雅各布森：語(yǔ)言意義與對(duì)等的本質(zhì)課件

雅各布森：語(yǔ)言意義與對(duì)等的本質(zhì)目錄羅曼·雅各布森簡(jiǎn)介《論翻譯的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》(OnLinguisticAspectofTranslation)的主要觀點(diǎn)《論翻譯的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》的主要觀點(diǎn)

從符號(hào)學(xué)的角度看語(yǔ)言的意義從符號(hào)學(xué)的角度看翻譯的分類語(yǔ)言的對(duì)等詩(shī)歌的不可譯

從符號(hào)學(xué)的角度看語(yǔ)言的意義AccordingtoBertrandRussell,“noonecanunderstandtheword‘cheese’unlesshehasanonlinguisticacquaintancewithcheese.”If,however,wefollowRussell’sfundamentalprecept(教訓(xùn)，告誡)andplaceour“emphasisuponthelinguisticaspectsoftraditionalphilosophicalproblems,”thenweareobligedtostatethatnoonecanunderstandtheword“cheese”unlesshehasanacquaintancewiththemeaningassignedtothiswordinthelexicalcodeofEnglish.Anyrepresentativeofacheese-lessculinary(廚房的，烹調(diào)的)culturewillunderstandtheEnglishword“cheese”ifheisawarethatinthislanguageitmeans“foodmadeofpressedcurds(凝乳)”andifhehasatleastalinguisticacquaintancewith“curds.”Weneverconsumedambrosia(特別美味的，神的食物)ornectar(花蜜)andhaveonlyalinguisticacquaintancewiththewords“ambrosia,”“nectar,”and“gods”-thenameoftheirmythicalusers;nonetheless,weunderstandthesewordsandknowinwhatcontextseachofthemmaybeused.雅各布森吸收了皮爾斯（Peirce）的符號(hào)學(xué)理論，在文章的開(kāi)篇就從這一角度闡釋了語(yǔ)言的意義問(wèn)題，他不同意英國(guó)哲學(xué)家羅素（BertrandRusell）對(duì)語(yǔ)言意義的看法。按照羅素的觀點(diǎn)，“人們?nèi)绻诜钦Z(yǔ)言方面不知道什么是乳酪，就不可能懂得‘乳酪’（Cheese）這個(gè)詞”。換言之，只有通過(guò)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，才能理解詞的意義。雅各布森認(rèn)為，任何一個(gè)詞或詞組，都是一種符號(hào)現(xiàn)象，“沒(méi)有符號(hào)就沒(méi)有意義?！保═hereisnosignatumwithoutsignum）例如，我們從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)希臘和羅馬神話中神仙吃的美食（ambrosia）和美酒（nectar），但我們卻懂得這些詞，并且知道能在什么情況下使用。同樣，要引導(dǎo)出一個(gè)生詞，就必須借助于一系列的語(yǔ)言符號(hào)。如果不借助于語(yǔ)言符號(hào)，是不可能通過(guò)對(duì)各種具體“乳酪”的認(rèn)識(shí)而推斷出來(lái)的。由此可見(jiàn)，意義是與符號(hào)有關(guān)，而不是與所指事物或?qū)ο笥嘘P(guān)。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了翻譯本身是一個(gè)解碼過(guò)程，奠定了雅氏的翻譯符號(hào)學(xué)理論的基礎(chǔ)。

