泰拳文化介紹-泰語課課件

泰拳組員;杜飛、沈冬、楊蓮000●泰拳1泰拳簡介0泰拳(泰語:ulm;拉丁轉(zhuǎn)寫:MuayThai)泰拳是發(fā)源于泰國,弘揚于世界的搏擊技術(shù),被稱為“八條腿的運動“八體的科學”。泰拳這一搏擊技術(shù)在純泰拳規(guī)則(MuayThaiFu‖Ruls)的比賽中,使用雙拳、雙腿、雙膝、雙肘進行格斗,在踢拳規(guī)則(KickBoxingRules)的比賽中,使用雙拳、雙腿、雙膝進行格斗在武學里有文練、武練和橫練之分,而泰拳屬橫練,具有很強的殺傷力。而近年由于瘦身熱潮的帶動,有健身教練提議利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏帶來的消耗;在幫助女士瘦身之余亦使她們習得一技之長,以作個人防衛(wèi)用途。泰拳簡介20泰拳當然是一種武術(shù),而且堪稱格斗技中的極品格斗技。一個技術(shù)成熟的拳師,能運用自己的四肢八體作為武器于俄頃之間擊倒對手比賽的決勝條件是其技藝、氣力、智謀及精神力量的總結(jié)合,其最高領(lǐng)域為機巧圓通、變化無常;而且不局限于任何拳術(shù)技法或招數(shù)?？梢娞┤且婚T十分獨特、精深和完整的武學體系有人說泰拳不外乎是泰國的格斗技,沒有什么奧秘可言:但是現(xiàn)代泰拳已經(jīng)成為了一項意大利春天王系源于泰國,屬于世界”的搏擊運動,習練治·佩托西奧者遍及世界各地。任何武術(shù)之所以揚名世界,必有其獨特性質(zhì)及個別價值。泰拳聞名于世,有輝煌燦爛的歷史;其珍貴之處,絕非三言兩語可以盡其精華0泰拳當然是一種武術(shù),而且堪稱格斗技中的3泰拳發(fā)展泰拳和其它民族的技擊項目一樣,有其源遠流長的歷史輝煌?？上г谝黄吡吣戤斁挼檐婈牴タ颂﹪鴩悸葧r;有關(guān)泰國古代早期的泰拳歷史資料、文獻檔案被毀于這場戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火之中。導致今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間摘取過來的僅存記載,以及來自歐洲的旅行冒險家在遠東地區(qū)旅行探索時所記錄下的見聞并最終整理而成的著作和緬甸、柬埔寨、中國大陸古代等各方面記錄的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料,自然存在許多不同的說法;而這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是,我們?nèi)匀豢梢詮闹辛私獾教┤l(fā)展的概貌。經(jīng)過考證泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響,而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關(guān)系。但幾百年來,泰族在中南半島一帶定居,生息繁衍。他們在長期的抵御外族侵略的搏斗中,逐漸形成了本民族特有的拳術(shù)。因此,我們可以說,泰拳是泰民族在長期的抗御外來侵略戰(zhàn)爭的歷史背景下產(chǎn)生的。泰拳發(fā)展4◎泰族原定居于中國西南一帶地域,史稱“南蠻”。據(jù)記載,公元六四九年,泰族祖先尚居中國的云南省,唐史稱之為“六詔”。蒙細奴羅統(tǒng)一六詔后,自立為王建立了南詔國,后改稱“大理”。以后據(jù)地稱雄,勢力日益強大起來。據(jù)新唐書《南蠻傳》記載,當時南詔的政治組織機構(gòu)已相當健全,其文化、藝術(shù)方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面,則有“田桑之余,便習戰(zhàn)斗”之說。