《屈原列傳》(節(jié)選)課件

《屈原列傳》（節(jié)選）司馬遷《屈原列傳》（節(jié)選）司馬遷1教學(xué)目標(biāo)一、教學(xué)目標(biāo)1．掌握本課的文言常用實(shí)詞，熟記通假字正確理解古今異義的詞；2．理解文章節(jié)選內(nèi)容中《離騷》的寫(xiě)作緣由及作者對(duì)屈原為人和《離騷》的評(píng)價(jià)；3．了解屈原的生平事跡和他的政治主張，學(xué)習(xí)他的志潔行廉、剛正不阿的高尚品格和偉大的愛(ài)國(guó)精神。教學(xué)目標(biāo)一、教學(xué)目標(biāo)2了解作者和傳主

司馬遷（前145年或前135年-不可考），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。了解作者和傳主司馬遷（前145年或前135年-不可考），3了解作者和傳主《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開(kāi)始了《太史公書(shū)》即后來(lái)被稱為《史記》的史書(shū)創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。了解作者和傳主《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《4了解作者和傳主

屈原(前340－前278)，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。后遭讒去職，迭遭放逐，但仍極力表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的一腔熱血和滿懷赤誠(chéng)。至首都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出淤泥而不染的高尚情操，他眷念祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他詩(shī)作的基調(diào)。他創(chuàng)立了“楚辭”文體，開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的意象傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。了解作者和傳主屈原(前340－前278)，名平，字原。5了解作者和傳主“楚辭”與《楚辭》

楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的題材稱為“騷體”。

《楚辭》：漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、東方朔等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為“楚辭”。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。了解作者和傳主“楚辭”與《楚辭》6整體感知課文

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也，推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。整體感知課文屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公78分析講解課文8分析講解課文8999101010111111121212131313141414151515161616171717181818191919202020當(dāng)堂訓(xùn)練當(dāng)堂訓(xùn)練21提煉與概括

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。/離騷者，猶離憂也。/夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？

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屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。/《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。/上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。/明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。/其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。/其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也，推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。提煉與概括屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也22文段思路一、寫(xiě)作緣由1．總述創(chuàng)作《離騷》的原因；2．“離騷”的含義；3．創(chuàng)作時(shí)的心理特征、艱難處境、創(chuàng)作動(dòng)因。二、評(píng)價(jià)《離騷》和屈原1．《離騷》思想特點(diǎn)：詩(shī)兼風(fēng)雅。2．《離騷》內(nèi)容特點(diǎn)：（1）廣遠(yuǎn)；（2）崇辟。3．綜合評(píng)價(jià)《離》語(yǔ)言、屈為人、《離》表達(dá)（1）語(yǔ)言：簡(jiǎn)約洗練、含蓄精深。

（2）為人：志趣高潔、品行正直。（3）表達(dá)：以小見(jiàn)大、由近及遠(yuǎn)。4．總評(píng)：內(nèi)容形式人品文品的完美統(tǒng)一，高度評(píng)價(jià)其志趣。文段思路一、寫(xiě)作緣由23講評(píng)作業(yè)講評(píng)作業(yè)24思考與探究1．司馬遷在《屈原列傳》中最后說(shuō)道“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志”，聯(lián)系本文及自己的印象，說(shuō)一說(shuō)屈原的“志”是什么？司馬遷為什么“悲其志”？第一問(wèn)：“志”是屈原忠君愛(ài)國(guó)的思想意識(shí)、富強(qiáng)祖國(guó)的理想追求和高潔不屈的高尚品格。第二問(wèn)：司馬遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著屈原那樣正道直行的品格，有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。由此，他含著熱淚為屈原立傳，抒情寄憤以澆胸中塊壘。尤其推崇他那不與世俗同流合污的高尚品格以及存君興國(guó)的愛(ài)國(guó)思想和寧死不屈的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)，司馬遷也借此表達(dá)對(duì)奸邪小人及黑暗社會(huì)的否定和鞭撻。思考與探究1．司馬遷在《屈原列傳》中最后說(shuō)道“余讀《離騷》《25思考與探究2．請(qǐng)結(jié)合對(duì)屈原的總體印象，替其寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。思考與探究2．請(qǐng)結(jié)合對(duì)屈原的總體印象，替其寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。26范例１

“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！钡拇_，除了以身殉國(guó)，你已沒(méi)有更好的選擇。懷王已死，頃襄王執(zhí)政，子蘭迫害，你，能做的還有什么？但你不曾后悔，縱然是身投汨羅江，也不肯與世同濁，你用生命的弧度來(lái)證明自己對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)懷王的忠心！范例１“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！钡拇_，除了27范例2

