關(guān)國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)那么，我們要根據(jù)?聯(lián)合國(guó)憲章?及聯(lián)大通過的有關(guān)決議的精神的宗旨和原那么，使有關(guān)國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)那么更加反映新型國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特征，這一方面增加了我國(guó)處理對(duì)外經(jīng)貿(mào)關(guān)系的盤旋余地，另一方面有利于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易爭(zhēng)端解決的非政治化，可有效地維護(hù)我國(guó)的合法權(quán)益，當(dāng)然也有利于建立和平、公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。二、在對(duì)外開放中要堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)原那么，還要根據(jù)平等互利原那么及世貿(mào)組織中有關(guān)給開展中國(guó)家的優(yōu)惠規(guī)定，做到平等互利。首先，中國(guó)應(yīng)享受世貿(mào)組織對(duì)開展中國(guó)家和最不興旺國(guó)家的優(yōu)惠安排。?各國(guó)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)憲章?第18條規(guī)定:“興旺國(guó)家應(yīng)當(dāng)向開展中國(guó)家施行、改良和擴(kuò)大普遍的、非互惠的和非歧視性的關(guān)稅優(yōu)惠制度〞。所謂“非互惠的和非歧視性的關(guān)稅優(yōu)惠制度〞是指開展中國(guó)家的產(chǎn)品輸入到興旺國(guó)家時(shí)，興旺國(guó)家因經(jīng)濟(jì)實(shí)力比開展中國(guó)家強(qiáng)許多，因此，興旺國(guó)家應(yīng)給予關(guān)稅減讓，而興旺國(guó)家的產(chǎn)品，因競(jìng)爭(zhēng)力比開展中國(guó)家強(qiáng)，所以興旺國(guó)家的產(chǎn)品輸人到開展中國(guó)家時(shí)，不要求開展中國(guó)家給予同樣減讓，可以不減讓關(guān)稅或少減讓關(guān)稅。按照世貿(mào)組織的規(guī)定，給予開展中國(guó)家的優(yōu)惠共有14個(gè)方面，我們中國(guó)都應(yīng)爭(zhēng)取享受到。其次，對(duì)于外商來華投資辦廠要堅(jiān)持做到利潤(rùn)平分、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，不能只享受權(quán)利，不承當(dāng)義務(wù)。在興辦中外合資企業(yè)中，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真貫徹執(zhí)行?中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法?中合營(yíng)各方按注冊(cè)資本比例分享利潤(rùn)和分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、虧損的規(guī)定，真正做到合營(yíng)各方共同投資、共同經(jīng)營(yíng)、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共分利潤(rùn)，才能表達(dá)出平等互利。再次，為了使我們的民族工業(yè)與“三資企業(yè)〞在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中真正做到平等，我們對(duì)來華的投資企業(yè)應(yīng)實(shí)行國(guó)民待遇，應(yīng)逐漸取消對(duì)其政策上的優(yōu)惠。我們對(duì)外商來華投資興辦“三資〞企業(yè)給予諸如減免關(guān)稅的政策會(huì)產(chǎn)生三個(gè)消極后果:其一，因?yàn)檫@種用政策優(yōu)惠“三資〞企業(yè)的做法，使我們的國(guó)內(nèi)企業(yè)享受不到優(yōu)待，這樣，它們之間的競(jìng)爭(zhēng)就處于不平等的地位，對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)不利。其二，國(guó)內(nèi)一些企業(yè)為了享受與“三資〞企業(yè)一樣的特殊優(yōu)惠，就千方百計(jì)與外資拉關(guān)系，受這種利益的驅(qū)動(dòng)，一些假“三資〞企業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生，使國(guó)家利益受到巨大損失，自然使平等互利原那么不能很好貫徹執(zhí)行。其三，一些地方由于只能靠政策優(yōu)惠吸引外商，而不考慮軟環(huán)境建設(shè)。實(shí)踐證明，外商更重視的是一個(gè)國(guó)家政策法規(guī)的完善程度和穩(wěn)定程度，以及政府部門辦事的公正和效率。尤其是我們關(guān)稅降低以后，再靠減免不高的關(guān)稅，就更無法吸引外商來華投資了，互利就更做不到了。為了真正做到平等互利，我們應(yīng)為國(guó)內(nèi)企業(yè)創(chuàng)造一個(gè)與“三資〞企業(yè)平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。最后，我們引進(jìn)外資重點(diǎn)應(yīng)放在引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，而不是引進(jìn)設(shè)備和買更多的洋貨。我國(guó)在實(shí)踐中確定的“以市場(chǎng)換技術(shù)〞的政策應(yīng)很好堅(jiān)持，對(duì)于確實(shí)可對(duì)我國(guó)民族工業(yè)開展起推動(dòng)作用的高新科技工程，應(yīng)適當(dāng)開放市場(chǎng)，通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)提高技術(shù)水平產(chǎn)生示范和傳播作用。三、“入世〞后在對(duì)外開放中，實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策，全面提高民族工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，迎接挑戰(zhàn)。首先，利用WID的有關(guān)保障機(jī)制，在對(duì)外開放過程中，實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策、不斷提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。所謂積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策就是利用、允許各成員利用其有關(guān)幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)等條款，運(yùn)用合理的關(guān)稅和非關(guān)稅措施，保護(hù)相關(guān)的貨物貿(mào)易和效勞貿(mào)易產(chǎn)業(yè)，確保關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)平安和重大經(jīng)濟(jì)利益的產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速健康開展。限制某些外國(guó)產(chǎn)品進(jìn)口，在實(shí)施有效的保護(hù)期內(nèi)，采取標(biāo)本兼治和綜合治理手段從根本上保護(hù)我國(guó)的民族工業(yè)，努力提高民族工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)根據(jù)我國(guó)國(guó)情及經(jīng)濟(jì)開展的需要制訂自己的產(chǎn)業(yè)政策。對(duì)于我國(guó)與效勞貿(mào)易有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，即第三產(chǎn)業(yè)，像我國(guó)的鐵路、民航、電信、電力均屬于根底性的行業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，但由于這些行業(yè)長(zhǎng)期實(shí)行的壟斷性經(jīng)營(yíng)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)，沒有優(yōu)勝劣汰的壓力。所以對(duì)這些壟斷性行業(yè)，要加速打破壟斷，要讓其參與競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中提篙競(jìng)爭(zhēng)力。這也是實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策內(nèi)容之一。此外，要特別加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)的保護(hù)和支持，盡快提高農(nóng)業(yè)的竟?fàn)幜Γ绕湟Ｕ霞Z食的平安。其次，全面提高對(duì)外開放水平，維護(hù)我們的經(jīng)濟(jì)利益也是實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策具體措施，也是具體維護(hù)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)的具體表現(xiàn)。我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主權(quán)主要是指一國(guó)對(duì)其經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面利益的獲得與維護(hù)的權(quán)利。一國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面的利益是這個(gè)國(guó)家民族賴以生存、開展、繁榮興盛的根底，也是國(guó)家利益中最根本的最重要的利益，國(guó)家利益是經(jīng)濟(jì)利益的具體表達(dá)，并效勞于、服從于經(jīng)濟(jì)利益。“入世〞以后，在進(jìn)一步擴(kuò)大開放中，國(guó)內(nèi)企業(yè)不出國(guó)門就會(huì)面臨強(qiáng)有力的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，我國(guó)的企業(yè)和外國(guó)大型企業(yè)相比，無論是規(guī)模，還是技術(shù)水平、管理水平及人員素質(zhì)都較低。所以政府要通過經(jīng)濟(jì)手段、法律手段及必要的行政手段，按著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，加快企業(yè)戰(zhàn)略性改組，要盡快培育出同世界跨國(guó)公司相抗衡的實(shí)力雄厚的大企業(yè)和大集團(tuán)。增加對(duì)科技和技改的投人，開展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，建立技術(shù)創(chuàng)新體系，提高企業(yè)開發(fā)創(chuàng)新能力。