小學(xué)數(shù)學(xué)教師如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格

小學(xué)數(shù)學(xué)教師如何形成自己的教學(xué)風(fēng)

格教師的樂教敬業(yè)精神著名教育家葉圣陶以其光輝的一生鑄造了教師的理想人格：熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，對(duì)教學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，理論聯(lián)系實(shí)際，重視革新創(chuàng)造，時(shí)刻堅(jiān)持“學(xué)高為師，身正是范”。正是他的這些優(yōu)良品質(zhì)影響著學(xué)生，才塑造出眾多社會(huì)棟梁之才。中國(guó)有這樣一句老話：“師徒如父子”。這句話說明老師可以像父親一樣的關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。當(dāng)老師一臉陽光地走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生們的心情就會(huì)很舒展、很輕松;當(dāng)老師一臉怒氣地走近他們時(shí)，學(xué)生們則噤若寒蟬，生怕自己撞到老師怨氣的槍口上;老師在課堂上以熱情的語氣肯定學(xué)生，以贊賞的眼光激勵(lì)學(xué)生，他們的心里會(huì)充滿幸福與喜悅，表現(xiàn)得很興奮，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲望;老師指責(zé)、挖苦、嘲諷學(xué)生，則無疑是給他們心靈的天空蒙上一片沉重的烏云。一個(gè)教師只有樂教敬業(yè)，才能認(rèn)真地對(duì)待每堂課的教學(xué)，才有提高自身教學(xué)水平的強(qiáng)烈愿望，才能力求自身教學(xué)技術(shù)和教學(xué)效果的完美。教師的樂教敬業(yè)精神程度對(duì)教學(xué)風(fēng)格形成具有決定作用。學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況是影響教學(xué)風(fēng)格的一個(gè)重要因素不同的教學(xué)內(nèi)容要采取不同教學(xué)方法和教學(xué)手段，如小學(xué)數(shù)學(xué)包含：小學(xué)數(shù)學(xué)的概念、計(jì)算、問題解決、幾何等不同教學(xué)內(nèi)容。這就要求教師的教學(xué)風(fēng)格不能一成不變的，應(yīng)在自己形成的較穩(wěn)定的風(fēng)格基礎(chǔ)上去應(yīng)和不同教學(xué)內(nèi)容的要求。比如：小學(xué)數(shù)學(xué)概念“1”，誰能見到真正的“1”，我們只能見到一棵樹、一支筆、一個(gè)人、一頭牛，而絕不會(huì)見到作為數(shù)學(xué)概念的“1”數(shù)學(xué)概念的這種抽象性就決定了小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，就要以相應(yīng)的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)歷一個(gè)將感性材料在腦海里來回辨析，從模糊到逐漸清晰的過程。特別是新概念的引入，概念形成，更要關(guān)注如何給學(xué)生提供豐富而典型的感性材料，在學(xué)生頭腦中建立起清晰的表象。俗話說：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，課堂上學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容難免會(huì)有不同的意見，作為老師，不能按照預(yù)設(shè)一味尋求答案標(biāo)準(zhǔn)性，而應(yīng)注重課堂的生成性。由于學(xué)生實(shí)際情況的不同，比如：學(xué)生的年齡大小，智力的差異，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的好壞等等也會(huì)對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格的形成產(chǎn)生極大的影響。教學(xué)風(fēng)格的形成要注意的問題做有激情的智慧型的小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)是一門藝術(shù)，而藝術(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人。一個(gè)不喜歡甚至厭惡自己所教學(xué)科的教師，即使學(xué)富五車，才高八斗，也難以形成自己的教學(xué)風(fēng)格。激情是一切藝術(shù)之母。激情不是簡(jiǎn)單意義上的瘋狂，而是你對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科深沉的愛，在平時(shí)的交流中要讓學(xué)生感到老師同他們的關(guān)系是非常重要的。無視學(xué)生或者看不起學(xué)生，可能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的痛苦，摧毀自信，醞釀敵視。