第一單元-從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固【復(fù)習(xí)課件】

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第一單元1思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖2中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代兩個(gè)時(shí)期。文明的起源實(shí)質(zhì)上就是國(guó)家的起源。新石器時(shí)代早期，原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)奠定了文明的基礎(chǔ)。新石器時(shí)代晚期，隨著剩余財(cái)富的出現(xiàn)，社會(huì)分工腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工發(fā)展、階層分化尤其是貧富分化加劇，文明產(chǎn)生。傳說(shuō)中的五帝時(shí)代與夏朝，或許正是中華文明的產(chǎn)生時(shí)期。商周時(shí)期，中華文明得到初步發(fā)展。{每課小結(jié)}中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石3{知識(shí)要點(diǎn)}1、中華文明的起源中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華原始文化先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代（距今1萬(wàn)年以前，以元謀人、藍(lán)田人、山頂洞人等為代表，前期為原始人群時(shí)期，后期進(jìn)入母系氏族公社）和新石器時(shí)代（距今1萬(wàn)年以后到夏商周時(shí)期以前，代表有黃河流域的仰韶文化、大汶口文化和龍山文化，及長(zhǎng)江流域的河姆渡文化和良渚文化。后期進(jìn)入父系氏族公社時(shí)期）。{知識(shí)要點(diǎn)}1、中華文明的起源42、夏商周的統(tǒng)治約公元前2070年，夏朝建立我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家，禹死后，子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。約公元前1600年，商湯滅夏桀。商朝時(shí)期，已出現(xiàn)了較成熟的文字——甲骨文。商朝時(shí)期實(shí)行內(nèi)外服制度，對(duì)外服控制力比較弱。公元前1046年，周武王滅商紂。西周時(shí)，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制，政治上實(shí)行宗法分封制度，一定程度上加強(qiáng)了對(duì)地方的控制。商周時(shí)期，青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)，多用于社會(huì)上層奢侈生活所需和戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前771年西周滅亡。公元前770年，東周建立，中國(guó)歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。2、夏商周的統(tǒng)治5（1）經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕的使用和推廣，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解。（2）政治上，伴隨著井田制的瓦解，宗法分封制度崩潰，周天子“共主”地位喪失，由“禮樂(lè)征伐自天子出”變成了“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，出現(xiàn)了諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的局面，先后出現(xiàn)了春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄。公元前221年秦王嬴政滅掉六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。諸侯紛爭(zhēng)在客觀上促進(jìn)了民族間的融合，各民族的華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵，興起變法運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，君主專(zhuān)制制度逐步建立起來(lái)。公元前356年，商鞅開(kāi)始在秦國(guó)變法。①經(jīng)濟(jì)上，重農(nóng)抑商；獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢井田開(kāi)阡陌；強(qiáng)制拆散大家庭為個(gè)體小家庭。②政治上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功；實(shí)行什伍連坐，加強(qiáng)對(duì)民間控制；推行縣制，官員由君主任免。商鞅變法為秦國(guó)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（1）經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕的使用和推廣，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，井田6（3）思想上，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。百家爭(zhēng)鳴的背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力的發(fā)展（鐵犁牛耕的使用和推廣）促進(jìn)了井田制瓦解；新興地主階級(jí)崛起；各階層的代表紛紛提出重建社會(huì)秩序的方案?？鬃訌?qiáng)調(diào)通過(guò)重建社會(huì)倫理，實(shí)現(xiàn)重建社會(huì)秩序。孔子的核心思想是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”，主張人們要“克己復(fù)禮”。在教育上，孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”等教育思想；編訂了六經(jīng)；打破了貴族壟斷教育的局面。道家學(xué)派的老子強(qiáng)調(diào)道是萬(wàn)物的本原，追求天人合一，具有樸素的唯物思想；老子的思想還具有樸素的辯證法思想；政治上，老子主張無(wú)為而治，理想社會(huì)狀態(tài)是回到小國(guó)寡民的時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子主張人性善，提倡仁政。荀子認(rèn)為人性惡，主張禮法并施。到家的莊子崇尚逍遙自由。墨家代表新興的下層民眾，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢“”節(jié)用”。法家的韓非主張法治，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。