只有不斷提高我們的競(jìng)爭(zhēng)力，使我們經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與世界的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易相互需要、相互依存加深了，相互之間的協(xié)調(diào)成為開展經(jīng)貿(mào)關(guān)系的主旋律，相互對(duì)抗減少了，在平等互利的根底上，在經(jīng)貿(mào)往來中就可以有效地維護(hù)我們的經(jīng)濟(jì)利益，即維護(hù)我們的經(jīng)濟(jì)主權(quán)。也就是說要在對(duì)外開放和開展經(jīng)濟(jì)中維護(hù)我們的經(jīng)濟(jì)主權(quán)，這也是我們實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策的內(nèi)容之一。最后，提高民族工業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和競(jìng)爭(zhēng)力，要堅(jiān)持科教興國(guó)方針，從提高人的素質(zhì)人手，人的素質(zhì)高了，才能生產(chǎn)出高精尖的、有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品來，才能在國(guó)內(nèi)、國(guó)外獲得并維護(hù)我們的經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)然也就維護(hù)了我們的經(jīng)濟(jì)主權(quán)。四、“入世〞后在對(duì)外開放中，徹底轉(zhuǎn)變政府職能，提高政府管理與運(yùn)作水平，并加快培養(yǎng)適應(yīng)“入世〞后對(duì)國(guó)際經(jīng)貿(mào)人才的需求?！叭胧括曇院?，不僅要求我們的企業(yè)要與國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌，政府更要接軌，主要是在機(jī)構(gòu)的設(shè)置和運(yùn)作機(jī)制上與國(guó)際接軌。參加WTO的主體是政府，而不是企業(yè)，WTO規(guī)那么的內(nèi)容是對(duì)政府提出的，是用來約束政府的。參加WTO以后，要求政府必須按WTO規(guī)那么來組織運(yùn)作，否那么就是對(duì)規(guī)那么的破壞，就要受到應(yīng)有的制裁。我們的政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置與運(yùn)作，是在高度方案經(jīng)濟(jì)體制下形成的，與參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的要求有很大差距。當(dāng)前，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的要求，推進(jìn)政治體制改革時(shí)，應(yīng)充分借鑒外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在機(jī)構(gòu)設(shè)置與運(yùn)作機(jī)制上與國(guó)際接軌，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，提高辦事效率，徹底轉(zhuǎn)變政府職能。適應(yīng)加人WTO以后的新形勢(shì)，政府必須減少對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的行政干預(yù)。按照建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，做到政企分開，減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的行政性干預(yù)是政府轉(zhuǎn)變職能的一個(gè)重要方面。根據(jù)我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求及世貿(mào)組織的有關(guān)規(guī)定，我們的政府只能用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段管理我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，從宏觀上對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)控，如制定和執(zhí)行開展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針政策，制定開展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃等。為使各級(jí)政府能更好地適應(yīng)和駕馭參加WTO后的新形勢(shì)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)政府公務(wù)員的培訓(xùn)，全面提高其政治、文化業(yè)務(wù)素質(zhì)。加快制定與實(shí)施改變傳統(tǒng)的行政性公務(wù)員占主導(dǎo)的公務(wù)員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的方案。只有這樣才能有效不斷地提高我們的對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易工作的水平和能力，有效地維護(hù)我們的主權(quán)，才能使機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的日期盡早到來。3近代以來，國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)充滿了憂慮和猜疑。中國(guó)提出，堅(jiān)決不移地走和平開展道路。結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)政治格局的變化，分析中國(guó)走和平開展道路面臨的主要障礙。中國(guó)和平開展道路是中國(guó)社會(huì)開展的國(guó)際戰(zhàn)略。2005年底，中國(guó)政府發(fā)表?中國(guó)的和平開展道路?白皮書，闡述了中國(guó)走和平開展之路的立場(chǎng)和決心。走和平開展道路在中國(guó)有深厚的歷史文化淵源和根底，表達(dá)了中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求，也是中國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流、走向現(xiàn)代化的必然要求。然而,在我國(guó)和平開展的道路上，還有許許多多的困難和風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)外部環(huán)境是復(fù)雜嚴(yán)峻的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局的觀點(diǎn)看，我國(guó)的和平開展是與世界的和平與開展密切相關(guān)的。但是當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)有三點(diǎn)：霸權(quán)主義的威脅、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的壓力和全球化的負(fù)面效應(yīng)。一、霸權(quán)主義的威脅冷戰(zhàn)結(jié)束至今，美國(guó)成為惟一超級(jí)大國(guó)。從力量比照看，它擁有其它各國(guó)無法比較的綜合國(guó)力，而且這一現(xiàn)實(shí)絕非短時(shí)期內(nèi)所能改變。力量比照的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)決定了美國(guó)確定建立由其“領(lǐng)導(dǎo)〞的國(guó)際秩序，或者說稱霸全球并且“霸權(quán)永續(xù)〞。為了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，它憑借超強(qiáng)的綜合國(guó)力，尤其是金融優(yōu)勢(shì)、科技領(lǐng)先和軍力超強(qiáng)，竭力阻止出現(xiàn)任何可能對(duì)其“獨(dú)一無二地位〞提出挑戰(zhàn)的國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)，同時(shí)加緊搶占全球化資源和戰(zhàn)略要地，這既是為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍和戰(zhàn)略盤旋余地，又是為制約其他國(guó)家的開展壯大。美國(guó)實(shí)施這一戰(zhàn)略就把它自身擺在同謀求和平與開展的各國(guó)人民相對(duì)立的地位。換句話說，它是世界的和平與開展以及各國(guó)的主權(quán)、平安的主要威脅。十幾年來，美國(guó)的這一戰(zhàn)略沒有改變，今后只要它還在力量比照上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)也不可能改變。這是不以人們的主觀意愿為轉(zhuǎn)移的。只不過在不同時(shí)期它推行這一戰(zhàn)略的策略手法和部署上的輕重緩急會(huì)有所調(diào)整而已。中國(guó)作為一個(gè)有13億人口的新興國(guó)家，又堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。美國(guó)從其全球戰(zhàn)略出發(fā)是絕不會(huì)聽任中國(guó)順利地和平開展，總會(huì)不遺余力地進(jìn)行阻撓、干預(yù)和破壞。這是美國(guó)霸權(quán)主義的本性所決定的。美國(guó)霸權(quán)主義的威脅將會(huì)長(zhǎng)期存在，這是中國(guó)和平開展無法回避的。在維護(hù)我國(guó)獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整的大前提下，妥善處理中美之間的矛盾與分歧，爭(zhēng)取兩國(guó)關(guān)系平穩(wěn)開展，這是我國(guó)和平開展需要認(rèn)真對(duì)待的重大課題。二、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的壓力我國(guó)正積極謀求開展，而其他國(guó)家無論是興旺國(guó)家還是開展中國(guó)家也在開展，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)越來越劇烈。這是馬克思主義所講的資本主義國(guó)家開展不平衡規(guī)律的必然現(xiàn)象。我國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，但當(dāng)前和今后相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，世界政治、經(jīng)濟(jì)體系是以資本主義為主導(dǎo)的，不管主觀意愿如何，必然會(huì)受資本主義規(guī)律的影響和左右。在資本主義的體系內(nèi)，對(duì)資源和市場(chǎng)的爭(zhēng)奪是不可防止的，尤其是現(xiàn)實(shí)的世界資源、市場(chǎng)已被幾個(gè)主要興旺國(guó)家“瓜分完畢〞，對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的后起新興國(guó)家而言，確保自己經(jīng)濟(jì)開展所需要的資源和市場(chǎng)就更加困難。再加之，世界現(xiàn)有資源已被興旺國(guó)家消耗很多，它們給世界生態(tài)環(huán)境造成的破壞已成事實(shí)，這些對(duì)于中國(guó)與其他國(guó)家的開展構(gòu)成更巨大的壓力。