杭州四中2016屆高三第一學期第二次月考語文試題(教師版)綜述

杭州四中2015-2016學年第一學期第二次月考（教師版）語文試題、語言文字運用（.共24分，其中選擇題每小題3分）.下列各組詞語中加點字注音全都正確的是A.氣氛（f時B.A.氣氛（f時B.插科打渾（hm）C.劊子手（gu1）D.肖像（xi⑻答案：Co試題分析:果脯（pu）令人咋舌億e）恰角（j1）黑越越（x.機杼億hu）噤若寒蟬（jin）一哄而散（heng）霧霾（mcn）A.果脯(fu);B.插科打渾(hm);D.肖(xi擢發(fā)難數(shù)（zhu0剎那（ch。數(shù)見不鮮（shuc）曲高和寡（h）⑻像，霧霾（m①。.下列各句中，沒有錯別字的一項是（ ）A.古老的涅瓦大街兩旁，矗立著一座座歷盡滄桑的老建筑，那每一塊沉默的大理石上，仿佛都銘刻著這座城市曾經(jīng)有過的榮光、 夢想和變遷，還有一代代圣彼得堡人悲歡離和的故事。B.我原以為自己的剛強值得夸耀， 可民眾卻覺得它更應受到批判和遣責，沒人相信一個不顧惜自己生命的人，會有能力保護好民眾。C.評論要有大的關懷，有全局的、大局的國家利益觀照。假如我們的報道起于憤青而止于憤青，都是些雞零狗碎、悚人聽聞的炒作，那就沒有上升的空間了。D.對公眾而言，只有理性參與公共事務，才能涵養(yǎng)“無窮的遠方、無數(shù)的人們 ，都與我有關”的公共精神，這本身就是最好的民主演練；【答案】Do試題分析：解答此類題，平時要注意養(yǎng)成注重書寫正確的習慣，同時要養(yǎng)成注意分析字形字義和區(qū)別同音字詞的習慣。 A項“悲歡離和”應為“悲歡離合”； B項，“遣責”應為“譴責”；C項，“悚人聽聞”應為“聳人聽聞”， “悚”是害怕、恐懼之意，“聳”是聳動、驚動之意。3.下列各句中，加點的詞語使用恰當?shù)囊痪涫牵?）A.親民、愛民，是中國領導人一直以來所追求的， 把領導人形象卡通化，以更好地走近群眾,又何曾不是一種創(chuàng)新？B.微消費的興起，還帶動手機支付以風馳電掣般的速度增長。截止2012年6月，使用手機支付的網(wǎng)民數(shù)量已達4.5千萬人次。C.中學生徐礪寒在放學途中不慎碰壞了他人轎車后視鏡后， 留下了一張道歉紙條，他從善如登的誠信舉止讓人深受感動，也向社會傳遞著一種托舉向善的正能量。D.大到開國君主，小到幫會頭目，一般來說都有些賭徒氣質， 而飽讀詩書的士人，大多不敢出頭造反，他們最好的選擇是因人成事，傍一個有政治前途的主公，主公成功了他則可宣麻拜相。答案：D。A項“何曾”，用反問語氣表示過去未曾發(fā)生。 “何嘗”用反問語氣表示過去未曾或并非。B項“截止”應改為“截至”，截止意為到一定期限停止，截至是截止到某個時候。C項指為善如登山那樣不易，比喻學好很難。 D項“因人成事”：依靠別人的力量辦成事情。4.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A.在杭州地鐵一號線“喬司南” “喬司”及“翁梅”這三處高架站臺內(nèi)，候車站臺的穹 頂和側壁上有多處玻璃如蛛網(wǎng)般呈輻射狀碎裂開來， 明顯暴露在乘客周圍的就有約20塊。B.白樂橋長久以來都不被太多人打擾， 一直維持著小橋流水人家的生活氛圍， 也正是因為這樣，才能把許多渴望逃離城市紛擾的人們陶醉于其中。C.盡管在80年代曾訪問過中國，但當瑞典文學院最終念出“艾麗絲?門羅”這個名字時，大部分中國讀者是感到完全陌生的。D.有論者認為，由于醫(yī)療資源分布的不均衡， 國內(nèi)貧富懸殊極大，俄羅斯的免費醫(yī)療最終將流于形式，或者與國內(nèi)其他的一些缺乏深入論證的政策一樣不了了之。