（3）思想上，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。百家爭(zhēng)鳴的背景：春秋戰(zhàn)國(guó)73、秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立①戰(zhàn)國(guó)末年，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望統(tǒng)一；②社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求結(jié)束分裂；③秦地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)豐厚；④秦王實(shí)行清明的統(tǒng)治；⑤商鞅變法為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。公元前221年秦王嬴政結(jié)束了春秋以來(lái)的分裂割據(jù)局面，建立起了統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家。為鞏固統(tǒng)治，建立起了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。①在中央，建立皇帝制度，皇權(quán)獨(dú)尊，至高無(wú)上；建立三公九卿制度。②在地方，廢分封行郡縣，郡縣長(zhǎng)官由中央任命和考核；統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字和車(chē)軌；修馳道直道；頒行法律；編制戶籍；徙六國(guó)貴族；整頓社會(huì)風(fēng)俗等。③思想上，崇尚法家思想，“焚書(shū)坑儒”，鉗制思想。公元前207年，秦因暴政而亡。秦結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的分裂割據(jù)局面，建立起了第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家，促進(jìn)了各民族間的交往，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。秦建立的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度為后世長(zhǎng)期沿用。3、秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立84、兩漢統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固公元前202年西漢建立，都長(zhǎng)安。漢初，統(tǒng)治者吸取秦暴政而亡的教訓(xùn)，奉黃老無(wú)為思想，休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，出現(xiàn)文景之治的局面。到漢武帝時(shí)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。漢初，政治上，“漢承秦制”，地方上又實(shí)行郡國(guó)并行制度，漢景帝時(shí)出現(xiàn)了七國(guó)之亂。漢武帝及以后，加強(qiáng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家：政治上，頒布推恩令，解決了王國(guó)問(wèn)題；設(shè)置中朝，削弱相權(quán)；推行察舉選官制度；在地方上派駐刺史監(jiān)察地方；任用酷吏治理地方，打擊豪強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)上，將鑄幣權(quán)收歸中央；適應(yīng)鹽鐵官營(yíng)；推行均輸平準(zhǔn)；重農(nóng)抑商。思想上，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒學(xué)獨(dú)尊地位。民族關(guān)系上，北擊匈奴；派張騫通西域。公元前60年，設(shè)置西域都護(hù)府，管理西域。又加強(qiáng)了對(duì)東南沿海及西南少數(shù)民族地區(qū)的治理。4、兩漢統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固9東漢時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度：劉秀為加強(qiáng)專(zhuān)制皇權(quán)，增強(qiáng)尚書(shū)臺(tái)權(quán)利，限制相權(quán)；嚴(yán)格控制外戚專(zhuān)權(quán)；裁并郡縣，節(jié)省開(kāi)支；整頓吏治，懲治貪腐；清查墾田和戶口；釋放奴婢；重視儒學(xué)。劉秀統(tǒng)治時(shí)期，政治清明，社會(huì)發(fā)展，史稱(chēng)“光武中興”。兩漢時(shí)期，人民創(chuàng)造了燦爛的文化。以《史記》、《漢書(shū)》為代表的的史學(xué)成就突出。以漢賦、樂(lè)府詩(shī)和五言詩(shī)為代表的文學(xué)成績(jī)突出。科技方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)，《神農(nóng)本草經(jīng)》是第一部藥物學(xué)專(zhuān)著，《九章算術(shù)》為代表的數(shù)學(xué)成就突出，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，促進(jìn)了文化的傳播。東漢時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度：劉秀為加強(qiáng)專(zhuān)制皇10主題探討中華文明的特點(diǎn)1．中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的本土特點(diǎn)，是世界上最古老的文明之一。2．中華文明的起源如同滿天星斗，八方雄起，百花齊放、多元并進(jìn)，而后又匯聚于中原黃河流域，形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。3．中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的，這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)系，是中華文明產(chǎn)生匯聚和向一體發(fā)展的動(dòng)力因素。4．中華文明是兼容并蓄的，不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長(zhǎng)處，交流日益深入，而且中華文明在形成過(guò)程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富與長(zhǎng)久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。主題探討中華文明的特點(diǎn)1．中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有11古代中國(guó)早期國(guó)家的特征1．政治：神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合。以血緣關(guān)系為紐帶，將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。