由此可見在古代的南詔已有技擊活動的存在,至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時,蒙古勢力日趨強盛;大理被元軍所滅,成來成為中國的行政區(qū)域。泰人便陸續(xù)南移至現(xiàn)今的泰國北陲之地,并逐步沿湄公河順流而下;至公元一二七五年才匯合成一個強悍的民族,定都素可泰并建立了遙羅王國。泰族立國之后由于戰(zhàn)事連年不斷,頻受四周強鄰的不斷侵擾。因此歷朝皇帝都崇尚武力,以鞏固其王朝統(tǒng)治和對付頻生的內(nèi)爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰(zhàn)場,領(lǐng)兵殺敵;因此,不少王侯本身就是泰拳高手。而將軍和士兵們在戰(zhàn)場上遠距離作戰(zhàn)時使用刀槍劍矢,近距離搏斗時則以拳肘膝腳作為進攻武器◎泰族原定居于中國西南一帶地域,史稱“南蠻”。據(jù)5O有關(guān)泰人習拳練武的最早記載,可見諸《北方紀年史》。這是記述泰族進入中南半島后,由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據(jù)載當時在軍中已有拳斗的活動,作為休戰(zhàn)期間侯王們的消遣娛樂。這些拳賽最后雖然沒有成為職業(yè)比賽,但諸侯們已有豢養(yǎng)武士角斗以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵陸續(xù)返鄉(xiāng),拳斗技能逐漸傳入民間。據(jù)史籍所記載在大城皇朝初期頒布的法律,已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期(即公元一三五零年),拳斗之風日益盛行并遍及全國。泰人逐漸領(lǐng)悟到新術(shù)可以衛(wèi)國安邦,故習武之風甚烈;不但成人好武,而且泰族兒童也能揮拳踢腿、習練拳藝。拳術(shù)已發(fā)展成民間的時尚娛樂活動公元一四一一年間,清邁王駕崩;由于清邁王在駕崩前并無立下傳承皇位的遺詔,結(jié)果發(fā)生了爭奪皇位的宮廷政變。并且發(fā)生過幾起大的流血事件,造成了大量人員的傷亡并造成了爭奪皇位的繼承人雙方陣營爭持不下之局面。由于兩位太子為爭奪皇位相持不下,最后決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝。O有關(guān)泰人習拳練武的最早記載,可見諸《北方紀年史》。這是記述60“虎王”拍佛陀昭時代(一六六二年至一七零八年),是泰拳發(fā)展的鼎盛時期。舉國上下,都傾心于拳術(shù)。據(jù)史料記載“虎王”拍佛陀昭本身酷愛技擊,并常利用空余時間親自整理、總結(jié)日趨繁雜的拳術(shù);最后經(jīng)過其花大力氣的研究后,形成了泰拳的最初基本體系。而體系內(nèi)的一些技術(shù)成為了最初的判斷標準,且今天的些泰拳技術(shù)在運用上仍沿用了“虎王”時代所總結(jié)的格斗體系。身為一國之君的“虎王”還常常作午裝打扮,并且以平民的身份參加佛教盛會當中的擂臺比賽。并且與內(nèi)陸地區(qū)的拳手對陣之后,竟連勝兩戰(zhàn);最后在贏得大獎后悄然離去,此舉成為泰拳史上的佳話。0“虎王”拍佛陀昭時代(一六六二年至一七零八年),是泰拳7◎到了華裔英雄鄭昭率領(lǐng)若干戰(zhàn)船沿湄南河而上,殺敗緬軍;光復泰國,建立吞武里王朝后。泰人亡國之痛記憶猶新并深感拳術(shù)的作用巨大,因此習武之風更為盛行。因武藝高強而被拜將封侯者,也大有人在。如來自嗒城拳術(shù)教師乃豪和皇府拳師乃墨等,即為當時的著名人物。據(jù)載此間的程逸府青年拳師乃通里,綽號為“白牙”;自幼酷愛武術(shù),成年后四處尋訪名師學藝并挑戰(zhàn)各路高手,被譽為武術(shù)奇才。