C.成分殘缺?！霸L問過中答案：AB.C.成分殘缺?！霸L問過中國”缺少主語。D.成分贅余，懸殊即相差很遠。TOC\o"1-5"\h\z.把下面的句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當?shù)囊豁検牵?）①因為全球海洋目前的健康指數(shù)的總平均分數(shù)，只不過剛到 60分及格線而已。②如果這一趨勢持續(xù)下去，海洋危機的到來將近在眼前。③連無人居住的南太平洋賈維斯島附近的海水也不過才得了 86分。④按照食物來源、生物多樣性和水質清潔程度等 10項標準各自評分，非洲塞拉利昂附近的海洋總分僅有36分。⑤如果海洋是一個小學生，她的家長實在應該從現(xiàn)在開始為她的前途擔心了。A.③⑤①④② B. ⑤①④③② C.⑤③①④②D. ③⑤②①④答案：B。解答排序題，要先明確各句所圍繞的中心內(nèi)容（或話題），再從各選項中找出諸如代詞、關聯(lián)詞等標志性詞語，結合語意排序。題中的5句話，圍繞的話題是海洋的前景，再根據(jù)關聯(lián)詞語考慮，可確定⑤應排在首位， 因為它是總提句。在論點提出之后， 接下來的①是論據(jù)，應排在第2位。而②中的代詞“這一趨勢”指代的應是③和④的內(nèi)容，故②應排在最后。至于③和④誰先誰后呢？根據(jù)④中的“僅有”一詞和③中的“也不過才”一語，便不難判定③應在④之后了。.閱讀下面的文字，用簡明的語言概括哈佛教授關于俄國批判現(xiàn)實主義文學的兩個主要觀點。（4分）哈佛的一位文學教授在介紹俄國批判現(xiàn)實主義文學時， 將教室的窗簾全部拉上，點起一支蠟燭，說，這是普希金；然后又點起一支蠟燭，說，這是果戈理；接著再點起一支蠟燭，說，這是契訶夫；最后，他打開窗簾，陽光灑滿教室，他說，這就是托爾斯泰。示例：（1）俄國批判現(xiàn)實主義文學為黑暗中的俄國帶來了光明；（2）托爾斯泰是俄國最偉大的批判現(xiàn)實主義大師。試題分析：考生要站在材料中文學教授授課的角度分析，教授點燃的前三只蠟燭代表俄國三位不同的文學大師，注意教室是黑暗的，二介紹托爾斯泰時， “陽光撒滿教室”，很容易理解是俄國批判現(xiàn)實主義文學為黑暗中的俄國帶來了光明， 列夫?托爾斯泰是俄國最偉大的批判現(xiàn)實主義大師。.下面是對上世紀三個階段出生的中學生體質與健康的調(diào)研數(shù)據(jù)，根據(jù)要求答題。（ 5分）類另I」身高（平均）體重（平均）身體機能綜合素質（基數(shù)為100）70年代155.5厘米41.3公斤99.0480年代158.6厘米42.1公斤97.3790年代160.6厘米46.5公斤90.86（1）透過上表，可以得出一個結論：。（3分）（2）根據(jù)你的生活認識，簡要說說出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因（不超過 20字）。 。（2分）（1）（3分）80后、90后中學生，平均身高、體重都較 70后增加了，但身體機能綜合素質卻下降了。（意思相近即可）（ 2）（2分）生活條件好了（營養(yǎng)好了），但身體鍛煉少了。（其它理由言之成理酌情給分）試題分析：此題為表文轉述題。具體解答時要仔細比較縱欄與橫欄的內(nèi)容，然后篩選整合。解答第一問時要把握三個“比較”：出生類別、身高體重、機能綜合素質。解答第二問時要注意被字數(shù)的限制。二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成 8-10小題（9分）論中西方的英雄文化

