第8課-太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)課件

專題三近代中國(guó)的民主革命第8課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)專題三近代中國(guó)的民主革命第8課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)1考試說明中的考點(diǎn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)1.定都天京；2.《天朝田畝制度》；3.《資政新篇》；4.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失??；考試說明中的考點(diǎn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)1.定都天京；2他的詩文的特點(diǎn)是語言貧乏，錯(cuò)別字很多。整部《洪秀全集》包羅了現(xiàn)在收集到的他的全部詩文，翻一遍就會(huì)知道文字通順的沒有幾篇。洪秀全是客家人，他的所謂詩實(shí)在沒有什么詩味。各個(gè)客家地區(qū)總有一些編山歌的能手，洪秀全的作品在這一類的歌謠中恐怕也屬下乘之作?！奈幕仞B(yǎng)不高，文字表達(dá)能力相當(dāng)差勁?！短教烊铡肥撬鶎懙闹饕駥W(xué)著作之一，文中說到洪秀全上天，“天使扶真主坐轎”，“到天門，兩旁無數(shù)嬌娥美女迎接，主目不斜視”，上帝則“身穿黑龍袍”，“常教主坐裝衣袍要齊整，頭要軒昂，身要挺直，兩手要覆在膝，兩腳要八字排開”。一個(gè)農(nóng)村青年想像力的極限不過如此。這與其說是師事洋人的心得，毋寧說是從傳統(tǒng)戲曲或鄉(xiāng)下草頭班那里學(xué)來的。他宣揚(yáng)的是中國(guó)式的基督教，已經(jīng)混雜了中國(guó)農(nóng)村世俗文化中很多迷信佐料了?！爸挥邢卞e(cuò)無爺錯(cuò)，只有嬸錯(cuò)無哥錯(cuò)，只有人錯(cuò)無天錯(cuò)，只有臣錯(cuò)無主錯(cuò)。”他的詩文的特點(diǎn)是語言貧乏，錯(cuò)別字很多。整部《洪秀全集》包羅了3外國(guó)侵略矛盾農(nóng)民階級(jí)地主階級(jí)自然災(zāi)害激化激化爆發(fā)一、太平天國(guó)的興起原因外國(guó)侵略矛盾農(nóng)民階級(jí)地主階級(jí)自然災(zāi)害激化激化爆發(fā)一、太平天國(guó)4BAB金田天京二、從金田起義到定都天京BAB金田天京二、從金田起義到定都天京5（一）《天朝田畝制度》1、內(nèi)容：廢除封建土地所有制，平均分配土地原則：“凡天下田，天下人同耕”、“無處不均勻，無人不飽暖”分配方式：以戶為單位，不分男女，按人口和年齡平均分配產(chǎn)品平均分配，實(shí)行圣庫制度原則：“天下人人不受私，物物歸上主”方法：每戶留足口糧，其余歸圣庫－土地分配－產(chǎn)品分配分配土地的原則和方式是什么？分配產(chǎn)品的原則和方式是什么？三、《天朝田畝制度》和《資政新篇》（一）《天朝田畝制度》1、內(nèi)容：廢除封建土地所有制，平均分62、目的：建立“四有二無”的理想社會(huì)4、評(píng)價(jià)：太平天國(guó)的革命綱領(lǐng)突出反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來中國(guó)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶絕對(duì)平均分配產(chǎn)品的方案，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，無法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，是根本無法實(shí)現(xiàn)的空想。革命性：空想性：3、性質(zhì)：2、目的：建立“四有二無”的理想社會(huì)4、評(píng)價(jià)：太平天國(guó)的革7（二）后期:《資政新篇》(1)體現(xiàn)資本主義色彩的內(nèi)容有哪些？(政治、經(jīng)濟(jì)、外交、社會(huì)福利)(2)如何評(píng)價(jià)？①先進(jìn)性、進(jìn)步性：②局限性：----中國(guó)近代第一個(gè)資本主義救國(guó)方案----超越當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，未能真正實(shí)施★《資政新篇》未能實(shí)施的根本原因是什么？（二）后期:《資政新篇》(1)體現(xiàn)資本主義色彩的內(nèi)容有哪些？