高考作文模擬寫作：生活需要儀式感

題目張愛玲說：“儀式感能喚起我們對內(nèi)心自我的尊重，也讓我們更好地更認(rèn)真地去過屬于我們生命里的每一天?！蹦橙顺燥埱埃偸怯檬謾C對著飯菜拍照，有人說她是讓手機先“吃”菜，她說：“你們太沒有儀式感了！”一所只有幾十名學(xué)生的鄉(xiāng)村小學(xué)，沒有像樣的升旗臺，沒有漂亮的旗桿，老師卻每周都組織孩子們舉行莊嚴(yán)的升旗儀式。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。文題解析柏拉圖說：“思維是靈魂的自我談話。”這道作文題就是給了學(xué)生一個與自己靈魂對話的機會。它探究的是近幾年的一個流行詞語，秉承高考作文一貫的命題思路，既關(guān)注學(xué)生生活實際，又強調(diào)思辨性。題目的審題難度不大，學(xué)生們很快便能從材料中提取到關(guān)鍵詞———儀式感。分析材料可以發(fā)現(xiàn)，材料第一段中“儀式感”的價值在于使每個人尊重自我、認(rèn)真生活；材料第二段中“儀式感”來自讓手機“吃”菜；材料第三段中“儀式感”來自鄉(xiāng)村小學(xué)對升旗活動的高度重視、認(rèn)真參與。三則材料中，材料一和材料三明顯展現(xiàn)的是“儀式感”的正面意義，材料二則可以從正反兩方面理解，由此展現(xiàn)學(xué)生的思辨力和思考的深刻性。審題不難，難的是寫好。首先需要厘清的是“儀式感”不等于“儀式”?！皟x式”是舉行典禮的程序、形式，而“儀式感”是主觀的，更多強調(diào)的是一種精神上的滿足。每個人的思想中都包涵對美好事物的向往、理想秩序的追求、自我實現(xiàn)的認(rèn)可等，但現(xiàn)實不可能盡善盡美，因此通過具象的儀式引人聯(lián)想，讓人體驗到渴望的原來是這樣的，從而產(chǎn)生知覺共鳴，這便是儀式感。從這個角度來說，探究和贊揚儀式感的正面意義較容易寫作，這也是大多數(shù)學(xué)生的立意角度。比如可以這樣立意：儀式感是一種通過一系列儀式，迅速聚攏思想精力的方式；儀式感是一種強烈的、良好的自我暗示；儀式感可以讓平凡的日子散發(fā)光芒；儀式感讓普通事物變得不普通，讓人更真切地感受到心意；儀式感為每個普通的日子和動作，標(biāo)定它背后的精神內(nèi)涵；儀式感讓你更詩意地生活，找到繼續(xù)前進(jìn)的微光，找到不愿將就的勇氣；儀式感是疲憊生活里的英雄夢想。繼續(xù)深入探究，從歷史淵源方面，探討古代祭祀天地的儀式感、春節(jié)祭祖的儀式感，它們來自深深的敬畏之心。這種發(fā)自內(nèi)心、融入骨血的敬畏恰恰是現(xiàn)代不少中國人欠缺的。由此立論，無論個體還是群體，都應(yīng)該對自己心向往之的信念、人、事葆有包含崇仰、敬重意味的儀式感。從社會現(xiàn)實方面，可以探討現(xiàn)在的社會誘惑無處不在，每個人都面臨著沉湎于物質(zhì)快感的誘惑。物質(zhì)太重、生活太重，希望“輕松地活著”是很多人的心聲，“最小化生活”成為潮流?！拔覀儾恍枰獎e人的認(rèn)可，只需要自己認(rèn)可自己”成了年輕人的主流心態(tài)。他們要求擺脫物質(zhì)的負(fù)累，實現(xiàn)身體和精神上的“輕”。這種生活方式并不意味著生活質(zhì)量的降低，而是在擁抱更加純粹的自我。儀式感正是這種心態(tài)的體現(xiàn)。當(dāng)然，也可以從反面立意。為什么需要儀式感？是因為“心”太空。需要儀式感，正是人們尋找精神皈依的表現(xiàn)。儀式感其實是人們對抗自我焦慮的手段，是生活中尋找出路的方式。但需要指出，營造儀式感只是尋找生命出路的一種方式，不是唯一的方式，更不是最正確的方式。生命的出路根本在于對存在意義的追尋，對自我的豐盈。從這個角度來說，可以表達(dá)對儀式感的質(zhì)疑，寫真正的儀式感是內(nèi)心的敬畏而不必拘于形式；可以探究儀式感中不符合人性的因素，比如飯不是先讓自己吃，而是讓手機“吃”；更可以探究哪些儀式感披著意識形態(tài)和商品拜物教的外衣，并不是真的“自我”認(rèn)知的體現(xiàn)?？