屈原是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其意；或者如胡適所說(shuō)，是一個(gè)大“箭垛”，讓我們?nèi)巳硕伎梢栽谒抢锷渲行闹兴耄换蛘?，如我曾?jīng)比喻的，是一個(gè)大大的“滾雪球”，當(dāng)他在時(shí)光的坡道上滾過(guò)一代又一代時(shí)，一代又一代的人都可以在上面附著上自己的東西：既是對(duì)屈原的新發(fā)現(xiàn)，也是價(jià)值的增值。是的，物理存在的屈原在紀(jì)元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，庇蔭著吾國(guó)吾民的精神家園，滋養(yǎng)著我們的精神力量。

——鮑鵬山《面向風(fēng)雨的歌者》范例2屈原是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其意；或28拓展欣賞

《拜謁屈原祠》/杜鴻

以一種敬畏的方式，走近了屈原，走進(jìn)了這座精神圣殿。我的心靈沐浴著一種光輝，沐浴著一種皈依的意味。

屈原故里的牌坊立在一片林蔭深處。透過(guò)樹(shù)葉，可以看到郭沫若先生題寫(xiě)的大字。牌坊旁還有一條小溪，綠樹(shù)綠葉為它遮去了炎炎烈日，擋住了蕪雜的塵世喧囂。

走到祠堂山腳下，便開(kāi)始仰望那位老人的錚錚傲骨。每向他邁近一步，心都要起伏一次。在那群雄爭(zhēng)霸的年代，他本可以做一位歸隱山野的隱士，何苦站在那汨羅河邊，問(wèn)天索地，憂國(guó)憂民，最后以頭顱和身軀，撞上了歷史的洪鐘。他卻這樣做了，而且做得非常徹底，不可逆轉(zhuǎn)。他還用他的《離騷》、他的《九歌》、他的《天問(wèn)》來(lái)吟唱心中的愛(ài)國(guó)之情。他赴身汨羅是在以魂問(wèn)天。汨羅無(wú)辜，江山不幸。通天的愛(ài)國(guó)之樹(shù)，竟然沒(méi)有立足的地方；楚天之大，卻放不下一具忠魂之軀。倒是這條小小的汨羅河，成了他的歸宿。拓展欣賞《拜謁屈原祠》/杜鴻29拓展欣賞

屈原別無(wú)選擇。作為正直的屈原、大愛(ài)的屈原，這是唯一的結(jié)果。屈原的一生是入世的、積極的。而入世的、妥協(xié)的宋玉，只是屈原的另一種結(jié)果。屈原思想只可能有著一如自身，再就是一如宋玉這兩種截然相反的結(jié)果。這是屈原價(jià)值觀的必然，沒(méi)有任何其他的出路?？墒?，屈原的偉大，就在于他選擇了一種入世的態(tài)度。這就決定了我們不能用簡(jiǎn)單的生命觀來(lái)闡釋屈原的愛(ài)國(guó)行為。他是在用生命呼喚楚國(guó)的覺(jué)醒，呼喚整個(gè)歷史走向秩序和真理，好讓他身后的人不再有如他這樣的境遇，同時(shí)，他也是在用生命呼喚他的祖國(guó)，能有一個(gè)放置愛(ài)國(guó)忠魂的地方。

他的身歿，竟如明鏡，一下子就鑒出了歷史的身影。百姓也是明鏡。屈原的忠魂并沒(méi)讓那如鐵的宮墻阻擋在荒郊野外，而是被那些握鋤的手、搖櫓的手、打魚(yú)的手從不同的時(shí)空中伸過(guò)來(lái)，以端午、粽子、龍舟以及有關(guān)龍舟的一切習(xí)俗的方式，給予了他無(wú)限的撫慰。那些安魂的手，一直撫慰了幾千年。他們的這種撫慰，何止是撫慰了一個(gè)忠魂，更是撫慰了一個(gè)民族的愛(ài)心。拓展欣賞屈原別無(wú)選擇。作為正直的屈原、大愛(ài)的屈原，這是唯30拓展欣賞