作為社會(huì)主義國(guó)家和曾經(jīng)歷過殖民地苦難的國(guó)家，我國(guó)不會(huì)也不能采取資本主義興旺國(guó)家靠“殖民手段〞、使用武力拓展市場(chǎng)、掠奪資源。既要滿足我國(guó)開展的實(shí)際需要，又要堅(jiān)持社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外關(guān)系的根本準(zhǔn)那么，這將是我國(guó)和平開展必會(huì)遇到的一大挑戰(zhàn)。三、全球化的負(fù)面效應(yīng)隨著壟斷資本主義的開展和日新月異的科技進(jìn)步，全球化趨勢(shì)加快開展是必然的結(jié)果。近半個(gè)多世紀(jì)以來，由于美國(guó)在全球金融、經(jīng)濟(jì)、科技、政治各方面逐漸占有優(yōu)勢(shì)地位，現(xiàn)今的全球化是以美國(guó)新自由主義或者自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式為主導(dǎo)，美國(guó)跨國(guó)公司是主要的載體。實(shí)踐說明，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)開展模式雖然有利于刺激效率的提高，但對(duì)維持社會(huì)公平卻是不利的。其結(jié)果是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)卻導(dǎo)致致貧富差距拉大，在全球范圍是這樣的，在各個(gè)國(guó)家〔包括美國(guó)本身在內(nèi)〕也是這樣。貧富差距懸殊成了社會(huì)矛盾激化的一個(gè)重要原因。盡管這在各國(guó)的表現(xiàn)形式不一：政局動(dòng)亂、經(jīng)濟(jì)起伏、社會(huì)紊亂等等，但都會(huì)影響和平開展。從全球角度看，這也是世界和平與開展的一大不穩(wěn)定因素，恐怖主義、極端主義的滋生與開展，與此也是密切相連的。對(duì)于全球化的負(fù)面效應(yīng)，國(guó)際社會(huì)的反響越來越強(qiáng)烈，全球反全球化運(yùn)動(dòng)的興起和壯大就是例證。對(duì)于中國(guó)來說，如何既能利用全球化給我國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來的開展時(shí)機(jī)，又要防范、遏制其負(fù)面效應(yīng)，這是我國(guó)和平開展面臨的一大挑戰(zhàn)。第二講：1．馬克思主義開展理論是我們認(rèn)識(shí)開展問題的思想前提與理論根底。深入理解馬克思主義開展理論對(duì)于把握與解決人類開展所面臨的重大問題具有何種當(dāng)代意義與價(jià)值？開展是馬克思主義的根本范疇之一。從根本上講，馬克思主義學(xué)說就是指引人類社會(huì)朝著更加繁榮、文明、進(jìn)步的方向開展的學(xué)說。科學(xué)開展觀以鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的創(chuàng)新內(nèi)容，系統(tǒng)答復(fù)了“實(shí)現(xiàn)什么樣的開展、怎樣開展〞的重大問題，以一系列新理論、新觀點(diǎn)、新論斷，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開拓了馬克思主義開展理論的新境界。我們要把科學(xué)開展觀作為學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重點(diǎn)突出出來，使之在人民群眾頭腦中深深扎根。開展問題是一個(gè)世界性的共同課題。對(duì)于開展中國(guó)家來說，這是頭等重大的事情，關(guān)系到國(guó)家與民族的生死存亡。當(dāng)代中國(guó)的開展是在經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化、競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化的時(shí)代背景下展開的，是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等建設(shè)在內(nèi)的復(fù)雜系統(tǒng)。開展在鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論中始終占有核心的地位，構(gòu)成了鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的主線。他指出：中國(guó)的主要目標(biāo)是開展，是擺脫落后，使國(guó)家的力量增強(qiáng)起來，人民的生活逐步得到改善。中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要自己的開展，我們要利用機(jī)遇，把中國(guó)開展起來，我們所做的可以概括為一句話：要開展自己。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻的變化，我們既面臨著國(guó)際形勢(shì)總體對(duì)我有利的良好機(jī)遇，也面臨著西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)今中國(guó)正處在改革開展的關(guān)鍵時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，既為馬克思主義理論開展提供了強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐根底，又提出了一系列重大理論和實(shí)際問題，迫切需要作出馬克思主義的理論答復(fù)?？茖W(xué)開展觀對(duì)馬克思主義開展理論的開展作出了重要的、創(chuàng)新性的奉獻(xiàn)：〔1〕科學(xué)開展觀對(duì)以人為本的根本理念進(jìn)行了新的概括、提煉和深化，并使之在開展理論中的位置更加凸顯，解決了“為誰開展〞和“靠誰開展〞的關(guān)鍵問題，并直接影響著“如何開展〞的問題；〔2〕形成了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的開展模式，解決了“開展必須是科學(xué)開展〞以及如何實(shí)現(xiàn)“又好又快的開展〞的問題；〔3〕把社會(huì)公正放到了一個(gè)更加突出的位置；對(duì)于社會(huì)公正問題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，同時(shí)，又形成了對(duì)中國(guó)社會(huì)許多重大現(xiàn)實(shí)問題的解決思路?！?〕適應(yīng)現(xiàn)代化的根本趨勢(shì)和中國(guó)社會(huì)開展的客觀需要，提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的重大時(shí)代課題，從理論形態(tài)上看，完整的概念體系、嚴(yán)密的理論邏輯結(jié)構(gòu)、所涉及的內(nèi)容的全面性以及開展空間的開放性，使得科學(xué)開展觀成為全面、嚴(yán)謹(jǐn)、有生命力的科學(xué)開展理論。從對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有效度看，科學(xué)開展觀將開展戰(zhàn)略同開展的根本理念與開展的根本模式有機(jī)地結(jié)合起來，從而能夠最大限度地確保中國(guó)開展進(jìn)程有序、穩(wěn)步地向前推進(jìn)?？茖W(xué)開展觀能夠引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康開展。2．人類開展的實(shí)踐，既要滿足人的需要，又要保護(hù)自然；如何理解當(dāng)代人類必然選擇可持續(xù)開展具有特殊的實(shí)踐與歷史根據(jù)？可持續(xù)開展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的開展稱為可持續(xù)開展。它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要到達(dá)開展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)開展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)開展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)開展的重要方面?？沙掷m(xù)開展的核心是開展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的開展。開展是可持續(xù)開展的前提；人是可持續(xù)開展的中心體；可持續(xù)長(zhǎng)久的開展才是真正的開展。使子孫后代能夠永續(xù)開展和安居樂業(yè)。也就是江澤民同志指出的：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路〞。傳統(tǒng)的開展模式給我們?nèi)祟愒斐闪烁鞣N困境和危機(jī)，它們已開始危及人類的生存。如資源危機(jī)、土地沙漠化日益嚴(yán)重、環(huán)境污染日益嚴(yán)重、物質(zhì)滅絕和森林面積大量減少等。當(dāng)代發(fā)生的各種危機(jī)，都是人類自己造成的。傳統(tǒng)的西方工業(yè)文明的開展道路，是一種以摧毀人類的根本生存條件為代價(jià)獲得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的道路。人類已走到十字路口，面臨著生存還是死亡的選擇。正是在這種背景下，人類選擇也必需選擇走可持續(xù)開展的道路?？沙掷m(xù)開展戰(zhàn)略的目的，是要使社會(huì)具有可持續(xù)開展能力，使人類在地球上世世代代能夠生活下去。人與環(huán)境的和諧共存，是可持續(xù)開展的根本模式。自然系統(tǒng)是一個(gè)生命支持系統(tǒng)。如果它失去穩(wěn)定，一切生物〔包括人類〕都不能生存。自然資源的可持續(xù)利用，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開展的根本條件。因此，對(duì)資源的節(jié)約，就成為可持續(xù)開展的一個(gè)根本要求。它要求在生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)非再生資源的開發(fā)和使用要有節(jié)制，對(duì)可再生資源的開發(fā)速度也應(yīng)保持在它的再生速率的限度以內(nèi)。應(yīng)通過提高資源的利用效率來解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問題。實(shí)施可持續(xù)開展戰(zhàn)略，有利于促進(jìn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一；有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集體型轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)開展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、健康開展，提高人民的生活水平和質(zhì)量；從注重眼前利益、局部利益的開展轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期利益、整體利益的開展，從物質(zhì)資源推動(dòng)型的開展轉(zhuǎn)向非物質(zhì)資源或信息資源〔科技與知識(shí)〕推動(dòng)型的開展；我國(guó)人口多、自然資源短缺、經(jīng)濟(jì)根底和科技水平落后，只有控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，使各方面的開展能夠持續(xù)有后勁。