魯濱遜漂流記人物形象分析

第第頁(yè)魯濱遜漂流記人物形象分析一、小說(shuō)的創(chuàng)作背景

十八世紀(jì)初，英國(guó)正處于資本主義上升階段，工業(yè)革命蓬勃進(jìn)展，對(duì)外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張極大地促進(jìn)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。國(guó)內(nèi)新興的資產(chǎn)階級(jí)，尤其是中小階層的資產(chǎn)階級(jí)，他們布滿(mǎn)自信，對(duì)將來(lái)滿(mǎn)懷盼望和熱忱，認(rèn)為踏實(shí)、勤奮的工作和頑強(qiáng)的毅力，肯定能夠關(guān)心他們實(shí)現(xiàn)巨大的物質(zhì)財(cái)寶。由于英國(guó)國(guó)土面積狹小，資源有限，那些有理想，主動(dòng)渴望勝利的自信的人們紛紛選擇到海外去開(kāi)拓天地，制造財(cái)寶。于是英國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)掠奪和海外殖民擴(kuò)張也隨之興起和迅猛進(jìn)展起來(lái)。正如當(dāng)時(shí)英國(guó)有名作家艾狄生所說(shuō)的那樣：“那些年紀(jì)較小的孩子們，盡管不諳任何技藝和專(zhuān)業(yè)，但他們所走的生活道路卻使他們能與家庭中的佼佼者一較長(zhǎng)短。因此，我們發(fā)覺(jué)有些僅攜薄資闖入世界的公民，依靠老實(shí)的勤奮，比他們的兄輩積累了更多的資產(chǎn)。”在那個(gè)時(shí)代，來(lái)自中下層的“無(wú)名之輩”，幾乎每天都有在商業(yè)冒險(xiǎn)中暴富發(fā)家的?！遏敒I遜漂流記》正是在這樣一個(gè)背景下產(chǎn)生的。經(jīng)過(guò)被譽(yù)為“歐洲現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之父”的笛福的奇妙構(gòu)思和細(xì)心設(shè)計(jì)，一位具有新興資產(chǎn)階級(jí)一切特點(diǎn)的魯濱遜便脫穎而出，他集冒險(xiǎn)家、商人、資產(chǎn)者、殖民者于一身，稟承了他們的一切優(yōu)點(diǎn)：英勇、才智、頑強(qiáng)、樂(lè)觀(guān)、既冒險(xiǎn)拓新，又求實(shí)苦干。魯濱遜就是時(shí)代的代言人，是“上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)、尤其是中小資產(chǎn)階級(jí)的抱負(fù)化身”，也是笛?？桃夥旁诠聧u上呈現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的代表。

在魯濱遜身上，表達(dá)出英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)所特有的主動(dòng)進(jìn)取，永無(wú)止境地去占有并制造物質(zhì)財(cái)寶的精神。正如英國(guó)評(píng)論家杰克遜《英國(guó)小說(shuō)與小說(shuō)家》中所

談的那樣：“假如人們要抓住資產(chǎn)階級(jí)年輕的、革命的、上升時(shí)期的旺盛而自信的精神，那么最好的導(dǎo)引莫過(guò)于笛福與《魯濱遜漂流記》了?！?/p>

二、魯濱遜的人物形象

第一，勇于追求新生活的冒險(xiǎn)家

14至15世紀(jì)新航路開(kāi)拓以來(lái)，航海成了每個(gè)青年人都抱有的一種抱負(fù)在那個(gè)時(shí)代，工業(yè)革命帶來(lái)了絕好的發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)，技術(shù)創(chuàng)造接連不斷，新興行業(yè)如雨后春筍，對(duì)外貿(mào)易財(cái)源滾滾，海外擴(kuò)張伸展到了全球各個(gè)角落，即使一無(wú)全部的貧民，只要敢于冒險(xiǎn)，大膽進(jìn)取，也就有發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。

小說(shuō)中的魯濱遜作為一個(gè)資產(chǎn)家，他極具冒險(xiǎn)精神。在英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)掠奪侵略的大背景和潮流之下，魯濱遜也有了要外出航海經(jīng)商獲得暴利的欲望，并想要將自己的想法立即付諸于行動(dòng)[1]魯濱遜畢業(yè)之后放棄了父母為他支配的優(yōu)秀工作和看似安逸的生活，毅然決然下海經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，剛開(kāi)頭的時(shí)候，他抓住了機(jī)遇，好運(yùn)的取得了一系列的突破，但他仍不知足，于是他把目光緊緊地放在非洲的黑奴貿(mào)易上，在他眼里，金錢(qián)的誘惑大于一切，在前往幾內(nèi)亞途中，遭受狂風(fēng)，船沉到了海底，他差點(diǎn)被海水吞沒(méi)，好在有上帝的保佑，最終才有幸流落到了一個(gè)荒島上，不至于失去性命。