維持著世卿世祿制度，國(guó)家官職仍由氏族貴族世代承襲。尚未有成熟的常備兵制度，王朝的軍隊(duì)由各部落軍隊(duì)組成。尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國(guó)家法律制度尚未健全。2．經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時(shí)代，但生產(chǎn)力水平尚屬低下，生產(chǎn)工具仍主要是木石工具。集體勞動(dòng)。已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制。貴族和平民是社會(huì)兩大基本對(duì)立的階級(jí)。3．思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想。古代中國(guó)早期國(guó)家的特征1．政治：神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合。以血緣12百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因、影響及啟示(1)原因：經(jīng)濟(jì)鐵器和牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件社會(huì)諸侯爭(zhēng)霸，禮樂(lè)制度崩潰，社會(huì)正經(jīng)歷巨大變革教育私學(xué)興起使教育逐漸普及和平民化，造就了一大批閱歷豐富和知識(shí)淵博的知識(shí)分子階級(jí)各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛網(wǎng)羅人才，“士”階層活躍環(huán)境統(tǒng)一的中央集權(quán)制度尚未建立，缺少絕對(duì)權(quán)威和控制，學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松科技科學(xué)技術(shù)取得較大進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)水平提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活文化爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使不同民族的文化傳播、沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機(jī)會(huì)學(xué)術(shù)不同學(xué)派和流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因、影響及啟示經(jīng)濟(jì)鐵器和牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力的13(2)影響：①是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。③構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。④對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)啟示：①思想自由是文化繁榮和社會(huì)健康發(fā)展的保證，彌足珍貴。②以史為鑒，我們今天要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)，就必須切實(shí)貫徹“雙百”方針，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。(2)影響：14漢承秦制，有所損益(1)“漢承秦制”：①承襲秦朝專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，如皇帝制度和三公九卿制。②承襲秦朝的監(jiān)察制，如設(shè)御史大夫。為加強(qiáng)對(duì)地方的控制，漢武帝時(shí)實(shí)施刺史制度，監(jiān)察郡國(guó)等地方高官，東漢時(shí)刺史地位進(jìn)一步提高，后成為地方長(zhǎng)官，掌軍政。③承襲秦朝的郡縣制?？な乜h令的任免權(quán)歸皇帝。④承襲秦朝的田租、戶賦、徭役、兵役制，西漢發(fā)展為編戶制度，以加強(qiáng)對(duì)人民的管理和控制。漢承秦制，有所損益(1)“漢承秦制”：15(2)“有所損益”：①秦朝賦稅、兵役、徭役沉重，漢初采取“與民休息”政策。②秦朝法律嚴(yán)酷，漢文帝減輕刑罰，約法省禁。③秦朝“焚書(shū)坑儒”，西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。④漢初施行了分封，出現(xiàn)了諸侯王國(guó)與郡縣并存的體制，被稱(chēng)為“郡國(guó)并行制”。到漢武帝，解決了王國(guó)問(wèn)題，漢朝實(shí)現(xiàn)了州、郡、縣三級(jí)管理制度體系。(3)漢承秦制的實(shí)質(zhì)：漢承秦制的實(shí)質(zhì)是專(zhuān)制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，是西漢統(tǒng)治者在吸取前朝滅亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)，加強(qiáng)中央對(duì)地方的管轄，加強(qiáng)對(duì)廣大勞動(dòng)人民剝削控制，強(qiáng)化君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的體現(xiàn)。(2)“有所損益”：16第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第一單元17思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖18中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代兩個(gè)時(shí)期。文明的起源實(shí)質(zhì)上就是國(guó)家的起源。新石器時(shí)代早期，原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)奠定了文明的基礎(chǔ)。新石器時(shí)代晚期，隨著剩余財(cái)富的出現(xiàn)，社會(huì)分工腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工發(fā)展、階層分化尤其是貧富分化加劇，文明產(chǎn)生。傳說(shuō)中的五帝時(shí)代與夏朝，或許正是中華文明的產(chǎn)生時(shí)期。商周時(shí)期，中華文明得到初步發(fā)展。{每課小結(jié)}中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石19{知識(shí)要點(diǎn)}1、中華文明的起源中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華原始文化先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代（距今1萬(wàn)年以前，以元謀人、藍(lán)田人、山頂洞人等為代表，前期為原始人群時(shí)期，后期進(jìn)入母系氏族公社）和新石器時(shí)代（距今1萬(wàn)年以后到夏商周時(shí)期以前，代表有黃河流域的仰韶文化、大汶口文化和龍山文化，及長(zhǎng)江流域的河姆渡文化和良渚文化。