《先秦諸子論學(xué)八則》課件

先秦諸子論學(xué)八則先秦諸子論學(xué)八則1學(xué)習(xí)先秦散文的必要

先秦時期是中國思想文化史的重要開端，也是思想文化史上輝煌燦爛的時期。先秦時期的思想文化，無論其內(nèi)容、形式和學(xué)風(fēng)，都對秦漢以后直至今天的中國思想文化產(chǎn)生了深遠影響。

1988年75位諾貝爾獎金獲得者在《巴黎宣言》中指出：“如果人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前的孔老夫子那里汲取智慧！”學(xué)習(xí)先秦散文的必要先秦時期是中國思想文化史的重要2一、認識先秦散文

我國古代散文的發(fā)端，可以追溯到殷商時代，商朝的甲骨文中，已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周青銅器上的銘文，有的長達三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。

春秋戰(zhàn)國時期，是我國古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是文學(xué)史上的先秦散文。包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等一、認識先秦散文我國古代散文的發(fā)端，可以追溯到3二、先秦諸子簡介孔子（551B.C.-479B.C.），名丘，字仲尼，春秋魯國人。中國歷史上偉大的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。一生中從政時間很短，大部分是從事教育工作?？鬃娱_設(shè)私人學(xué)堂，打破只有貴族弟子才能接受教育的限制，弟子達三千人。教育主張：有教無類、因材施教?？鬃诱砭幱喒糯幕浼涸娊?jīng)、尚書、禮記、樂經(jīng)、周易、春秋。其中除樂經(jīng)失傳外，其他五經(jīng)流傳至今。二、先秦諸子簡介孔子（551B.C.-479B.C.），名丘4主要內(nèi)容是孔子與弟子及時人（當(dāng)時的人）談?wù)?、?yīng)答的語錄（記載人物談話或?qū)υ挼募o錄）。由孔子再傳弟子記述編輯而成。全書二十篇，各篇通常取句首二至三字作為篇名，如《述而篇》、《學(xué)而篇》。因其文字淺顯，接近口語；但言簡意深，因而多成為后人的座右銘。為儒家最重要的經(jīng)典名著。主要內(nèi)容是孔子與弟子及時人（當(dāng)時的人）談?wù)摗?yīng)答的語錄（記載5孟子(約前372～前289)戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，戰(zhàn)國時期魯國人。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”?！睹献印肥敲献优c其弟子所著。孟子(約前372～前289)戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要6荀子（約公元前313—前238年），名況，戰(zhàn)國時期趙國人。荀子屬于儒家，但他的思想明顯有法家傾向。著名的法家人物李斯和韓非都出其門下?！盾髯印芬粫鵀檐髯铀?。荀子（約公元前313—前238年），名況，戰(zhàn)國時期趙國人。荀7呂不韋，（?—前235），戰(zhàn)國時秦國相國?！秴问洗呵铩酚址Q《呂覽》，是戰(zhàn)國末年秦相呂不韋組織門客編寫的，今存一百六十篇。它是雜家的代表著作。其書以道家為主，儒家為輔，兼收墨、法、名、農(nóng)諸家，企圖條和各家以成為新的思想體系。呂不韋，（?—前235），戰(zhàn)國時秦國相國。8通假字“說”通“悅”：高興，愉快“罔”通“惘”：迷惘，這里指不能解決疑難問題的意思“亡”通“無”：這里指不知道的東西通假字“說”通“悅”：高興，愉快9讓我們共同來讀準這些音①不亦說乎②不亦樂乎③人不知而不慍④可以為師矣⑤學(xué)而不思則罔⑥思而不學(xué)則殆⑦日知其所亡⑧可謂好學(xué)也已矣⑨心之官則思⑩鍥而舍之?朽木不折?金石可鏤?則配堯禹yìyuèlèyùnwéiy?w?ngdàiwúy?guānqièxi?shélòuyáoy?讓我們共同來讀準這些音①不亦說乎⑦日知其所亡yìyuèlè10子

曰：“學(xué)而

時習(xí)