在那個(gè)不知名的荒島上，如何生存又成為了一個(gè)嚴(yán)厲?的問(wèn)題。不過(guò)，多虧了前幾次的航海經(jīng)商經(jīng)受，魯濱遜積累了許多野外生存的閱歷，于是，這位英勇的冒險(xiǎn)家開(kāi)頭了他在島上的新生活。

其次，堅(jiān)持不懈、迎難而上的勇者

在蒼涼孤獨(dú)的孤島上，魯濱遜靠著對(duì)上帝的信仰，始終堅(jiān)信只要運(yùn)用自己的聰慧才智和勤勞的雙手，就肯定能開(kāi)創(chuàng)出一片嶄新的天地。

魯濱遜曾經(jīng)這樣說(shuō)道:“我的脾氣是要決心做一件事情，不勝利決不放手。”“我會(huì)盡力而為，只要我還能劃水，我就不愿被淹死，只要我還能站立，我就不愿倒下”[1]他沒(méi)有助手，工具不全，缺乏閱歷，所以做任何事情都要花很大的力氣，費(fèi)好長(zhǎng)的時(shí)間，連做一塊木板都要42天，并且他做的很多事情都是白費(fèi)勁氣，沒(méi)有勝利的.，但他從來(lái)都沒(méi)有灰心過(guò)，總是冷靜地總結(jié)失敗的閱歷教訓(xùn)，把種種可能都分析出來(lái)，這使得他能夠冷靜下來(lái)，從空想中解脫出來(lái)，在無(wú)望中查找盼望，從而英勇地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，迎難而上。最終，堅(jiān)持不懈地辛勤勞動(dòng)換

來(lái)了回報(bào):有了船，有了盛東西用的器皿，有了面包他把本來(lái)荒蕪的小島建筑得秀麗而富裕，他非但沒(méi)有被逆境壓倒，反而英勇的解決了種種生存的難題，過(guò)上了得意其樂(lè)的生活。

其實(shí)，魯濱遜也不過(guò)是個(gè)平常人，他沒(méi)有什么驚人的本事，可他發(fā)揮出超出凡人的心理承受力量，承受住了可怕的打擊，這正是他堅(jiān)持不懈、迎難而上的成果。

第三，樂(lè)觀(guān)主動(dòng)，敢于創(chuàng)新的制造者

魯濱遜第四次出海，船只遇難，他的同伴都淹死了，只有他幸存下來(lái)，流落到?jīng)]有人煙的荒島。在這里，連基本的生存條件都不具備。

魯濱遜被困難嚇倒，他樂(lè)觀(guān)地堅(jiān)信上帝，信任自己還活著，并漂流到這座荒島上，就肯定有生存下去的盼望。他堅(jiān)信，只要自己能活著，就肯定有機(jī)會(huì)回家的。在惡劣的環(huán)境下，他利用自己知道的學(xué)問(wèn)來(lái)大膽創(chuàng)新：沒(méi)有房子，他自己搭建;沒(méi)有食物，他嘗試著打獵、種谷子、馴養(yǎng)山羊、曬野葡萄干等等;沒(méi)有器皿和家具，他自己摸索著做桌椅做陶罐，用圍巾篩面粉做面包通過(guò)大膽的創(chuàng)新和辛勤的勞動(dòng)，生活所需的物品從無(wú)到有，并漸漸增加起來(lái)。他所做的一切都是為了能好好生存下去，等待回家的機(jī)會(huì)。所以，他在等待的同時(shí)，也在想盡方法造船，盼望能早日回鄉(xiāng)。于是，魯濱遜花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間和很多的心血來(lái)造船，但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水，數(shù)年的心血白花了，一切盼望都破滅了。

但種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱遜，他靠著樂(lè)觀(guān)主動(dòng)的看法和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，克服了常人不可思議的困難，經(jīng)過(guò)28年的艱苦奮斗，最終在荒無(wú)人煙的孤島上制造了自己的物質(zhì)和精神“王國(guó)”[2]。

第四，知恩圖報(bào)的有情人

魯濱遜在荒島上困難度日時(shí)，雖然孤苦伶仃，但他仍堅(jiān)持每日誦讀《圣經(jīng)》，誠(chéng)心地感謝上帝用種種災(zāi)難來(lái)磨練他，使他睜開(kāi)眼睛，看清了過(guò)去的生活，并為自己的罪反感到悲哀和懊悔，從而冷靜下來(lái)，從無(wú)望中查找盼望，更加努力地生活。