我國(guó)人口眾多，人均資源相對(duì)缺乏，就業(yè)壓力大，生態(tài)環(huán)境突出，因此，對(duì)可持續(xù)開展問題非常重視。3．馬克思、恩格斯在?共產(chǎn)黨宣言?中預(yù)言：未來社會(huì)將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由開展是一切人的自由開展的條件。這一預(yù)言有何當(dāng)代價(jià)值？?共產(chǎn)黨宣言?以“每個(gè)人的自由開展〞來界定社會(huì)主義，深刻地說明了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，從根本上把社會(huì)主義同一切舊社會(huì)區(qū)別開來。從某個(gè)具體特征來界定社會(huì)主義，即使這一特征很重要，也只是說明社會(huì)主義的某個(gè)側(cè)面；而“每個(gè)人的自由開展〞，那么說明社會(huì)主義的終極價(jià)值和最高目標(biāo)，那類具體特征只不過是到達(dá)這一終極價(jià)值和最高目標(biāo)的一個(gè)階段或手段。在這個(gè)“聯(lián)合體〞中，“個(gè)人以整體的生活為樂事，整體那么以個(gè)人的信念為樂事〞，是充滿人與人、人與社會(huì)和諧快樂的狀態(tài)。個(gè)人是作為個(gè)人參加共同體，個(gè)人的存在擺脫了對(duì)人與對(duì)物的依賴，成為獨(dú)立的、有個(gè)性的個(gè)人。這里，馬克思不僅說明共產(chǎn)主義條件下每個(gè)人全面而自由開展的本質(zhì)特征，而且根據(jù)唯物史觀，根據(jù)對(duì)歷史、特別是對(duì)資本主義的批判，具體說明實(shí)現(xiàn)這一人類理想的前提、條件和道路?？梢哉f，這是迄今為止對(duì)“每個(gè)人的自由開展〞的成熟的表述。中國(guó)共產(chǎn)黨提出“以人為本〞的科學(xué)開展觀，是社會(huì)主義開展理念的里程碑。它標(biāo)志著人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，回到了?宣言?的根本思想上來，標(biāo)志著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新的起點(diǎn)。這個(gè)新起點(diǎn)就是從過去片面地偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)向更為自覺地重視人的開展。鄧小平說貧窮不是社會(huì)主義，我認(rèn)為這一句話也包括：“國(guó)富民窮〞也不是社會(huì)主義。像中國(guó)這樣落后的國(guó)家，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，盡快開展生產(chǎn)力，應(yīng)是任何時(shí)候都不能忘記的根本任務(wù)。但這里有一個(gè)開展的目的問題。社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別，主要不是生產(chǎn)力開展速度，而是開展的目的。資本家開展生產(chǎn)，是為了利潤(rùn)；社會(huì)主義生產(chǎn)目的是為了人本身的開展，“以人為本〞表達(dá)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義建設(shè)的最高目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由開展。即使實(shí)現(xiàn)了“國(guó)富民富〞，到達(dá)小康水平，也只是走了一小步，離實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)路途還相當(dāng)遙遠(yuǎn)?！耙匀藶楸鲸暤拈_展觀解決了人本身當(dāng)前開展的需要，同時(shí)又是為實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)添磚加瓦，創(chuàng)造條件。堅(jiān)持“以人為本〞，不是一個(gè)空洞口號(hào)，在不同情況下應(yīng)有不同要求，在今天就是圍繞著人的開展，特別是農(nóng)民和困難群體的開展，關(guān)注協(xié)調(diào)和可持續(xù)開展，把效率與公平辯證地統(tǒng)一起來，使個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間處于一種共生和諧狀態(tài)?！耙匀藶楸鲸暿墙鉀Q當(dāng)前各種矛盾的有力武器，但從根本上說它不是暫時(shí)的政策措施，更不是權(quán)宜之計(jì)，而是?共產(chǎn)黨宣言?核心命題在實(shí)踐中的運(yùn)用，直到實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由開展〞，這一運(yùn)用都不會(huì)終止，其里程碑意義正在于此。第三講：1．結(jié)合當(dāng)代世界發(fā)腮，談?wù)勆鐣?huì)建設(shè)的重要性和著力點(diǎn)。答：社會(huì)建設(shè)是國(guó)家開展的最要組成局部，國(guó)家要根據(jù)一定社會(huì)開展日標(biāo)和要求，建立和調(diào)整社會(huì)關(guān)系，完善牡會(huì)效勞，解決牡會(huì)矛盾，應(yīng)對(duì)牡會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)社會(huì)正常秩序，牡會(huì)建設(shè)的內(nèi)容受各國(guó)所處的經(jīng)濟(jì)開展階段、摹本政治制度、歷史文化傳統(tǒng)等多種因素決定和影響，因此社會(huì)建設(shè)在不同國(guó)家具有不同的內(nèi)容和形式．一般來說，社會(huì)事業(yè)、社會(huì)政鑲、社會(huì)管理、社會(huì)運(yùn)行體制機(jī)制是社會(huì)建設(shè)的根本內(nèi)容．2．為什么社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理必須重視防患于未然，必須有著眼?。L(zhǎng)遠(yuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和標(biāo)本兼治的切實(shí)舉措？聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，討論如何應(yīng)對(duì)各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)．答：當(dāng)代中國(guó)面臨的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)有其特殊性。中國(guó)既面臨一些全球共同面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)，同Hq’由歷史、國(guó)情和開展階段等特殊兇素，也面臨一些特殊的風(fēng)險(xiǎn)：人U規(guī)模大、密度高，國(guó)上面積大、區(qū)域聯(lián)系密切，風(fēng)險(xiǎn)影響面比較大；底于薄、經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展不平衡，科技水平總體上不高，抗風(fēng)險(xiǎn)能力比較弱；處于工業(yè)化、信息化和城鎮(zhèn)化加速階段，人員流動(dòng)性大，使各種風(fēng)險(xiǎn)容易交織并產(chǎn)生連鎖效應(yīng)；社會(huì)管理體系尚在形成完善之中，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的組縱體制和責(zé)任制度還不完備．這些方面應(yīng)當(dāng)引起高度重視，并采取切實(shí)有效措施加以改良。應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，依靠單個(gè)治理主體往往是無法完成的，需要建立風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的新的治理機(jī)制，謀求各個(gè)治理主體之間的合作互補(bǔ)。應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)不儀要有應(yīng)急處理機(jī)制，還必須有預(yù)防性的制度安排。風(fēng)險(xiǎn)治理的目標(biāo)是就地及時(shí)解決問題。3．結(jié)合備國(guó)開展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)．說明為什么必須維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理．答：加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理．社會(huì)管理是維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的必要條件，是推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)管理是各圍政府的根本職能，其基奉任務(wù)是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)行為，解決社會(huì)問題?；馍鐣?huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公正，應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，保持社會(huì)穩(wěn)定，良好的社會(huì)管理能夠有效維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧、保障人民安居樂業(yè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展?fàn)I造有利的社會(huì)環(huán)境，因此要不斷加強(qiáng)和刨斬社會(huì)管理．第四講：1．如何理解“人類同自然的和解以及人類本身的和解〞的關(guān)系，為什么說把人與自然、人與人的關(guān)系聯(lián)系起來，為解決環(huán)境問題提供了根本方法論？在人類面臨的千千萬萬問題和復(fù)雜紛紜的矛盾中，馬克思、恩格斯將環(huán)境問題看作是人類面對(duì)的兩太根本問題之一，揚(yáng)棄資本主義社會(huì)出現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)以及人與人的異化現(xiàn)象，高度概括指出了人類社會(huì)面臨的兩大根本任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)和解〞，表達(dá)了馬克思、恩格斯生態(tài)觀正確處理人與自然、社會(huì)三者關(guān)系的創(chuàng)新和最高價(jià)值追求。首先，“人類同自然的和解〞。就是人與自然界的關(guān)系，即天人關(guān)系，也就是人類面對(duì)的環(huán)境問題。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類與自然界的和解是“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義〞。這種“和解〞在本質(zhì)上是人與自然界之間的互動(dòng)過程。