傊q證思考，深入探究，文質(zhì)兼美，方為佳作。適用素材與運用示例適用素材盡管大哲學(xué)家康德對人性的思索達(dá)到了精深的程度，但他一生都沒有離開過柯尼斯堡方圓40公里的范圍。有人說：“康德所有的偉大歷險都發(fā)生在他的頭腦中?！笨档律钪械拿宽椈顒?，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時間幾乎從未有過變化，就像運轉(zhuǎn)的機器一樣準(zhǔn)確。每天下午三點半，工作了一天的康德便會踱出家門，開始他那著名的散步。鄰居們紛紛以此來校驗時間，而教堂的鐘聲也同時響起。唯一的一次例外，是當(dāng)他讀到法國浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌爾》時，深為所動，為了能一口氣看完，不得不放棄每天例行的散步。這使得他的鄰居們竟一時搞不清是否該以教堂的鐘聲來核對自己的時間?？档律⒉綍r永遠(yuǎn)穿著灰大衣，手里握一根手杖，只用鼻子呼吸，拒絕與人交談。他與愛因斯坦的習(xí)慣相反，從不偕友散步。他散步的路程也十分固定，永遠(yuǎn)沿著小菩提樹路散步，每天八個來回，一步不多，一步不少?？档氯ナ篮?，該路被市政府命名為“哲學(xué)家之路”。運用示例儀式感是讓平凡日子發(fā)光的魔法，是我們對庸常生活的回?fù)簟Ｋ菗碛忻利惿实乃忱途碌牟Ａ?，是泡面里的一根火腿和一顆鹵蛋，是哲學(xué)家康德每天下午三點半的散步，是職場女神勝間和代桌子上警醒自我的鏡子，是小說家史蒂芬·金永恒不變的書房。夢中的人向外張望，清醒的人審視自我。適用素材你太習(xí)慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。——《蘇菲的世界》運用示例攜儀式感向前，欣悅花開。《蘇菲的世界》里曾說：“你太習(xí)慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。”有時生活似永恒旋轉(zhuǎn)的齒輪，在悲哀中重復(fù)冗長的沉默，使生命無法釋放它獨特的光芒。儀式感也許像林徽因一般讀書前必凈手焚香，才愿轉(zhuǎn)身悠悠閃進(jìn)書香意蘊之間；也許似赫本飾演的女孩，不論拮據(jù)與否，明媚早晨的蒂凡尼商店的櫥窗前永遠(yuǎn)可尋她的倩影。不論如何呈現(xiàn)，總會有獨屬于你的小小儀式，它無關(guān)物質(zhì)，卻能充實心靈。或許我們都在平凡中生長，儀式感卻能凝結(jié)出平凡的絢爛，在天空中繪出彩虹。適用素材“儀式感是什么？”小王子問狐貍?！斑@也是一種早已被人忘卻了的事?！焙傉f，“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。比如說，我的那些獵人就有一種儀式。他們每星期四都去和村子里的姑娘們跳舞。于是，星期四就是一個美好的日子！我可以一直散步到葡萄園去。如果獵人們隨便什么時候都跳舞，那么每天又都一樣了，我也就沒有假日了。”——《小王子》運用示例儀式感使昨天區(qū)別于今天，使今天區(qū)別于明天?，F(xiàn)代人的生活好似流水線上的罐頭，同樣的包裝中裝著同樣乏味的內(nèi)容。而一星火花從儀式感中擦出，點亮最平淡的日子。就像《小王子》中獵人們在星期四跳舞，狐貍永遠(yuǎn)記得散步到葡萄園的假日。誠如《唐頓莊園》中說：“如果你厭倦了格調(diào)，你也就厭倦了生活?！苯?jīng)由儀式感洗禮過的時刻如同一面旗幟，高高豎起在記憶的荒原上，長風(fēng)掠過，崢嶸歲月獵獵作響。費鈺婷人體是由化學(xué)元素組成的，但人和化學(xué)元素的區(qū)別在于對生活意義的探尋。無論是吃飯前給飯菜拍照，還是鄉(xiāng)村小學(xué)的升旗儀式，都是以儀式感豐盈生活的方式。儀式感作為一種對抗平庸的超凡力量，能夠讓我們紀(jì)念過往、珍重當(dāng)下、相信未來。生活需要儀式感，去紀(jì)念走過風(fēng)霜的過往。