回到家鄉(xiāng)后的魯濱遜很感謝從前經(jīng)商時(shí)賜予他關(guān)心和在他流落荒島，幫他保管財(cái)產(chǎn)打理公司的人們，主動(dòng)地關(guān)心他們，并給了他們大量的錢(qián)財(cái)。對(duì)待后來(lái)的

那些俘虜，魯濱遜用感恩的心來(lái)寬恕他們犯下的錯(cuò)，沒(méi)有殺死他們，只是要求他們?cè)谀亲聧u上生活。后來(lái)，魯濱遜在妻子死后，又一次出海經(jīng)商，路經(jīng)他住過(guò)的孤島，這時(shí)留在島上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。于是他又送去新的移民，將島上的土地分給他們，并留給他們各種日用必需品，就滿(mǎn)足地離開(kāi)了小島。面對(duì)星期五的忠誠(chéng)，他更是感動(dòng)不已。

魯濱遜是個(gè)知恩圖報(bào)的有情人。人生在世，不行能一帆風(fēng)順，種種失敗挫折都需要人們英勇地面對(duì)，曠達(dá)地處理。一味地埋怨生活，一味地怨天尤人，只會(huì)變得意志消沉、萎靡不振，最終可能一事無(wú)成。魯濱遜懷著這樣一顆感恩的心，以知足的心去體察和珍惜身邊的人和物，深刻地領(lǐng)悟和品嘗命運(yùn)的饋贈(zèng)與生命的激情。正是這種感恩之心，使他一次次擺脫憂(yōu)愁哀傷，成為一個(gè)剛毅英勇、意志堅(jiān)決的人，使他的荒島生活變得不再那么難以忍受，而是布滿(mǎn)了溫馨和盼望。

三、現(xiàn)實(shí)意義

魯濱遜勇于追求新生活，堅(jiān)持不懈、迎難而上，樂(lè)觀(guān)主動(dòng)，敢于創(chuàng)新，知恩圖報(bào)，不管古今中外，他都是值得人們學(xué)習(xí)的模范。

今日，優(yōu)越的生活條件和父母無(wú)微不至的愛(ài)惜，使我們像溫室里的花朵，不堪一擊。越來(lái)越多的孩子在困難面前卻步了，一個(gè)小小的挫折都會(huì)讓他們一蹶不振。我們要像魯濱遜那樣，在逆境面前毫不退縮，有他那種不怕困難的精神，在絕境中求生的信念，什么樣的大山不能翻越，什么樣的困難不能戰(zhàn)勝呢?

人生在世，不能安于現(xiàn)狀、貪圖享樂(lè)，而應(yīng)當(dāng)要學(xué)會(huì)在逆境中不斷成長(zhǎng)，在逆境中更好地生活下來(lái)。抱負(fù)很美妙，現(xiàn)實(shí)卻是很殘酷的，要想從眾多佼佼者中脫穎而出，就要學(xué)會(huì)“在哪里跌到，就在哪里爬起來(lái)”。我們不能由于一時(shí)的失敗而放棄重新站起來(lái)的機(jī)會(huì)，困難并不行怕，命運(yùn)也不是天定的，通過(guò)我們的努力，困難或許就會(huì)變成你人生中的一塊墊腳石。

命運(yùn)是把握在我們自己的手里的。勤勞的雙手會(huì)使我們得到生活中的財(cái)寶，魯濱遜在島上生活20多年，雖然環(huán)境如此惡劣，但他抱著堅(jiān)決的信念克服了一個(gè)個(gè)困難，制造了一個(gè)個(gè)奇跡，成就了自己不一樣的人生。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

魯濱遜·克魯索誕生于一個(gè)風(fēng)光的商人家庭，渴望航海，一心想去海外見(jiàn)識(shí)一番。他瞞著父母出海[10]，到了倫敦，從那購(gòu)置了一些假珠子、玩具等到非洲做生意。

第四次航海時(shí)，船在途中遇到風(fēng)暴觸礁，船上同伴全部遇難，唯有魯濱遜幸存，只身漂流到一個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上。他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、等運(yùn)到岸上，并在小山邊搭起帳篷定居下來(lái)。接著他用削尖的木樁在帳篷四周?chē)蠔艡?，在帳篷后挖洞居住。他用?jiǎn)潔的工具制作桌、椅等家具，獵野味為食，飲溪里的淡水，度過(guò)了最初遇到的困難。