當(dāng)然我們熱愛學(xué)生，就要在我們的行為中清清楚楚地表露出來，熱愛學(xué)生包括對(duì)他們的需求和興趣愛好的欣賞。創(chuàng)設(shè)問題情境是數(shù)學(xué)教學(xué)中常用的一種策略，它有利于解決數(shù)學(xué)的高度抽象性和小學(xué)生思維的具體形象性之間的矛盾。對(duì)學(xué)生有建設(shè)性的想法，要尊重理解，并給予賞識(shí)性評(píng)價(jià)，少說“你不行，你不對(duì)”多說“你真行，太棒了”讓學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，使課堂高潮迭起，充滿生機(jī)。要有清醒的自我意識(shí)自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是對(duì)自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。正是由于人具有自我意識(shí)，才能使人對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。自我意識(shí)的內(nèi)容包括智力因素和非智力因素，在智力因素方面，要全面了解自己在觀察力、思維力、注意力、記憶力、想象力等方面的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)所在。特別是數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性而不同于其他學(xué)科。例如對(duì)于自然數(shù)的認(rèn)識(shí)：1，2，3，，101，102，103，，1001，1002，1003，無限制地繼續(xù)下去時(shí)，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的大數(shù)是決不可能由真實(shí)事物中直接抽象出來的，而只能依靠人的想象。這種想象的數(shù)，實(shí)際上是人的思維的產(chǎn)物，把它看成是一種“理想元素”。類似地直線的無限性，有理數(shù)的稠密性，實(shí)數(shù)的連續(xù)性等概念，也都是理性思維的結(jié)果，不可能直接為人們所感知。非智力因素包括情緒、意志、興趣、性格等因素。教師要清楚地了解自己屬于哪種氣質(zhì)，膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)，因?yàn)椴煌臍赓|(zhì)體現(xiàn)了不同的個(gè)性特征，因而分別適合于創(chuàng)造不同教學(xué)風(fēng)格?？梢姡@種知“己”是相當(dāng)重要的。數(shù)學(xué)教師教學(xué)風(fēng)格形成方法數(shù)學(xué)教師要具備高雅的數(shù)學(xué)氣質(zhì)。具體表現(xiàn)為：簡(jiǎn)潔的語言、深刻的'道理、廣博的知識(shí)、精湛的解釋、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?、直觀的圖示、美的板書、歷史的出處于沿革，這些都是高雅數(shù)學(xué)氣質(zhì)的體現(xiàn)。如對(duì)勾股定理的講授，讓學(xué)生了解它是與平行公理、三角形的內(nèi)角和均等價(jià)的重要命題，它直接導(dǎo)致無理數(shù)并引發(fā)第一次數(shù)學(xué)危機(jī);它還是我國(guó)輝煌數(shù)學(xué)史上的一顆璀璨明珠。對(duì)這個(gè)定理的教學(xué)要同時(shí)兼顧三種價(jià)值：傳授集合知識(shí)，培養(yǎng)知識(shí)能力，進(jìn)行愛國(guó)主義教育。正是因?yàn)檫@個(gè)定理十分著名，應(yīng)用非常廣泛，所以這個(gè)定理的教學(xué)歷來是教學(xué)研究的重要課題。如何從數(shù)以百計(jì)的證明中選出一個(gè)來給中學(xué)生講解呢?教師可在理解教材的基礎(chǔ)上提出自己的設(shè)計(jì)方案，展現(xiàn)自己的風(fēng)格，這些都是數(shù)學(xué)教師高雅的數(shù)學(xué)氣質(zhì)。數(shù)學(xué)教師要重視“自我”的講述。熱情洋溢、清晰的語言、豐富的表情、沉默與思考、有計(jì)劃的重復(fù)、讀寫與材料、視聽教具，這些都能反映教師的教學(xué)風(fēng)格。物理學(xué)家楊振寧曾評(píng)價(jià)他的兩個(gè)導(dǎo)師狄拉克和海森伯的不同教育風(fēng)格：狄拉克表現(xiàn)出簡(jiǎn)單、直接、原始的邏輯性，他的工作沒有任何渣滓直達(dá)深處，直達(dá)宇宙的奧妙，正如“秋水文章不染塵”;而海森伯歲表現(xiàn)的朦朧不清楚，但總能給人很多思考的線索。所以高層次的教學(xué)是一個(gè)完美的自我設(shè)計(jì)，具有獨(dú)特性、個(gè)體性，是具有風(fēng)韻魅力的教學(xué)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是理解教學(xué)方法，不盲目追求一種教學(xué)方法，創(chuàng)造獨(dú)有的自我。設(shè)問手段應(yīng)做到標(biāo)新立異、寓趣于問、層層遞進(jìn)、靜中設(shè)疑、因人施問、靈活多變;提出新問題、有價(jià)值的問題、高難問題、興趣問題、歧義問題、反