后期進(jìn)入父系氏族公社時(shí)期）。{知識(shí)要點(diǎn)}1、中華文明的起源202、夏商周的統(tǒng)治約公元前2070年，夏朝建立我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家，禹死后，子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。約公元前1600年，商湯滅夏桀。商朝時(shí)期，已出現(xiàn)了較成熟的文字——甲骨文。商朝時(shí)期實(shí)行內(nèi)外服制度，對(duì)外服控制力比較弱。公元前1046年，周武王滅商紂。西周時(shí)，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制，政治上實(shí)行宗法分封制度，一定程度上加強(qiáng)了對(duì)地方的控制。商周時(shí)期，青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)，多用于社會(huì)上層奢侈生活所需和戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前771年西周滅亡。公元前770年，東周建立，中國(guó)歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。2、夏商周的統(tǒng)治21（1）經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕的使用和推廣，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解。（2）政治上，伴隨著井田制的瓦解，宗法分封制度崩潰，周天子“共主”地位喪失，由“禮樂(lè)征伐自天子出”變成了“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，出現(xiàn)了諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的局面，先后出現(xiàn)了春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄。公元前221年秦王嬴政滅掉六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。諸侯紛爭(zhēng)在客觀上促進(jìn)了民族間的融合，各民族的華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵，興起變法運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，君主專(zhuān)制制度逐步建立起來(lái)。公元前356年，商鞅開(kāi)始在秦國(guó)變法。①經(jīng)濟(jì)上，重農(nóng)抑商；獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢井田開(kāi)阡陌；強(qiáng)制拆散大家庭為個(gè)體小家庭。②政治上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功；實(shí)行什伍連坐，加強(qiáng)對(duì)民間控制；推行縣制，官員由君主任免。商鞅變法為秦國(guó)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（1）經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕的使用和推廣，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，井田22（3）思想上，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。百家爭(zhēng)鳴的背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力的發(fā)展（鐵犁牛耕的使用和推廣）促進(jìn)了井田制瓦解；新興地主階級(jí)崛起；各階層的代表紛紛提出重建社會(huì)秩序的方案。孔子強(qiáng)調(diào)通過(guò)重建社會(huì)倫理，實(shí)現(xiàn)重建社會(huì)秩序?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省?，主張統(tǒng)治者“為政以德”，主張人們要“克己復(fù)禮”。在教育上，孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”等教育思想；編訂了六經(jīng)；打破了貴族壟斷教育的局面。道家學(xué)派的老子強(qiáng)調(diào)道是萬(wàn)物的本原，追求天人合一，具有樸素的唯物思想；老子的思想還具有樸素的辯證法思想；政治上，老子主張無(wú)為而治，理想社會(huì)狀態(tài)是回到小國(guó)寡民的時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子主張人性善，提倡仁政。荀子認(rèn)為人性惡，主張禮法并施。到家的莊子崇尚逍遙自由。墨家代表新興的下層民眾，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢“”節(jié)用”。法家的韓非主張法治，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。（3）思想上，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。百家爭(zhēng)鳴的背景：春秋戰(zhàn)國(guó)233、秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立①戰(zhàn)國(guó)末年，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望統(tǒng)一；②社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求結(jié)束分裂；③秦地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)豐厚；④秦王實(shí)行清明的統(tǒng)治；⑤商鞅變法為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。公元前221年秦王嬴政結(jié)束了春秋以來(lái)的分裂割據(jù)局面，建立起了統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家。為鞏固統(tǒng)治，建立起了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。①在中央，建立皇帝制度，皇權(quán)獨(dú)尊，至高無(wú)上；建立三公九卿制度。②在地方，廢分封行郡縣，郡縣長(zhǎng)官由中央任命和考核；統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字和車(chē)軌；修馳道直道；頒行法律；編制戶籍；徙六國(guó)貴族；整頓社會(huì)風(fēng)俗等。③思想上，崇尚法家思想，“焚書(shū)坑儒”，鉗制思想。公元前207年，秦因暴政而亡。