已經(jīng)來(lái)到屈原面前。他的目光正對(duì)著我，讓我感到他苦站了這么多年，就是在等待我的到來(lái)。他身著廣袖長(zhǎng)袍，頭戴翹頭巾，顯得有幾分蒼涼和孤獨(dú)，而合了祠牌上那“孤忠”的意境。塑像是青銅制作的，但是我分明看到了他的面部肌肉在抽搐，嘴唇在沉吟。好在，他和他的祠靜臥在那些橘樹(shù)叢中。祠頂用的是琉璃瓦，廊柱是深紅色，整個(gè)祠依山傍水。祠里依次立著他的文獻(xiàn)碑刻。那字是鐵筆銀鉤，那詩(shī)是千年不朽，那石是本色質(zhì)樸，那氣象是緋紅云霧，是萬(wàn)古流芳。

咀嚼著他用生命熔鑄的詩(shī)章，我豁然開(kāi)朗。此時(shí)，這祠已經(jīng)成為每個(gè)愛(ài)國(guó)者的朝圣之地。屈原文學(xué)，無(wú)疑也成了中華民族的一筆巨大財(cái)富。當(dāng)屈原的愛(ài)國(guó)之志打不通楚國(guó)宮廷的厚墻時(shí)，他竟在思想的墻壁上，鑿?fù)艘粋€(gè)洞，然后把畢生的意志投到文學(xué)的屋子里，成就了一座輝煌的文學(xué)殿堂?！揪p析】這篇文章作者以游蹤為線索，先寫(xiě)屈原故里的牌坊，簡(jiǎn)單交代牌坊所處的環(huán)境；再寫(xiě)來(lái)到祠堂的山腳下仰望屈原，重點(diǎn)寫(xiě)了屈原的傲骨、正直、大愛(ài)和忠魂；最后寫(xiě)來(lái)到屈原面前，作者對(duì)屈原祠的觀察以及對(duì)屈原的思考。這樣，就使得本文結(jié)構(gòu)清晰明朗，融人事物景情理于一爐。拓展欣賞已經(jīng)來(lái)到屈原面前。他的目光正對(duì)著我，讓我感到他苦31課后作業(yè)1、背誦課文2、訂正溫習(xí)上一課作業(yè)課后作業(yè)1、背誦課文32謝謝謝謝33《屈原列傳》（節(jié)選）司馬遷《屈原列傳》（節(jié)選）司馬遷34教學(xué)目標(biāo)一、教學(xué)目標(biāo)1．掌握本課的文言常用實(shí)詞，熟記通假字正確理解古今異義的詞；2．理解文章節(jié)選內(nèi)容中《離騷》的寫(xiě)作緣由及作者對(duì)屈原為人和《離騷》的評(píng)價(jià)；3．了解屈原的生平事跡和他的政治主張，學(xué)習(xí)他的志潔行廉、剛正不阿的高尚品格和偉大的愛(ài)國(guó)精神。教學(xué)目標(biāo)一、教學(xué)目標(biāo)35了解作者和傳主

司馬遷（前145年或前135年-不可考），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。了解作者和傳主司馬遷（前145年或前135年-不可考），36了解作者和傳主《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開(kāi)始了《太史公書(shū)》即后來(lái)被稱為《史記》的史書(shū)創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。了解作者和傳主《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《37了解作者和傳主

屈原(前340－前278)，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。后遭讒去職，迭遭放逐，但仍極力表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的一腔熱血和滿懷赤誠(chéng)。至首都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出淤泥而不染的高尚情操，他眷念祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他詩(shī)作的基調(diào)。他創(chuàng)立了“楚辭”文體，開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的意象傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。了解作者和傳主屈原(前340－前278)，名平，字原。38了解作者和傳主“楚辭”與《楚辭》

楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的題材稱為“騷體”。

《楚辭》：漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、東方朔等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為“楚辭”。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。了解作者和傳主“楚辭”與《楚辭》39整體感知課文

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也，推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。整體感知課文屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公4041分析講解課文8分析講解課文4142942431043441144451245461346471447481548491649501750511851521952532053當(dāng)堂訓(xùn)練當(dāng)堂訓(xùn)練54提煉與概括

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。/離騷者，猶離憂也。/夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？

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屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。/《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。/上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。/明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。/其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。/其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也，推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。提煉與概括屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也55文段思路一、寫(xiě)作緣由1．總述創(chuàng)作《離騷》的原因；2．“離騷”的含義；3．創(chuàng)作時(shí)的心理特征、艱難處境、創(chuàng)作動(dòng)因。二、評(píng)價(jià)《離騷》和屈原1．《離騷》思想特點(diǎn)：詩(shī)兼風(fēng)雅。2．《離騷》內(nèi)容特點(diǎn)：（1）廣遠(yuǎn)；（2）崇辟。3．綜合評(píng)價(jià)《離》語(yǔ)言、屈為人、《離》表達(dá)（1）語(yǔ)言：簡(jiǎn)約洗練、含蓄精深。

