哲學(xué)生活習(xí)題課件

生活智慧與時(shí)代精神美好生活的向?qū)钐幪幱姓軐W(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)的基本問題唯物主義和唯心主義時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)史上的偉大變革1.中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)智慧A.源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B.源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦C.產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑C3.馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！边@句話表明A.哲學(xué)是客觀世界本來就存在的 B.哲學(xué)存在于人們的主觀世界之中C.哲學(xué)存在于高度發(fā)達(dá)的人腦中 D.哲學(xué)就在我們的身邊D7.古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢?！边@句話意在說明①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界A.①② B.②③④ C.②④ D.①③④C哲學(xué)的本義是指()A、智慧B、聰明的人C、真理D、愛智慧或追求智慧D8.真正的哲學(xué)是照亮我們前進(jìn)的方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，這表明A.真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)B.只要掌握真正的哲學(xué)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界就能取得成功C.真正的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考D.真正的哲學(xué)是解決一切問題和困難的靈丹妙藥A1、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是（）A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)C

3．2011年1月，英國著名科學(xué)家霍金所著《大設(shè)計(jì)》出版。這本書凝結(jié)了作者自《時(shí)間簡(jiǎn)史》出版之后20年間，對(duì)具體科學(xué)和哲學(xué)的探索成果，以及對(duì)這些學(xué)科的未來展望。下列關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系理解正確的是

A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用總是積極的 C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D1．哲學(xué)的基本問題是（）A．思維和存在的關(guān)系問題 B．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題C．可知論與不可知論的關(guān)系問題D．哲學(xué)與生活的關(guān)系問題A3．否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，是（）A．不可知論 B．可知論C．唯心主義D．唯物主義A9．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是

A.不怕做不到，就怕想不到B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.存在即被感知C10．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C2.中國古代哲人荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡?！边@是一種（）A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)D5、你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)（）A、唯物主義命題B、唯心主義命題C、悲觀主義命題D、教條主義命題7．孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”。孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于（）

A、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件

B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)

D、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)

1、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明：A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D、德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)C３、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確的是①預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來

②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化

③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量

④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證Ａ．①②Ｂ．③④C．①③Ｄ．②④Ｃ馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)、階級(jí)基礎(chǔ)是()①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展②無產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料A、①②B、③④C、①③D、②④

A1．下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說法正確的是A．馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華B．馬克思主義哲學(xué)＝黑格爾辯證法十費(fèi)爾巴哈主義C．馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展D．馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核Ｄ第二單元探索世界和追求真理探索世界的本質(zhì)把握思維的奧妙求索真理的歷程世界的物質(zhì)性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的作用人的認(rèn)識(shí)從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指（）A、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D21、有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn)()

①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義

A①②③B．②③④C①③④D．①②④B1、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系是（）A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體B.所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的C.所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 2、畢而生說，萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（）A.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)D.神創(chuàng)論觀點(diǎn) DA古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。他錯(cuò)誤在于（）A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動(dòng)性C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C3.我國古代思想家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣。”這些話說明（）A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí)決定B、自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性D、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的C“揠苗助長”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答以下兩題：“揠苗助長”的錯(cuò)誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約C“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋?/p>

A.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.規(guī)律具有客觀性和普遍性D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過程中創(chuàng)造規(guī)律A1.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋?/p>

）A.人腦只是意識(shí)的“加工廠”B.意識(shí)只有部分內(nèi)容來自人腦C.意識(shí)不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦A2.著名的科學(xué)家巴甫洛夫說：“無論鳥翼是多么完美，但如果不憑籍空氣，它永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{籍事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)飛起來?！边@段話主要說明了（）A.科學(xué)家需要空氣才能工作B.沒有空氣鳥兒不能飛翔C.意識(shí)依賴于物質(zhì)D.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴C3.不論人的感覺或人的思維，不論正確的認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不論人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^去的思考、對(duì)未來的預(yù)測(cè)，從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是：（）A.都是人的意識(shí)B.都是人腦對(duì)客觀事物的直接的反映C.都是根源于物質(zhì)的D.都是意識(shí)的表現(xiàn)形式c“給力”、“神馬都是浮云”、“我爸是李剛”等成為網(wǎng)絡(luò)流行語。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語背后無一不是當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說明()A．物質(zhì)是客觀的B．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映C．物質(zhì)決定意識(shí)D．意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)C6、人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說法強(qiáng)調(diào)了（）A理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的C必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)D主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一B10、“入國問禁，入鄉(xiāng)問俗”從哲學(xué)上看，體現(xiàn)了A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B．尊重社會(huì)的客觀規(guī)律C．積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D．尊重民族文化和地域文化的差異性AA6、某高校在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠信教育，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會(huì)普遍認(rèn)可，就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A.正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用B.科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C.正確的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映D.崇高的社會(huì)理想是人生的精神支柱5.2010年9月29日，廣州亞運(yùn)獎(jiǎng)牌發(fā)布。用強(qiáng)烈的雕塑語言和浮雕技巧，詮釋立體舞動(dòng)的龍和鷹；并通過立體凹凸弦紋的設(shè)計(jì)，強(qiáng)化了太陽光芒四射的視覺效果。亞運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌的誕生表明()A.人類意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性B.人類意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C.物質(zhì)與意識(shí)相互依賴不可分割D.意識(shí)是人類在改造世界過程中自發(fā)形成的A4.(2011·臨沂質(zhì)檢)“裸婚、蝸婚族、被保護(hù)、洗臉?biāo)?、欺?shí)馬……”起源于網(wǎng)絡(luò)，頗為流行的熱點(diǎn)事件濃縮概括的關(guān)鍵“熱詞”開始走進(jìn)人們的生活。這表明()A.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映B.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C.意識(shí)活動(dòng)決定人們的日常生活D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象D6.“望梅可以止渴，畫餅卻不能充饑”這說明()A.意識(shí)的反作用有積極的，也有消極的B.意識(shí)的反作用有時(shí)有效果，有時(shí)沒有效果C.意識(shí)的能動(dòng)作用巨大，但受客觀條件和客觀規(guī)律制約D.意識(shí)的能動(dòng)作用總是有限的C“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。C鞏固練習(xí)黨的十五大報(bào)告第一次明確提出了社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國有、集體兩種實(shí)現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。這表明(

)A．人的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的B．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．正確的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)來源于人腦D．否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路A6．廣東省委省政府2009年4月公布的《關(guān)于實(shí)施珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要的決定》中有這樣三句口號(hào)：“先干不評(píng)論，先試不議論，時(shí)間作結(jié)論?！边@是強(qiáng)調(diào)A．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用B．世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見A．①②③B．②③④C．①④D．①③④D1、毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明A．實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參加實(shí)踐，就能獲得真理B2、2010年樓市“瘋狂”，房?jī)r(jià)將繼續(xù)上漲，房?jī)r(jià)將徹底崩盤，房?jī)r(jià)將深度調(diào)整，