潘天強英雄主義在人類歷史上由來已久，它實際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方基本意識形態(tài)的文化現(xiàn)象。中國的英雄史觀著重于守衛(wèi)國土， 維護政權；而西方的英雄史觀著重于塑造人格， 創(chuàng)造歷史。但是兩者的共同點就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當時人們可以效仿的榜樣， 是某一個歷史時期人們崇拜和追隨的對象。 中國的英雄文化誕生于混沌時期， 盤古開天、夸父追日以及三皇五帝的傳說都包含著英雄主義的浪漫色彩。在此后的漫長歲月中，從詩歌到戲劇，從說唱到小說，一代一代的英雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標。 在西方文化中，英雄往往站在天意的對立面，一次又一次地通過自身的抗爭挑戰(zhàn)宿命。 比如希臘神話中盜火的普羅米修斯，希臘悲劇中始終無法擺脫弒父娶母命運的俄狄浦斯， 以及中世紀英格蘭的不斷挑戰(zhàn)自身命運的英雄羅賓漢等。而在中國， 英雄則替天行道，救百姓于水火之中。孫悟空護送唐僧去西天取經(jīng)，水滸英雄造反殺貪官?；实鄱际翘嫣煨械?。東西方英雄文化都是宿命論，西方的宿命包含著對命運的挑戰(zhàn)和不屈， 而東方的英雄往往賦予命運一種妥協(xié)和變通。 西方英雄是絕對個人英雄主義， 他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個人的欲望不顧可能的后果強行拐走海倫，這在西方社會屬于小節(jié)，無損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英雄意味著比常人更嚴格地恪守道德規(guī)范，所以桀鷲不馴的孫悟空還是逃不脫如來佛的手心，還是要做唐僧的門徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領導。英雄文化的共同特點是善惡分明，嫉惡如仇。但是在西方，“惡”的標準是有限制的，一般是惡龍、巨獸或是極端殘暴者和異教徒。而兩位君主之間的爭斗并不被當作善惡之爭，人們往往把爭斗雙方同時當作英雄歌頌，即使一方是自己的敵人。法國大仲馬的《三劍客》和波蘭顯克微支的《十字軍騎士》都有這種傾向。西方英雄文化強者為王的觀念較為明顯，對西方人而言，英雄具有強烈的個人色彩，即使是對手的英雄行為也值得歌頌。 但是這種觀念在長期大一統(tǒng)觀念下植根而生的中國文化表現(xiàn)為勝者為王敗者為匪，非我族類其心必異，對手就是異類，對手的英雄不僅代表自己，還是敵人的象征。所以與西方領主經(jīng)濟下形成的文化不同，中國文化中對于對手的英雄氣概一般都是貶低和挖苦， 不能滅自己威風長敵人志氣?！度龂萘x》雖然有開關的曹操煮酒論英雄，但最終還是把曹操描繪成奸雄。英雄愛美人是英雄文化的共同點。 但是在江山和美人的選擇上， 中西文化也有不同。為了美人舍棄江山，在西方文化中仍然是英雄行為， 比如特洛伊王子和海倫的故事。 而在中國卻要遭到無情指責，并且將責任推到美人身上，斥之為紅顏禍水。在漫長的男性為主體的古代社會，東西方的英雄絕大部分都是男性，女性只是男性的陪襯。 但是，西方偶爾也會出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄，如花木蘭、穆桂英?？梢钥闯觯瑬|西方英雄文化是隨著文化的不斷交流和進步都在發(fā)生著變化。