心理學(xué) 第一章課件

心理學(xué)開設(shè)本課的意義？教師：心理學(xué)、教育學(xué)（必需）教師資格證考研的需要自身成長發(fā)展的需要、今后的家庭教育……（我們用孩子生命中的頭12個月教他們走路和說話，接著又用12個月教他們坐下和閉嘴?！评埂さ纤梗┑谝徽赂攀龅诙聦ν鉂h語教學(xué)的相應(yīng)基礎(chǔ)第三章學(xué)習(xí)概述第四章學(xué)習(xí)的相關(guān)理論第五章大學(xué)生的人格發(fā)展第六章知識的學(xué)習(xí)第七章學(xué)習(xí)的遷移第八章學(xué)習(xí)的動機第九章品德的形成學(xué)習(xí)要求考試：閉卷（可能，隨系里要求）。題型：選擇、填空、名詞解釋、簡答、論述。做好筆記。第一章概述

第一節(jié)對外漢語教學(xué)與心理學(xué)第二節(jié)對外漢語教學(xué)與教育心理學(xué)

對外漢語教學(xué)與心理學(xué)一、心理學(xué)的含義二、心理學(xué)的發(fā)展與第二語言教學(xué)

一、心理學(xué)的含義（一）心理的含義：?心理是客觀現(xiàn)實在人腦中的反映，

即人在生活活動中對客觀事物的反映活動，是生物進化到高級階段時人腦的特殊功能。?心理是心理活動的簡稱，也叫心理現(xiàn)象。?包括：感覺、知覺、注意、記憶、想象、思維、情感、意志活動。（二）心理的分類心理（心理現(xiàn)象）通?？梢苑譃槿箢悾?、心理過程（認識過程、情緒情感過程和意志過程）2、個性（個性傾向性和個性心理特征）。3、自我3、意志過程人并不是消極地認識世界的，而是根據(jù)自己的認識，按一定的目的、通過一定的行動去反作用世界的。如主動適應(yīng)、施加影響、進行改造、推陳出新等。這種在行為的決斷、執(zhí)行和堅持過程中所進行的各種心理活動，就是意志過程。個性心理古語說：“人心不同，各如其面”。1、個性心理傾向

又叫個性傾向性，是決定個人對事物態(tài)度和行為的內(nèi)部動力系統(tǒng)，如需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀。2、個性心理特征

指一個人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點，主要包括能力、氣質(zhì)、性格等，是多種心理特征地獨特組合，集中反映了人的心理差異。自我即自我意識，是個人對自己的自覺因素。包括自我認識、自我體驗、自我控制等。如果自我產(chǎn)生障礙，人就有可能產(chǎn)生心理問題或心理障礙，嚴重地產(chǎn)生心理疾病。（三）心理學(xué)的含義心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。心理學(xué)既研究動物的心理，也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對象。心理學(xué)者只是在盡可能地按照科學(xué)的方法，間接地觀察、研究或思考人的心理過程是怎樣的，人與人之間的差異及其原因……從而找到適用人類的、一般性的規(guī)律，并加以運用，以便更好地服務(wù)于人類。（四）心理學(xué)的學(xué)科分支普通心理學(xué)；變態(tài)心理學(xué)；認知心理學(xué)；實驗心理學(xué)；生理心理學(xué)；社會心理學(xué)；團體心理學(xué)；發(fā)展心理學(xué)；教育心理學(xué)；勞動心理學(xué)；文藝心理學(xué)；公關(guān)心理學(xué)；消費心理學(xué)；進化心理學(xué)體育運動心理學(xué)；航空航天心理學(xué)；組織管理心理學(xué)；臨床或醫(yī)學(xué)心理學(xué)；司法與犯罪心理學(xué)等；按年齡分嬰兒、幼兒、兒童、青年、中年、老年；男性、女性心理學(xué)等。

二、心理學(xué)的發(fā)展與第二語言教學(xué)

