03刑罰的目的課件

03刑罰的目的11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動(dòng)，不要想太多，那樣只會(huì)使人膽孝懶惰，因?yàn)椴粚?shí)踐，甚至不接觸社會(huì)，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個(gè)字，但?？闯Ｐ?。14、我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)充實(shí)我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會(huì)播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會(huì)工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。03刑罰的目的03刑罰的目的11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動(dòng)，不要想太多，那樣只會(huì)使人膽孝懶惰，因?yàn)椴粚?shí)踐，甚至不接觸社會(huì)，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個(gè)字，但常看常新。14、我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)充實(shí)我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會(huì)播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會(huì)工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。第九章刑罰的目的主講人：法學(xué)1101夏菲教學(xué)時(shí)間：3-4學(xué)時(shí)教學(xué)目的與要求：掌握刑罰目的的概念及特征；明確刑罰目的與刑罰本質(zhì)、刑罰功能以及刑罰目的等的關(guān)系；了解古今中外對(duì)于刑罰目的問題的探討及爭(zhēng)論；掌握我國關(guān)于刑罰目的的通說。03刑罰的目的11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人103刑罰的目的課件03刑罰的目的課件03刑罰的目的課件03刑罰的目的課件二、刑罰目的的特征1、刑罰目的貫穿于刑罰的制定、適用和執(zhí)行的全過程，而不是局限于某一階段。2、刑罰目的是預(yù)先設(shè)立的，存在于制定、適用、執(zhí)行刑罰之先或之際。3、刑罰目的是希望取得的效果，是一種主觀愿望，這種愿望可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也可能與現(xiàn)實(shí)有相當(dāng)?shù)木嚯x。

二、刑罰目的的特征1、刑罰目的貫穿于刑罰的制定、適用和執(zhí)行的（一）刑罰目的與刑罰本質(zhì)的聯(lián)系與區(qū)別所謂本質(zhì),是“指事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性”;所謂目的,則是指“想要達(dá)到的地點(diǎn)和境地;想要得到的結(jié)果”就事物本質(zhì)自身而言,它并不事物之所以具有目的性,完全是人為的結(jié)果。三、刑罰目的與相關(guān)問題的聯(lián)系與區(qū)別（一）刑罰目的與刑罰本質(zhì)的聯(lián)系與區(qū)別三、刑罰目的與相關(guān)問題刑罰本質(zhì)與刑罰目的1、刑罰的本質(zhì)決定了刑罰的目的如：懲罰給人痛苦,為避免痛苦,以后不再犯罪,達(dá)到刑罰改造犯罪人和預(yù)防犯罪的目的

2、刑罰的目的又將影響其本質(zhì)目的：威懾，過于嚴(yán)厲；教育，則過于寬緩3、刑罰本質(zhì)與刑罰目的具有明顯的內(nèi)在差異性前者表明刑罰的客觀屬性,后者顯示主體活動(dòng)的主觀意圖。4、刑罰本質(zhì)與刑罰目的具有一定的統(tǒng)一性前者是對(duì)立法者創(chuàng)制刑罰的目的思想的反映,后者則說明國家為什么要制定、適用和執(zhí)行刑罰。刑罰本質(zhì)與刑罰目的1、刑罰的本質(zhì)決定了刑罰如：懲罰給人痛苦,刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑罰目的之間的關(guān)系刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑罰目的之間的關(guān)系是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。它們彼此既有明顯的區(qū)別,又在一定程度上顯示出同一性。1、刑罰本質(zhì)與刑罰功能分別代表了兩個(gè)不同層面的刑罰內(nèi)涵,因而具有明顯的區(qū)別;另一方面,它們又不可割裂、相互依存。當(dāng)刑罰本質(zhì)作用于其對(duì)象,并轉(zhuǎn)化為改變其對(duì)象的能力時(shí),刑罰的本質(zhì)就轉(zhuǎn)化為刑罰功能了。刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑罰目的之間的關(guān)系刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑罰目的之間的關(guān)系2、刑罰的本質(zhì)中雖然已經(jīng)蘊(yùn)含了諸多目的性因素,但它們還不是刑罰的目的。刑罰本質(zhì)中的目的因素只是立法者創(chuàng)造刑罰的目的思想的局部反映,而真正的刑罰目的則只有在制刑、量刑、行刑的全過程中去尋找。3、刑罰的功能雖然與刑罰的目的較為接近,但它們畢竟是兩個(gè)不同的概念。盡管在制刑、量刑和行刑的某個(gè)階段,刑罰功能也顯示出一定的目的性,但就其全過程來看,刑罰功能只是實(shí)現(xiàn)刑罰目的一種手段(或中介),所以,刑罰功能與刑罰目的的關(guān)系是一種手段與目的的關(guān)系?！x望原：《論刑罰的本質(zhì)、機(jī)能、目的的相互關(guān)系》，載《法律科學(xué)》1997年第5期。

刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑罰目的之間的關(guān)系2、刑罰的本質(zhì)中雖然已第二節(jié)關(guān)于刑罰目的的爭(zhēng)論一、西方關(guān)于刑罰目的學(xué)說（一）報(bào)應(yīng)論刑罰目的的報(bào)應(yīng)論主要是指將刑罰的目的視為對(duì)犯罪之完全的報(bào)應(yīng),堅(jiān)持完整意義上的報(bào)應(yīng)性是其與其他刑罰目的論的本質(zhì)區(qū)別。這種觀點(diǎn)認(rèn)為刑罰是犯罪的必然結(jié)果,犯罪是刑罰之前提原因,犯罪與刑罰之間存在基本的因果報(bào)應(yīng)關(guān)系。報(bào)應(yīng)論經(jīng)歷了神意報(bào)應(yīng)、道德報(bào)應(yīng)直到法律報(bào)應(yīng)三個(gè)主要階段。

第二節(jié)關(guān)于刑罰目的的爭(zhēng)論一、西方關(guān)于刑罰目的學(xué)說1、神意報(bào)應(yīng)論神意報(bào)應(yīng)論主要盛行于中世紀(jì)時(shí)期,主要是將刑罰的目的功能視為上帝對(duì)普通人違反宗教經(jīng)典所犯之罪的懲罰和報(bào)應(yīng),此外功能刑罰還可視為犯罪者要通過刑罰之報(bào)應(yīng)為自己的行為贖罪功能。

1、神意報(bào)應(yīng)論神意報(bào)應(yīng)論主要盛行于中世紀(jì)時(shí)期,主要是將刑罰的2、道義報(bào)應(yīng)論。報(bào)應(yīng)主義者都將犯罪在道義上的過錯(cuò)或主觀可譴責(zé)性作為刑罰的基礎(chǔ),刑罰的目的就是針對(duì)犯罪行為道義上的過錯(cuò)和可譴責(zé)性施加報(bào)應(yīng)。因此道德上的可譴責(zé)性的程度也與犯罪的嚴(yán)重程度和刑罰的輕重有關(guān)。2、道義報(bào)應(yīng)論。報(bào)應(yīng)主義者都將犯罪在道義上的過錯(cuò)或主觀可譴責(zé)3、法律報(bào)應(yīng)論。法律報(bào)應(yīng)論的指向是人之生存期間的外在社會(huì)秩序和法律秩序,其前提是個(gè)人有義務(wù)遵守的法律之規(guī)定,從而維護(hù)社會(huì)的存在。而犯罪是對(duì)法律之破壞和社會(huì)秩序之威脅,從而破壞了對(duì)社會(huì)應(yīng)該背負(fù)的個(gè)人義務(wù),而刑罰作為對(duì)法定犯罪之報(bào)應(yīng),就是為了恢復(fù)被破壞的法律秩序,從而最終維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定存在。3、法律報(bào)應(yīng)論。法律報(bào)應(yīng)論的指向是人之生存期間的外在社會(huì)秩序（二）預(yù)防刑論“目的刑”的就是預(yù)防主義的刑罰目的觀。其基本觀點(diǎn)認(rèn)為刑罰并非對(duì)過去之罪的報(bào)應(yīng),而是為了預(yù)防將來發(fā)生的犯罪,從而保護(hù)社會(huì)秩序及法益。刑罰目的不在懲罰犯罪,而在于外部社會(huì),因此嚇止犯罪、從而維護(hù)社會(huì)法益的實(shí)際需要就成為具體衡量刑罰力度的標(biāo)準(zhǔn)。大陸法系分為一般預(yù)防和特別預(yù)防;英美法系則分為威懾、隔離和教育改造,而其中威懾又分為一般威懾和個(gè)別威懾。（二）預(yù)防刑論“目的刑”的就是預(yù)防主義的刑罰目的觀。其基本觀一般預(yù)防論一般預(yù)防論，此論點(diǎn)指刑罰的實(shí)施主要是為了震懾一般人犯罪的發(fā)生,力圖消除的是社會(huì)上一般人潛在犯罪的可能性。用刑罰的方式使得潛在的犯罪人了解犯罪的痛苦,因?yàn)楹ε逻@種犯罪的痛苦而不敢犯罪。

