教師資格證考試資料匯總4

教師資格證考試資料匯總4名詞解釋實(shí)驗(yàn)法：是一種有嚴(yán)格控制的、特殊的觀察形式，是有目的、有方向、嚴(yán)格地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件（即控制無關(guān)變量，只讓自變量起作用），來引起某種心理和行為（即因變量）的出現(xiàn)或變化，從而進(jìn)行規(guī)律性探討的研究方法反射：是有機(jī)體通過神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)內(nèi)外刺激所作的有規(guī)律的應(yīng)答活動(dòng)。條件反射是后天形成的，經(jīng)過學(xué)習(xí)才會(huì)的反射。無條件反射：是先天遺傳的，不學(xué)而能的，固定的反射感覺：是在刺激物的直接影響下，人腦對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性所作出的反映觀察：是一種特殊形式的知覺、它是有目的、有計(jì)劃、有組織的主動(dòng)的知覺過程。記憶表象或稱表象是曾經(jīng)感知的事物不在面前，而在腦中再現(xiàn)出來的心理形式。前攝抑制：指先學(xué)習(xí)的材料及學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)后來的學(xué)習(xí)產(chǎn)生的干擾作用后攝抑制：（倒攝抑制）是指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持與回憶先前學(xué)習(xí)的材料所產(chǎn)生的干擾作用超額學(xué)習(xí)：在完全識(shí)記了材料并足以正確回憶之后，又繼續(xù)增加學(xué)習(xí)或練習(xí)的次數(shù)，使學(xué)習(xí)的鞏固水平超過能背誦的程度遺忘:是黨識(shí)記正確時(shí)，由于保持不牢固或產(chǎn)生干擾而不能再認(rèn)和回憶，或者發(fā)生錯(cuò)誤的再認(rèn)或回憶的現(xiàn)象思維是人腦對(duì)客觀事物間接的概括的認(rèn)識(shí)想象是人根據(jù)頭腦中的已有的表象經(jīng)過加工建立新表象的過程，即通過對(duì)已有的表象進(jìn)行加工、改造而創(chuàng)造出新事物形象的心理過程。求異思維：也叫發(fā)散思維是對(duì)所要解決的一個(gè)新問題從多方面加以思考,并提出許多新假設(shè)和找到許多新答案的思維方式創(chuàng)造性思維：是人以新的方式發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題的思維活動(dòng)再造想象：根據(jù)別人的描繪在人腦里構(gòu)成相應(yīng)新表現(xiàn)的過程注意：心里活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中動(dòng)機(jī)：動(dòng)機(jī)是激勵(lì)和維持人的行動(dòng)，并將該行動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，以滿足個(gè)體某種需要的內(nèi)部動(dòng)因意志：就是人自覺地確定目標(biāo)，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)，克服困難去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程內(nèi)部動(dòng)機(jī)：是指人們對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣所引起的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)的滿足在活動(dòng)之內(nèi)，不在活動(dòng)之外，它不需要外界的誘因、懲罰來使行動(dòng)指向目標(biāo)，因?yàn)樾袆?dòng)本身就是一種動(dòng)力情緒與情感：情緒與情感是人對(duì)客觀事物是否符合主觀需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)?zāi)芰Γ菏侨隧樌赝瓿赡撤N活動(dòng)所必需的心理特征氣質(zhì)：是人的典型的穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，是個(gè)人心理活動(dòng)動(dòng)力特征的總和性格：是指一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的一貫的行為方式人格：構(gòu)成一個(gè)人的思想，情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特的模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果，有目的、有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的可操作性方案。