1、構(gòu)造主義（Structuralism）——直接法2、格式塔心理學(xué)（GestaltPsy.）——視聽法3、行為主義（BehaviorPsy.）——聽說法、程序教學(xué)法4、認知心理學(xué)(Cognitivepsy.)——認知法5、人本主義心理學(xué)（HumanisticPsy.）——沉默法、咨詢法1、構(gòu)造主義與直接法（1）直接法（口語法）背景：19世紀中后期的歐美歷史背景19世紀中、后期，歐美各國間商業(yè)發(fā)展迅速，移民現(xiàn)象頻繁。這種條件下的外語學(xué)習(xí)不再是脫離社會需要的一門學(xué)校課程，不再僅僅是訓(xùn)練智力的手段，而是變成了一種社會實際需要。這個需要首先是對口語的需要。人們注意到，兩、三歲的孩子很快能夠?qū)W會說本國話，而學(xué)生在學(xué)校里學(xué)了幾年外語，還不會說外國話。于是人們提出用孩子學(xué)說話的方式來教學(xué)生學(xué)習(xí)外語。他們認為：通過大量反復(fù)的練習(xí)，學(xué)生能學(xué)會外語，在外語教學(xué)里翻譯不僅是不必要的，而且是起消極作用。傳統(tǒng)的語法翻譯法已不能滿足對外語的需要了。社會的需要、同時心理學(xué)的發(fā)展使人們對外語教學(xué)有了新的認識，在外語教學(xué)要改革的呼聲中，在外語教學(xué)法史上占重要地位的直接法就應(yīng)運而生了。馮特認為，語言包含：①外部形式：由一個有組織有聯(lián)系的說或聽的聲音系統(tǒng)構(gòu)成;②內(nèi)部形式：由深層的認知過程構(gòu)成。①只是深層認知過程的表達，而②則組織說話者的思想，為發(fā)音做好準備，使聽者能從所聽信息中提取含義。馮特：語言心理學(xué)中起主要作用的不是思維，而是感覺，而最強有力的感覺又是由音響表象所引起的。直接法主張：以模仿為主、理論無須先行、直接學(xué)習(xí)、直接理解和直接應(yīng)用。著重強調(diào)培養(yǎng)語感，強調(diào)直覺。特點：不允許使用母語，用動作和圖畫等直觀手段解釋詞義和句子?？娎眨ǖ拢赫w學(xué)習(xí)學(xué)說。人們對事物的認識取決于整體的反映，整體大于各部分的綜合。在外語教學(xué)里，必須讓學(xué)生從一開始就學(xué)習(xí)句子。直接法主張在句子里教單詞。讓學(xué)生在掌握句子的基礎(chǔ)上認識句型，分析有關(guān)語法點，包括句法和詞法，以加深對句子的理解和使用。這屬于格式塔心理學(xué)的觀點。2、格式塔心理學(xué)與視聽法反對構(gòu)造主義的學(xué)派（德國，20世紀初）。德文“格式塔”（Gestalt）的意思是“整體”，又稱“完型學(xué)派”。觀點：反對把意識化解成元素，主張把心理作為一個整體組織來研究。認為整體不能還原成各個部分、各種元素；整體先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義；整體大于部分之和。2、格式塔心理學(xué)與視聽法方法：強調(diào)采用綜合方法研究心理現(xiàn)象，主要采用演示和主觀報告的方法，并在知覺、學(xué)習(xí)和問題解決等方面展開大量的實驗研究。對視聽法教學(xué)流派整體結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)理論有一定影響。3、行為主義與聽說法、程序教學(xué)法（1）行為主義產(chǎn)生：20世紀，美國。代表人物：華生、斯金納等。主張：強調(diào)學(xué)習(xí)過程和測量外顯行為。特點：①否認意識，主張心理學(xué)只研究人的行為；②反對內(nèi)省，主張采用客觀的實驗的方法。華生：“刺激——反應(yīng)”模式斯金納：“刺激—反應(yīng)—強化”模式聽說法20世紀40年代美國珍珠港事件后美國參戰(zhàn)。在把大批軍事人員派往國外前，必須對他們進行最基本的外語訓(xùn)練，主要是口語訓(xùn)練。由于他們要求的是聽和說，訓(xùn)練的方法也就是聽和說，聽說法就這樣產(chǎn)生的。聽說法是以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和行為主義心理學(xué)的理論為基礎(chǔ)。斯金納把重點放在操作行為上，認為強化是條件作用的規(guī)律，歸結(jié)為：刺激—反應(yīng)—強化。從而聽說法倡導(dǎo)者們重視機械性訓(xùn)練，強調(diào)重復(fù)和模仿，同時也要排斥或限制母語以建立直接聯(lián)系。是一種使用程序教材并以個人自學(xué)形式進行的教學(xué)。如：機器教學(xué)；課本式程序教學(xué)等。經(jīng)典的教學(xué)模式----直線式程序（斯金納）