一般預(yù)防論一般預(yù)防論，此論點(diǎn)指刑罰的實(shí)施主要是為了震懾一般人特別預(yù)防論認(rèn)為刑罰的目的在于預(yù)防被科處刑罰的犯罪人將來再實(shí)施犯罪。該說以實(shí)證主義、決定論為基礎(chǔ),產(chǎn)生于19世紀(jì)末、風(fēng)行于20世紀(jì)前半葉,意大利的龍勃羅梭、菲利,德國的李斯特是其代表人物。不可否認(rèn),特殊預(yù)防的確是刑罰的目的,但刑罰的目的絕不僅僅只是特殊預(yù)防。特別預(yù)防論認(rèn)為刑罰的目的在于預(yù)防被科處刑罰的犯罪人將來再實(shí)施雙面預(yù)防論認(rèn)為刑罰的目的是一般預(yù)防和特殊預(yù)防。意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞、英國法學(xué)家邊沁均持此說。雙面預(yù)防論認(rèn)為刑罰的目的是一般預(yù)防和特殊預(yù)防。意大利著名刑法教育刑論認(rèn)為犯罪既非犯罪人自由意志的選擇,也不是天生固有的,而是不良社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物;國家不應(yīng)懲罰作為社會(huì)環(huán)境犧牲品的犯罪人,而應(yīng)當(dāng)用刑罰來教育改造他們,使其盡快回歸社會(huì),因而矯正、教育、改造犯罪人,以保衛(wèi)社會(huì),才是刑罰的目的。該說是在特別預(yù)防的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來的刑罰目的理論,又稱新派理論、刑事社會(huì)派理論,其代表人物是意大利的菲利。教育刑論認(rèn)為犯罪既非犯罪人自由意志的選擇,也不是天生固有的,我國刑法學(xué)者關(guān)于刑罰目的爭(zhēng)論1、“教育改造說”,認(rèn)為刑罰目的是教育改造犯罪人。這是由我國社會(huì)主義性質(zhì)決定的,同時(shí),這一性質(zhì)還決定我們應(yīng)絕對(duì)排斥舊時(shí)代的報(bào)應(yīng)、威嚇觀念。懲罰只是手段,刑罰目的只能是通過懲罰和制裁犯罪人來教育和改造他。2、“懲罰改造說”,認(rèn)為刑罰具有教育改造犯罪人的目的,同時(shí)具有懲罰犯罪人的目的,因?yàn)閷?duì)少數(shù)犯罪人適用刑罰不能不部分地以懲罰和報(bào)復(fù)為目的我國刑法學(xué)者關(guān)于刑罰目的爭(zhēng)論1、“教育改造說”,認(rèn)為刑罰目的3、“雙重預(yù)防目的說”,認(rèn)為我國的刑罰目的是預(yù)防犯罪,具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面,即特殊預(yù)防和一般預(yù)防,前者是指通過對(duì)犯罪人適用刑罰,防止其再次犯罪;后者是指通過制定、適用、執(zhí)行刑罰,防止社會(huì)上一般人犯罪。4、“直接目的與終極目的說”。此說認(rèn)為,刑罰的直接目的是“懲罰、威懾、改造、安撫、教育”,終極目的是“保護(hù)社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”3、“雙重預(yù)防目的說”,認(rèn)為我國的刑罰目的是預(yù)防犯罪,具體表5、直接目的和根本目的說”,認(rèn)為刑罰目的有直接目的和根本目的之分。我國刑罰的直接目的包括:懲罰犯罪,伸張社會(huì)正義;威懾犯罪分子和社會(huì)上不穩(wěn)定分子,抑止犯罪意念;改造犯罪分子,使其自覺遵守社會(huì)主義法律秩序。我國刑罰的根本目的是預(yù)防犯罪、保衛(wèi)社會(huì)。6、刑罰目的二元論說”,認(rèn)為刑罰目的是報(bào)應(yīng)和預(yù)防的辯證統(tǒng)一。報(bào)應(yīng)作為刑罰目的,是指對(duì)犯罪人之所以適用刑罰,是因?yàn)樗麑?shí)施了危害社會(huì)的犯罪行為,通過懲治犯罪滿足社會(huì)正義觀念,恢復(fù)社會(huì)心理秩序5、直接目的和根本目的說”,認(rèn)為刑罰目的有直接目的和根本目的許霆盜竊案2006年4月21日，被告人許霆伙同郭安山(另案處理)竄至廣州市天河區(qū)黃埔大道西平云路的廣州市商業(yè)銀行ATM提款機(jī)，利用銀行系統(tǒng)升級(jí)出錯(cuò)之機(jī)，多次從該提款機(jī)取款，至4月22日分別取款17.5和1.8萬元。之后，攜款潛逃。2006年4月21日，許霆與郭安山利用ATM機(jī)故障漏洞事發(fā)后，郭主動(dòng)自首被判一年徒刑；許霆潛逃一年落網(wǎng)，2007年12月一審被判處無期。2008年2月22日，案件重審；3月31日，許霆被判處5年徒刑。4月9日，許霆提起上訴。5月22日，終審維持原判。以本案為例討論刑罰目的。許霆盜竊案2006年4月21日，被告人許霆伙同郭安山(另案處ThankyouThankyou謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷籮侶郎蟲林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查11、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡?！囃?/p>