公元一七六二年,乃通里赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術(shù)比賽;先挫嗒城名師乃豪,獲鄭皇賞識。再命其和自己的禁軍拳師乃墨比武又獲勝,被鄭皇賜封為“鑾披猜”。乃通里一生追隨鄭皇東征西討、沖鋒陷陣,浴血沙場。戰(zhàn)至劍斷馬翻后還能奮勇殺敵,最后凱旋而歸。為泰國收復失地爭取獨立,立下了汗馬功勞并名留青史。在今天的程逸府署廣場上面,依然幾立其銅像;被史學家譽為“斷劍名將”◎到了華裔英雄鄭昭率領(lǐng)若干戰(zhàn)船沿湄南河而上,殺敗緬軍;光復泰80拓展:泰國華裔大帝——鄭昭鄭信(1734年4月17日-1782年4月7日),泰國名字叫達信(Taksin)。史稱“達信大帝”或“吞武里大帝”是泰國人心目中五位偉大的“大帝”之亨大帝納黎萱大帝、達信大帝、馬古大帝、朱拉隆功大帝。)泰國吞武里王朝國王,又稱吞武里大帝、鄭昭(王),華裔祖籍廣東澄海。父親鄭鏞去世后,以財政大臣坡耶節(jié)基為義父,13歲入職宮廷侍衛(wèi),后來升為侯王。緬軍入侵暹邏,攻陷大城王朝首都,國王死亡。鄭信高舉義旗,借力華僑和泰人,發(fā)起反擊,擊敗緬軍,建立泰國第三代王朝,時稱吞武里大帝。鄭信愛民仁德,是泰國最偉大的五位大帝之首。澄?？h人民政府于1985年在上華鎮(zhèn)華富村的烏鴉地修建了鄭信衣冠冢。華富村鄭氏宗祠門側(cè)有一副對聯(lián):曾與帝王為手足,欣收天子作門生。0拓展:泰國華裔大帝——鄭昭9現(xiàn)代泰拳0第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,泰國受到了戰(zhàn)亂的影響。令到泰拳比賽也一度變得蕭條不景氣,數(shù)年間僅在內(nèi)陸地區(qū)佛寺盛會時偶有拳賽舉行。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,泰國政府戰(zhàn)前決定在當時的曼谷市中心地帶的建造一個比較現(xiàn)代化規(guī)模類型的新拳場正式竣工;這就是被后人所崇拜的其中一個著名泰拳拳壇圣地,在當今世界泰拳拳壇十分著名的泰拳拳場—“叻喃隆拳場”。從此泰拳正式進入現(xiàn)代標準競技模式時期。而各地拳師紛紛進京,為了名譽財富大顯身手;使一度冷清的拳壇變得空前活躍,因此從一九四六年至一九五一年這六年被研究泰拳運動的學者史稱為“叻喃隆拳場”時期;由于此時泰拳運動由冷清變得炙手可熱,因此所有學者都認為這個時期堪稱近代泰拳發(fā)展的黃金時代。其后另一個被后人所崇拜的著名泰拳拳壇圣地—“侖披尼拳場”于一九五六年建成,此拳場的成立更進一步推動了泰拳的發(fā)展,為泰拳開辟了新的局面?，F(xiàn)代泰拳10泰拳文化介紹-泰語課課件11泰拳文化介紹-泰語課課件12泰拳文化介紹-泰語課課件13泰拳文化介紹-泰語課課件14泰拳文化介紹-泰語課課件15泰拳文化介紹-泰語課課件16泰拳文化介紹-泰語課課件17泰拳文化介紹-泰語課課件18泰拳組員;杜飛、沈冬、楊蓮000●泰拳19泰拳簡介0泰拳(泰語:ulm;拉丁轉(zhuǎn)寫:MuayThai)泰拳是發(fā)源于泰國,弘揚于世界的搏擊技術(shù),被稱為“八條腿的運動“八體的科學”。泰拳這一搏擊技術(shù)在純泰拳規(guī)則(MuayThaiFu‖Ruls)的比賽中,使用雙拳、雙腿、雙膝、雙肘進行格斗,在踢拳規(guī)則(KickBoxingRules)的比賽中,使用雙拳、雙腿、雙膝進行格斗在武學里有文練、武練和橫練之分,而泰拳屬橫練,具有很強的殺傷力。而近年由于瘦身熱潮的帶動,有健身教練提議利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏帶來的消耗;在幫助女士瘦身之余亦使她們習得一技之長,以作個人防衛(wèi)用途。泰拳簡介200泰拳當然是一種武術(shù),而且堪稱格斗技中的極品格斗技。