8●不同點(diǎn)《天朝田畝制度》《資政新篇》經(jīng)濟(jì)形式經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代表階級(jí)性質(zhì)●共同點(diǎn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(落后性)(不符合歷史發(fā)展趨勢(shì))資本主義工商業(yè)(進(jìn)步)(符合歷史發(fā)展趨勢(shì))公有制,平均主義(空想)反映農(nóng)民愿望不能反映農(nóng)民愿望空想社會(huì)主義資本主義私有制(現(xiàn)實(shí)性)①都具有反封建性；②都是綱領(lǐng)性文件；③都未能真正實(shí)施★結(jié)論:①從社會(huì)發(fā)展角度看,《天》不符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，而《資》符合歷史發(fā)展趨勢(shì)；②從經(jīng)濟(jì)主張上看，后者是對(duì)前者的否定?！癫煌c(diǎn)《天朝田畝制度》《資政新篇》經(jīng)濟(jì)形式經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代表階級(jí)9太平天國(guó)失敗的標(biāo)志是什么？太平天國(guó)聲勢(shì)浩大，為什么最后走向失??？史實(shí)分析結(jié)論《天朝田畝制度》的落后性和空想性，它將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)民是分散的個(gè)體小生產(chǎn)者奮斗目標(biāo)，違背了社會(huì)潮流?！短臁肪哂锌障胄?，政治上：不能提出切實(shí)可行的《資》缺乏實(shí)施的客觀革命綱領(lǐng)環(huán)境。拜上帝教思想上：不能用科學(xué)的理論作其宗教迷信思想禁錮了……指導(dǎo)天京事變使前期領(lǐng)導(dǎo)核心垮臺(tái)，組織上：難形成統(tǒng)一堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心由盛轉(zhuǎn)衰階級(jí)局限性根本原因中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺客觀原因四、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗太平天國(guó)失敗的標(biāo)志是什么？太平天國(guó)聲勢(shì)浩大，為什么最后走向失101863年，左宗棠行軍途中親眼見到“此間向湖州一路，山徑崎嶇，人民死亡殆盡，運(yùn)糧極難，寇不能來，我亦不能往也，浙中光景已是草昧以前世界”1875年：“江浙財(cái)賦之邦，經(jīng)亂已十余年，而土田之開墾無多，或七八成，或僅及五六成。皖南積尸填塞山谷，至今未盡收掩，田卒污萊而不能辟，人民離散而不能歸?！薄誀c《條議海防事宜》光緒元年三月“太平天國(guó)和捻軍等部的起義和清朝的鎮(zhèn)壓發(fā)生在中國(guó)人口已經(jīng)達(dá)到空前的4.3億的時(shí)候，最劇烈的戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞恰恰是在中國(guó)最富庶、人口最稠密的地區(qū)進(jìn)行的”，“1851年至1865年這14年間總?cè)丝跍p少了1.12億，下降了26.05%?！薄饎π郏骸吨袊?guó)人口發(fā)展史》

1863年，左宗棠行軍途中親眼見到“此間向湖州一路，山徑崎嶇11歷史是鐵面無私的法官，它判定各色風(fēng)云人物是非功過的準(zhǔn)則應(yīng)該是一樣的，來自哪一社會(huì)階層不能成為褒貶的根據(jù)。重要的是必須認(rèn)真審視人們的言行是促進(jìn)還是妨礙了社會(huì)、國(guó)家和人類的發(fā)展，是有助于還是有礙于人的解放和文明進(jìn)步。

歷史是鐵面無私的法官，它判定各色風(fēng)云人物是非功過的準(zhǔn)則應(yīng)該是121.“如果基督教國(guó)家參與鎮(zhèn)壓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將是很悲哀的，因?yàn)槠鹆x者們抱著一種爭(zhēng)取進(jìn)步的激情和作全面改革的意向，……目前顯得較可取的惟一政策，……避免與內(nèi)戰(zhàn)雙方發(fā)生任何政府層面的瓜葛。”這則材料反映出A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期英國(guó)采取中立政策B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起后英國(guó)避免介入C．