這種互動(dòng)一方面表現(xiàn)為“自然界向人的生成〞，即人通過物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，把自然界中人的生活資料和生命活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具變成人的無機(jī)的身體。另一方面，這種互動(dòng)又表現(xiàn)為“人向自然界的融化〞，即人通過實(shí)踐活動(dòng)廣泛掌握和同化自然力，用各種自然物的屬性來豐富和充實(shí)自己的生命活動(dòng)，使自己能力的提高和發(fā)揮根植于自然系統(tǒng)的演化之中。“人類同自然的和解〞的實(shí)踐根底是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)這一“和解〞，要求“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。〞在這里，馬克思、恩格斯用“物質(zhì)變換〞的概念說明了人類與自然在實(shí)踐活動(dòng)根底上的對(duì)立統(tǒng)一、和諧開展的辯證關(guān)系。其次，“人類本身的和解〞。就是人與人之間的關(guān)系，即社會(huì)關(guān)系問題。唯物史觀認(rèn)為，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，有生命的個(gè)人的存在是全部人類歷史的第一個(gè)前提。馬克思、恩格斯看穿了資本主義社會(huì)開展的本質(zhì)，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開展是建立在另一局部民族、國(guó)家和階級(jí)不開展的根底之上的，這就加深了人們之間的相互分裂和對(duì)抗，阻礙著世界性普遍交往的進(jìn)一步開展，制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康持續(xù)開展。因此，“需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革，建立起有利于人與人、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)制度，把人自身從自然和社會(huì)條件的束縛中、從資本主義悲慘的境遇中解放出來，最終把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。人類本身的和解〞昭示的|是人與人、人與社會(huì)的和諧互動(dòng)關(guān)系，其實(shí)踐根底是物質(zhì)交往活動(dòng)，表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度或體制的建構(gòu)與完善過程。一句話，就是用社會(huì)主義制度取代資本主義制度，用社會(huì)主義生產(chǎn)方式取代資本主義生產(chǎn)方式，這是實(shí)現(xiàn)“人類本身的和解〞的根本途徑，也是推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)開展、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的前提條件。再次，“兩個(gè)和解〞是內(nèi)在統(tǒng)一的。“人類同自然的和解〞是“人類本身的和解〞的物質(zhì)根底，“人類本身的和解〞那么是“人類同自然的和解〞的社會(huì)前提。誠(chéng)如馬克思主義創(chuàng)始人所言，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，“兩個(gè)和解〞將成為真正的現(xiàn)實(shí)，到那個(gè)時(shí)候，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然界之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換〞。在馬克思、恩格斯的科學(xué)研究中，他們從來沒有脫離人與自然的關(guān)系來研究人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，也從來沒有脫離人與人、人與社會(huì)的關(guān)系來研究人與自然的關(guān)系。在他們對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)設(shè)想中，人與自然和人與人、人與社會(huì)的關(guān)系是彼此相互聯(lián)系的有機(jī)整體。人與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系互為前提。人們正是在處理與自然關(guān)系的活動(dòng)中才形成了人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系，而只有在社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)才會(huì)有人類對(duì)自然界的影響。從一定意義上來說，人類社會(huì)的開展史就是不斷處理、調(diào)控人與自然關(guān)系的歷史，馬克思、恩格斯將自然界、人類和社會(huì)歷史統(tǒng)一于人類實(shí)踐活動(dòng)之中進(jìn)行考察，改變了以往把人同自然界對(duì)立起來的自然觀念，把對(duì)自然的理解融入對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)實(shí)踐的理解之中。他們認(rèn)為“我們不僅生活在自然界中，而且生活在人類社會(huì)中，人類社會(huì)同自然界一樣也有自己的開展史和自己的科學(xué)〞“可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相聯(lián)的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約〞。馬克思主義認(rèn)為，自然是歷史的前提，歷史是在自然的根底上產(chǎn)生和開展起來的，歷史不能脫離自然，自然史是人類歷史的延伸。自然史反映的是人與自然的關(guān)系，人類史反映的是人與人的關(guān)系。人與自然發(fā)生關(guān)系時(shí)，總是以社會(huì)的形式出現(xiàn)，只要存在著人類歷史，就必然存在著人和自然的相互制約關(guān)系。在馬克思看來，“自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊痪植?。〞這就明確告誡我們，人類社會(huì)的歷史活動(dòng)離不開自然界，自然界不僅為人類社會(huì)的形成提供了必要的物質(zhì)前提，而且也是人類社會(huì)賴以生存和開展的永恒根底。3．遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任〞原那么，但落實(shí)這個(gè)原那么，從觀念到行動(dòng)困難重重。你認(rèn)為怎樣才能走出困境？一、“共同但有區(qū)別責(zé)任原那么〞的含義共同但有區(qū)別責(zé)任原那么包括兩層含義：一方面是基于全球環(huán)境問題的日益嚴(yán)重性、全球生態(tài)系統(tǒng)的整體性以及導(dǎo)致全球環(huán)境退化的各種不同因素，世界各國(guó)乃至全人類均應(yīng)當(dāng)共同承當(dāng)起保護(hù)和改善環(huán)境以最終解決全球環(huán)境問題的責(zé)任，另一方面是在責(zé)任的領(lǐng)域、大小、方式、手段以及承當(dāng)責(zé)任的時(shí)間先后等方面應(yīng)當(dāng)結(jié)合各國(guó)的根本國(guó)情而予以區(qū)別對(duì)待。它指的由于地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性和導(dǎo)致全球環(huán)境退化的各種不同因素，各國(guó)對(duì)保護(hù)全球環(huán)境負(fù)有共同但是又有區(qū)別的責(zé)任。它包括兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，即共同的責(zé)任和區(qū)別的責(zé)任。1．共同責(zé)任。共同責(zé)任反映于國(guó)際法上是“人類共同的利益〞和“人類共同繼承的財(cái)產(chǎn)〞的理念。由于地球生態(tài)環(huán)境的整體性，各國(guó)無論大小、貧富，均需擔(dān)負(fù)起保護(hù)全球環(huán)境的責(zé)任。其內(nèi)容有如下兩點(diǎn)：其一，各國(guó)須采取措施來保護(hù)本國(guó)管轄范圍內(nèi)的環(huán)境。其二，各國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面給予彼此以支持和援助。在環(huán)境保護(hù)方面有能力的國(guó)家須幫助能力欠缺的國(guó)家解決環(huán)境問題。2．區(qū)別責(zé)任。區(qū)別責(zé)任是指雖然各國(guó)需要擔(dān)負(fù)起保護(hù)全球環(huán)境的共同責(zé)任，但在不同國(guó)家之間，尤其在開展中國(guó)家與興旺國(guó)家間，由于各自對(duì)全球生態(tài)系統(tǒng)造成的破壞和壓力以及治理能力等因素，它們?cè)谪?zé)任的大小，多少，時(shí)限等方面所承當(dāng)?shù)呢?zé)任是有差異的。這既符合國(guó)際法的公平制度又有助于全球環(huán)境問題的切實(shí)解決。3．共同責(zé)任和區(qū)別責(zé)任的關(guān)系。為了追求人類共同利益，習(xí)慣國(guó)際法賦予每個(gè)國(guó)家以共同責(zé)任來保護(hù)全球環(huán)境。帶有公平理念的區(qū)別責(zé)任是國(guó)際社會(huì)為吸引開展中國(guó)家參與到國(guó)際環(huán)境保護(hù)中而設(shè)定的一種制度。區(qū)別責(zé)任雖然很重要，但應(yīng)當(dāng)同共同責(zé)任原那么區(qū)別開來。對(duì)該原那么的正確詮釋應(yīng)是開展中國(guó)家履行公約義務(wù)、參與國(guó)際環(huán)境保護(hù)的能力取決于其得到受惠于興旺國(guó)家的程度。如果沒有得到援助就不履行公約義務(wù)。因?yàn)殚_展中國(guó)家既要承當(dāng)具體的公約義務(wù)，又要承當(dāng)不損害他國(guó)環(huán)境和國(guó)際區(qū)域的習(xí)慣國(guó)際法的義務(wù)。二、如何更好地實(shí)施“共同但有區(qū)別的責(zé)任原那么〞〔一〕開展中國(guó)家以開展為先許多開展中國(guó)家的人民還在為滿足根本的溫飽需求而掙扎，他們根本無暇顧及臭氧層消耗、、物種滅絕等問題。貧困的社會(huì)是無法為后代人享受其環(huán)境權(quán)益而保存足夠的選擇、良好的環(huán)境質(zhì)量和充分的接觸和使用渠道的。只有開展，才能維護(hù)開展中國(guó)家的后代人的權(quán)益。而這種開展，不僅使當(dāng)代的大多數(shù)人口受益，而且有益于未來的人口。因此，對(duì)于開展中國(guó)家，開展是首要任務(wù)，只有具備一定的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，才能顧及到環(huán)保問題，也才能承當(dāng)起保護(hù)全球環(huán)境的責(zé)任?！捕辰?guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序使貧困國(guó)家處于惡性循環(huán)的境地，一方面要過度地開采自然資源以歸還巨額債務(wù)，滿足興旺國(guó)家的金融需要；另一方面，過度濫用資源使自然資源枯竭，貧困進(jìn)一步加劇?？梢哉f，正是這種不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，把人類推到了環(huán)境危機(jī)的邊緣。