幼兒園課程中的兒童文化品性

［摘要］兒童是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也創(chuàng)造著自身的文化。幼兒園課程應(yīng)改變以傳承社會(huì)主流文化或成人文化為主要目的的工具價(jià)值取向，兒童自身的文化品性出發(fā)，在課程開發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)的過程中激發(fā)、培育和提升兒童文化，促進(jìn)兒童的自我建構(gòu)和主動(dòng)發(fā)展。［關(guān)鍵詞］兒童；兒童文化；幼兒園課程在課程改革中，我們達(dá)成了許多共識(shí)，比如幼兒園課程的生活化、游戲化等，都已經(jīng)不再是理論上的教條.而成為了課程實(shí)踐。然而，當(dāng)我們翻開一本本的教材，觀摩一場(chǎng)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，看到的仍然是成人的文化，或者說成人認(rèn)為的兒童文化，課程與兒童自己的文化依舊相差甚遠(yuǎn)。一、兒童是文化的產(chǎn)物，具有文化的屬性文化是人生長的天然食糧和必要元素，人的形成和發(fā)展需要文化的哺育和滋養(yǎng)，離開了文化，人就缺失了靈魂和本質(zhì)。兒童需要經(jīng)過文化的洗禮，在各種文化的境遇中模塑、發(fā)展，才能走上社會(huì)化，人化的道路，才能成為具有文化品性的社會(huì)人，才能成為文化的創(chuàng)造者。兒童從一出生起就受著一定文化的熏陶和塑造，即使他不知道什么是文化。美國文化學(xué)家懷特曾指出：“每個(gè)兒童都降生于先于他而存在的文化環(huán)境中，當(dāng)他-來到世界.文化就統(tǒng)治了他，隨著他的成長，文化賦予他語言、習(xí)俗、信仰、工具等等。總之，是文化向他提供作為人類一員的行為方式和內(nèi)容。”［1］由于文化的熏染，兒童習(xí)得了知識(shí)信仰、法律習(xí)俗、道德準(zhǔn)則、行為觀念、語言符號(hào)等；由于文化的差異，不同民族、不同種族、不同地域的兒童在行為、態(tài)度、思維、興趣、信仰等方面都打著他所屬文化的風(fēng)格和烙印。兒童個(gè)體首先自覺不自覺地吸取他生活在其中的文化，自覺不自覺地受著先在的文化圖式的規(guī)定和影響，為此，我們說兒童的生命基因中具有文化的因子，文化是兒童生長的背景和搖籃，兒童是文化的產(chǎn)物，文化塑造著兒童。兒童是文化的產(chǎn)物這一命題同時(shí)還說明了兒童本身是具有文化品性的個(gè)體。每個(gè)兒童從出生之日起，甚至在他出生之前就是具有較多文化性的生命，經(jīng)過文化的模塑和熏染，兒童便逐漸發(fā)展成為具有文化品性的生命體，人類文化和兒童本質(zhì)也由此得以展開和延伸，于是，兒童不再僅僅是承襲人類文化，同時(shí)也創(chuàng)造和展示著自身特有的文化品性。二、兒童是兒童文化的創(chuàng)造者，具有兒童文化的品性（一）整體的感知和表達(dá)方式兒童是以整體的方式認(rèn)識(shí)世界、感知事物的.在生活中我們經(jīng)常看到兒童手里畫著、身體動(dòng)著、嘴里念著，他們正是在身體和精神的一體化中表達(dá)自我、認(rèn)識(shí)事物的。對(duì)兒童來說，多種感官的共同參與是他們最自然和最擅長的認(rèn)知方式和表達(dá)方式，在整體的、一體化的感知中兒童將對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和感受通過動(dòng)作、情感、言語和聲音的融合表達(dá)出來。整體的感知和表達(dá)方式是兒童文化的一個(gè)顯著特征。（二）詩意的超現(xiàn)實(shí)的靈性（三）奔放純真的品格天真、率直是兒童特有的文化品質(zhì)。