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英國(guó)奉行中立政策D．辛亥革命時(shí)期英國(guó)采用外交孤立政策1.“如果基督教國(guó)家參與鎮(zhèn)壓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將是很悲哀的，因?yàn)槠鹆x者13選項(xiàng)ABCD《天朝田畝制度》凡分田，照人口，不論男婦凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處凡天下田，豐荒相通，此處荒，則移彼豐處有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使《資政新篇》統(tǒng)一政令，以法治國(guó)聽取社會(huì)輿論；反對(duì)迷信興辦保險(xiǎn)事業(yè)興辦醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)2.下述太平天國(guó)的主張，直接體現(xiàn)抗災(zāi)意愿的是選項(xiàng)ABCD《天朝田畝制度》凡分田，照人口，不論男婦凡天下143.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化產(chǎn)生了一定影響，這主要表現(xiàn)在它A．否定了封建土地所有制B．動(dòng)搖了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力D．實(shí)施了發(fā)展資本主義的方案3.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化產(chǎn)生了一定影響，這主要表現(xiàn)在它15材料一：爾海外英民，不遠(yuǎn)千里而來歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄當(dāng)亦嘉汝忠義也。茲特降諭，準(zhǔn)爾英酋帶爾人民自由出入，隨意進(jìn)退，無論協(xié)助我朝天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營(yíng)商業(yè)，悉聽其便。

——（摘自1853年楊秀清等《諭英使文翰》）材料二：凡外邦人技藝精巧，邦法宏深，宜先許其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕見多奇，致生別事。唯許牧司等并教技藝之人入內(nèi)，教導(dǎo)我民，但準(zhǔn)其為國(guó)獻(xiàn)策，不得毀謗國(guó)法也。——（摘自1859年洪仁玕《資政新篇》）①據(jù)材料一，歸納楊秀清對(duì)外態(tài)度的要點(diǎn)（不要摘抄原文）。②據(jù)材料二，歸納洪仁對(duì)外態(tài)度的要點(diǎn)（不要摘抄原文）。③概括指出這兩種態(tài)度的共同處和不同處。（4分）

材料一：爾海外英民，不遠(yuǎn)千里而來歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴16①以天朝上國(guó)地位自居，表示歡迎外人來訪；準(zhǔn)許外人自由活動(dòng)，希望他們幫助太平軍反清。(4分)②承認(rèn)西方國(guó)家長(zhǎng)處，主張有限度的開放；外人活動(dòng)應(yīng)有益于天國(guó)，不準(zhǔn)毀謗天國(guó)的政策法制。(4分)③共同處：都體現(xiàn)了太平天國(guó)的自主精神，表明了愿與外邦交往的態(tài)度。（2分）不同處：前者自尊自大又抱有幻想，后者較為切實(shí)且對(duì)外邦人有所警惕。（2分）①以天朝上國(guó)地位自居，表示歡迎外人來訪；準(zhǔn)許外人自由活動(dòng)，希17專題三近代中國(guó)的民主革命第8課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)專題三近代中國(guó)的民主革命第8課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)18考試說明中的考點(diǎn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)1.定都天京；2.《天朝田畝制度》；3.《資政新篇》；4.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失??；考試說明中的考點(diǎn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)1.定都天京；19他的詩文的特點(diǎn)是語言貧乏，錯(cuò)別字很多。整部《洪秀全集》包羅了現(xiàn)在收集到的他的全部詩文，翻一遍就會(huì)知道文字通順的沒有幾篇。