中小學(xué)家風(fēng)家訓(xùn)教育讀本

實(shí)用文檔實(shí)用文檔目錄TOC\o"1-5"\h\z第一章什么是家風(fēng)家訓(xùn)？ 3第二章家風(fēng)家訓(xùn)的重要性 4第三章歷史上有多少家風(fēng)家訓(xùn)？ 5第四章家風(fēng)與核心價(jià)值觀的關(guān)系 9第五章家風(fēng)所起到的作用 10附錄弟子規(guī) 13第一章什么是家風(fēng)家訓(xùn)？家風(fēng)，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。是一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道，以及生活作風(fēng)和生活方式的總和，家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德。我們的民族有五千多年的燦爛文化，所孕育的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。家風(fēng)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，是建設(shè)當(dāng)代社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。任何一個(gè)人都在一個(gè)具體的家庭里成長(zhǎng)，一個(gè)人的人格形成與他所處的家庭環(huán)境密切相關(guān)。一個(gè)家庭，都要有個(gè)良好的風(fēng)氣和規(guī)矩，如果是長(zhǎng)幼無(wú)序，任意隨便，既不守國(guó)法，又不重道德，甚至人際關(guān)系很緊。那么。也就談不上家庭關(guān)系的和諧與正常維持。第二章家風(fēng)家訓(xùn)的重要性家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才能正。從古到今，每個(gè)家庭，都自覺(jué)不自覺(jué)地奉行一種做人處事的思想準(zhǔn)則，以此規(guī)家人的行為，擴(kuò)展開來(lái)，釀成一種社會(huì)風(fēng)尚。家風(fēng)的好壞，直接影響著整個(gè)社會(huì)，人們說(shuō)的“家門不幸出孽子”，必然成為家庭和社會(huì)的破壞因素。一個(gè)人在家庭中尊老愛(ài)幼，謙虛謹(jǐn)慎，克勤克儉，嚴(yán)格自律，他們?cè)趩挝焕?、社?huì)上也必然能夠表現(xiàn)良好。反之，一個(gè)人在家庭中我行我素，沒(méi)規(guī)沒(méi)矩，無(wú)法無(wú)天，無(wú)情無(wú)義，損人利己，既不懂應(yīng)有的道德，也不把國(guó)家的法律放在眼里，這種人必然危害社會(huì)。家風(fēng)也叫家法。平常說(shuō)的“家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法”，就是指每個(gè)家庭都有一個(gè)規(guī)矩，一個(gè)國(guó)家都有必要的法律，也就是說(shuō)家庭的規(guī)矩，就相當(dāng)于國(guó)家的法律。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓一個(gè)家庭要想興旺發(fā)達(dá)，做人做事都要懂得講規(guī)矩。近年來(lái)，一些公民在國(guó)和出境旅游活動(dòng)中，表現(xiàn)出來(lái)的一些不文明行為，如不講衛(wèi)生、不懂禮儀、不守秩序、不遵法規(guī)、不愛(ài)護(hù)環(huán)境和公共設(shè)施、喧嘩吵鬧等，損害了中國(guó)“禮儀之邦”的形象，引起了海外輿論的關(guān)注和批評(píng)，群眾反應(yīng)十分強(qiáng)烈?？墒菚r(shí)至今日，作為一個(gè)高度發(fā)展的國(guó)家，作為一個(gè)高度注重文明禮儀的社會(huì)，卻在一些不文明的行為上出了問(wèn)題。其原因是在家庭的教育方面，沒(méi)有一個(gè)良好的家風(fēng)。同時(shí)，我們的學(xué)校，也缺乏文明教育的課程。第三章歷史上有多少家風(fēng)家訓(xùn)？從先到明清，中國(guó)古代流傳下來(lái)的家訓(xùn)，真可謂是汗牛充棟，有些堪為經(jīng)典，成為國(guó)人家喻戶曉的讀物。當(dāng)然，流傳至今的家訓(xùn)都屬于名人家訓(xùn)，均為歷代的優(yōu)秀之作，在家庭教育中發(fā)揮了重要的作用。從中國(guó)家訓(xùn)的歷史血脈上看，其核心是圍繞著治家教子、修身做人的容來(lái)展開，這些家訓(xùn)都是前人不斷總結(jié)這方面的經(jīng)臉，形成文字，傳給后世的。古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面容，不僅他們的子從中受益，就是今人讀起來(lái)也大有可借鑒之處。今就比較有名的幾篇介紹如下：.諸亮的《誡子書》諸亮，(181—234)字孔明,號(hào)臥龍，瑯郡郡陽(yáng)都人(今省沂南縣)。少年時(shí)父母雙亡，逐隨叔父避亂荊州，隱居于隆中，讀圣賢之書，交天下良友。其智謀為大家所公認(rèn)，人稱「臥龍」。是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書》是諸亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸瞻的一封書信?！啊鰻?zhēng)以修身，儉以養(yǎng)德?！?、“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”.顏之推的《顏氏家訓(xùn)》顏之推（531年?591以后）。顏氏原籍瑯邪（今北）。《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)南北朝時(shí)、北齊文學(xué)家顏之推的的傳世代表作。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書告誡子，全書七卷，共二十篇?！额伿霞矣?xùn)》是我國(guó)歷史上第一部容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。