紀(jì)念日并非是商業(yè)化的慶?；蛘叽颐μ暨x的禮物，紀(jì)念日，僅僅只是為了紀(jì)念。在一對老人金婚銀婚的時刻，重新舉辦一場婚禮，紀(jì)念他們偉大的愛情和長久的陪伴，彌補昔年喜結(jié)連理時未有婚禮的遺憾。比之于為親友表演幸福的儀式，這樣的婚禮是在儀式感中濃縮幾十年的風(fēng)霜歷程，紀(jì)念不凡的過去，繼而擁有攜手至終的堅定。生活需要儀式感，去珍重收獲難忘的當(dāng)下。每個人都在為實現(xiàn)“疲憊生活里的英雄夢想”負(fù)重前行，在尚未抵達(dá)終點前，我們眼前是黑暗一片。而儀式感正是漫漫長途中的點點星火，散發(fā)著微弱但持久的光亮。我們完成階段性的小目標(biāo)，富有儀式感地犒勞自己，肯定我們艱辛的努力卓有成效，了不起的我們竟然在瑣碎和紛擾中又一次靠近了英雄夢想。珍重此刻滿足的喜悅，一邊前行，一邊收藏。生活需要儀式感，去相信無限美好的未來。分別也許不發(fā)生在“長亭外，古道邊”，也許沒有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的崇高祝愿，也許沒有擁抱，也沒有淚水，但一定有最富儀式感的那句“再見”。這二字聲聲入骨，寄托著父母友人的不舍與眷戀，寄托著衣錦還鄉(xiāng)、榮歸故里的壯志，寄托著不負(fù)天地的理想和遼闊高遠(yuǎn)的明天。再見，再見，我們總要和未來的美好再次相見。有人為了平安快樂而年年去寺廟祈福；影帝影后在頒獎禮上永遠(yuǎn)最感謝自己主演的第一部電影的導(dǎo)演；足球教練始終相信西裝里的破舊襯衫具有奪冠的魔力。這些儀式感，使沉淪難挨的日子不再平淡，使平淡無奇的生命波瀾壯闊。王爾德說：“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空?！奔偃缥覀?yōu)榱艘粡堧娮幼C書投身網(wǎng)絡(luò)公益事業(yè)；假如我們的言論不是隔靴搔癢，而被賦予儀式感地公開討論；假如我們虔誠祝愿飽受戰(zhàn)火摧殘的人民生活早日安定……當(dāng)個體的儀式感從四面八方奔涌而來，是否就能驅(qū)走寒冷，讓大地變成星空？生活需要儀式感，使人不只是化學(xué)元素的堆積，而能夠在生存之外，詩意地生活。有了儀式感，即使當(dāng)下是暗無天日的泥沼，明天也會變成灑滿陽光的水塘。點評文章開篇從“生命意義的探尋”切入材料第二段和第三段，引入對“儀式感”作用的探尋，提出儀式感能讓我們豐盈生活、對抗平庸。在層次結(jié)構(gòu)方面，文章以時間為線索，從紀(jì)念過往——珍重當(dāng)下———相信未來的角度步步深入，思路清晰明了，首尾照應(yīng)。在素材選擇方面，作者選取的大多為日常生活現(xiàn)象，結(jié)婚紀(jì)念日、實現(xiàn)小目標(biāo)、頒獎典禮致謝、足球教練的幸運襯衫、網(wǎng)絡(luò)公益等，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實生活的關(guān)注和深入思考。邵一婷物質(zhì)世界掀起滔天巨浪，儀式感成為人們新的心靈寄托。適度的儀式感是對抗煩瑣生活的良藥，是疲憊生活里的英雄夢想。適度的價值在于理性的明晰，在于人心的判斷。尋適度儀式感，做自己精神的主人。鄉(xiāng)村小學(xué)里每一次莊嚴(yán)的升旗，升起的是民族的象征，是不屈的精神希望，是在陰溝里仰望星空的力量。在快節(jié)奏的時代，醫(yī)生入職前依舊保留著要宣讀希波克拉底誓言的儀式。為人醫(yī)者，在儀式中堅定對知識的熱忱和理性的信仰，堅定了心底的溫暖和對生命的敬畏，放棄了很多自由，擔(dān)負(fù)起沉甸甸的責(zé)任。一個缺少獨立與擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡迨遣豢梢陨菡勏Ｍ摹＿m度的儀式感是對人生的加冕，而適度的代價使生命更加高貴。適度的儀式感，是一道巨浪淹沒時代的喧囂，是一縷暖陽照耀著藤蔓生長。尋適度儀式感，拒絕被庸眾“綁架”。