變式教學(xué)過程向?qū)W生舉例子時(shí)，交替變更所提供材料的形式，使對(duì)象的非本質(zhì)特征得到變異，而突出同類事物的本質(zhì)或共同規(guī)律元認(rèn)知：是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體關(guān)于自己認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力，它具有兩個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分，即對(duì)認(rèn)知過程的知識(shí)、觀念與對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)、控制陳述性知識(shí)：也叫描述性知識(shí)，是關(guān)于"是什么"的知識(shí)，是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，是對(duì)事實(shí)、定義、規(guī)則和原理等的描述程序性知識(shí)即操作性知識(shí)，是關(guān)于"怎樣做"的知識(shí)，是關(guān)于完成某項(xiàng)任務(wù)的行為或操作步驟的知識(shí)，它包括了一切為了進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)而采取的具體操作程序和從事這種活動(dòng)的技能學(xué)習(xí)的遷移就是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)（包括概念、原理則、技能技巧、技術(shù)方法以及態(tài)度等）對(duì)完成其他活動(dòng)的影響技能是經(jīng)過練習(xí)而獲得合乎法則的認(rèn)知活動(dòng)或身體活動(dòng)的動(dòng)作方式品德即道德品質(zhì)，是個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。心理發(fā)展：是指個(gè)體從胚胎到出生一直到死亡的過程中所發(fā)生的有次序的心理變化過程教師的威信是指教師具有的那種使學(xué)生感到的威望和信譽(yù)的精神感召力量即指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)單選心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科開始于1879年。心理學(xué)的研究對(duì)象是心理現(xiàn)象。心理學(xué)研究方法的根本指導(dǎo)性原則是客觀性原則。創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室的認(rèn)識(shí)馮特。在研究心理活動(dòng)時(shí)，反對(duì)吧心理現(xiàn)行看作是凝固的、靜止的、鼓勵(lì)的東西這是根據(jù)發(fā)展性原則。觀察法是在自然條件下，實(shí)驗(yàn)者通過自己的感官或錄音錄像等輔助手段,有目的的、有計(jì)劃地觀被試者的表情動(dòng)作語言行為等，來研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的方法。研究者根據(jù)事先擬定的調(diào)孤綱或者言簡易答的問題直接訪問被試者或有關(guān)人員，將訪問結(jié)果統(tǒng)計(jì)處理或文集總結(jié)，進(jìn)行心理分析的方法叫調(diào)查法。世界上公認(rèn)的的真正匕徽科學(xué)而又系統(tǒng)的教育心理學(xué)體系是由桑代克創(chuàng)建的。實(shí)驗(yàn)法是一種有嚴(yán)格控制的、特殊的觀察形式，是有目的、有方向、嚴(yán)格地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，來引起某種心理和行為的出現(xiàn)或變化，從而進(jìn)行規(guī)律性探討的研究方法。實(shí)驗(yàn)法分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種形式。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法是在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，嚴(yán)格地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，借助專門儀器對(duì)被試進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的方法。自然實(shí)驗(yàn)法是在教育、教學(xué)、游戲、日常生活等自然條件下，由目的創(chuàng)設(shè)條件來研究人的生理活動(dòng)規(guī)律的方法人的生命中樞是指腦干,人的視覺中樞是枕葉，軀體感覺中樞在頂葉，運(yùn)動(dòng)中樞在額葉，嗅覺中樞在海馬回溝，人的聽覺中樞在潁葉?構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)的基本單位是神經(jīng)元當(dāng)全神貫注看書時(shí)，人們對(duì)周圍正在發(fā)生的是“視而不見，聽而不聞”這種現(xiàn)象屬于負(fù)誘導(dǎo)?動(dòng)力定型是復(fù)雜的，鞏固的條件反射系統(tǒng)，是對(duì)復(fù)合刺激物系統(tǒng)的比較鞏固的刻板式的反應(yīng)反射是有機(jī)體通過神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)內(nèi)外刺激所做的有規(guī)律的應(yīng)答活動(dòng)。第二信號(hào)系統(tǒng)由詞和語言作為條件刺激物，所建立起來的條件反射系統(tǒng)?由抑制過程引起或加強(qiáng)興奮過程叫正誘導(dǎo)。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本過程有兩種：一是興奮過程，二是抑制過程。