一個技術(shù)成熟的拳師,能運用自己的四肢八體作為武器于俄頃之間擊倒對手比賽的決勝條件是其技藝、氣力、智謀及精神力量的總結(jié)合,其最高領(lǐng)域為機巧圓通、變化無常;而且不局限于任何拳術(shù)技法或招數(shù)?？梢娞┤且婚T十分獨特、精深和完整的武學體系有人說泰拳不外乎是泰國的格斗技,沒有什么奧秘可言:但是現(xiàn)代泰拳已經(jīng)成為了一項意大利春天王系源于泰國,屬于世界”的搏擊運動,習練治·佩托西奧者遍及世界各地。任何武術(shù)之所以揚名世界,必有其獨特性質(zhì)及個別價值。泰拳聞名于世,有輝煌燦爛的歷史;其珍貴之處,絕非三言兩語可以盡其精華0泰拳當然是一種武術(shù),而且堪稱格斗技中的21泰拳發(fā)展泰拳和其它民族的技擊項目一樣,有其源遠流長的歷史輝煌?？上г谝黄吡吣戤斁挼檐婈牴タ颂﹪鴩悸葧r;有關(guān)泰國古代早期的泰拳歷史資料、文獻檔案被毀于這場戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火之中。導致今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間摘取過來的僅存記載,以及來自歐洲的旅行冒險家在遠東地區(qū)旅行探索時所記錄下的見聞并最終整理而成的著作和緬甸、柬埔寨、中國大陸古代等各方面記錄的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料,自然存在許多不同的說法;而這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是,我們?nèi)匀豢梢詮闹辛私獾教┤l(fā)展的概貌。經(jīng)過考證泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響,而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關(guān)系。但幾百年來,泰族在中南半島一帶定居,生息繁衍。他們在長期的抵御外族侵略的搏斗中,逐漸形成了本民族特有的拳術(shù)。因此,我們可以說,泰拳是泰民族在長期的抗御外來侵略戰(zhàn)爭的歷史背景下產(chǎn)生的。泰拳發(fā)展22◎泰族原定居于中國西南一帶地域,史稱“南蠻”。據(jù)記載,公元六四九年,泰族祖先尚居中國的云南省,唐史稱之為“六詔”。蒙細奴羅統(tǒng)一六詔后,自立為王建立了南詔國,后改稱“大理”。以后據(jù)地稱雄,勢力日益強大起來。據(jù)新唐書《南蠻傳》記載,當時南詔的政治組織機構(gòu)已相當健全,其文化、藝術(shù)方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面,則有“田桑之余,便習戰(zhàn)斗”之說。由此可見在古代的南詔已有技擊活動的存在,至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時,蒙古勢力日趨強盛;大理被元軍所滅,成來成為中國的行政區(qū)域。泰人便陸續(xù)南移至現(xiàn)今的泰國北陲之地,并逐步沿湄公河順流而下;至公元一二七五年才匯合成一個強悍的民族,定都素可泰并建立了遙羅王國。泰族立國之后由于戰(zhàn)事連年不斷,頻受四周強鄰的不斷侵擾。因此歷朝皇帝都崇尚武力,以鞏固其王朝統(tǒng)治和對付頻生的內(nèi)爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰(zhàn)場,領(lǐng)兵殺敵;因此,不少王侯本身就是泰拳高手。而將軍和士兵們在戰(zhàn)場上遠距離作戰(zhàn)時使用刀槍劍矢,近距離搏斗時則以拳肘膝腳作為進攻武器◎泰族原定居于中國西南一帶地域,史稱“南蠻”。據(jù)23O有關(guān)泰人習拳練武的最早記載,可見諸《北方紀年史》。