12、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。——愛爾蘭

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子

14、意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏?！璧?/p>

15、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我?！~克爾·F·斯特利謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷2503刑罰的目的11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動(dòng)，不要想太多，那樣只會(huì)使人膽孝懶惰，因?yàn)椴粚?shí)踐，甚至不接觸社會(huì)，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個(gè)字，但?？闯Ｐ?。14、我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)充實(shí)我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會(huì)播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會(huì)工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。03刑罰的目的03刑罰的目的11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動(dòng)，不要想太多，那樣只會(huì)使人膽孝懶惰，因?yàn)椴粚?shí)踐，甚至不接觸社會(huì)，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個(gè)字，但常看常新。14、我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)充實(shí)我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會(huì)播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會(huì)工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。第九章刑罰的目的主講人：法學(xué)1101夏菲教學(xué)時(shí)間：3-4學(xué)時(shí)教學(xué)目的與要求：掌握刑罰目的的概念及特征；明確刑罰目的與刑罰本質(zhì)、刑罰功能以及刑罰目的等的關(guān)系；了解古今中外對(duì)于刑罰目的問題的探討及爭(zhēng)論；掌握我國關(guān)于刑罰目的的通說。03刑罰的目的11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人2603刑罰的目的課件03刑罰的目的課件03刑罰的目的課件03刑罰的目的課件二、刑罰目的的特征1、刑罰目的貫穿于刑罰的制定、適用和執(zhí)行的全過程，而不是局限于某一階段。2、刑罰目的是預(yù)先設(shè)立的，存在于制定、適用、執(zhí)行刑罰之先或之際。3、刑罰目的是希望取得的效果，是一種主觀愿望，這種愿望可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也可能與現(xiàn)實(shí)有相當(dāng)?shù)木嚯x。

二、刑罰目的的特征1、刑罰目的貫穿于刑罰的制定、適用和執(zhí)行的（一）刑罰目的與刑罰本質(zhì)的聯(lián)系與區(qū)別所謂本質(zhì),是“指事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性”;所謂目的,則是指“想要達(dá)到的地點(diǎn)和境地;想要得到的結(jié)果”就事物本質(zhì)自身而言,它并不事物之所以具有目的性,完全是人為的結(jié)果。三、刑罰目的與相關(guān)問題的聯(lián)系與區(qū)別（一）刑罰目的與刑罰本質(zhì)的聯(lián)系與區(qū)別三、刑罰目的與相關(guān)問題刑罰本質(zhì)與刑罰目的1、刑罰的本質(zhì)決定了刑罰的目的如：懲罰給人痛苦,為避免痛苦,以后不再犯罪,達(dá)到刑罰改造犯罪人和預(yù)防犯罪的目的