所以，解決環(huán)境問題最根本的還是要建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序和新的全球伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一種“代內(nèi)的公平〞。這就要求興旺國(guó)家的財(cái)富和技術(shù)以非商業(yè)性的條件向開展中國(guó)家轉(zhuǎn)移，以幫助開展中國(guó)家提高可持續(xù)開展能力，其次，它要求興旺國(guó)家改變其傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，減輕地球的負(fù)擔(dān)。最后，開展中國(guó)家應(yīng)選擇可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)開展模式，防止重蹈興旺國(guó)家的老路，對(duì)環(huán)境造成更加巨大的損害?！踩臣訌?qiáng)國(guó)家合作，合理分擔(dān)責(zé)任推進(jìn)國(guó)家合作，關(guān)鍵在于興旺國(guó)家。鑒于地球環(huán)境所承受的壓力大局部仍來自于興旺國(guó)家，興旺國(guó)家應(yīng)該在承當(dāng)比開展中國(guó)家更大的保護(hù)全球環(huán)境的責(zé)任?；谶@一點(diǎn)，興旺國(guó)家應(yīng)該率先行動(dòng)起來。率先削減其污染物的排放量，率先在生產(chǎn)和消費(fèi)方式上做出實(shí)質(zhì)性的改革，這對(duì)于扭轉(zhuǎn)地球環(huán)境惡化趨勢(shì)具有決定性的作用。同時(shí)，興旺國(guó)家應(yīng)對(duì)開展中國(guó)家提供更多的、不附加商業(yè)性條件的資金和技術(shù)以幫助它們提高環(huán)境保護(hù)的能力。而對(duì)于開展中國(guó)家，有區(qū)別的責(zé)任并不意味著它們可以對(duì)自己在保護(hù)全球環(huán)境中的責(zé)任和義務(wù)掉以輕心。恰恰相反，開展中國(guó)家首先應(yīng)大力開展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的能力，走可持續(xù)開展道路。但其間必須努力進(jìn)行改革，改革生產(chǎn)方式，尤其是少數(shù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快的國(guó)家，目前的生產(chǎn)和消費(fèi)方式也需要盡快改變，否那么它們的生產(chǎn)和消費(fèi)方式將成為破壞地球環(huán)境的一股新的、巨大的力量。同時(shí)，各國(guó)尤其是亞非拉的開展中國(guó)家，必須推行適當(dāng)?shù)娜丝谡咭越档腿丝谠鲩L(zhǎng)速度，減輕地球的人口負(fù)擔(dān)?？傊?，要保護(hù)地球環(huán)境，走可持續(xù)開展道路，需要世界各國(guó)的通力配合，精誠(chéng)合作，合理地分擔(dān)責(zé)任?！肮餐袇^(qū)別的責(zé)任原那么〞為確保開展中國(guó)家最廣泛地參與全球環(huán)境保護(hù)提供了一個(gè)必要條件，也為興旺國(guó)家和開展中國(guó)家的合作提供了一個(gè)公平的契機(jī)。同時(shí)，也希望通過國(guó)際社會(huì)的共同努力，使該原那么更具有可操作性，并能夠逐漸上升為一種國(guó)際習(xí)慣法，使其對(duì)國(guó)際社會(huì)更具約束力。第五講：1馬在‘德意志意識(shí)形態(tài)'中強(qiáng)調(diào)：占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，結(jié)合對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的理解，深入分析當(dāng)代西方主要社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)．答：所謂社會(huì)思潮是指某—特定時(shí)期內(nèi)在一定程度上反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況，并適應(yīng)相當(dāng)一局部人的心理狀況和要求，在社會(huì)上流傳甚廣、影響較大的思想潮流。其實(shí)質(zhì)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)術(shù)文化觀點(diǎn)和實(shí)踐在社會(huì)層面的相互作用、相互影響，以及它們與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)間相互制約的總和或總體特征．西方在近代世界文明的進(jìn)程中處十領(lǐng)先的地位，發(fā)生于西方近代的幾種的針會(huì)思潮主要包括人文主義思潮、自由心潮，革命與保守心潮、實(shí)證主義思潮、禮會(huì)主義思潮等等．而當(dāng)代西方社會(huì)思潮，足指產(chǎn)生于西方社會(huì)，發(fā)生于20世紀(jì)，特別足第二次世界大戰(zhàn)以后的社會(huì)思潮．它派系龐雜、學(xué)說眾多，主要分為科學(xué)主義和人木主義兩大派系．就學(xué)科領(lǐng)域而言，社會(huì)思潮可現(xiàn)為政治思潮、經(jīng)濟(jì)思潮、文化思潮、哲學(xué)思潮等．這些思潮都從不同側(cè)面反映了當(dāng)代資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，因而又有如下共同的特性。第一：非理性主義色彩濃厚。當(dāng)代西方社會(huì)思潮的最早源頭可追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初哲學(xué)上的非理性主義流派——意志主義。第二：相對(duì)主義的流行。相對(duì)主義最先沖擊的是科學(xué)上的絕對(duì)主義，主要依據(jù)是愛因斯坦的相對(duì)論以及現(xiàn)代物理學(xué)中的量子力學(xué)。第三：人本主義傾向明顯。西方社會(huì)人性異化的事實(shí)乃是當(dāng)代西方社會(huì)思潮普遍關(guān)注人的問題的根本原因。第四：注重全球問題，關(guān)注人類未來開展。未來主義從全球角度探究人類面臨的新問題，并探討新科技的應(yīng)用和開展對(duì)社會(huì)的影響，表達(dá)了理論的超前性、預(yù)測(cè)性。研究當(dāng)代西方思潮，是堅(jiān)持和開展馬克思主義的需要，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，是了解現(xiàn)代資本主義的需要，也是利用資本主義文明成果加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。但是我們應(yīng)該具有應(yīng)有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，在認(rèn)清其理論根本性錯(cuò)誤的同時(shí)，還必須看到它提出了許多引人注目的新問題、新觀念，開拓了新的研究領(lǐng)域，反映了現(xiàn)代科學(xué)和人類文明的進(jìn)展，包含著某些合理因素。我們必須用馬克思主義的精神對(duì)待當(dāng)代西方思潮，批判與借鑒結(jié)合。2．有觀點(diǎn)認(rèn)為，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持、國(guó)家政權(quán)得以穩(wěn)定的根本認(rèn)識(shí)根底和精神根底。試進(jìn)行分析。答：我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是正確的。尤其對(duì)于當(dāng)代中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)。在社會(huì)主流思想輿論不斷擴(kuò)大的同時(shí)，各種社會(huì)思潮也出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，成為穩(wěn)固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想根底，為現(xiàn)代化建設(shè)提供思想輿論支持的必然要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表達(dá)。社會(huì)主義作為嶄新的社會(huì)制度，既是一種社會(huì)實(shí)踐，也是一種價(jià)值理想和價(jià)值追求，必然要用符合自身制度要求的核心價(jià)值體系來維護(hù)。社會(huì)主義制度不僅要建立在興旺的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)方式根底之上，而且要建立在科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)和文明進(jìn)步的道義根底之上。因此，建設(shè)社會(huì)主義，必須在不斷開展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民生活水平，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各方面制度的同時(shí)，積極推進(jìn)與社會(huì)主義相適應(yīng)的核心價(jià)值體系建設(shè)，努力在全社會(huì)形成科學(xué)的理論指導(dǎo)、共同的理想追求、強(qiáng)大的精神動(dòng)力和良好的道德標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在精神之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的開展方向。大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有利于不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感，增強(qiáng)人們維護(hù)社會(huì)主義制度的責(zé)任感；有利于化解社會(huì)矛盾，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，不斷擴(kuò)大社會(huì)共識(shí)。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生深刻變化。世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和思想文化競(jìng)爭(zhēng)更加頻繁和劇烈，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)家平安中的“生命線〞作用更加凸顯。大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，對(duì)于穩(wěn)固和開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，最大限度地把廣闊人民群眾團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下，促進(jìn)國(guó)家穩(wěn)定和開展，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。第六講：1．恩格斯在<在馬克思墓前的講話>中指出：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。〞結(jié)合馬克思主義科技觀，談?wù)劗?dāng)代科技革命的重大歷史意義。