比如中國的反封建運動和西方的女權主義興起，使得東西方女性英雄和偉人不斷增加。東西方在英雄標準和英雄行為的認識上有逐步接近的可能。（節(jié)選自《人文雜志》2007、3）8.下列對東西方英雄文化的共同點的說法，正確的一項是（ ）A.東西方英雄的理念首先都是創(chuàng)立人們可以效仿的榜樣，樹立永遠的豐碑。.東西方的英雄雖然對待命運的具體態(tài)度不同，但東西方的英雄文化都是宿命論。C.東西方的英雄都是講義氣重友情，都能為朋友兩肋插刀。D.東西方都有令人肅然起敬的、女性價值得到充分肯定的女英雄。.下列說法不符合文意的一項是（ ）A.在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通過自身的抗爭挑戰(zhàn)宿命的；而在中國，英雄則是替天行道的。B.特洛伊王子若在中國，他的英雄稱號就會被質疑； 而夸父若生在西方，也一定不會被稱為英雄。C.就“惡”而言，中國的標準要比西方寬泛，中國人認定的能稱得上“惡”的對象要多于西方。D.在中國和西方，都有英雄因愛 “美人”而影響江山的事，但人們對這類事情的態(tài)度卻不盡相同。10.縱觀全文，中國人眼中，什么樣的人可稱為英雄？（ 3分）答： 8.答案：B。A項“永恒的豐碑”錯，依據(jù)：“兩者的共同點就是英雄的理念首先是創(chuàng)立 具有當時人們可以效仿的榜樣，是某一個歷史時期人們崇拜和追隨的對象”； C項“都能為朋友兩肋插刀”錯，依據(jù)：“西方英雄是絕對個人英雄主義”，“始終以自己的利 益為最高利益”；D項“東西方都有女性價值得到充分肯定”錯，依據(jù)：“西方偶 爾也會出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國的女英雄必須要女扮男裝 才能成為英雄”9.B。曲解原文“夸父若生在西方，也一定不會被稱為‘英雄’”錯，依據(jù)：“英雄往往 站在天意的對立面”，再說夸父逐日，也是挑戰(zhàn)天意的。.答案：（3分）守衛(wèi)國土，維護當時的政權，值得人們崇拜和追隨；替天行道，救民于水火；敵我分明，嫉惡如仇；是恪守道德規(guī)范的模范。（每點1分，答出3點即得滿分）解析：只要把全文中有關中國英雄的特點找出來，然后歸納概括即可。（二）閱讀下面文章，完成11-15題.（20分）父親的鞋子李漢榮那年，記得是深秋，父親搭車進城來看我們，帶來了田里新收的大米和一袋面條。 “沒上農(nóng)藥化肥，專門留了二分地給自己種的，只用農(nóng)家肥，無污染，保證綠色環(huán)保有機，讓孫女吃些，好長身體?！备赣H放下糧袋，笑著說。我掂量了一下，大米有五十來斤，面條有三十多斤。鼓鼓囊囊大麻袋，不知他老人家一路怎么顛簸過來的。 老家到這個城市有近一百華里路，父親也是快八十歲的老人了?？粗赣H一頭的白發(fā)和駝下去的脊背，我沒有說什么，心里一陣陣溫熱和酸楚。父親看著我們剛剛入住的新房， 墻壁雪白，地板光潔，說，這輩子當你的爹，我不及格，沒有為你們墊個家底，你們家里，連一片磚我都沒有為你們添過， 也沒有操一點心，也沒幫過一文錢，我真的不好意思。只要你們安然、安分，我就心寬了。我不住地說，爹你老人家還說這話，我們長這么大就是你的恩情， 你身體不錯好好活著就是我們的福分，另I」的，你就別想多了。父親忽然記起了什么，說，嘿，你看，人老了忘心大，鞋子里有東西老是格腳。昨天黃昏在后山坡地里搬包谷，又到林子里為你受涼的老娘扯了一把柴胡和麥冬， 樹葉啦，沙土啦，鞋子都快給灌滿了，當時沒抖干凈，衣服上頭發(fā)上粘了些野絮草籽，也沒來得及理個發(fā)，換身像樣的衣服，就這么爭慌慌來了。走，孫女兒，帶我下樓抖抖鞋子，幫我拍拍衣服上的塵土。