從符號(hào)學(xué)的角度看翻譯的分類

雅各布森從符號(hào)學(xué)出發(fā)，把翻譯進(jìn)行了具有高度概括性的分類：①語(yǔ)內(nèi)翻譯（intralingualtranslationn）是指同一語(yǔ)言中用一些語(yǔ)言符號(hào)解釋另一些語(yǔ)言符號(hào)，就是人們通常所說(shuō)的“改變說(shuō)法”（rewording）。如把古文改成白話文，把廣東話譯為普通話，把英語(yǔ)詩(shī)歌譯為英語(yǔ)散文。語(yǔ)內(nèi)翻譯在同一語(yǔ)言的不同歷史階段進(jìn)行，或在其不同的變體之間進(jìn)行，一般具有一致的內(nèi)容和語(yǔ)言文化基礎(chǔ)。對(duì)一個(gè)詞做語(yǔ)內(nèi)翻譯，可以選用同義詞，也可以采用與會(huì)表示法(circumlocution)，但一般說(shuō)來(lái)，同義詞不可能是完全對(duì)等的詞。翻譯時(shí)不可避免地會(huì)增減原意，通過(guò)“改變說(shuō)法”后，也只能是最近似的對(duì)等。正如皮爾斯所指出的，所有定義和解釋都是翻譯。②語(yǔ)際翻譯（interlingualtranslation）是指兩種語(yǔ)言之間的翻譯，即用一種語(yǔ)言的符號(hào)來(lái)解釋另一種語(yǔ)言的符號(hào)，這就是人們通常所指的嚴(yán)格意義的翻譯，也是眾多翻譯研究家關(guān)注的焦點(diǎn)。③符際翻譯（intersemiotictranslation）亦稱跨類翻譯（transmutation），就是通過(guò)非語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)解釋語(yǔ)言符號(hào)，或用語(yǔ)言符號(hào)解釋非語(yǔ)言符號(hào)，比如把語(yǔ)言符號(hào)用圖畫、手勢(shì)、數(shù)學(xué)或音樂(lè)來(lái)表達(dá)。很顯然，符際翻譯把翻譯的領(lǐng)域擴(kuò)大到人類交流的方方面面，翻譯所面對(duì)的是一個(gè)開(kāi)放的符號(hào)世界。符號(hào)翻譯的優(yōu)勢(shì)并不在于信息的傳達(dá)或思想的表達(dá)，而在于它的創(chuàng)造性。一個(gè)最明顯的例子就是：把法國(guó)詩(shī)人維庸的《美麗的老宮女》一詩(shī)用羅丹的《丑之美》塑像來(lái)表達(dá)，羅丹以富有表現(xiàn)力的雕塑符號(hào)，將維庸的詩(shī)意整個(gè)突現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)歌和雕塑，表現(xiàn)符號(hào)不一，但傳達(dá)的精神是溝通性的。

雅各布森是一位語(yǔ)言共性論者，他認(rèn)為一切人類語(yǔ)言都具有同等表達(dá)能力，其中引起的信息喪失是翻譯過(guò)程中一個(gè)不可避免的附帶產(chǎn)生的結(jié)果。語(yǔ)言層面的詞法和句法是各種語(yǔ)言具有強(qiáng)制性的主要因素。正是這些強(qiáng)制性的范疇對(duì)表達(dá)方式的對(duì)等程度構(gòu)成制約。其中詞匯層面的不對(duì)等主要表現(xiàn)是詞義空缺。例如，“漿果”在漢語(yǔ)中只是一個(gè)植物學(xué)術(shù)語(yǔ)，亦或是個(gè)抽象的名詞，但翻譯成英語(yǔ)必須用具體的詞匯去替代，如“草莓”、“黑莓”、“冬青果”等。在談到語(yǔ)法范疇對(duì)語(yǔ)際翻譯的制約時(shí)，雅各布森進(jìn)一步從三個(gè)方面作了闡述，分別是性層面、體層面和語(yǔ)義場(chǎng)層面。他指出翻譯的最大困難似乎就在于此，因?yàn)榘ㄔ?shī)在內(nèi)的各種文字處理的語(yǔ)法意義占了很重要的比例，所以這方面的翻譯最復(fù)雜，甚至不可譯。他認(rèn)為語(yǔ)言之間的區(qū)別在于語(yǔ)言中非有不可的東西方面，而不在于語(yǔ)言中那些可有可無(wú)的東西上。例如，在俄語(yǔ)中“死亡”屬陰性詞，常被視為女人，而在德語(yǔ)中則屬陽(yáng)性詞，所以當(dāng)俄國(guó)兒童閱讀翻譯成俄語(yǔ)的德國(guó)故事時(shí)，他們會(huì)非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，“死亡”從女人被描繪成了老頭。

同樣，體層面的不對(duì)等也是翻譯中不容忽視的，比如把英語(yǔ)中的現(xiàn)在完成進(jìn)行體和現(xiàn)在完成體翻譯成漢語(yǔ)時(shí)就沒(méi)有很明顯的區(qū)別。顯然，當(dāng)一種語(yǔ)言翻譯成另一種具有不同語(yǔ)法現(xiàn)象的語(yǔ)言時(shí)，譯者必須進(jìn)行“譯碼解釋”。要做到準(zhǔn)確地翻譯一個(gè)詞或相當(dāng)于一個(gè)詞的詞組就必須采用多個(gè)詞的意義對(duì)等的組合，即用信息替代信息。例如：captain這個(gè)英語(yǔ)單詞在漢語(yǔ)中并沒(méi)有完全對(duì)應(yīng)的詞，是“上?！?、“大副”還是“船長(zhǎng)”，只能視上下文而定。只有放在特定的語(yǔ)義場(chǎng)中，才能找出漢語(yǔ)中相對(duì)確切的表達(dá)。如果語(yǔ)言中出現(xiàn)缺陷，人們可以通過(guò)借詞或譯借、新造詞或語(yǔ)義轉(zhuǎn)移以及迂回表示法來(lái)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行修飾加工。同樣，如果語(yǔ)言中缺乏某個(gè)語(yǔ)法范