之，不亦

說

乎?有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知

而不慍，不亦君子乎？”孔子說然后按一定時間實習(xí)它（指舊知識）也通“悅”，高興，愉快嗎朋友，這里指志同道合的人高興了解惱怒有學(xué)問有道德有修養(yǎng)的人但是子曰：“學(xué)而時習(xí)11孔子說：“學(xué)過了，然后按一定時間去實習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（共同研究學(xué)習(xí)）不也快樂嗎？人家不了解你（的學(xué)問、才能），卻不惱怒，不也是君子嗎?”孔子說：“學(xué)過了，然后按一定時間去實習(xí)它，不也高興嗎12子曰：“溫故

而

知新，可

以

為師矣?！?/p>

舊知識進而，然后新知識可以把作為了子曰：“溫故而舊知識進而，然13孔子說：“溫習(xí)舊的知識然后不斷吸取新的知識，就可以把（他，指“溫故而知新的人”）作為老師了。

孔子說：“溫習(xí)舊的知識然后14子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

但是通“惘”，迷惘，這里是不能解決疑難問題的意思危險，也可解釋為“疑惑”連詞，就子曰：“學(xué)而不思則但是通“惘”，迷惘，這里是不能解決疑15孔子說：“學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難。”孔子說：“學(xué)習(xí)卻不思16子夏曰：“日

知其所亡，月

無忘其所能，可

謂

好

學(xué)也已矣。？”每天通“無”，指不知道的東西每月可以說喜歡了吧子夏曰：“日知其所亡，每天通“無”，指不知道17子夏說：“每天知道所未知的，每月復(fù)習(xí)自己所能的，可以說是好學(xué)吧?！弊酉恼f：“每天知道所未18心之官則思，思則得之，不思則不得也。

古代常指頭腦這個器官思考獲得心之官19

心這個器官是思考問題的，思考就能有收獲，不思考就無所收獲。心這個器官是思考問20鍥

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

雕刻但是與“鍥”同義，雕刻鍥而舍之，朽木不折；雕刻但是與“鍥”21

雕刻（器物）中途舍棄，即使是糟朽的木頭也雕不折；雕刻（器物）一直不放棄，即使是金石也可以雕刻成花紋。雕刻（器物）中途舍棄，即使是糟朽的木頭22物

固

莫不有長，莫不有短，人亦

然。故善學(xué)者

假人之長，以

補

其

短。事物本來沒有所以（連詞）這樣……的人借助長處介詞，用來彌補自己的也是不足物固莫不有長，莫不有事物本來沒有所以（23

事物都有長短，人也是這樣。所以善于學(xué)習(xí)的人能借助、吸取別人的長處，用來彌補自己的短處。事物都有長短，人也是這24以修身自強，則

配堯舜。能與……相配就能以修身自強，能與……相配就能25能培養(yǎng)自己的品德，能自強，就可以和堯舜齊名。

能培養(yǎng)自己的品德，26第一、二、四、六、七則說明學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。品味主題第三、五則說明了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系第八則說明學(xué)習(xí)與品德修養(yǎng)。第一、二、四、六、七則說明學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。品味主題第三、五27考考你請試著從課文中找出組近義詞，并說出他們的意思，看誰找得準考考你請試著從課文中找出組28開拓你的視野很多人說《論語》的第一則讀起來相互之間沒有什么關(guān)系，邏輯很混亂，你覺得它們之間有著怎樣的聯(lián)系呢?開拓你的視野很多人說《論語》的第一則讀起29孔子的“治學(xué)三境界”從表面看，三句話各自獨立，沒什么聯(lián)系。其實，孔子作為偉大的思想家、教育家，絕不會說話不講邏輯，沒有條理；更何況《論語》的編著這里有子思這樣的大師級學(xué)者，他們也決不會把互不聯(lián)系的三句話隨便地放在一起。仔細研究后會發(fā)現(xiàn)這三句話是孔子主張的讀書治學(xué)的“三個境界”?？鬃拥摹爸螌W(xué)三境界”從表面看，三句話各自獨立，沒30孔子的“治學(xué)三境界”第一境界是“學(xué)而時習(xí)之”，包括讀書、練習(xí)、復(fù)習(xí)、實習(xí)，甚至包括社會實踐，這是治學(xué)的基礎(chǔ)，初級階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討、辯論，從而加深造詣，使學(xué)問提升到高級階段。《學(xué)記》說，“獨學(xué)而無友，必孤落而寡聞。”第一境界，就是這種“獨學(xué)而無友”，“孤落而寡聞”的淺境界。提升的方法，就是要有“友”，有“朋”，通過和“朋”、“友”的講談、研討和辯論，互相啟發(fā)，互相促進，思想的火花在碰撞中迸發(fā)，于是大家的學(xué)問、思想漸漸進入新的境界?？鬃拥摹爸螌W(xué)三境界”第一境界是“學(xué)而時習(xí)之”，包31