我說，就在屋里抖一下，怕啥，何必下樓。父親執(zhí)意下樓，說新屋子要愛惜，不要弄臟了。樓下靠墻的地方，有一小片長方形空地， 還沒有被水泥封死。父親就在空地邊，坐在我從樓上拿下來的小凳子上，脫了鞋子仔細抖，又低下身子讓孫女兒拍了衣服，清理了頭發(fā)。上樓來，我?guī)透赣H用梳子梳了頭發(fā)，這是我唯一的一次為他梳頭。我看清了這滿頭的白發(fā)，真有點觸目驚心，但我又怎能看清，白發(fā)后面積壓了多少歲月的風霜？第二年春天，樓下那片空地上，長出了院子里往年沒有見過的東西，車前子、野茅草、蓑草、野薄荷、柴胡、燈芯草、野蕨秧、野刺玫，在樓房轉角的西側，還長出一苗野百合。 大家都感到驚奇，有個上中學的孩子開玩笑說，這不就是個百草園嗎？大家都說，新鮮，真新鮮。也有人說這個院子向陽，有空地就不愁不長苗苗草草。議論一陣也就不再管這事了。只有我明白這些花草的來歷。它們來自父親， 來自父親的頭發(fā)、衣服和鞋子， 來自父親的山野。是的，父親也許沒有帶給我們什么財富、 權力和任何世俗的尊榮。清貧的父親唯一擁有的就是他的清貧。清貧，這是父親的命運，也是他的美德。但是，比起他的沒有留下什么，父親更沒有帶走什么，連一片草葉、一片云絮都沒有帶走。他沒有帶走的一切，就是他留下的。連我對他的感念和心疼，他也沒有帶走， 全都留在了我的心里。這么說來，我的所謂的感念和心疼，說到底還是我從父親那里收獲的一份感情， 直到他不在了，我仍然在他那里持續(xù)收獲著這種感情。而他依然一無所有地在另一個世界孤獨遠行。是的，他沒有帶走的一切，就是他留下的。我看著大地上的一切， 全是一代代清貧的父親們留給我們的啊。何況，我的父親，曾經(jīng)，他把他的山野、他的草木、他的氣息都留給我們。他清貧的生命，又是那般豐盛和富有，超過一切帝王和富翁。 在他的衣服上拍一下，鞋子里抖一下，就抖出一片春天。父親越去越遠，越去越遠，他留下的草木，永世芳香。（選自《散文》2012年第6期）TOC\o"1-5"\h\z.這篇散文以“父親的鞋子”為題，用意何在？（ 4分）答：.根據(jù)文章前三段文字，簡析父親的形象特征。（ 3分）答：.畫線的句子好在哪里？請賞析。（ 4分）.作者在文末說“父親越去越遠，越去越遠，他留下的草木，永世芳香”，聯(lián)系全文談談你對這句話的理解。（4分）答：.“那么，我們這些自以為是地活著的人們，又能給世界留下什么呢？我們敢于踐踏一切的鞋子里，除了欲望的釘子和冷酷的鐵掌， 還有別的可以發(fā)芽開花的種子嗎？” 這段文字原是全文倒數(shù)第二段（省略號部分），有人認為可以刪去，有人認為不可刪去，你以為呢？請說明理由。（5分）【答案】.①“父親的鞋子”既是文中的重要物象，又是行文的線索，串起了全文的敘事、議論和抒情。②以小見大，尋常的物象背后寄寓了深刻的人生意蘊。 （意思對即可，答對，點給2分,答對兩點給4分。）.①深愛孩子，不管路途遙遠和自己年邁，進城給兒子送大米和面條； ②樸實善良，為沒給兒子買房出過力而感到內(nèi)疚，連彈身上的塵十也要到樓下去。 （言之成理即可，答對一點給2分，答對二點給3分）.運用對比、比喻（說粘連也行）的手法，贊美父親的生命盡管清貧卻意義豐盛，給我們留卜豐厚的人生啟示，語言精練，韻味悠長。 （手法2分，只要說出一種即可，內(nèi)容2分，從句子含義和句子美感兩方面評，擇一即可）.①父親也許沒有帶給我們什么財富、 權力和任何世俗的尊榮，卻給我們留下了美德和深厚的感情；②父親雖然遠去，卻永遠活在我們的心中，讓我們一生緬懷不盡；③以“草木”作比，喻父親美德永世芳香，形象生動；④呼應前文關于春天院子里長出花草的描寫和議論，深化題旨。