答：科學(xué)技術(shù)反映了人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造的實(shí)踐關(guān)系，近代以來，已成為人類把握世界的主要方式，表達(dá)了人類特有的能動(dòng)性．馬克思主義高度重視科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類社會(huì)開展的重要推動(dòng)作用。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的重要力量．科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會(huì)引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)了人與自然關(guān)系的重大改變．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人與自然的關(guān)系從認(rèn)識(shí)自然、利用自然，開展到進(jìn)一步改造自然?？茖W(xué)技術(shù)給人類的生產(chǎn)生活方式帶來深刻的變化?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了人的開展。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)越來越成為第一生產(chǎn)力．科技進(jìn)步和創(chuàng)新越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的決定性因素，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表達(dá)和主要標(biāo)志。推動(dòng)科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新開展是開展社會(huì)主義事業(yè)的必然要求。從廣義上說，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)是指由20世紀(jì)初科學(xué)革命發(fā)軔，第二次世界大戰(zhàn)后技術(shù)革命興起并延續(xù)至今的一系列新科學(xué)和新技術(shù)的總稱。從狹義上說，一般指20世紀(jì)70年代末、80年代初以來科學(xué)技術(shù)的開展。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的開展，與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系越來越密切?，F(xiàn)代化的歷程，在其本質(zhì)上是科技進(jìn)步和創(chuàng)新的歷史，科技革命的發(fā)生又有賴于現(xiàn)代化的需求拉動(dòng)。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的開展，促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系的變革?？茖W(xué)技術(shù)不僅為社會(huì)變革提供了技術(shù)條件，同時(shí)還提升了人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)了人的解放。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的開展，受社會(huì)約束的程度也越來越大。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛開展，使技術(shù)的運(yùn)用成為一把雙刃劍。如果人們不能正確駕馭技術(shù)創(chuàng)造并更好地發(fā)揮它的內(nèi)在價(jià)值，就會(huì)給人類帶來巨大威脅甚至災(zāi)難，并有可能成為人類開展的對(duì)抗性力量?？茖W(xué)技術(shù)只是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，給人類帶來什么，取決于人們?nèi)绾慰创褪褂每茖W(xué)技術(shù)。3．進(jìn)入21世紀(jì)之后，世界科技開展呈現(xiàn)出許多新的特征。結(jié)合這些新的特征，談?wù)剬?duì)當(dāng)代新科技革命開展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。答：展望當(dāng)代科學(xué)技術(shù)今后的開展，從總體上看，具有以下三個(gè)方面的趨勢(shì)：第一，整體化趨勢(shì)更為明顯。主要表達(dá)為根底科學(xué)內(nèi)部的整體化、根底研究和技術(shù)創(chuàng)造的整體化、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的整體化。第二，世界科學(xué)技術(shù)處于新一輪的革命性變革的前夜。新科技革命以來，盡管知識(shí)呈爆炸性增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但還沒有出現(xiàn)足以比肩相對(duì)論、量子論的科學(xué)革命：而一些科學(xué)理論體系所呈現(xiàn)的內(nèi)在不協(xié)調(diào)性，也在醞釀著新的理論突破：近代以來技術(shù)革命周期縮短的趨勢(shì)，也在等待這樣的突破。第三，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的關(guān)系更為緊密?？茖W(xué)技術(shù)朝著社會(huì)可持續(xù)開展的重點(diǎn)方向邁進(jìn)，科學(xué)技術(shù)國(guó)際化的廣度和深度迅速拓展，根底理論研究的重大突破將超越和深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系將更加密切與此同時(shí)，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的一些前沿開展動(dòng)態(tài)尤其值得關(guān)注。信息科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域；生命科學(xué)和生物技術(shù)領(lǐng)域；能源科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域；材料科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域；根底科學(xué)理論領(lǐng)域，其他如空間科學(xué)技術(shù)、地球科學(xué)技術(shù)和海洋科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域，都將朝著更加綜合化的方向開展。4．結(jié)合中國(guó)科技開展實(shí)踐，分析走自主創(chuàng)新之路、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家面臨的主要障礙，以及如何處理自主創(chuàng)新和引進(jìn)的關(guān)系。答：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是中國(guó)國(guó)家開展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，必須走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。科技創(chuàng)新是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重要支撐。自主創(chuàng)新包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新。原始創(chuàng)新是指依靠自己的智慧和力量而進(jìn)行的擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新，是根底理論的發(fā)現(xiàn)、高技術(shù)的創(chuàng)造或具有原理性的主導(dǎo)技術(shù)的創(chuàng)新，是最根本的創(chuàng)新。集成創(chuàng)新是指通過對(duì)各種現(xiàn)有技術(shù)的有效集成，形成具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品或新興產(chǎn)業(yè)。引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新是指在引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)的根底上，學(xué)習(xí)、分析、借鑒，進(jìn)行再創(chuàng)新，形成具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新技術(shù)。對(duì)于開展中國(guó)家，這是提高自主創(chuàng)新能力的重要途徑。改革開放以來，中國(guó)引進(jìn)大量技術(shù)，對(duì)提高產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平起到了重要作用，但更為重要的是，必須在引進(jìn)根底．吸收再創(chuàng)新，不斷提高自主研究開發(fā)的能力，逐漸縮小與世界先進(jìn)水平的差距。第七講：1結(jié)合當(dāng)代資本主義開展的實(shí)際談?wù)勀銓?duì)當(dāng)前資本主義所處階段的看法。答：進(jìn)入20世紀(jì)80年代后美國(guó)、英國(guó)等國(guó)的國(guó)際金融壟斷資本及其控制的跨國(guó)公司獲空前擴(kuò)張至20世紀(jì)末全球跨國(guó)母公司已多達(dá)6萬余家它們控制的海外分支機(jī)構(gòu)有50多萬家。這些跨國(guó)公司控制著世界生產(chǎn)的40%國(guó)際貿(mào)易的50-60%國(guó)際技術(shù)貿(mào)易的70%對(duì)外直接投資的90%以上。由此可見以跨國(guó)公司為代表的國(guó)際壟斷資本、尤其是國(guó)際金融壟斷資本已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的深厚根底超級(jí)國(guó)際金融壟斷資本集團(tuán)已經(jīng)具備足夠的實(shí)力把全世界作為其運(yùn)作的舞臺(tái)．這說明從20世紀(jì)70年代開始當(dāng)代資本主義開展已進(jìn)入一個(gè)新的階段——由國(guó)家壟斷向國(guó)際金融資本壟斷轉(zhuǎn)變。資本主義由國(guó)家壟斷加速向國(guó)際金融資本壟斷過渡不僅提高了生產(chǎn)社會(huì)化的程度同時(shí)在更大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的私人占有無疑進(jìn)一步加劇了資本主義制度所固有的根本矛盾及其他主要矛盾。從美國(guó)近二三十年的歷史進(jìn)程來看國(guó)際金融壟斷資本在運(yùn)作過程中已逐步呈現(xiàn)出了同國(guó)家壟斷資本既有某種聯(lián)系、繼承又有顯著差異的假設(shè)干根本特征：首先，經(jīng)濟(jì)加速金融化；其次，金融虛擬化、泡沫化；第三，金融資本流動(dòng)、金融運(yùn)作自由化；第四，實(shí)體經(jīng)濟(jì)逐步空心化：第五，在所謂“效率優(yōu)先〞的新自由主義政策主導(dǎo)下美國(guó)勞動(dòng)群眾日益貧困化；第六，美國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至國(guó)家運(yùn)行的根底債務(wù)化；以上6個(gè)方面的根本特征是以美國(guó)為代表的國(guó)際金融壟斷資本主義的根本矛盾在運(yùn)行中的根本表現(xiàn)。