最難達到的是第三境界。學(xué)問有相當(dāng)造詣之后，卻沒有受到當(dāng)權(quán)者的賞識和重用，然而也不因此怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數(shù)人才能做成的“君子”了。一方面，做學(xué)問要經(jīng)過“人不知”的磨練才能有所成就。另一方面，孔子強調(diào)“人不知”時要“不慍”，也就是保持一種淡泊寧靜的心態(tài)。若一“慍”而消極怠惰，失去奮斗的目標(biāo)，在學(xué)問上還能有什么成就呢？孔子的“治學(xué)三境界”最難達到的是第三境界。學(xué)問有相當(dāng)造詣之后，卻32先秦諸子論學(xué)八則先秦諸子論學(xué)八則33學(xué)習(xí)先秦散文的必要

先秦時期是中國思想文化史的重要開端，也是思想文化史上輝煌燦爛的時期。先秦時期的思想文化，無論其內(nèi)容、形式和學(xué)風(fēng)，都對秦漢以后直至今天的中國思想文化產(chǎn)生了深遠影響。

1988年75位諾貝爾獎金獲得者在《巴黎宣言》中指出：“如果人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前的孔老夫子那里汲取智慧！”學(xué)習(xí)先秦散文的必要先秦時期是中國思想文化史的重要34一、認識先秦散文

我國古代散文的發(fā)端，可以追溯到殷商時代，商朝的甲骨文中，已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周青銅器上的銘文，有的長達三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。

春秋戰(zhàn)國時期，是我國古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是文學(xué)史上的先秦散文。包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等一、認識先秦散文我國古代散文的發(fā)端，可以追溯到35二、先秦諸子簡介孔子（551B.C.-479B.C.），名丘，字仲尼，春秋魯國人。中國歷史上偉大的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。一生中從政時間很短，大部分是從事教育工作?？鬃娱_設(shè)私人學(xué)堂，打破只有貴族弟子才能接受教育的限制，弟子達三千人。教育主張：有教無類、因材施教?？鬃诱砭幱喒糯幕浼涸娊?jīng)、尚書、禮記、樂經(jīng)、周易、春秋。其中除樂經(jīng)失傳外，其他五經(jīng)流傳至今。二、先秦諸子簡介孔子（551B.C.-479B.C.），名丘36主要內(nèi)容是孔子與弟子及時人（當(dāng)時的人）談?wù)?、?yīng)答的語錄（記載人物談話或?qū)υ挼募o錄）。由孔子再傳弟子記述編輯而成。全書二十篇，各篇通常取句首二至三字作為篇名，如《述而篇》、《學(xué)而篇》。因其文字淺顯，接近口語；但言簡意深，因而多成為后人的座右銘。為儒家最重要的經(jīng)典名著。主要內(nèi)容是孔子與弟子及時人（當(dāng)時的人）談?wù)?、?yīng)答的語錄（記載37孟子(約前372～前289)戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，戰(zhàn)國時期魯國人。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”?！睹献印肥敲献优c其弟子所著。孟子(約前372～前289)戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要38荀子（約公元前313—前238年），名況，戰(zhàn)國時期趙國人。荀子屬于儒家，但他的思想明顯有法家傾向。著名的法家人物李斯和韓非都出其門下?！盾髯印芬粫鵀檐髯铀?。荀子（約公元前313—前238年），名況，戰(zhàn)國時期趙國人。荀39呂不韋，（?—前235），戰(zhàn)國時秦國相國?！秴问洗呵铩酚址Q《呂覽》，是戰(zhàn)國末年秦相呂不韋組織門客編寫的，今存一百六十篇。它是雜家的代表著作。其書以道家為主，儒家為輔，兼收墨、法、名、農(nóng)諸家，企圖條和各家以成為新的思想體系。呂不韋，（?—前235），戰(zhàn)國時秦國相國。40通假字“說”通“悅”：高興，愉快“罔”通“惘”：迷惘，這里指不能解決疑難問題的意思“亡”通“無”：這里指不知道的東西通假字“說”通“悅”：高興，愉快41讓我們共同來讀準這些音①不亦說乎②不亦樂乎③人不知而不慍④可以為師矣⑤學(xué)而不思則罔⑥思而不學(xué)則殆⑦日知其所亡⑧可謂好學(xué)也已矣⑨心之官則思⑩鍥而舍之?朽木不折?金石可鏤?則配堯禹yìyuèlèyùnwéiy?w?ngdàiwúy?guānqièxi?shélòuyáoy?讓我們共同來讀準這些音①不亦說乎⑦日知其所亡yìyuèlè42子