（一點2分，答對二點即可）.示例一：不可刪去。①以父親的人生態(tài)度來反觀我們自身， 用對比的方式深化文章對于人生價值意義的思考；②緊扣“鞋子”這個物象，用形象的筆觸批判現(xiàn)代人正在喪失自己純樸的本性，使得文章更具思想的力量。示倒二：可刪去。①全文的敘述比較樸實，抒情和議論也傾向于內(nèi)斂和含蓄，而這一段文字批判的鋒芒過于顯露，與總體風格不夠協(xié)調(diào)；②含蓄的表達反而能夠給予讀者更廣闊的審美空問，涵詠之問，意味更加深遠。（兩種觀點都可以，重在能夠自圓其說，而且言之有理。）三、古代詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）徐中行，臺州臨海人。始知學，聞安定胡諼講明道學，其徒轉相傳授，將往從焉。至京師，首謁范純?nèi)剩內(nèi)寿t之，薦于司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進道。會福唐劉彝赴闕，得諼所授經(jīng)，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死,跣足廬墓，躬耕養(yǎng)母。推其余力，葬內(nèi)外親及州里貧無后者十余喪。晚年教授學者，自灑掃應對、格物致知達于治國平天下，不失其性，不越其序而后已。其友羅適持節(jié)本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李謂又以八行薦。時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一日，去之黃巖，會親友，盡毀其所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中?？陀性懸员芘e要名者，中行曰： “人而無行與禽獸等使吾得以八行應科目則彼之不被舉者非人類與吾正欲避此名非要名也。 ”客慚而退。陳瑾謫臺州，聞名納交，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼為“八行先生”。子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者十余年。秦檜當國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆日：“今日豈歌頌時耶！”疏其未足為中興者五，見者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄語，而敢欺君乎？”黃巖尉鄭伯熊代去，請益，庭筠曰：“富貴易得，名節(jié)難守。愿安時處順， 主張世道?！辈苁芷溲?，迄為名臣。有詔舉人嘗五上春官者予岳祠。庭筠適應格，所親成勸之，庭筠辭日：“吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？”其學以誠敬為主，夜必就榻而后脫巾，旦必巾而后起。居無情容，喜無戲言，不事緣飾，不茍臧否。聞人片善,記其姓名。遇饑凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗戚戚。尤袤為守，聞其名，遣書禮之。一日，巾車歷訪舊游，徜徉幾月。歸感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。鄉(xiāng)人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有“道學傳千古，東甌說二徐”之句，且大書以表之，曰： “有宋高士二徐先生之墓”。庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風。孫日升，苦學有守，于是徐氏詩書不絕六世矣。（選自《宋史?徐中行傳》，有刪節(jié)））（3分）.）（3分）A.夜不安枕者逾年逾：超過B.A.夜不安枕者逾年逾：超過B.其友羅適持節(jié)本路持節(jié)：奉命出使C.見者尤之 尤：過失D.遇饑凍者，推食解衣不靳 靳：吝惜；顧惜.下列各組句子中，力口點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）A.將往從焉A.將往從焉B.且大書以表之C.庭筠其季也D.而敢欺君乎激于義而死焉者也焉用亡鄭以陪鄰今由與求也畢禮而歸之.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）A.徐中行是深受胡諼賞識的得意門生，他勤苦自勵，一心向學，雖然沒有成為朝廷量臣,卻以自己高潔的操守得到了家鄉(xiāng)人們的尊崇。B.徐中行屢次拒絕舉薦，有人懷疑他借此邀取名聲，他卻認為美好的品行是每一個人都應該擁有的，不能因此就覺得有資格入朝為官。C.徐中行的小兒子徐庭筠行為有點迂腐，然而為人耿直，不違初心，既不喜奉承阿諛，更不愿擔任朝廷冗職，后與父親并稱“二徐先生”。D.徐中行教子有方，三個兒子都有父親一樣的風范，他的曾孫徐日升也勤學苦讀，富有操守；徐家忠厚傳家，詩書繼世，至少六代不絕。TOC\o"1-5"\h\z19用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（ 3分）人而無行與禽獸等使吾得以八行應科目則彼之不被舉者非人類與吾正欲避此名非要名也20.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 7分）（1）乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。（ 3分）（2）居無情容，喜無戲言，不事緣飾，不茍臧否。譯文：【文言文參考譯文】徐中行是臺州臨海人。他剛剛通曉儒學，就聽說世居陜西路安定堡的胡諼將理學講得非常透徹，他的門生之間互相傳授學業(yè)（先入學的學生直接和老師學習， 然后輔導后入學的學生），將要去跟從胡諼學習。到了京城，首先拜訪范純?nèi)剩都內(nèi)收J為他很賢能，就向司馬光推薦了他，司馬光認為這個人心神清朗， 態(tài)度和藹，可以和他一起進修道業(yè)。恰逢福唐（今福州市）人劉彝入朝，（徐中行）（從他那里）得到了胡諼所傳授的經(jīng)義，反復誦讀，深入思考，勤苦自勵，一心向學（致力于勤苦之事，食用無味之物），夏天不搖扇取涼，冬天不生爐取暖，夜晚（也困苦讀）難以安眠，就這樣過了一年多。于是回鄉(xiāng)修理小屋，整天端坐，所達到的境地沒有人能夠揣測。父親死后，他赤著腳在墓旁搭蓋小屋（居住守護），親自耕種撫養(yǎng)母親。（就著）剩余的力量推廣施行（這樣的行為），安葬了十多個同姓和外姓的親戚以及鄉(xiāng)里（古代二千五百家為州，二十五家為里）貧苦沒有后代的死者。晚年他教導學生，從灑水掃地、應酬答對，以及研究事理、荻取知識，以至于治理國家、平定天下，（都要求）不失去人的本性，不越過學的次第，如此這般方才罷手。他的朋友羅適奉命出使兩浙路，推舉他來代替自己（的職位），又率領掌管督察郡國的部使者用隱居遺才的名目加以舉薦。 北宋徽宗崇寧年間，知府李渭又用“八行”（八種品行，即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和）的名目加以舉薦。