2、刑罰的目的又將影響其本質(zhì)目的：威懾，過于嚴(yán)厲；教育，則過于寬緩3、刑罰本質(zhì)與刑罰目的具有明顯的內(nèi)在差異性前者表明刑罰的客觀屬性,后者顯示主體活動(dòng)的主觀意圖。4、刑罰本質(zhì)與刑罰目的具有一定的統(tǒng)一性前者是對(duì)立法者創(chuàng)制刑罰的目的思想的反映,后者則說明國家為什么要制定、適用和執(zhí)行刑罰。刑罰本質(zhì)與刑罰目的1、刑罰的本質(zhì)決定了刑罰如：懲罰給人痛苦,刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑罰目的之間的關(guān)系刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑罰目的之間的關(guān)系是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。它們彼此既有明顯的區(qū)別,又在一定程度上顯示出同一性。1、刑罰本質(zhì)與刑罰功能分別代表了兩個(gè)不同層面的刑罰內(nèi)涵,因而具有明顯的區(qū)別;另一方面,它們又不可割裂、相互依存。當(dāng)刑罰本質(zhì)作用于其對(duì)象,并轉(zhuǎn)化為改變其對(duì)象的能力時(shí),刑罰的本質(zhì)就轉(zhuǎn)化為刑罰功能了。刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑罰目的之間的關(guān)系刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑罰目的之間的關(guān)系2、刑罰的本質(zhì)中雖然已經(jīng)蘊(yùn)含了諸多目的性因素,但它們還不是刑罰的目的。刑罰本質(zhì)中的目的因素只是立法者創(chuàng)造刑罰的目的思想的局部反映,而真正的刑罰目的則只有在制刑、量刑、行刑的全過程中去尋找。3、刑罰的功能雖然與刑罰的目的較為接近,但它們畢竟是兩個(gè)不同的概念。盡管在制刑、量刑和行刑的某個(gè)階段,刑罰功能也顯示出一定的目的性,但就其全過程來看,刑罰功能只是實(shí)現(xiàn)刑罰目的一種手段(或中介),所以,刑罰功能與刑罰目的的關(guān)系是一種手段與目的的關(guān)系。——謝望原：《論刑罰的本質(zhì)、機(jī)能、目的的相互關(guān)系》，載《法律科學(xué)》1997年第5期。

刑罰本質(zhì)、刑罰功能、刑罰目的之間的關(guān)系2、刑罰的本質(zhì)中雖然已第二節(jié)關(guān)于刑罰目的的爭(zhēng)論一、西方關(guān)于刑罰目的學(xué)說（一）報(bào)應(yīng)論刑罰目的的報(bào)應(yīng)論主要是指將刑罰的目的視為對(duì)犯罪之完全的報(bào)應(yīng),堅(jiān)持完整意義上的報(bào)應(yīng)性是其與其他刑罰目的論的本質(zhì)區(qū)別。這種觀點(diǎn)認(rèn)為刑罰是犯罪的必然結(jié)果,犯罪是刑罰之前提原因,犯罪與刑罰之間存在基本的因果報(bào)應(yīng)關(guān)系。報(bào)應(yīng)論經(jīng)歷了神意報(bào)應(yīng)、道德報(bào)應(yīng)直到法律報(bào)應(yīng)三個(gè)主要階段。

第二節(jié)關(guān)于刑罰目的的爭(zhēng)論一、西方關(guān)于刑罰目的學(xué)說1、神意報(bào)應(yīng)論神意報(bào)應(yīng)論主要盛行于中世紀(jì)時(shí)期,主要是將刑罰的目的功能視為上帝對(duì)普通人違反宗教經(jīng)典所犯之罪的懲罰和報(bào)應(yīng),此外功能刑罰還可視為犯罪者要通過刑罰之報(bào)應(yīng)為自己的行為贖罪功能。

1、神意報(bào)應(yīng)論神意報(bào)應(yīng)論主要盛行于中世紀(jì)時(shí)期,主要是將刑罰的2、道義報(bào)應(yīng)論。報(bào)應(yīng)主義者都將犯罪在道義上的過錯(cuò)或主觀可譴責(zé)性作為刑罰的基礎(chǔ),刑罰的目的就是針對(duì)犯罪行為道義上的過錯(cuò)和可譴責(zé)性施加報(bào)應(yīng)。因此道德上的可譴責(zé)性的程度也與犯罪的嚴(yán)重程度和刑罰的輕重有關(guān)。2、道義報(bào)應(yīng)論。報(bào)應(yīng)主義者都將犯罪在道義上的過錯(cuò)或主觀可譴責(zé)3、法律報(bào)應(yīng)論。法律報(bào)應(yīng)論的指向是人之生存期間的外在社會(huì)秩序和法律秩序,其前提是個(gè)人有義務(wù)遵守的法律之規(guī)定,從而維護(hù)社會(huì)的存在。而犯罪是對(duì)法律之破壞和社會(huì)秩序之威脅,從而破壞了對(duì)社會(huì)應(yīng)該背負(fù)的個(gè)人義務(wù),而刑罰作為對(duì)法定犯罪之報(bào)應(yīng),就是為了恢復(fù)被破壞的法律秩序,從而最終維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定存在。3、法律報(bào)應(yīng)論。法律報(bào)應(yīng)論的指向是人之生存期間的外在社會(huì)秩序（二）預(yù)防刑論“目的刑”的就是預(yù)防主義的刑罰目的觀。其基本觀點(diǎn)認(rèn)為刑罰并非對(duì)過去之罪的報(bào)應(yīng),而是為了預(yù)防將來發(fā)生的犯罪,從而保護(hù)社會(huì)秩序及法益。刑罰目的不在懲罰犯罪,而在于外部社會(huì),因此嚇止犯罪、從而維護(hù)社會(huì)法益的實(shí)際需要就成為具體衡量刑罰力度的標(biāo)準(zhǔn)。大陸法系分為一般預(yù)防和特別預(yù)防;英美法系則分為威懾、隔離和教育改造,而其中威懾又分為一般威懾和個(gè)別威懾。（二）預(yù)防刑論“目的刑”的就是預(yù)防主義的刑罰目的觀。其基本觀一般預(yù)防論一般預(yù)防論，此論點(diǎn)指刑罰的實(shí)施主要是為了震懾一般人犯罪的發(fā)生,力圖消除的是社會(huì)上一般人潛在犯罪的可能性。用刑罰的方式使得潛在的犯罪人了解犯罪的痛苦,因?yàn)楹ε逻@種犯罪的痛苦而不敢犯罪。