文章容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)。“處事不可不決斷，存心不可不寬厚?！?、“盡前行者地步窄，向后看者眼界寬?！?司馬光的《家》司馬光，北宋時(shí)期著名政治家、史學(xué)家、散文家，北宋陜州夏縣深水鄉(xiāng)（今安邑鎮(zhèn)東北）人。司馬光學(xué)識(shí)淵博，對(duì)史學(xué)、音樂(lè)、天文無(wú)所不通，生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》?！都摇窞闅v代推崇為家教的本，全書共十九篇，系統(tǒng)地闡述了封建家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及修身養(yǎng)性和為人處世之道。書中引用了許多儒家經(jīng)典中的治家、修身格言，對(duì)我們頗有啟發(fā)還收集了大量歷代治家有方的實(shí)例和典，為后人樹立楷模。“為兒積錢財(cái)，不如給后代留功德”、“人愛(ài)其子，當(dāng)教子成人”、“百善孝為先”、“兄弟如同手足”。4.朱熹的《朱子家訓(xùn)》朱熹（1130年?1200年），南宋著名的理學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。朱熹哲學(xué)發(fā)展了程頤等人的思想，集理學(xué)之大成，建立了客觀唯心主義的體系。后來(lái)朱熹理學(xué)一直成為官方哲學(xué)，元代恢復(fù)科舉后，朱學(xué)被定為科場(chǎng)程序；在明清兩代被列為儒學(xué)正宗。在中國(guó)儒學(xué)史上，朱熹理學(xué)的作用和影響力僅次于孔子。朱熹著述甚多，主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》等。朱熹的《朱子家訓(xùn)》全文三百余字，精辟闡明了修身治家之道，被尊為千古“治家之經(jīng)”。文句工整對(duì)仗，言辭清晰流暢，具有極強(qiáng)的感召力和深厚的人生智慧。流傳較廣，影響遠(yuǎn)大?！耙?jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。”、“慎勿談人之短，切莫矜（今jin）己之長(zhǎng)。”“靜坐當(dāng)思己過(guò)閑談莫論人非”.朱柏廬《朱子治家格言》朱柏廬（1627?1698年），明末清初昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家?！吨熳又渭腋裱浴酚址Q《朱子家訓(xùn)》，是我國(guó)古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠(chéng)實(shí)待人、與人為善、力戒色欲和浮華，反對(duì)見(jiàn)利忘義、諂媚等觀點(diǎn)，至今仍有積極意義?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷（I0呂），恒念物力維艱?！拔鹭澮馔庵?cái)，勿飲過(guò)量之酒。”《朱柏廬治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓(xùn)》是不同的，是以家庭道德為主的啟蒙教材。.曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》曾國(guó)藩(1811-1872),曾子七十世。中國(guó)近代政治家、理學(xué)家和文學(xué)家，是湘軍的統(tǒng)帥。與鴻章、左宗棠、之洞并稱“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚日文正?！对鴩?guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的從武生涯，近1500封。所涉及的容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。在他的家書中，后人給他總結(jié)，主要體現(xiàn)：勤、孝、儉、仁、恒、謙等幾個(gè)字。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作不多，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。以上只是列舉幾個(gè)比較有名的家風(fēng)家訓(xùn)，至于更多的家風(fēng)家訓(xùn)就不在這里 介紹了。這些家風(fēng)家訓(xùn)，共同的特點(diǎn)是都在傳播做人原則和道德風(fēng)，形成中華民族一脈相承的家教理論著作，奠定了中華民族道德倫理的思想基礎(chǔ)。以上所講的都是歷史上的家風(fēng)家訓(xùn)，當(dāng)前時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步。過(guò)去大家庭的模式已經(jīng)改變，今天我們還需要家訓(xùn)嗎？答案肯定是肯定的。在人民大會(huì)堂舉行2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，他說(shuō)“中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德,促進(jìn)家庭和睦。再?gòu)纳厦嫖抑v過(guò)當(dāng)前存在的不文明現(xiàn)象，更說(shuō)明家訓(xùn)的重要性。我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀成分，“取其精華，去其糟粕”，做到“古為今用”，并能夠與時(shí)俱進(jìn)地加以創(chuàng)新，從而讓中國(guó)家訓(xùn)文化走進(jìn)新境界，是我們今天應(yīng)該要努力踐行的。第四章家風(fēng)與核心價(jià)值觀的關(guān)系社會(huì)主義核心價(jià)值觀其容為：富強(qiáng)、、文明、和諧;自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分成三個(gè)層面，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是屬于公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。