它反映在資本主義的國(guó)際金融資本壟斷階段生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾仍在進(jìn)一步開展。企業(yè)內(nèi)部尤其是金融企業(yè)內(nèi)部的有組織性、方案性同超越國(guó)界的全球性無政府狀態(tài)間的矛盾空前鋒利生產(chǎn)無限制擴(kuò)大的趨勢(shì)同勞動(dòng)群眾相對(duì)貧困導(dǎo)致有支付能力的社會(huì)購置力缺乏的矛盾在進(jìn)一步激化。2．當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑等方面出現(xiàn)了許多新變化。為什么說這些新變化并沒有改變當(dāng)代資本主義的根本性質(zhì)，也沒有改變資本主義開展的歷史趨勢(shì)？答：當(dāng)代資本主義主要是指自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方興旺國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義。與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生著變化。揭示這些新變化的表現(xiàn)和特點(diǎn)，對(duì)于在新的歷史條件下深刻認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)，具有十分重要的意義當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)：當(dāng)代資本主義的新變化是客觀事實(shí)，正視這些新變化，深刻分析這些變化的實(shí)質(zhì)，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)，把握資本主義開展的趨勢(shì)，具有重要的意義。首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)開展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度根本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。這一切說明，雖然當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠(yuǎn)的，但是，這些變化并沒有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的根本原理的科學(xué)性。那種把資本主義的局部變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識(shí)是片面的，也是不科學(xué)的。同樣，那種完全否認(rèn)當(dāng)代資本主義新變化的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點(diǎn)也是不可取的。正確認(rèn)識(shí)代資本主義的新變化，有助于我們?cè)谏羁陶J(rèn)識(shí)資本主義本質(zhì)的同時(shí)，實(shí)事求是地分析和借鑒資本主義開展過程中出現(xiàn)的符合社會(huì)化大生產(chǎn)要求的積極因素，為我所用，以進(jìn)一步開展和完善社會(huì)主義制度。3．自1825年開始直至20世紀(jì)80年代，資本主義世界以“生產(chǎn)相對(duì)過剩〞為特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)，20世紀(jì)90年代以來，資本主義世界又不斷地爆發(fā)金融危機(jī)。運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論分析當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)的過程、性質(zhì)、原因和根源。答：美國(guó)這場(chǎng)嚴(yán)重金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)為什么會(huì)發(fā)生根據(jù)馬克思在?資本論?中闡發(fā)的根本原理，資本主義社會(huì)所以會(huì)發(fā)生周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是由其生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有這一根本矛盾，以及由此派生的各個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有方案同整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、社會(huì)生產(chǎn)無限擴(kuò)張的趨勢(shì)同廣闊勞動(dòng)者有支付能力的需求相對(duì)缺乏這兩對(duì)矛盾所決定的。從一般意義上講，對(duì)于這場(chǎng)嚴(yán)重金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生原因作上述歸納當(dāng)然是不。就危機(jī)本身而言此次國(guó)際性金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)同20世紀(jì)30年代的大蕭條相比較至少具有以下三個(gè)方面的顯著特征或重要不同點(diǎn)。其一，20世紀(jì)30年代的大蕭條始發(fā)于T業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，而此次危機(jī)從一開始就具有金融危機(jī)的性質(zhì)。其二，20世紀(jì)30年代的大蕭條從一開始便鮮明地暴露出是資本主義生產(chǎn)相對(duì)過剩引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而此次危機(jī)盡管仍同資本主義生產(chǎn)相對(duì)過剩有很大關(guān)聯(lián)但又在很大程度上同經(jīng)濟(jì)金融化、金融虛擬化和金融衍生產(chǎn)品毒化、泡沫化以及金融監(jiān)管缺失即金融自由化有著更為密切的關(guān)聯(lián)．其三20世紀(jì)30年代的大蕭條受重創(chuàng)的主要是資本主義國(guó)家廣闊不興旺國(guó)家所受影響并不嚴(yán)重，而這次危機(jī)，雖肇始于美國(guó)，但席卷全球世界各國(guó)無一幸免。此次國(guó)際性金融危機(jī)所具有的上述三個(gè)顯著特征，是由當(dāng)代資本主義的根本矛盾及其在運(yùn)行形式上顯示的根本特征所決定的。第八講：1社會(huì)主義留給人類的財(cái)富。答：社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物而產(chǎn)生的。伴隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生、演進(jìn)，社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)也在不斷開展、壯大。社會(huì)主義從空想到科學(xué)的開展，不僅是一種批判資本主義的理論體系和追求每個(gè)人自由而全面開展的價(jià)值理想，還是一種以否認(rèn)資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入20世紀(jì)以后，社會(huì)主義成為世界上一種重要的社會(huì)制度，取得了輝煌成就，也遭遇了重大挫折，但始終保持著勃勃生機(jī)，不斷開展前進(jìn)。在世界近現(xiàn)代史上，社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理想到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐的歷史性飛躍。任何新生的社會(huì)制度都不可能一開始就是完美無缺的，都要通過改革來進(jìn)行不斷的完善和開展，社會(huì)主義制度也是如此。20世紀(jì)人類文明開展的最大歷史變革，是社會(huì)主義制度的出現(xiàn)。伴隨這一制度的出現(xiàn)，人類文明的開展，在社會(huì)的政治關(guān)系和政治生活領(lǐng)域，旋即產(chǎn)生了深刻的變革。即使在社會(huì)主義制度產(chǎn)生之前，人類政治文明的開展，也正是沿著逐步由低級(jí)向高級(jí)形態(tài)、由蒙昧向開明狀態(tài)的軌跡運(yùn)行的。然而，縱觀人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后的政治文明開展歷程，始終困擾人們長(zhǎng)時(shí)期難以答復(fù)和解決的問題在于，政治文明的開展在不斷的推進(jìn)過程中，卻始終表現(xiàn)著剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)的政治統(tǒng)治關(guān)系，社會(huì)不平等、不公正對(duì)于社會(huì)平等、公正的價(jià)值主導(dǎo)格局，少數(shù)社會(huì)成員對(duì)于多數(shù)社會(huì)成員的權(quán)力控制形式。所以，盡管人類社會(huì)政治制度的更迭依次表現(xiàn)的是更高的政治文明層次，但政治文明的性質(zhì)卻沒有出現(xiàn)由于政治文明演進(jìn)中量的積累所最終導(dǎo)致的質(zhì)的變化。對(duì)于上述問題的歷史性答復(fù)與解決，恰恰發(fā)生于20世紀(jì)。絕大多數(shù)的社會(huì)主義國(guó)家，尤其像中國(guó)這樣的國(guó)家，是在經(jīng)濟(jì)、文化落后的根底上建立社會(huì)主義制度的，如何在這樣的國(guó)情條件下建設(shè)社會(huì)主義文明，是馬克思主義，也是人類文明在20世紀(jì)開展面臨的全新課題。面對(duì)這樣的課題，伴隨社會(huì)主義實(shí)踐的曲折開展，20世紀(jì)社會(huì)主義的政治文明實(shí)踐，也出現(xiàn)了在實(shí)踐探索中難以防止的曲折、失誤?？偨Y(jié)這種曲折與失誤，從大的方面而言，至少在四個(gè)方面為社會(huì)主義政治文明的實(shí)踐，提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：一是社會(huì)主義政治制度建立以后，必須注重其完善問題。二是表達(dá)社會(huì)主義政治文明優(yōu)越性的具體政治體制，必須在實(shí)踐中不斷進(jìn)行改革與健全問題。三是社會(huì)主義政治文明必須通過制度化、法律化的形式加以保障問題。四是政治文明意識(shí)的培育必須從政治文明建設(shè)實(shí)踐開展的長(zhǎng)過程中來認(rèn)識(shí)的問題。20世紀(jì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)中留下的上述經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都有著社會(huì)主義政治文明建設(shè)的深刻背景，是以社會(huì)主義政治文明建設(shè)所付出的沉重代價(jià)換取的。對(duì)此，任何意義上的無視和不予汲取，都是對(duì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的褻瀆和失責(zé)。同時(shí)，在總結(jié)20世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐的開展時(shí)，我們還必須看到，一方面，社會(huì)主義政治文明作為一種新型的、人類文明開展史上從未有過的類型，不會(huì)也不可能在其一形成之日起就表現(xiàn)得盡善盡美，其實(shí)踐也不可能在未有任何經(jīng)驗(yàn)和模式的前提