他開(kāi)頭在島上種植大麥和稻子，自制木臼、木杵、篩子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕獲并馴養(yǎng)野山羊，讓其繁殖。他還制作陶器等等，保證了自己的生活需要。還在荒島的另一端建了一個(gè)“鄉(xiāng)間別墅”和一個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)。雖然這樣，魯濱遜始終沒(méi)有放棄查找離開(kāi)孤島的方法。他砍倒一棵大樹(shù)，花了五六個(gè)月的時(shí)間做成了一只獨(dú)木舟，但船實(shí)在太重，無(wú)法拖下海去，只好前功盡棄，重新另造一只小的船。魯濱遜在島上單獨(dú)生活了15年后，一天，他發(fā)覺(jué)島邊海岸上有一個(gè)腳印。不久，他又發(fā)覺(jué)了人骨和生過(guò)火的痕跡，原來(lái)外島的一群野人曾在這里進(jìn)行過(guò)人肉宴。魯濱遜驚愕萬(wàn)分。此后他便始終保持警惕，更加留心四周的事物。直到第24年，島上又來(lái)了一群野人，帶著被當(dāng)成祭品，預(yù)備殺死并吃掉的野人俘虜。魯濱遜發(fā)覺(jué)后，救出了其中的一個(gè)。由于那一天是星期五，所以魯濱遜把被救的俘虜取名為“星期五”。此后，“星期五”成了魯濱遜忠實(shí)的仆人和伴侶。接著，魯濱遜帶著“星期五”救出了一個(gè)西班牙人和“星期五”的父親。不久有條英國(guó)船在島四周停靠，船上水手叛亂，把船長(zhǎng)等三人拋棄在島上，魯濱遜與“星期五”關(guān)心船長(zhǎng)制服了那幫叛亂水手，奪回了船只。他把那幫水手留在島上，自己帶著“星期五”和船長(zhǎng)等離開(kāi)荒島回到英國(guó)。此時(shí)魯濱遜已離家35年〔在島上住了28年〕。他在英國(guó)結(jié)了婚，生了三個(gè)孩子。妻子死后，魯濱遜又一次出海經(jīng)商，路經(jīng)他住過(guò)的荒島，這時(shí)留在島上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。魯濱遜又送去一些新的移民，將島上的土地分給他們，并留給他們各種日用必需品，滿(mǎn)足地離開(kāi)了小島。

創(chuàng)作背景

笛福生活的時(shí)代，正是英國(guó)資本主義開(kāi)頭大規(guī)模進(jìn)展的年月。1702年，他發(fā)表《毀滅不同教派的捷徑》，挖苦政府的宗教政策，因此被捕，并被判處枷示三次。出獄后，從事編輯報(bào)刊，還寫(xiě)了不少政治、經(jīng)濟(jì)方面的小冊(cè)子，因言論關(guān)系又曾三次被捕。1719年，笛福發(fā)表了他的第一部小說(shuō)《魯濱遜漂流記》。

這部小說(shuō)是以亞歷山大·賽爾柯克在荒島上的真實(shí)經(jīng)受為原型的。據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)雜志報(bào)導(dǎo)：1704年4月，賽爾柯克在海上叛變，被船長(zhǎng)遺棄在距智利海岸900多公里的胡安一費(fèi)爾南德斯群島中的一個(gè)叫馬薩捷爾的小島上。4年零4個(gè)月后被航海家發(fā)覺(jué)而獲救。那時(shí)，賽爾柯克已遺忘了人的語(yǔ)言，完全變成了一個(gè)野人。笛福受這件事的啟發(fā)，構(gòu)思了魯濱遜的故事。但在小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，笛福從自己對(duì)時(shí)代的觀(guān)感和感受動(dòng)身，以資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神和18世紀(jì)的殖民精神塑造了魯濱遜這一形象。

作品鑒賞

生存拼搏

作品之中的海島其實(shí)就是心中的英格蘭，在文藝復(fù)興之前，英倫島上的環(huán)境是那么的自由，那么的令人神往，而在工業(yè)消失之后，小島的安靜被打破，隨之而來(lái)的是機(jī)器的突突聲和人類(lèi)的嘈雜聲。所以除了魯濱遜的不斷進(jìn)取的精神之外，此小說(shuō)吸引讀者的另一個(gè)因素就是海島的自由環(huán)境——遠(yuǎn)離塵囂，遠(yuǎn)離工業(yè)文明的空間。魯濱遜在海島上的經(jīng)受代表了人們心中的幻想——憑借自己的雙手人們也能制造出自己抱負(fù)中的人間樂(lè)園。