吃飯前用手機給飯菜拍照，讓手機先“吃”，成為新一代的所謂“儀式”。傳統(tǒng)節(jié)日里，大眾助推了曬紅包和禮物的洪流，被儀式感束縛太多的生活不再有“儀式”的意義，形式的累積擠走了儀式的蹤影。儀式感并不意味著要用新潮商品代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化，不意味著用時尚主義代替理性寬容的精神。這是意識形態(tài)綁架，是庸俗的拜物教的產(chǎn)物。難以想象，人們的精神不再獨立，精神的主權(quán)也不再擁有，只能盲目地在大眾的潮流中迷失?！伴_成花災(zāi)的玫瑰不是燦爛，而是災(zāi)難?！贝蜷_庸眾的枷鎖，還儀式感以純真質(zhì)樸，也不要拒絕儀式感敲出的生命的縫隙，因為那是光照進(jìn)來的地方。適度的儀式感，是清風(fēng)吹散籠罩理智的陰霾，是一把鑰匙打開禁錮思維的鐐銬?！拔覀円宦穵^斗，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。”儀式感是我們的精神財富，是我們給世界留下的痕跡。越認(rèn)真對待生活的人，越需要適度的儀式感；越有適度儀式感的人，就越有能力認(rèn)真對待生活。在社會的傾斜中，適度才有力度；在適度的平衡中，生命才有出路。認(rèn)真生活，適度的儀式感是喂養(yǎng)靈魂寂寥的食糧，是人生長夜里的點點星光。點評文章開篇從材料第二段出發(fā)，提出“適度的儀式感”的核心話題，點出“適度的儀式感是對抗煩瑣生活的良藥”，然后進(jìn)行正反兩方面論證。正面論證方面，從“做自己精神的主人”出發(fā)，援引材料第三段的升旗儀式、醫(yī)生入職的希波克拉底誓言，總結(jié)出“適度的儀式感是對人生的加冕”；反面論證方面，從“拒絕被庸眾‘綁架”出發(fā)，批評讓手機“吃”菜、朋友圈曬紅包和禮物等現(xiàn)象，指出適度的儀式感能讓光芒照進(jìn)生活。最后總結(jié)全文，以比喻作結(jié)，雋永有力。在絕大多數(shù)寫儀式感正面價值的作文中，此文冷靜地指出“適度”二字，使之脫穎而出。“千古文章意為高”，此文就體現(xiàn)了立意的重要性。周柏亦“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空?！贝嬖诘馁|(zhì)感并不取決于表面的堆積，生命的豐盈往往更在于內(nèi)在的認(rèn)知與理解。因此，我們需要儀式感，為自己的人生加冕。多些儀式感，還生活以詩意，還平庸以高雅?！耙粋€人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界?！比缤兜俜材岬脑绮汀分械幕衾?，不受物質(zhì)條件禁錮，每天穿著禮服在蒂凡尼的精美櫥窗前，慢慢地、細(xì)細(xì)地將早餐吃完。詩意的儀式感，時刻提醒著對生活的摯愛，對幸福的敏感。當(dāng)我們看到的日落不再等同于物理的日落，所等待的時刻也不再等同于鐘表的指針，它們被賦予新的意義，我們也因此成就了獨特的我們，蒼白的年華就此熠熠生輝。多些儀式感，還盲從以堅定，還瑣碎以完滿。在這個儀式化流行的年代，有時候堅持儀式感要比儀式本身更有力，更值得尊敬。生活單調(diào)的我們，面對著一地瑣碎不知從何處撿起，只能不斷地前進(jìn)，但又不知方向，不曉歸途。不禁回想起生活中那些小小的儀式感，精心挑選禮物而獲得的喜悅，節(jié)日歡聚觸碰到的濃濃親情……儀式感點亮生活，承載未來的向往。我想即使面對最后的死亡，我們?nèi)阅芨械桨矊?。?dāng)抱怨生活卻又不甘于此，迷失方向又想重新出發(fā)時，不妨先拾起儀式感，讓自己歇一會兒，也讓生存變回生活。多些儀式感，還生命以敬畏，還尊嚴(yán)以榮光。張愛玲曾說：“儀式感能喚起我們對內(nèi)心自我的尊重，也讓我們更好地更認(rèn)真地去過屬于我們生命里的每一天。”從西周的禮樂規(guī)范行為，古代女子及笄、男子弱冠的成年禮，到今日，儀式感仍被人們推崇，它承載著過去與未來，肩負(fù)著責(zé)任與期盼。儀式感，生生不息，延續(xù)至今，是為能夠喚醒