在兒童眼里沒有僵死的條條框框、沒有傳統(tǒng)的陳規(guī)戒律、沒有高低貴賤的劃分、沒有虛偽隱匿的掩飾，他們的文化體現(xiàn)著人性的光華。兒童不像成人那樣生活在“處事哲學(xué)”的生存之道下，他們可以無所顧忌地揭示事物的本來面目，可以不加思考地表達(dá)自己最內(nèi)心的想法，安徒生的童話《皇帝的新衣》淋漓盡致的描述了兒童天真、直率的本性。在兒童的游戲中、生活中你隨處可以看到兒童本真的文化品格，他們不會(huì)因出身等級(jí)而打破民主，不會(huì)因顧及顏面而掩蓋真實(shí)。兒童擁有著自由奔放的酒神精神，擁有著獨(dú)特的、本真的文化品格。（四）自由浪漫的游戲精神游戲是兒童主要的生活方式，兒童通過游戲探究事物意義，習(xí)得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，獲得社會(huì)化養(yǎng)料。兒童需要游戲，它是兒童生活和兒童文化不可缺少的組成部分。和成人文化中的游戲不同，兒童的游戲不是工具，而是兒童本身，他生活著、工作著、游戲著。兒童游戲中充滿著快樂和自由、充滿著夢(mèng)想和神奇、充滿著想像和創(chuàng)造，每一個(gè)事物和工具的表征及意義都會(huì)因兒童探究、幻想的天性而得以延展、豐富和重構(gòu)。兒童的游戲沒有任何的功利目的.游戲是他的生活，是他存在的一種文化形式。（五）自主開放的建設(shè)性兒童是未完成的、開放的生命體，正是由于兒童生命基因的未完成性才使得兒童有了文化模塑的需求和空間，同時(shí)也為兒童的文化生成和文化超越創(chuàng)造了契機(jī)和可能。兒童的發(fā)展一方面是文化上的獲得，另一方面是文化生成。兒童在為文化所建設(shè)的同時(shí)也在建設(shè)著自身的文化，特別是在媒介更加開放的信息社會(huì)里，兒童文化隨時(shí)處于汲取外來文化信息、自主創(chuàng)造的開放狀態(tài)之中。兒童文化不是封閉的、既定的.而是不斷發(fā)展、不斷建構(gòu)的，一方面兒童文化在兒童個(gè)性生長中不斷充實(shí)和延展，另一方面發(fā)達(dá)的媒介資訊不斷影響著兒童文化的生成和建構(gòu)。今天的兒童甚至比長輩都信息靈通，具有了更大的自主性和建設(shè)性，兒童文化也擁有了更大的生長和創(chuàng)造空間。這種開放的、自主創(chuàng)新的文化機(jī)制有助于促進(jìn)兒童的發(fā)展和兒童文化的繁榮。三、從兒童的文化品性反思今天的幼兒園課程兒童在兒童文化中發(fā)展著，教育作為一種文化活動(dòng)應(yīng)是促成和實(shí)踐這種發(fā)展的重要途徑。課程是教育理想得以實(shí)現(xiàn)的主要手段，課程的質(zhì)量直接關(guān)系到兒童發(fā)展本身。幼兒園課程應(yīng)立足于兒童文化的土壤，立足于兒童的文化品性，然而，今天的幼兒園課程存在著文化性的缺失。（一）課程開發(fā)及課程內(nèi)容缺乏兒童文化的品性工具理性的鎖定機(jī)制造成了幼兒園課程文化品性的缺失。新的課程改革在課程的開發(fā)和內(nèi)容上注意到了兒童的聲音，意識(shí)到了兒童在參與課程建構(gòu)方面的必要性和發(fā)言權(quán)，然而，這僅僅是專家、教師在編制課程、挑選內(nèi)容時(shí)注意到了兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和興趣表達(dá)，至于兒童在探索、疑問、發(fā)現(xiàn)、爭(zhēng)執(zhí)中所并發(fā)出來的靈感，所顯露出來的知識(shí)點(diǎn)并沒有提升成為很好的課程開發(fā)點(diǎn)和有價(jià)值的課程內(nèi)容。盡管理論上課程開發(fā)的向度是以兒童為首要基點(diǎn)，但在實(shí)際的內(nèi)容選擇上依然是成人認(rèn)為兒童應(yīng)該掌握什么，由此決定課程應(yīng)教什么。