這是記述泰族進入中南半島后,由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據(jù)載當時在軍中已有拳斗的活動,作為休戰(zhàn)期間侯王們的消遣娛樂。這些拳賽最后雖然沒有成為職業(yè)比賽,但諸侯們已有豢養(yǎng)武士角斗以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵陸續(xù)返鄉(xiāng),拳斗技能逐漸傳入民間。據(jù)史籍所記載在大城皇朝初期頒布的法律,已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期(即公元一三五零年),拳斗之風日益盛行并遍及全國。泰人逐漸領(lǐng)悟到新術(shù)可以衛(wèi)國安邦,故習武之風甚烈;不但成人好武,而且泰族兒童也能揮拳踢腿、習練拳藝。拳術(shù)已發(fā)展成民間的時尚娛樂活動公元一四一一年間,清邁王駕崩;由于清邁王在駕崩前并無立下傳承皇位的遺詔,結(jié)果發(fā)生了爭奪皇位的宮廷政變。并且發(fā)生過幾起大的流血事件,造成了大量人員的傷亡并造成了爭奪皇位的繼承人雙方陣營爭持不下之局面。由于兩位太子為爭奪皇位相持不下,最后決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝。O有關(guān)泰人習拳練武的最早記載,可見諸《北方紀年史》。這是記述240“虎王”拍佛陀昭時代(一六六二年至一七零八年),是泰拳發(fā)展的鼎盛時期。舉國上下,都傾心于拳術(shù)。據(jù)史料記載“虎王”拍佛陀昭本身酷愛技擊,并常利用空余時間親自整理、總結(jié)日趨繁雜的拳術(shù);最后經(jīng)過其花大力氣的研究后,形成了泰拳的最初基本體系。而體系內(nèi)的一些技術(shù)成為了最初的判斷標準,且今天的些泰拳技術(shù)在運用上仍沿用了“虎王”時代所總結(jié)的格斗體系。身為一國之君的“虎王”還常常作午裝打扮,并且以平民的身份參加佛教盛會當中的擂臺比賽。并且與內(nèi)陸地區(qū)的拳手對陣之后,竟連勝兩戰(zhàn);最后在贏得大獎后悄然離去,此舉成為泰拳史上的佳話。0“虎王”拍佛陀昭時代(一六六二年至一七零八年),是泰拳25◎到了華裔英雄鄭昭率領(lǐng)若干戰(zhàn)船沿湄南河而上,殺敗緬軍;光復泰國,建立吞武里王朝后。泰人亡國之痛記憶猶新并深感拳術(shù)的作用巨大,因此習武之風更為盛行。因武藝高強而被拜將封侯者,也大有人在。如來自嗒城拳術(shù)教師乃豪和皇府拳師乃墨等,即為當時的著名人物。據(jù)載此間的程逸府青年拳師乃通里,綽號為“白牙”;自幼酷愛武術(shù),成年后四處尋訪名師學藝并挑戰(zhàn)各路高手,被譽為武術(shù)奇才。公元一七六二年,乃通里赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術(shù)比賽;先挫嗒城名師乃豪,獲鄭皇賞識。再命其和自己的禁軍拳師乃墨比武又獲勝,被鄭皇賜封為“鑾披猜”。乃通里一生追隨鄭皇東征西討、沖鋒陷陣,浴血沙場。戰(zhàn)至劍斷馬翻后還能奮勇殺敵,最后凱旋而歸。為泰國收復失地爭取獨立,立下了汗馬功勞并名留青史。在今天的程逸府署廣場上面,依然幾立其銅像;被史學家譽為“斷劍名將”◎到了華裔英雄鄭昭率領(lǐng)若干戰(zhàn)船沿湄南河而上,殺敗緬軍;光復泰260拓展:泰國華裔大帝——鄭昭鄭信(1734年4月17日-1782年4月7日),泰國名字叫達信(Taksin)。史稱“達信大帝”或“吞武里大帝”是泰國人心目中五位偉大的“大帝”之亨大帝納黎萱大帝、達信大帝、馬古大帝、朱拉隆功大帝。)泰國吞武里王朝國王,又稱吞武里大帝、鄭昭(王),華裔祖籍廣東澄海。父親鄭鏞去世后,以財政大臣坡耶節(jié)基為義