一般預(yù)防論一般預(yù)防論，此論點(diǎn)指刑罰的實(shí)施主要是為了震懾一般人特別預(yù)防論認(rèn)為刑罰的目的在于預(yù)防被科處刑罰的犯罪人將來再實(shí)施犯罪。該說以實(shí)證主義、決定論為基礎(chǔ),產(chǎn)生于19世紀(jì)末、風(fēng)行于20世紀(jì)前半葉,意大利的龍勃羅梭、菲利,德國的李斯特是其代表人物。不可否認(rèn),特殊預(yù)防的確是刑罰的目的,但刑罰的目的絕不僅僅只是特殊預(yù)防。特別預(yù)防論認(rèn)為刑罰的目的在于預(yù)防被科處刑罰的犯罪人將來再實(shí)施雙面預(yù)防論認(rèn)為刑罰的目的是一般預(yù)防和特殊預(yù)防。意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞、英國法學(xué)家邊沁均持此說。雙面預(yù)防論認(rèn)為刑罰的目的是一般預(yù)防和特殊預(yù)防。意大利著名刑法教育刑論認(rèn)為犯罪既非犯罪人自由意志的選擇,也不是天生固有的,而是不良社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物;國家不應(yīng)懲罰作為社會(huì)環(huán)境犧牲品的犯罪人,而應(yīng)當(dāng)用刑罰來教育改造他們,使其盡快回歸社會(huì),因而矯正、教育、改造犯罪人,以保衛(wèi)社會(huì),才是刑罰的目的。該說是在特別預(yù)防的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來的刑罰目的理論,又稱新派理論、刑事社會(huì)派理論,其代表人物是意大利的菲利。教育刑論認(rèn)為犯罪既非犯罪人自由意志的選擇,也不是天生固有的,我國刑法學(xué)者關(guān)于刑罰目的爭(zhēng)論1、“教育改造說”,認(rèn)為刑罰目的是教育改造犯罪人。這是由我國社會(huì)主義性質(zhì)決定的,同時(shí),這一性質(zhì)還決定我們應(yīng)絕對(duì)排斥舊時(shí)代的報(bào)應(yīng)、威嚇觀念。懲罰只是手段,刑罰目的只能是通過懲罰和制裁犯罪人來教育和改造他。2、“懲罰改造說”,認(rèn)為刑罰具有教育改造犯罪人的目的,同時(shí)具有懲罰犯罪人的目的,因?yàn)閷?duì)少數(shù)犯罪人適用刑罰不能不部分地以懲罰和報(bào)復(fù)為目的我國刑法學(xué)者關(guān)于刑罰目的爭(zhēng)論1、“教育改造說”,認(rèn)為刑罰目的3、“雙重預(yù)防目的說”,認(rèn)為我國的刑罰目的是預(yù)防犯罪,具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面,即特殊預(yù)防和一般預(yù)防,前者是指通過對(duì)犯罪人適用刑罰,防止其再次犯罪;后者是指通過制定、適用、執(zhí)行刑罰,防止社會(huì)上一般人犯罪。4、“直接目的與終極目的說”。此說認(rèn)為,刑罰的直接目的是“懲罰、威懾、改造、安撫、教育”,終極目的是“保護(hù)