幾大領(lǐng)域的課程依然是在傳播社會(huì)主流文化和法定文化，至于兒童在同伴交往中、在游戲生活中，發(fā)現(xiàn)了什么、爭(zhēng)執(zhí)了什么、表達(dá)了什么.并沒有得到關(guān)注。（二）課程實(shí)施缺乏對(duì)兒童文化的認(rèn)識(shí)和培育教師是課程實(shí)施的主導(dǎo)者，新的課程改革促進(jìn)了教師在行為觀念上的變化，兒童不再被看作是空著腦袋走進(jìn)教室的，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和感受受到了關(guān)注，可以說在課程改革的進(jìn)程中幼兒教師的教育理念得到了很好的提升。然而，教師對(duì)兒童文化的認(rèn)識(shí)和培育依然停留在表面階段，比如在課堂上經(jīng)常發(fā)生這樣的事情：兒童在某一關(guān)注點(diǎn)上發(fā)生了激烈的討論，教師也認(rèn)可了兒童豐富的想像和擴(kuò)散的思維，給予了他們表達(dá)想法的機(jī)會(huì)和權(quán)利，然而，隨后教師又很快把課堂注意力轉(zhuǎn)移到即將完成的教學(xué)任務(wù)上，兒童的愿望、想法、靈感所隱含的教育生長點(diǎn)并沒有得到開發(fā)和提升，教師依舊關(guān)注教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的完成，至于兒童展示了什么樣的文化性格，自主建構(gòu)了什么樣的兒童文化，教師更是沒有給予關(guān)注和思考。教師依然是把課程當(dāng)作是兒童學(xué)習(xí)的文本，沒有以兒童文化的形式喚起兒童的靈感和興趣.也沒有在兒童自身的文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)兒童的文化理解，進(jìn)而促進(jìn)兒童的文化建構(gòu)。（三）課程評(píng)價(jià)缺乏兒童文化的參照點(diǎn)幼兒園課程評(píng)價(jià)一般關(guān)注的是課程任務(wù)、課程目標(biāo)的完成程度和質(zhì)量效果，雖然在新的課程改革的影響下，課程評(píng)價(jià)的主體日益多元化，教師和兒童都有了課程評(píng)價(jià)的權(quán)利。然而，課程評(píng)價(jià)關(guān)注的依然是課程文本的實(shí)施情況，教師在課程實(shí)施中是否立足于兒童文化的土壤，是否培育、挖掘了兒童文化，是否促進(jìn)了兒童文化的自主建構(gòu)，這一切都沒有進(jìn)入課程評(píng)價(jià)的范圍之中。幼兒園課程評(píng)價(jià)的內(nèi)容和原則均沒有把兒童文化作為參照點(diǎn)，沒有看到教師在認(rèn)識(shí)、理解、發(fā)現(xiàn)、培育和提升兒童文化中的重要作用.更沒有看到兒童自身的文化建構(gòu)品性，幼兒園課程評(píng)價(jià)機(jī)制和原則同樣存在著兒童文化性缺失的局限。四、建構(gòu)具有兒童文化品性的幼兒教育課程幼兒園課程要以兒童文化為根基，在課程的開發(fā)向課程的組織實(shí)施、課程的評(píng)價(jià)體系中認(rèn)可兒童文化，看到并尊重兒童自身文化的存在，要認(rèn)識(shí)到兒童不僅是文化改造的對(duì)象而且是自身文化建構(gòu)和創(chuàng)新的主體。我們應(yīng)立足于兒童文化的視角來建構(gòu)具有兒童文化品性的幼兒園課程。（一）提升理論觀念--承認(rèn)并培育兒童文化課程內(nèi)容的開發(fā)要以兒童文化生長為依歸。課程的開發(fā)要真正關(guān)注和重視兒童及兒童文化。