曰：“學(xué)而

時習(xí)

之，不亦

說

乎?有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知

而不慍，不亦君子乎？”孔子說然后按一定時間實習(xí)它（指舊知識）也通“悅”，高興，愉快嗎朋友，這里指志同道合的人高興了解惱怒有學(xué)問有道德有修養(yǎng)的人但是子曰：“學(xué)而時習(xí)43孔子說：“學(xué)過了，然后按一定時間去實習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（共同研究學(xué)習(xí)）不也快樂嗎？人家不了解你（的學(xué)問、才能），卻不惱怒，不也是君子嗎?”孔子說：“學(xué)過了，然后按一定時間去實習(xí)它，不也高興嗎44子曰：“溫故

而

知新，可

以

為師矣?！?/p>

舊知識進而，然后新知識可以把作為了子曰：“溫故而舊知識進而，然45孔子說：“溫習(xí)舊的知識然后不斷吸取新的知識，就可以把（他，指“溫故而知新的人”）作為老師了。

孔子說：“溫習(xí)舊的知識然后46子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

但是通“惘”，迷惘，這里是不能解決疑難問題的意思危險，也可解釋為“疑惑”連詞，就子曰：“學(xué)而不思則但是通“惘”，迷惘，這里是不能解決疑47孔子說：“學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難。”孔子說：“學(xué)習(xí)卻不思48子夏曰：“日

知其所亡，月

無忘其所能，可

謂

好

學(xué)也已矣。？”每天通“無”，指不知道的東西每月可以說喜歡了吧子夏曰：“日知其所亡，每天通“無”，指不知道49子夏說：“每天知道所未知的，每月復(fù)習(xí)自己所能的，可以說是好學(xué)吧?！弊酉恼f：“每天知道所未50心之官則思，思則得之，不思則不得也。

古代常指頭腦這個器官思考獲得心之官51

心這個器官是思考問題的，思考就能有收獲，不思考就無所收獲。心這個器官是思考問52鍥

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

雕刻但是與“鍥”同義，雕刻鍥而舍之，朽木不折；雕刻但是與“鍥”53

雕刻（器物）中途舍棄，即使是糟朽的木頭也雕不折；雕刻（器物）一直不放棄，即使是金石也可以雕刻成花紋。雕刻（器物）中途舍棄，即使是糟朽的木頭54物

固

莫不有長，莫不有短，人亦

然。故善學(xué)者

假人之長，以

補

其

短。事物本來沒有所以（連詞）這樣……的人借助長處介詞，用來彌補自己的也是不足物固莫不有長，莫不有事物本來沒有所以（55

事物都有長短，人也是這樣。所以善于學(xué)習(xí)的人能借助、吸取別人的長處，用來彌補自己的短處。事物都有長短，人也是這56以修身自強，則

配堯舜。能與……相配就能以修身自強，能與……相配就能57能培養(yǎng)自己的品德，能自強，就可以和堯舜齊名。

能培養(yǎng)自己的品德，58第一、二、四、六、七則說明學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。品味主題第三、五則說明了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系第八則說明學(xué)習(xí)與品德修養(yǎng)。第一