在刺激物的直接影響下，人腦對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性的反應(yīng)叫感覺人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物進(jìn)行綜合整體的反應(yīng)叫做知覺。剛剛能察覺出引起感覺的最小刺激量的能力叫做絕對(duì)感受性剛剛能引起感覺的最小刺激量，就叫做絕對(duì)感覺閾限。人們把感覺最小差別量能力叫做差別感受性。剛剛能引起新感覺的刺激物的最小差別量叫做差別感覺閾眼。俗話說：入芝蘭之室久而不聞其香，入鮑魚之肆久而不聞其臭，這是嗅覺的適應(yīng)現(xiàn)象。將實(shí)際上不動(dòng)的靜止之物知覺為運(yùn)動(dòng)的一種現(xiàn)象叫似動(dòng)現(xiàn)象。從明亮處進(jìn)入已滅的電影院，開始什么也看不清，過一段時(shí)間就能分辨物體的輪廓這是暗適應(yīng)。先吃糖后吃蘋果感覺是酸的，先吃楊梅再吃蘋果感覺是甜的，這種現(xiàn)象屬于感覺對(duì)比。我們在知覺任何事物時(shí)，總是根據(jù)已有的認(rèn)知或經(jīng)驗(yàn)來解釋它，并用語言、詞把它標(biāo)志出來，這一特點(diǎn)就是知覺的理解性。盡管客觀事物具有各種不同部分組成，但我們總是把它作為統(tǒng)一的整體來感知，這一特點(diǎn)就是知覺的整體性。把知覺的對(duì)象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來的特征性是指知覺的選擇性。第一個(gè)研究遺忘規(guī)律的人是艾賓浩斯提出了遺忘曲線?通過對(duì)材料的理解，超出材料之間的本質(zhì)聯(lián)系、因果關(guān)系或者新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系之后而進(jìn)行的那識(shí)記是意義識(shí)記后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持與回憶先前學(xué)習(xí)的材料多產(chǎn)生干擾作用叫后攝抑制有預(yù)定的目的，采取一定的方法和步驟，并在必要時(shí)經(jīng)過一定的努力所進(jìn)行的識(shí)記叫做有意識(shí)記。沒有預(yù)定的目的，不必經(jīng)過任何努力，也沒有運(yùn)用任I可專門的方法多進(jìn)行的識(shí)記叫做無意識(shí)記先學(xué)習(xí)的材料及學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)后來的學(xué)習(xí)產(chǎn)生的干擾作用叫做前攝抑制。根據(jù)材料的外在聯(lián)系，采取多次重復(fù)的方式所進(jìn)行的識(shí)記叫做機(jī)械識(shí)記以感知過的事物的具體形象為內(nèi)容的記憶就是指形象記憶以做過的運(yùn)動(dòng)或動(dòng)作為內(nèi)容的記憶是指運(yùn)動(dòng)記憶。以體驗(yàn)過的某種情緒、感情為內(nèi)容的記憶是指情緒記憶再認(rèn)是過去經(jīng)歷的事物再次出現(xiàn)時(shí)，仍然可以被識(shí)別出來?；貞浭歉鶕?jù)需要把經(jīng)歷過的事物獨(dú)立地在腦中呈現(xiàn)出來的過程。系統(tǒng)化是指在人腦里把學(xué)到的知識(shí)分門別類的按一定程序整理層次分明的系統(tǒng)的思維過程。人在思維過程中，善于透過事物的外部現(xiàn)象深入事物內(nèi)部本質(zhì)，這是指思維的深刻性。對(duì)頭腦內(nèi)部的認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知和調(diào)控叫創(chuàng)造性思維。不受別人的暗示與干擾，不隨大流，不人云亦云這是指思維的獨(dú)立性。在人腦里把事物分解成若干屬性、方面、要素、組成部分、反戰(zhàn)階段、而分別加以思考的過程叫做分析運(yùn)用已有表象進(jìn)行的思維活動(dòng)叫做形象思維在人腦里把抽象出來的事物的若干本質(zhì)屬性聯(lián)合起來推廣到一類事物中去是指普遍化的思維過程叫概括?以前多次運(yùn)用某一思維程序解決同類問題，從而逐步形成了習(xí)慣性反應(yīng)，在以后的問題結(jié)局中仍然沿用習(xí)慣程序去解決問題是指思維定勢的影響根據(jù)別人的描繪在人頭腦里構(gòu)成相應(yīng)新表象的過程叫做再造想象在人腦里把事物的組成成分、屬性、方面、要素、和發(fā)展的階段等按照一定關(guān)系組合成為一個(gè)整體化進(jìn)行思考的過程叫綜合人在思維過程中快速地在較短時(shí)間內(nèi)找出許多結(jié)局問題的新方案這是指思維的敏捷性以類似事物為原型，經(jīng)過類比而找到解決問題的方法或途徑叫做原型啟發(fā)根據(jù)一定目的在人腦海里獨(dú)特地構(gòu)思新表象的過程叫創(chuàng)造想象在人腦里確定事物之間共同點(diǎn)和差異點(diǎn)的思維過程叫比較全面地辯證地思考問題，防止思維的片面性，這是指思維的廣闊性創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，形式多種多樣，但主要是指求異思維。合社會(huì)發(fā)展規(guī)律并可能實(shí)現(xiàn)的幻想叫做理想抽象是人腦里把同類事物、現(xiàn)象的本質(zhì)屬性抽取出來，而舍棄其非本質(zhì)屬性的思維方法。具體化是指在人腦里把抽象概括出來的一般概念、理論同具體事物聯(lián)系起來的思維過程。注意的廣度是指同一時(shí)間內(nèi)人們清晰的察覺到的事物的數(shù)量?