在這一流程里，教師把材料分成一系列連續(xù)的小步子，每一步一個項目，內(nèi)容很少。系列的安排由淺入深，由簡到繁。程序教學(xué)4、認知心理學(xué)與認知法研究人的認知過程，并把認知作為人的全部心理活動的過程。主張：不要把人看做是刺激的被動接受者，而是信息加工者，一個具有豐富的內(nèi)在資源并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的積極的有機體。人腦對信息進行加工的過程就是認知工程，認知心理學(xué)強調(diào)對人的內(nèi)部高級心理過程的研究。認知法背景：科技高速發(fā)展、競爭加劇、國際間交流等，急需高級外語人才。產(chǎn)生：20世紀60年代，美國心理學(xué)家卡魯爾提出，是作為聽說法的對立面產(chǎn)生的。反對語言是“結(jié)構(gòu)模式”的理論，反對在教學(xué)中進行反復(fù)的機械操作練習(xí)。認知法的觀點①語言是受規(guī)則支配的創(chuàng)造性活動，其習(xí)慣是掌握規(guī)則，而不是模仿，提倡用演繹法講授語法。②在學(xué)習(xí)聲音的同時學(xué)習(xí)文字，聽說讀寫四種語言技能從一開始就同時進行訓(xùn)練。③允許使用母語和翻譯的手段。④它強調(diào)理解在外語教學(xué)中的作用，主張在理解新學(xué)語言材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的交際練習(xí)。⑤廣泛利用視聽教具使外語教學(xué)情景化和交際化。

喬姆斯基（美）卡魯爾：在外語教學(xué)中學(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素起決定作用，因此要培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、強烈的學(xué)習(xí)信心，要激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和頑強的學(xué)習(xí)毅力。5、人本主義與沉默法、咨詢法產(chǎn)生：美國；創(chuàng)始人：馬斯洛，代表人物：羅杰斯。主張：①心理學(xué)的首要任務(wù)是了解人、揭示人性的本質(zhì)，既不要把人神化，也不要把人獸化。②強調(diào)人的價值和尊嚴，強調(diào)人有自由的意志，有發(fā)展自身潛能和自我實現(xiàn)的需要。③人性是善良的，或是中性的；惡是由人的基本需要受挫折引起的。心理學(xué)應(yīng)當研究發(fā)揮人的創(chuàng)造性、展現(xiàn)人的潛能的途徑，促進人格的發(fā)展。④人有自我指導(dǎo)能力，能認識自我實現(xiàn)過程中的正確方向，要關(guān)心人、信任人、真誠待人。人本主義沉默法產(chǎn)生：加特諾別(G.Gattegno)（英，數(shù)、心）。主張：教從屬于學(xué)。教學(xué)中必須重視學(xué)生，以學(xué)生為中心，教師盡量沉默，用手勢、圖片啟發(fā)學(xué)生作出響應(yīng)。鼓勵學(xué)生多說。并使學(xué)生在使用外語的過程中具有獨立性、自治心、自信心。教學(xué)中，學(xué)生通過自我意識學(xué)習(xí)，先是迷茫而后再練習(xí)和在錯誤中建立起正確的語言體系。學(xué)生之間是一種相互合作而非競爭的關(guān)系。產(chǎn)生：神父克倫(C.A.Curran)。主張：以學(xué)生為中心，教服從學(xué)。（1）強調(diào)學(xué)習(xí)源自和老師及其他同學(xué)的交流在學(xué)習(xí)社團里，老師是提供建議、支持、幫助的咨詢師，學(xué)生好比帶有問題的咨詢者。老師幫助學(xué)生分析問題，找到問題的根源，并密切注意解決學(xué)生可能出現(xiàn)的焦慮、挫折感等心理問題。咨詢法（社團學(xué)習(xí)法）咨詢法（社團學(xué)習(xí)法）（2）強調(diào)學(xué)習(xí)不僅是知識的掌握，還有情感因素在里面。語言的學(xué)習(xí)過程是一個全人性的學(xué)習(xí)過程，即認知過程和情感過程的統(tǒng)一。