洪秀全是客家人，他的所謂詩實(shí)在沒有什么詩味。各個(gè)客家地區(qū)總有一些編山歌的能手，洪秀全的作品在這一類的歌謠中恐怕也屬下乘之作。……他的文化素養(yǎng)不高，文字表達(dá)能力相當(dāng)差勁?！短教烊铡肥撬鶎懙闹饕駥W(xué)著作之一，文中說到洪秀全上天，“天使扶真主坐轎”，“到天門，兩旁無數(shù)嬌娥美女迎接，主目不斜視”，上帝則“身穿黑龍袍”，“常教主坐裝衣袍要齊整，頭要軒昂，身要挺直，兩手要覆在膝，兩腳要八字排開”。一個(gè)農(nóng)村青年想像力的極限不過如此。這與其說是師事洋人的心得，毋寧說是從傳統(tǒng)戲曲或鄉(xiāng)下草頭班那里學(xué)來的。他宣揚(yáng)的是中國(guó)式的基督教，已經(jīng)混雜了中國(guó)農(nóng)村世俗文化中很多迷信佐料了?！爸挥邢卞e(cuò)無爺錯(cuò)，只有嬸錯(cuò)無哥錯(cuò)，只有人錯(cuò)無天錯(cuò)，只有臣錯(cuò)無主錯(cuò)?！彼脑娢牡奶攸c(diǎn)是語言貧乏，錯(cuò)別字很多。整部《洪秀全集》包羅了20外國(guó)侵略矛盾農(nóng)民階級(jí)地主階級(jí)自然災(zāi)害激化激化爆發(fā)一、太平天國(guó)的興起原因外國(guó)侵略矛盾農(nóng)民階級(jí)地主階級(jí)自然災(zāi)害激化激化爆發(fā)一、太平天國(guó)21BAB金田天京二、從金田起義到定都天京BAB金田天京二、從金田起義到定都天京22（一）《天朝田畝制度》1、內(nèi)容：廢除封建土地所有制，平均分配土地原則：“凡天下田，天下人同耕”、“無處不均勻，無人不飽暖”分配方式：以戶為單位，不分男女，按人口和年齡平均分配產(chǎn)品平均分配，實(shí)行圣庫制度原則：“天下人人不受私，物物歸上主”方法：每戶留足口糧，其余歸圣庫－土地分配－產(chǎn)品分配分配土地的原則和方式是什么？分配產(chǎn)品的原則和方式是什么？三、《天朝田畝制度》和《資政新篇》（一）《天朝田畝制度》1、內(nèi)容：廢除封建土地所有制，平均分232、目的：建立“四有二無”的理想社會(huì)4、評(píng)價(jià)：太平天國(guó)的革命綱領(lǐng)突出反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來中國(guó)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶絕對(duì)平均分配產(chǎn)品的方案，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，無法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，是根本無法實(shí)現(xiàn)的空想。革命性：空想性：3、性質(zhì)：2、目的：建立“四有二無”的理想社會(huì)4、評(píng)價(jià)：太平天國(guó)的革24（二）后期:《資政新篇》(1)體現(xiàn)資本主義色彩的內(nèi)容有哪些？(政治、經(jīng)濟(jì)、外交、社會(huì)福利)(2)如何評(píng)價(jià)？①先進(jìn)性、進(jìn)步性：②局限性：----中國(guó)近代第一個(gè)資本主義救國(guó)方案----超越當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，未能真正實(shí)施★《資政新篇》未能實(shí)施的根本原因是什么？（二）后期:《資政新篇》(1)體現(xiàn)資本主義色彩的內(nèi)容有哪些？25●不同點(diǎn)《天朝田畝制度》《資政新篇》經(jīng)濟(jì)形式經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代表階級(jí)性質(zhì)●共同點(diǎn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(落后性)(不符合歷史發(fā)展趨勢(shì))資本主義工商業(yè)(進(jìn)步)(符合歷史發(fā)展趨勢(shì))公有制,平均主義(空想)反映農(nóng)民愿望不能反映農(nóng)民愿望空想社會(huì)主義資本主義私有制(現(xiàn)實(shí)性)①都具有反封建性；②都是綱領(lǐng)性文件；③都未能真正實(shí)施★結(jié)論:①從社會(huì)發(fā)展角度看,《天》不符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，而《資》符合歷史發(fā)展趨勢(shì)；②從經(jīng)濟(jì)主張上看，后者是對(duì)前者的否定?！