有明確目的而不需要意志努力的注意是有意后注意有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意是有意注意提出需要層次理論的人是馬斯洛通過呈現(xiàn)想要的愉快刺激來增強(qiáng)反映頻率叫正強(qiáng)化通過消除或中止厭惡、不愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率叫負(fù)強(qiáng)化通過呈現(xiàn)厭惡刺激來降低反映頻率如對(duì)學(xué)生來說給予批評(píng)就是I型懲罰人的意志行動(dòng)的關(guān)鍵階段是執(zhí)行決定階段由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致的個(gè)體對(duì)行為結(jié)果感到無法控制、無能為力、自暴自棄的心理狀態(tài)是指習(xí)得性無力感一個(gè)人在行動(dòng)中所表現(xiàn)出來的善于支配自我，調(diào)節(jié)自我的心里品質(zhì)是指抑制的自制性通過消除愉快刺激來降低反映頻率，如對(duì)兒童來說禁看動(dòng)畫片就是指II型懲罰與盲從性和獨(dú)斷行相反的意志品質(zhì)是自覺性一個(gè)人在意志行動(dòng)中所表現(xiàn)的善于實(shí)時(shí)地堅(jiān)決地采取決定、執(zhí)行決定的心里品質(zhì)尉旨意志的果斷性一個(gè)人對(duì)自己在某一活動(dòng)領(lǐng)域中操作能力的主觀判斷或評(píng)價(jià)叫做自我效能感個(gè)人為完成既定目的善于百折不撓、克服各種苦難的心理品質(zhì)這是頑強(qiáng)性人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)是理智感一種爆發(fā)式的、猛烈的時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)叫激情一種微弱的，持續(xù)時(shí)間較長的，帶有彌散性的情緒狀態(tài)叫做心境在出乎意料的緊迫情況下,所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)叫應(yīng)激個(gè)人用社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，感知、匕徽與評(píng)價(jià)自己或他人的行為舉止時(shí)，所體驗(yàn)到的一切情感屬于道德感美感是人對(duì)客觀事物和對(duì)象美的特征產(chǎn)生的體驗(yàn)多元智能理論提出者是加德納順利完成某種活動(dòng)所必備的能力叫做特殊能力在創(chuàng)造活動(dòng)能夠產(chǎn)生出具有價(jià)值的獨(dú)特的新穎思想和實(shí)物的能力叫做創(chuàng)造能力成功完成各種活動(dòng)所必須的能力叫做一般能力與氣質(zhì)類型粘液質(zhì)相對(duì)應(yīng)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是強(qiáng)、平衡、不靈活性與氣質(zhì)類型多血質(zhì)相對(duì)應(yīng)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是強(qiáng)、平衡、靈活性與氣質(zhì)類型膽汁質(zhì)相對(duì)應(yīng)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是強(qiáng)、不平衡類型與氣質(zhì)類型抑郁質(zhì)相對(duì)應(yīng)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是弱型一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的一貫的行為方式叫做性格人格中最重要的最顯著的心理特征即在人的人格中起著核心作用的是性格巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說認(rèn)為，決定氣質(zhì)特點(diǎn)的三個(gè)最主要的神經(jīng)系統(tǒng)特性是:興奮過程和抑制過程的強(qiáng)度，即神經(jīng)細(xì)胞接受強(qiáng)烈刺激的能力或持久工作的能力和耐受力。根據(jù)學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)方式,將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的學(xué)者是奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)的學(xué)者是奧蘇貝爾學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果，有目的有意識(shí)的制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的可操作性方案就是學(xué)習(xí)策略教學(xué)過程向?qū)W生舉例子時(shí)，交替變更所提供材料的形式，使對(duì)象的非本質(zhì)特征得到變異，而突出同類事物的本質(zhì)或共同規(guī)律這種形成的表現(xiàn)形式叫變式加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于準(zhǔn)確的理解和有效地從記憶中提取信息的策略是認(rèn)知策略學