核心價(jià)值觀是對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，而家風(fēng)家訓(xùn)是對(duì)每個(gè)家庭而言，良好的家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫照。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，家風(fēng)雖然不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部，但它是人們的價(jià)值觀形成和精神成長(zhǎng)的重要起點(diǎn)，是我們國(guó)家和社會(huì)能夠形成核心價(jià)值觀依托的文化土壤，對(duì)引導(dǎo)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，是最基礎(chǔ)的東西。傳統(tǒng)的家訓(xùn)核心容，包括“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，尤其是公民個(gè)人層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的容是一脈相承的。第五章家風(fēng)所起到的作用一個(gè)好的家風(fēng)，他激勵(lì)著家庭成員的進(jìn)步。從家庭的角度講，家庭教育就是一種家風(fēng)熏，只有家庭具有良好的家風(fēng)，才能給下一代提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，促使我們成為合格的社會(huì)公民。這里講幾個(gè)故事：1、在江浙一帶，有個(gè)錢姓人家，是一個(gè)頗有聲望的名門旺族。自吳越王錢鑼（852年一962年）以來(lái)家族就有族譜。自錢王始，錢氏精英不斷涌現(xiàn)，近代以來(lái)更是子鼎盛。曾有人這樣來(lái)形容錢家的人才：“有得過(guò)諾獎(jiǎng)的、外交家、科學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、全國(guó)政協(xié)副主席和兩院的院士“。當(dāng)代錢氏家族，僅科學(xué)院院士國(guó)外就有I00多人。像當(dāng)代的錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)是中國(guó)科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞摹叭X”，以及我們所熟知的還有錢穆、錢鐘書、錢玄同、錢永健等人都是錢家的后代。為什么錢氏家族的興旺不衰，這與錢家的家規(guī)《錢氏家訓(xùn)》有密切關(guān)系。對(duì)錢氏子立身處世、持家治國(guó)的思想、行為做了全面的規(guī)和教誨。2、葉劍英是新中國(guó)開國(guó)元?jiǎng)字?，長(zhǎng)期擔(dān)任黨政軍重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。對(duì)于家風(fēng)，葉帥一直抓得很緊，經(jīng)常對(duì)子女們講要“挺著腰桿走路，夾著尾巴做人”的家訓(xùn)，要求子女銘記。葉帥女兒讀大學(xué)期間，每當(dāng)星期日，要從學(xué)校乘坐公交車回家，途中要換三次車，需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能回到西郊的家里。她往往星期日早上從學(xué)校出來(lái)，回到家里只能吃頓午飯就要趕回學(xué)校。有一天，葉帥女兒冒著酷暑從學(xué)?；丶遥趺匆矓D不上公交車，好不容易擠上車，在路上折騰了三個(gè)小時(shí)才到家，心里憋了一肚子火?；丶揖桶l(fā)牢騷，抱怨葉帥不派車接自己，葉帥一聽，厲聲批評(píng)說(shuō)：“你以為這個(gè)車是給你們配備的嗎？因?yàn)槲沂翘纥h和國(guó)家工作，才給我用的車。一般老百姓可以坐公交車，你怎么不能坐？”葉帥的嚴(yán)厲批評(píng)，使女兒受到深刻教育。從此，她再也沒(méi)有在這些問(wèn)題上發(fā)過(guò)牢騷，自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。3、吉鴻昌不忘父訓(xùn)吉鴻昌，扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營(yíng)長(zhǎng)、師長(zhǎng)，后任國(guó)民黨軍長(zhǎng)和省政府主席。1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營(yíng)長(zhǎng)，父親吉筠亭病重。他對(duì)前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠?！奔櫜瑴I答應(yīng)。吉鴻昌父親病逝后，他把”做官不許發(fā)財(cái)”六字寫在瓷碗上，要瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說(shuō)：“我吉鴻昌雖為長(zhǎng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督?！奔櫜孕幸恢拢簧灏字t正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)介石的投降政策，奮起抗日。遭國(guó)民黨反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。4、司馬光教子有方司馬光，北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也?！?、“儉以立名，侈以自敗”。由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見(jiàn)容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。附錄弟子規(guī)弟子規(guī)“弟子”的意思有兩個(gè)：一是指孩子；一是指學(xué)生；“規(guī)”就是規(guī)?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、教育孺子的最佳讀物。