秦結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的分裂割據(jù)局面，建立起了第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家，促進(jìn)了各民族間的交往，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。秦建立的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度為后世長(zhǎng)期沿用。3、秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立244、兩漢統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固公元前202年西漢建立，都長(zhǎng)安。漢初，統(tǒng)治者吸取秦暴政而亡的教訓(xùn)，奉黃老無(wú)為思想，休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，出現(xiàn)文景之治的局面。到漢武帝時(shí)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。漢初，政治上，“漢承秦制”，地方上又實(shí)行郡國(guó)并行制度，漢景帝時(shí)出現(xiàn)了七國(guó)之亂。漢武帝及以后，加強(qiáng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家：政治上，頒布推恩令，解決了王國(guó)問(wèn)題；設(shè)置中朝，削弱相權(quán)；推行察舉選官制度；在地方上派駐刺史監(jiān)察地方；任用酷吏治理地方，打擊豪強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)上，將鑄幣權(quán)收歸中央；適應(yīng)鹽鐵官營(yíng)；推行均輸平準(zhǔn)；重農(nóng)抑商。思想上，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒學(xué)獨(dú)尊地位。民族關(guān)系上，北擊匈奴；派張騫通西域。公元前60年，設(shè)置西域都護(hù)府，管理西域。又加強(qiáng)了對(duì)東南沿海及西南少數(shù)民族地區(qū)的治理。4、兩漢統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固25東漢時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度：劉秀為加強(qiáng)專(zhuān)制皇權(quán)，增強(qiáng)尚書(shū)臺(tái)權(quán)利，限制相權(quán)；嚴(yán)格控制外戚專(zhuān)權(quán)；裁并郡縣，節(jié)省開(kāi)支；整頓吏治，懲治貪腐；清查墾田和戶口；釋放奴婢；重視儒學(xué)。劉秀統(tǒng)治時(shí)期，政治清明，社會(huì)發(fā)展，史稱(chēng)“光武中興”。兩漢時(shí)期，人民創(chuàng)造了燦爛的文化。以《史記》、《漢書(shū)》為代表的的史學(xué)成就突出。以漢賦、樂(lè)府詩(shī)和五言詩(shī)為代表的文學(xué)成績(jī)突出。科技方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)，《神農(nóng)本草經(jīng)》是第一部藥物學(xué)專(zhuān)著，《九章算術(shù)》為代表的數(shù)學(xué)成就突出，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，促進(jìn)了文化的傳播。東漢時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度：劉秀為加強(qiáng)專(zhuān)制皇26主題探討中華文明的特點(diǎn)1．中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的本土特點(diǎn)，是世界上最古老的文明之一。2．中華文明的起源如同滿天星斗，八方雄起，百花齊放、多元并進(jìn)，而后又匯聚于中原黃河流域，形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。3．中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的，這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)系，是中華文明產(chǎn)生匯聚和向一體發(fā)展的動(dòng)力因素。4．中華文明是兼容并蓄的，不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長(zhǎng)處，交流日益深入，而且中華文明在形成過(guò)程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富與長(zhǎng)久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。主題探討中華文明的特點(diǎn)1．中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有27古代中國(guó)早期國(guó)家的特征1．政治：神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合。以血緣關(guān)系為紐帶，將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。維持著世卿世祿制度，國(guó)家官職仍由氏族貴族世代承襲。尚未有成熟的常備兵制度，王朝的軍隊(duì)由各部落軍隊(duì)組成。尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國(guó)家法律制度尚未健全。2．經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時(shí)代，但生產(chǎn)力水平尚屬低下，生產(chǎn)工具仍主要是木石工具。集體勞動(dòng)。已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制。貴族和平民是社會(huì)兩大基本對(duì)立的階級(jí)。3．思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想。古代中國(guó)早期國(guó)家的特征1．政治：神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合。以血緣28百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因、影響及啟示(1)原因：經(jīng)濟(jì)鐵器和牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件社會(huì)諸侯爭(zhēng)霸，禮樂(lè)制度崩潰，社會(huì)正經(jīng)歷巨大變革教育私學(xué)興起使教育逐漸普及和平民化，造就了一大批閱歷豐富和知識(shí)淵博的知識(shí)分子階級(jí)各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛網(wǎng)羅人才，“士”階層活躍環(huán)境統(tǒng)一的中央集權(quán)制度尚未建立，缺少絕對(duì)權(quán)威和控制，學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松科技科學(xué)技術(shù)取