不僅對(duì)魯濱遜的冒險(xiǎn)經(jīng)受與磨難作了扣人心弦的描述，更重要的，還在于作為一個(gè)具有典型新興資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的作家，在作品中把人的勤勞、英勇、才智和制造才能提到了前所未有的高度，確定了人的價(jià)值。他堅(jiān)信，作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，有力量戰(zhàn)勝逆境、制服自然，并最終到達(dá)成功的彼岸。

殖民角度

在后殖民批判視閾中，殖民文學(xué)對(duì)域外世界的讀解往往是通過(guò)殖民者、探險(xiǎn)家等的身份進(jìn)行表達(dá)的，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》就是其中的一個(gè)典型例子?！遏敒I遜漂流記》以寓言的形式再現(xiàn)了英國(guó)早期殖民主義和帝國(guó)主義向海外擴(kuò)張進(jìn)行殖民開(kāi)發(fā)、建構(gòu)殖民帝國(guó)的過(guò)程，是一部歐洲殖民主義從事殖民實(shí)踐的早期的帝國(guó)文本，其字里行間布滿(mǎn)了殖民主義話(huà)語(yǔ)和深厚的帝國(guó)意識(shí)和殖民意識(shí)。

《魯濱遜漂流記》是適應(yīng)西方歷史文化進(jìn)展新趨勢(shì)而消失的經(jīng)典文本，從人類(lèi)的制造性勞動(dòng)中，進(jìn)一步看到了人的力量的巨大作用，從而弘揚(yáng)人的聰明與勞動(dòng)制造力量，否認(rèn)了上帝萬(wàn)能及其上帝制造一切的荒謬?yán)碚摗Ｗ髌吠ㄟ^(guò)魯濱遜荒島28年艱苦卓絕的經(jīng)受，象征性地展現(xiàn)了人類(lèi)進(jìn)展的基本軌跡，從而提出了勞動(dòng)制造歷史的時(shí)代主題。

從外表上看這是一部歷險(xiǎn)小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)潔明白。然而，假如借用后殖民批判理論去解讀，《魯濱遜漂流記》就折射出了殖民主義的思想。這部小說(shuō)的主角是一位典型的資產(chǎn)階級(jí)殖民主義者，他定居在荒島上，并且殖民著這片荒島。他不但掌握著整個(gè)荒島、而且制服了他的同伴。這部小說(shuō)召喚殖民內(nèi)容的討論，事實(shí)上從這部小說(shuō)的每一個(gè)方面都能看出殖民主義傾向。

藝術(shù)特色

表達(dá)角度

在笛福的概念中，小說(shuō)中的第一人稱(chēng)的表達(dá)人，都是歷經(jīng)種種罪惡，最終成為富人并進(jìn)行懺悔的人。這種懺悔之意在魯濱遜還沒(méi)有離開(kāi)荒島時(shí)就已經(jīng)消失了。在魯濱遜孤獨(dú)無(wú)助時(shí)，《圣經(jīng)》是他信念的支撐，他也用圣經(jīng)統(tǒng)治了星期五，因此他“有理由信任，我們倆人最終都能成為真正的悔罪人，我們能夠在心靈的懺悔中獲得勸慰，悔過(guò)自新?！敝阅軐?xiě)出這樣的文字來(lái)，是和他的宗教思想分不開(kāi)的。

笛福采納第一人稱(chēng)的表達(dá)方法，是由于第一人稱(chēng)的表達(dá)能拉近讀者與小說(shuō)的距離?！暗迅５男≌f(shuō)敘事風(fēng)格自然，不同于其他的小說(shuō)和浪漫文學(xué)作家他表達(dá)的故事具有真實(shí)性，當(dāng)讀者讀起來(lái)的時(shí)候，令讀者無(wú)法不信任有一個(gè)真實(shí)的人正在向讀者講解并描述發(fā)生在他身上的真實(shí)故事。

心理描寫(xiě)

在塑造仆人公魯濱遜的時(shí)候所用的一個(gè)很杰出的手法就是心理描寫(xiě)。通過(guò)一系列的心理描寫(xiě)展現(xiàn)了魯濱遜的思想改變，也在很大程度上揭示了他的性格特點(diǎn)。當(dāng)魯濱遜在海上遇難時(shí)，他認(rèn)為“毫無(wú)疑問(wèn)，我從今再也不會(huì)見(jiàn)到他們了”。僅這么一句話(huà)，卻很精確地將魯濱遜失去同伴后難過(guò)、沉重的心情表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也很好地烘托了他自感前途一片渺茫時(shí)的冗雜心理。在寫(xiě)