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子雖愚、，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認(rèn)枝末為根本。為求解決問(wèn)題，反倒制造問(wèn)題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國(guó)自寧。俗云：「教兒初孩，教婦初來(lái)」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長(zhǎng)而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng)；凡為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力；更曉以因果報(bào)應(yīng)之理，敦倫盡分之道；若幼小時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無(wú)能為力矣！三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰?！?；「教之道，貴以專?！?，而非博與雜；故一部經(jīng)典，宣讀誦百至千遍，東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」?，F(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(zhǎng)，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見(jiàn)于此。幾百年來(lái)，我們中華民族的祖先，一直堅(jiān)信這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：小孩子在他年少時(shí)（0?13歲），記憶力非常好，應(yīng)該把前輩的人生經(jīng)臉、生活智慧記憶下來(lái)，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時(shí)他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時(shí)機(jī)再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長(zhǎng)，理解能力也在成長(zhǎng)，到了一定年齡自然醞釀發(fā)酵，必然有更深的理解和領(lǐng)悟。如果在孩子在記憶力強(qiáng)的時(shí)候，不給他一些經(jīng)典的東西儲(chǔ)存到腦子里，沒(méi)有“厚積”，怎么能“薄發(fā)”呢？怎么能融會(huì)貫通、觸類旁通呢？《弟子規(guī)》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。“弟子”是指一切圣賢人的弟子，“規(guī)”“夫見(jiàn)”意思是夫子的見(jiàn)解。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的?！兜茏右?guī)》沒(méi)做到，學(xué)習(xí)別的經(jīng)典就很難得到真智慧?！兜茏右?guī)》共360句（1080字），概述簡(jiǎn)介,以精練的語(yǔ)言對(duì)兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓?？倲⒌茏右?guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文入則孝父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承冬則溫夏則清居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍私藏親心傷父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承冬則溫夏則清居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍私藏親心傷親所好力為具德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫晝夜侍不離床喪三年常悲咽事死者如事生出則悌兄道友弟道恭言語(yǔ)忍忿自泯或飲食或坐走人不在己即到稱尊長(zhǎng)勿呼名長(zhǎng)無(wú)言退恭立騎下馬乘下車晨則省昏則定茍擅為子道虧親所惡謹(jǐn)為去親惡我孝方賢號(hào)泣隨撻無(wú)怨居處變酒肉絕兄弟睦孝在中長(zhǎng)者先幼者后對(duì)尊長(zhǎng)勿見(jiàn)能過(guò)猶待百步余出必告反必面物雖小勿私藏身有傷貽親憂親有過(guò)諫使更親有疾藥先嘗喪盡禮祭盡誠(chéng)財(cái)物輕怨何生長(zhǎng)呼人即代叫路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐惜此時(shí)晨必盥兼漱口俱緊切置冠服有定位下稱家對(duì)飲食勿揀擇最為丑步從容立端正勿搖髀緩揭簾勿有聲如有人事勿忙忙多錯(cuò)絕勿問(wèn)將入門問(wèn)孰存不分明用人物須明求惜此時(shí)晨必盥兼漱口俱緊切置冠服有定位下稱家對(duì)飲食勿揀擇最為丑步從容立端正勿搖髀緩揭簾勿有聲如有人事勿忙忙多錯(cuò)絕勿問(wèn)將入門問(wèn)孰存不分明用人物須明求尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì)視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄謹(jǐn)朝起早夜眠遲老易至便溺回輒凈手冠必正紐必結(jié)襪與履勿亂頓致污穢衣貴潔不貴華上循分食適可勿過(guò)則年方少勿飲酒飲酒醉揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室勿畏難勿輕略斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事將上堂聲必?fù)P人問(wèn)誰(shuí)對(duì)以名吾與我倘不問(wèn)即為偷借人物及時(shí)還后有急借不難凡出言信為先