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效的安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程的策略叫元認(rèn)知策略學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說學(xué)習(xí)符號(hào)本身代表什么這種學(xué)習(xí)是符號(hào)學(xué)習(xí)也叫表征學(xué)習(xí)掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特種和本質(zhì)屬性，這種學(xué)習(xí)是概念學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，及學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系,這種學(xué)習(xí)叫命題學(xué)習(xí)把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某個(gè)部位，并使之相互聯(lián)系的過程叫下位學(xué)習(xí)通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)叫上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響叫學(xué)習(xí)遷移?相同要素說是由心理學(xué)家沃爾夫提出的我們能從成千上萬張臉中認(rèn)出某一個(gè)人的臉但我們很難說出是怎樣認(rèn)出這張臉的，這種知識(shí)是隱性知識(shí)（指尚未被言明或其他形式表述的知識(shí)）經(jīng)過練習(xí)而獲得的合乎法則的認(rèn)知活動(dòng)或身體活動(dòng)的動(dòng)作方式是指技能指借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)方式是指智力技能又稱心智技能、認(rèn)知技能它包括感知、記憶、想象和思維，但以抽象思維為其主要成分心理學(xué)家加里培林提出了智力技能階段形成的理論安德森從信息加工的角度，把知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。由社會(huì)輿論和內(nèi)心驅(qū)使來支持的反映一定群體共同價(jià)值的社會(huì)行為規(guī)范的總和是指道德對(duì)道德行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)是指道德認(rèn)識(shí)伴隨著道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)是指道德情感在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服所遇到的困難和障礙是所表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)是指道德意志人在一定的道德意識(shí)支配下所采取的有一定道德意義的行動(dòng)是指道德行為人類個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)一生的心理變化是指廣義的心理發(fā)展環(huán)境決定論最典型的代表人物是華生在說明教育與發(fā)展的關(guān)系問題上提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念的心理專家是維果茨基根據(jù)學(xué)習(xí)原理，一個(gè)行為發(fā)生后，如果緊跟著一個(gè)強(qiáng)化刺激，這個(gè)行為就會(huì)再發(fā)生一次，這種行為改變的方法叫強(qiáng)化法通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)來形成某種較復(fù)雜的行為這種行為改變的方法叫行為塑造法學(xué)生由于長時(shí)間高度緊張的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率下降，學(xué)習(xí)興趣降低的一種不良心理現(xiàn)象這是指學(xué)習(xí)疲勞不能通過聽說讀寫算以及各種實(shí)踐活動(dòng)去獲得相應(yīng)的知識(shí)與技能的現(xiàn)象這是指學(xué)習(xí)障礙心理發(fā)展尉旨個(gè)體從胚胎到出生一直到死亡的過程中所發(fā)生的有次序的心理的變化過程。教師工作態(tài)度的核心是感情教師具有的那種使學(xué)生感到的威望和信譽(yù)的精神感召力量即指教師的威信多選個(gè)體心理異常復(fù)雜，概括起來可以分為認(rèn)知,動(dòng)機(jī)和情緒，能力和人格。人們在回憶時(shí)可以利用的聯(lián)想主要有：接近聯(lián)想，相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想，關(guān)系聯(lián)想?記憶品質(zhì)主要包括記憶的敏捷性持久性正確性準(zhǔn)備性求異思維的主要特點(diǎn)流暢性變通性獨(dú)創(chuàng)性求異思維演繹推理是由下列部分組成的大前提小前提和結(jié)論美國心理學(xué)家華萊士把創(chuàng)造性地解決新問題的思維過程分為準(zhǔn)備階段孕育階段豁然開朗階段，檢驗(yàn)假設(shè)階段思維的主要特征有間接性直觀性思維的功能理性認(rèn)識(shí)功能、學(xué)習(xí)功能、創(chuàng)造功能、調(diào)控功能動(dòng)機(jī)沖突較為