當時章悖、蔡京等人竊奪國家大權，幾乎放逐了所有的有德之士， 徐中行每次一聽到這樣的命令就會落淚。 一天，他離開（家鄉(xiāng)）前往黃巖，拜會親友，把自己所寫的文章全部毀掉， 戴著頭巾，拄著拐杖，來往于委羽山中。有人質問他是拿回避舉薦來邀取名聲，徐中行說： “人如果沒有品行，那就與禽獸沒有兩樣了。假如我得以憑借八行的名目應允舉薦的話， 那么那些不被舉薦的人難道就不算是人類了嗎？我正是要回避這樣的名聲， 并非是邀取名聲?！蹦莻€人羞愧地走了。陳璀被貶謫到臺州，聽說了他的名聲，與他結交，等到他去世，就記錄下他的事跡，認為他與山陽徐積累齊名，稱他為“八行先生”。徐中行有三個兒子，徐庭筠是他的小兒子，從少年練習科舉文章起就有志向和操行，侍奉父母兄長孝順友愛出于天性。守孝的時候曾因為過度哀傷而損害健康，等到守孝期滿，脫去喪服，有十多年還是不能抑制情感而去娶妻。秦檜當權的時候，科舉考試喜歡奉承獻媚，試題問到如何歌頌南宋中興的事情， 徐庭筠感慨地說：“現(xiàn)在難道是歌頌的時候嗎？” 就陳述了現(xiàn)在不值得歌頌中興的五條原因，看到文章的人責備他，徐庭筠說：“我想要不撒謊，卻敢去欺君嗎？”黃巖縣尉鄭伯熊被代替官職要離開的時候，向他請教，徐庭筠說： “富貴容易得到，名節(jié)難以堅守。希望你安于時運，順應變化，提倡社會道德風尚?！编嵅芙邮芰怂慕ㄗh，最終成為有名的大臣。有詔書要求舉薦曾經(jīng)五次擔任禮部官員的人， 將會給予祭祀五岳之神廟宇的官職。徐庭筠恰好符合標準，親近的人都勸他去試試，徐庭筠推辭說： “我曾經(jīng)草擬過秘密的奏章，認為祭祀五岳之神廟宇的職位坐食俸祿， 毫無用處。我已經(jīng)在心里認為這樣做是不對的了，怎么可以自己去做這個官呢?他的學問以“誠”、“敬”為主，夜晚一定要先上床而后脫去頭巾，早晨一定要帶上頭巾而后起床。平素家居沒有萎靡不振的神情， 歡喜之時沒有開玩笑的話，不注重外貌的修飾，不隨便評論別人。一聽到別人微小的優(yōu)點，就記下那個人的姓名。 遇到饑寒交迫的人，就把正在吃的食物讓別人吃， 把穿著的衣服脫下給別人穿，一點也不吝惜。 他租房居住，不曾為此憂傷。尤袤擔任知府的時候，去信表示敬意。一天，他坐著有帷幕的車子遍訪舊友，往返數(shù)月?；貋碇蟾腥玖溯p微的疾病，端坐著，閉上眼睛就去世了，享年八十五歲。鄉(xiāng)里的人都崇敬他，因為他們父子都是隱居避世，就稱呼他們“二徐先生”。南宋孝宗淳熙年間，常平使者朱熹巡行所屬部域，在墓前參拜瞻仰，所題寫的詩中有“道學傳千古，東甌說二徐”的句子，并且寫大字來表彰，道： “有宋高士二徐先生之墓”。徐庭筠的兩位兄長徐庭槐、 徐庭蘭，都有父親一樣的風范。徐庭筠的孫子徐日升， 勤學苦讀，富有操守，到這時徐家詩書不絕已經(jīng)六代了。（選自《宋史?徐中行傳》，有刪節(jié)）（二）閱讀下面詩歌，完成21—22題。（7分）后游杜甫寺憶曾游處，橋憐再渡時。江山如有待，花柳自無私。野潤煙光薄，沙暄日色遲?？统钊珵闇p，舍此復何之？【注】杜甫于上元二年（761）春曾一度到新津，寫了《游修覺寺》，第二次即寫了這首《后游》。杜甫流落西南山水間而中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艱。TOC\o"1-5"\h\z.頸聯(lián)兩句，以時間的推移側面表現(xiàn)了詩人對景色的喜愛之情，請簡要分析。（ 4分）①晨景、晚景。（1分）②清早薄如輕紗的晨曦，滋潤著大地，原野像浸透了酥油；傍晚滯留大地的余暉，遲遲不退，沙地閃閃發(fā)光。 （2分）（這兩句表明時