教學(xué)過程首先，學(xué)生用母語建立相互信任的人際關(guān)系。學(xué)生坐成一個圓圈，教師在圈外。學(xué)生可以是零起點的外語學(xué)生。如果一個學(xué)生想對小組或某個學(xué)生說幾句話，他就用母語說，顧問就把他的話翻譯成外語，然后讓學(xué)生重復(fù)這句外語。接著，別的學(xué)生就用母語回答，顧問再翻譯，學(xué)生重復(fù)。這樣，會話就會繼續(xù)下去。如有可能，可以把會話錄下來，引導(dǎo)學(xué)生歸納出一些有關(guān)新語言的信息。如果學(xué)生愿意，顧問可以給更多的指導(dǎo)，解釋一些語言規(guī)則。在開始階段，學(xué)生中會出現(xiàn)迷惑不解、混淆的情況，但是在顧問的幫助下，會慢慢好起來，開始用外語說一個詞、一個短語，不用翻譯。這是學(xué)生由完全依賴顧問到獨立學(xué)習(xí)的第一個標志。隨著學(xué)生對外語的逐漸熟悉，直接用外語交際就會發(fā)生，顧問的指導(dǎo)就會減少。數(shù)月之后，學(xué)生就會用外語進行流利的交際。

思考題：心理學(xué)的發(fā)展對第二語言教學(xué)的影響有哪些？在今后的外語教學(xué)中，你傾向于用哪種方法，為什么？第二節(jié)對外漢語教學(xué)與教育心理學(xué)一、教育心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）哲學(xué)心理學(xué)與教育的結(jié)合（二）教育心理學(xué)的發(fā)展

二、教育心理學(xué)的研究對象與任務(wù)（一）研究對象（二）研究任務(wù)一、教育心理學(xué)的產(chǎn)生1、中國哲學(xué)心理學(xué)與教育的結(jié)合求也退，故進之；由也兼人，故退之?！墩撜Z?先進》注：求，指冉有。由，指子路?！秾W(xué)記》——世界上最早的教育學(xué)專著。教學(xué)相長：教和學(xué)兩方面互相影響和促進，都得到提高。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果端給學(xué)生。長善救失“長善”，就是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和長處，并精心加以培植，使其不斷發(fā)揚光大；“救失”，就是正確認識與把握學(xué)生的缺點與不足，并通過耐心地教育，幫助他們克服和改正。知其心，然后能救其失也。教師只有深入了解學(xué)生的心理，摸透學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生施教，才能做到“長善救失”。2、西方哲學(xué)心理學(xué)與教育的結(jié)合代表人物：亞里士多德（古希臘）、夸美紐斯（捷克）、裴斯泰洛齊（瑞士）、赫爾巴特（德國）。亞里士多德《靈魂論》又稱《精神論》——是一本最古老的心理學(xué)論著；第一次提出了靈魂和生命不可分的觀點。

蘇格拉底柏拉圖亞里士多德古希臘三賢

亞里士多德靈魂——生物體的機能（現(xiàn)代）。觀點：人具有植物、動物、理性三種靈魂，教育應(yīng)順應(yīng)這三種靈魂實施三方面的教育。植物靈魂：植物需要不斷吸取營養(yǎng)才能生長、繁殖；人的靈魂也有這方面的需要，需要對人體進行肉體營養(yǎng)和繁殖，它通過體育鍛煉使身體得以強壯。動物靈魂：動物有喜怒哀樂等各感覺，有追求快樂、避免痛苦的本能和欲望，這種本能和欲望便產(chǎn)生了想象、記憶和運動——智能的產(chǎn)生。人有動物一樣的靈魂，有感覺、愿望、知識，因而能獲取真理。理性靈魂：是指只有人才具備的靈魂，通過德育得到完善的境界（理性認識和思維能力）?！鹅`魂論》為德智體的和諧進行提供了哲學(xué)心理學(xué)依據(jù)。

教育要順應(yīng)人的自然本性。即要順應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律。在教育過程中要估計到學(xué)生的年齡特征，應(yīng)注意兒童的個別差異，有目的地發(fā)展兒童的才能。強調(diào)“人具有接受教育的巨大潛力”、“人心具有極大的可塑性”?？涿兰~斯根據(jù)兒童身心發(fā)展特點，將人從出生到成年劃分為嬰兒期（0-6歲）、兒童期（7-12歲）、少年期（13-18歲）和青年期（19-24歲）。并提出在發(fā)展的每一個階段應(yīng)有相應(yīng)的教育機構(gòu)和教育目標。反對“死記硬背”，用食欲來比喻兒童的學(xué)習(xí)動機：“一個人沒食欲，卻又被迫去吃食物，結(jié)果只能是疾病與嘔吐、消化不良。反之，假如一個人餓了，他急于要吃東西，立刻可以把事物加以消化，容易變成血肉?！笨涿兰~斯乳兒期（0～1歲）嬰兒期（1～3歲）、幼兒期（3～6歲）、兒童期（6～11、12歲）、少年期（11、12～14、15歲）青年期（16～35歲）、成年期（35～60歲）、老年期（60～79歲）高齡期（80～89歲）長壽期（90歲以上）現(xiàn)代年齡階段劃分首先提出“教育心理學(xué)化”的主張。（1）要求將教育目的和理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。（2）教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化：選擇和編制適合兒童的心里學(xué)習(xí)規(guī)律。（3）教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。首要的是使教學(xué)程序與學(xué)生的認識過程相協(xié)調(diào)。（4）要讓兒童成為他自己的教育者。

裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊還認為勞動對教育有著重大的意義，通過勞動不僅能學(xué)到手工藝，更主要的是發(fā)展人的人格和優(yōu)良品質(zhì)。他親自訓(xùn)練教師，其訓(xùn)練方法就是把心理學(xué)和教育學(xué)緊密結(jié)合起來。赫爾巴特第一個明確提出將心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)的人。代表作《普通教育學(xué)》《心理學(xué)教科書》等，觀點：教育的目標應(yīng)以倫理學(xué)為基礎(chǔ)，方法應(yīng)以心理學(xué)為基礎(chǔ)。提出意識閾、統(tǒng)覺團和統(tǒng)覺。意識閾：意識閾下的觀念，只有那些與意識整體相協(xié)調(diào)的觀念才可能不遇阻力而升入閾限之上。統(tǒng)覺：進入意識的觀念，便可引起統(tǒng)覺。統(tǒng)覺是意識觀念從無意識中選擇那些能通過融合或復(fù)合而與自身合為一體的觀念的同化過程。統(tǒng)覺團：一個觀念的統(tǒng)覺不僅使這個觀念成為意識的，而且使它為意識觀念的整體所同化。該整體就被稱為統(tǒng)覺團。赫爾巴特心理學(xué)思想對教育的最大影響是他把教學(xué)過程分為四個階段即：明了——給學(xué)生明確地講授新知識；聯(lián)想——新知識要與舊知識建立起來；系統(tǒng)——作出概括和結(jié)論；方法——把所學(xué)知識應(yīng)用到實際（習(xí)題解答，書面作業(yè)等）后人發(fā)展為五階段教學(xué)法即：預(yù)備—喚起學(xué)生的原有有關(guān)觀念和吸引學(xué)生的注意；呈現(xiàn)—教師清晰地講授新教材；聯(lián)系—使新舊知識形成聯(lián)系；統(tǒng)合—幫學(xué)生進行抽象和概括，形成新的統(tǒng)覺團；應(yīng)用—以適當方式應(yīng)用新知識。五段教學(xué)方法在19世紀末20世紀初流行于歐美，20世紀初傳入中國，對全世界中小學(xué)的教學(xué)都產(chǎn)生了重要影響。（二）教育心理學(xué)的發(fā)展1、初創(chuàng)時期：20世紀20年代以前。以實驗的方法研究教育實際問題。2、發(fā)展時期：20世紀20~50年代。只是純學(xué)習(xí)理論的研究。3、成熟時期：20世紀60年代至今。開始注重學(xué)習(xí)理論在教育實際中的運用。1、初創(chuàng)階段1903年，桑代克出版了《教育心理學(xué)》——教育心理學(xué)的誕生。桑代克——“教育心理學(xué)之父”。教育心理學(xué)人性的本性學(xué)習(xí)心理個別差異及其原因1、初創(chuàng)階段美國教育界為了推動教育改革，開展了4項大型教育心理學(xué)研究：（1）兒童閱讀心理學(xué)研究；（2）智力測量研究；（3）天才兒童研究；（4）天性與教育研究。2、發(fā)展時期（20~50年代）在實驗室進行純學(xué)習(xí)理論的研究。吸收成果：兒童心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)各種智力測驗（如，比納）、應(yīng)用心理學(xué)弗洛伊德理論程序教學(xué)、機器教學(xué)、信息論行為主義：強調(diào)心理學(xué)的客觀性，重視實驗研究。在動物與人學(xué)習(xí)的研究上，取得了重要成果。實用主義（杜威）：從做中學(xué)。2、發(fā)展時期（20~50年代）不足：①內(nèi)容龐雜，未形成獨立的理論體系；②對人類的高級心理活動研究少，對教育實