（2）為人：志趣高潔、品行正直。（3）表達(dá)：以小見(jiàn)大、由近及遠(yuǎn)。4．總評(píng)：內(nèi)容形式人品文品的完美統(tǒng)一，高度評(píng)價(jià)其志趣。文段思路一、寫(xiě)作緣由56講評(píng)作業(yè)講評(píng)作業(yè)57思考與探究1．司馬遷在《屈原列傳》中最后說(shuō)道“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志”，聯(lián)系本文及自己的印象，說(shuō)一說(shuō)屈原的“志”是什么？司馬遷為什么“悲其志”？第一問(wèn)：“志”是屈原忠君愛(ài)國(guó)的思想意識(shí)、富強(qiáng)祖國(guó)的理想追求和高潔不屈的高尚品格。第二問(wèn)：司馬遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著屈原那樣正道直行的品格，有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。由此，他含著熱淚為屈原立傳，抒情寄憤以澆胸中塊壘。尤其推崇他那不與世俗同流合污的高尚品格以及存君興國(guó)的愛(ài)國(guó)思想和寧死不屈的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)，司馬遷也借此表達(dá)對(duì)奸邪小人及黑暗社會(huì)的否定和鞭撻。思考與探究1．司馬遷在《屈原列傳》中最后說(shuō)道“余讀《離騷》《58思考與探究2．請(qǐng)結(jié)合對(duì)屈原的總體印象，替其寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。思考與探究2．請(qǐng)結(jié)合對(duì)屈原的總體印象，替其寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。59范例１

“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”的確，除了以身殉國(guó)，你已沒(méi)有更好的選擇。懷王已死，頃襄王執(zhí)政，子蘭迫害，你，能做的還有什么？但你不曾后悔，縱然是身投汨羅江，也不肯與世同濁，你用生命的弧度來(lái)證明自己對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)懷王的忠心！范例１“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！钡拇_，除了60范例2

屈原是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其意；或者如胡適所說(shuō)，是一個(gè)大“箭垛”，讓我們?nèi)巳硕伎梢栽谒抢锷渲行闹兴耄换蛘?，如我曾?jīng)比喻的，是一個(gè)大大的“滾雪球”，當(dāng)他在時(shí)光的坡道上滾過(guò)一代又一代時(shí)，一代又一代的人都可以在上面附著上自己的東西：既是對(duì)屈原的新發(fā)現(xiàn)，也是價(jià)值的增值。是的，物理存在的屈原在紀(jì)元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，庇蔭著吾國(guó)吾民的精神家園，滋養(yǎng)著我們的精神力量。

——鮑鵬山《面向風(fēng)雨的歌者》范例2屈原是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其意；或61拓展欣賞

《拜謁屈原祠》/杜鴻

以一種敬畏的方式，走近了屈原，走進(jìn)了這座精神圣殿。我的心靈沐浴著一種光輝，沐浴著一種皈依的意味。

屈原故里的牌坊立在一片林蔭深處。透過(guò)樹(shù)葉，可以看到郭沫若先生題寫(xiě)的大字。牌坊旁還有一條小溪，綠樹(shù)綠葉為它遮去了炎炎烈日，擋住了蕪雜的塵世喧囂。

走到祠堂山腳下，便開(kāi)始仰望那位老人的錚錚傲骨。每向他邁近一步，心都要起伏一次。在那群雄爭(zhēng)霸的年代，他本可以做一位歸隱山野的隱士，何苦站在那汨羅河邊，問(wèn)天索地，憂國(guó)憂民，最后以頭顱和身軀，撞上了歷史的洪鐘。他卻這樣做了，而且做得非常徹底，不可逆轉(zhuǎn)。他還用他的《離騷》、他的《九歌》、他的《天問(wèn)》來(lái)吟唱心中的愛(ài)國(guó)之情。他赴身汨羅是在以魂問(wèn)天。汨羅無(wú)辜，江山不幸。通天的愛(ài)國(guó)之樹(shù)，竟然沒(méi)有立足的地方；楚天之大，卻放不下一具忠魂之軀。倒是這條小小的汨羅河，成了他的歸宿。拓展欣賞《拜謁屈原祠》/杜鴻62拓展欣賞

屈原別無(wú)選擇。作為正直的屈原、大愛(ài)的屈原，這是唯一的結(jié)果。屈原的一生是入世的、積極的。而入世的、妥協(xié)的宋玉，只是屈原的另一種結(jié)果。屈原