兒童對(duì)文化對(duì)象的理解不是復(fù)制和承襲，而是通過思考、砥礪、吸納、對(duì)話，實(shí)現(xiàn)重構(gòu)、創(chuàng)新和提升。兒童在游戲中、活動(dòng)中、課堂上發(fā)生的爭(zhēng)論、疑問和思考以及兒童在與教師、同伴、環(huán)境的交往互動(dòng)中碰撞迸發(fā)出來的靈感和新奇都應(yīng)成為課程開發(fā)的內(nèi)容。課程的內(nèi)容不應(yīng)該是完全既定的，兒童及兒童文化本身就是不斷生成和建構(gòu)的，兒童在與教師文化、文本文化、環(huán)境文化等文化對(duì)象視界的相互作用中所激發(fā)的想法愿望、所流露的思想意識(shí)、所產(chǎn)生的行為方式等都是兒童課程開發(fā)的閃光點(diǎn)，課程內(nèi)容應(yīng)該以兒童的文化生長為依歸。教師要培育和提升兒童文化。文化環(huán)境中的每一個(gè)因子包括教師、同伴等都是兒童發(fā)展中的重要他者，教師要有意識(shí)地促進(jìn)不同文化因子發(fā)揮對(duì)兒童文化的滋養(yǎng)和促進(jìn)作用。兒童的發(fā)展過程實(shí)質(zhì)上就是兒童文化生長的過程，即兒童自身文化與所要理解的文化對(duì)象不斷沖突最終達(dá)到認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)文化均衡的過程。在課程實(shí)施中，教師要關(guān)注兒童與同伴、兒童與文本的觀點(diǎn)更迭和思想沖突，通過啟發(fā)和引導(dǎo)促使兒童在自身文化和外部文化的矛盾沖突中達(dá)到“自組織”，從而實(shí)現(xiàn)兒童自身文化的更新和改進(jìn)。教師要以兒童文化的方式組織實(shí)施課程，同時(shí)要注意把兒童的疑問、爭(zhēng)論和想法加以引導(dǎo)和提升，使之成為課程新知識(shí)的生成點(diǎn)和促進(jìn)兒童文化發(fā)展的生長點(diǎn)。教師不但要認(rèn)可、理解兒童文化，而且要培育、提升兒童文化。兒童處在媒介愈加開放、資訊愈加發(fā)達(dá)的文化環(huán)境中，兒童文化不可避免地受到社會(huì)主流文化和大眾文化的影響，教師要從兒童文化生長的角度選擇有益的文化信息。由于每個(gè)兒童來自不同的文化背景，擁有不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)經(jīng)歷，因此他們之間的對(duì)話、交流有助于兒童文化的創(chuàng)生和視界的拓展，教師要鼓勵(lì)、支持兒童與同伴、與教師、與環(huán)境的對(duì)話和交流，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富多元的、有利于兒童文化發(fā)展的環(huán)境，通過各種方式豐富課程自身的文化底蘊(yùn)，從而滋養(yǎng)兒童的文化理解，培育和提升兒童文化，促進(jìn)兒童的發(fā)展和進(jìn)步。（二）消解話語霸權(quán)--建構(gòu)兒童文化課程幼兒園課程領(lǐng)域長期以來存在著話語霸權(quán)和精神失語現(xiàn)象，教師面對(duì)課程開發(fā)體制和課程管理體制是失語的，同時(shí)面對(duì)教育對(duì)象--兒童又是霸權(quán)的。只有打破話語霸權(quán)才能開發(fā)具有文化底蘊(yùn)的課程，幼兒園課程也才有可能是基于兒童文化的課程。為此，一方面要給教師課程開發(fā)和建構(gòu)的權(quán)利，給他們生成、創(chuàng)新課程的機(jī)會(huì)和空間.在課程的實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面采用開放靈活的機(jī)制，淡化評(píng)價(jià)的功能痕跡，關(guān)注教師對(duì)兒童文化的培育和提升。另