癫煌c(diǎn)《天朝田畝制度》《資政新篇》經(jīng)濟(jì)形式經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代表階級(jí)26太平天國(guó)失敗的標(biāo)志是什么？太平天國(guó)聲勢(shì)浩大，為什么最后走向失?。渴穼?shí)分析結(jié)論《天朝田畝制度》的落后性和空想性，它將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)民是分散的個(gè)體小生產(chǎn)者奮斗目標(biāo)，違背了社會(huì)潮流?！短臁肪哂锌障胄?，政治上：不能提出切實(shí)可行的《資》缺乏實(shí)施的客觀革命綱領(lǐng)環(huán)境。拜上帝教思想上：不能用科學(xué)的理論作其宗教迷信思想禁錮了……指導(dǎo)天京事變使前期領(lǐng)導(dǎo)核心垮臺(tái)，組織上：難形成統(tǒng)一堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心由盛轉(zhuǎn)衰階級(jí)局限性根本原因中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺客觀原因四、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗太平天國(guó)失敗的標(biāo)志是什么？太平天國(guó)聲勢(shì)浩大，為什么最后走向失271863年，左宗棠行軍途中親眼見到“此間向湖州一路，山徑崎嶇，人民死亡殆盡，運(yùn)糧極難，寇不能來，我亦不能往也，浙中光景已是草昧以前世界”1875年：“江浙財(cái)賦之邦，經(jīng)亂已十余年，而土田之開墾無多，或七八成，或僅及五六成。皖南積尸填塞山谷，至今未盡收掩，田卒污萊而不能辟，人民離散而不能歸?！薄誀c《條議海防事宜》光緒元年三月“太平天國(guó)和捻軍等部的起義和清朝的鎮(zhèn)壓發(fā)生在中國(guó)人口已經(jīng)達(dá)到空前的4.3億的時(shí)候，最劇烈的戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞恰恰是在中國(guó)最富庶、人口最稠密的地區(qū)進(jìn)行的”，“1851年至1865年這14年間總?cè)丝跍p少了1.12億，下降了26.05%。”——葛劍雄：《中國(guó)人口發(fā)展史》

1863年，左宗棠行軍途中親眼見到“此間向湖州一路，山徑崎嶇28歷史是鐵面無私的法官，它判定各色風(fēng)云人物是非功過的準(zhǔn)則應(yīng)該是一樣的，來自哪一社會(huì)階層不能成為褒貶的根據(jù)。重要的是必須認(rèn)真審視人們的言行是促進(jìn)還是妨礙了社會(huì)、國(guó)家和人類的發(fā)展，是有助于還是有礙于人的解放和文明進(jìn)步。

歷史是鐵面無私的法官，它判定各色風(fēng)云人物是非功過的準(zhǔn)則應(yīng)該是291.“如果基督教國(guó)家參與鎮(zhèn)壓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將是很悲哀的，因?yàn)槠鹆x者們抱著一種爭(zhēng)取進(jìn)步的激情和作全面改革的意向，……目前顯得較可取的惟一政策，……避免與內(nèi)戰(zhàn)雙方發(fā)生任何政府層面的瓜葛?！边@則材料反映出A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期英國(guó)采取中立政策B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起后英國(guó)避免介入C．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英國(guó)奉行中立政策D．辛亥革命時(shí)期英國(guó)采用外交孤立政策1.“如果基督教國(guó)家參與鎮(zhèn)壓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將是很悲哀的，因?yàn)槠鹆x者30選項(xiàng)ABCD《天朝田畝制度》凡分田，照人口，不論男婦凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處凡天下田，豐荒相通，此處荒，則移彼豐處有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使《資政新篇》統(tǒng)一政令，以法治國(guó)聽取社會(huì)輿論；反對(duì)迷信興辦保險(xiǎn)事業(yè)興辦醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)2.下述太平天國(guó)的主張，直接體現(xiàn)抗災(zāi)意愿的是選