議論文之提煉觀點課件

1、從“是什么”角度設(shè)問2、從“為什么”角度設(shè)問3、從“怎么辦”角度設(shè)問提煉觀點的方法1、從“是什么”角度設(shè)問2、從“為什么”角度設(shè)問3、從“怎么1概念分析法

“這山望著那山高”是指某些人永遠不知足，得到了還指望另外更好的，永遠沒有滿足的一天。請以《“這山望著那山高”新解》為題寫一篇議論文。

顯然，此文的中心論點是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點。概念分析法“這山望著那山高”是指某些人永遠不知足2分論點——（并列）①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

分論點——（并列）3例文：孤獨，也是一種美寂寞，是被人遠離的無助；孤獨，是遠離他人的堅強?！}記冰天雪地中，一株臘梅用一枝獨秀驅(qū)散了內(nèi)心的寒意；蒼茫沙漠中，一株仙人掌用獨自堅守激發(fā)了無窮的生命力。它們用自己的生命詮釋著孤獨是一種何等動人心魄的美麗和催人奮進的堅強。

孤獨是心靈的冷靜劑，它讓你體會到精神之美?！ㄊ褂们氖吕?/p>

孤獨是心靈的一泓清泉，它讓你體察到人生之美。……（使用季羨林和史鐵生的事例）

孤獨是心靈的沉淀劑，它讓你遠離功利，成就偉大的奉獻之美?！ㄊ褂迷∑降氖吕├模汗陋?，也是一種美寂寞，是被人遠離的無助；孤獨4因果分析法

自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……為什么說“貧困也是一筆財富”，我們該怎樣面對貧窮？請寫出你的想法。因果分析法自古才子出寒門”。司馬光出5材料中的司馬光等人，都是幼時曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。（推究原因）由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這何嘗又不是一筆財富呢？（得出結(jié)論）抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的方法就是：“因果分析法”。材料中的司馬光等人，都是幼時曾經(jīng)貧困而后來成為才子的6條件分析法做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計，互不相讓，人與人之間的關(guān)系就會緊張，就會裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會留一個可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會生活實際，寫一篇議論文。

材料告訴我們，在生活中應(yīng)該留一道縫隙，那么，應(yīng)該怎么去留縫隙呢？請同學(xué)們依此思路寫出作文的提綱。條件分析法做人和處事，如果凡事追求圓滿，事7總——給生活留一道縫隙

。分——（并列）①給自己留一道縫隙，輕松快樂的生活。②給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂。

③給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關(guān)系?？偂o生活留一道縫隙

。

我們在這里所使用的提煉分論點的方法叫“條件分析法”。這里的中心論點是指結(jié)果，而分論點是指滿足結(jié)果的“條件”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設(shè)立分論點。

總——給生活留一道縫隙

。8例文：詩意地生活

海德格爾說：“人應(yīng)當詩意地棲居?！碑旓w鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當詩意地生活。詩意地生活，需要我們內(nèi)心的和諧。……詩意地生活，需要我們從閱讀中汲取養(yǎng)料?！?/p>

詩意地生活，需要大自然撫慰我們浮躁的心靈……

當我們內(nèi)心和諧，帶著愛心生活，當我們從閱讀中獲取智慧與思緒時，當我們到大自然中尋找撫慰時，我們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所描述的那樣：詩意地生活。例文：詩意地生活海德格爾說：“人應(yīng)當詩意地棲居。9謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）

例文賞析謙讓不可10

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的11

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴?2

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，需要人繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯帝知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心治國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的13

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉14

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街15在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展，美德就是美德，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。

（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當今社會不會過時。論述有力，有針對性。）在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必16

點評：作者深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。點評：作者深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的171、從“是什么”角度設(shè)問2、從“為什么”角度設(shè)問3、從“怎么辦”角度設(shè)問提煉觀點的方法1、從“是什么”角度設(shè)問2、從“為什么”角度設(shè)問3、從“怎么18概念分析法

“這山望著那山高”是指某些人永遠不知足，得到了還指望另外更好的，永遠沒有滿足的一天。請以《“這山望著那山高”新解》為題寫一篇議論文。

顯然，此文的中心論點是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點。概念分析法“這山望著那山高”是指某些人永遠不知足19分論點——（并列）①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

分論點——（并列）20例文：孤獨，也是一種美寂寞，是被人遠離的無助；孤獨，是遠離他人的堅強?！}記冰天雪地中，一株臘梅用一枝獨秀驅(qū)散了內(nèi)心的寒意；蒼茫沙漠中，一株仙人掌用獨自堅守激發(fā)了無窮的生命力。它們用自己的生命詮釋著孤獨是一種何等動人心魄的美麗和催人奮進的堅強。

孤獨是心靈的冷靜劑，它讓你體會到精神之美。……（使用屈原的事例）

孤獨是心靈的一泓清泉，它讓你體察到人生之美?！ㄊ褂眉玖w林和史鐵生的事例）

孤獨是心靈的沉淀劑，它讓你遠離功利，成就偉大的奉獻之美。……（使用袁隆平的事例）例文：孤獨，也是一種美寂寞，是被人遠離的無助；孤獨21因果分析法

自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……為什么說“貧困也是一筆財富”，我們該怎樣面對貧窮？請寫出你的想法。因果分析法自古才子出寒門”。司馬光出22材料中的司馬光等人，都是幼時曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。（推究原因）由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這何嘗又不是一筆財富呢？（得出結(jié)論）抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的方法就是：“因果分析法”。材料中的司馬光等人，都是幼時曾經(jīng)貧困而后來成為才子的23條件分析法做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計，互不相讓，人與人之間的關(guān)系就會緊張，就會裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會留一個可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會生活實際，寫一篇議論文。

材料告訴我們，在生活中應(yīng)該留一道縫隙，那么，應(yīng)該怎么去留縫隙呢？請同學(xué)們依此思路寫出作文的提綱。條件分析法做人和處事，如果凡事追求圓滿，事24總——給生活留一道縫隙

。分——（并列）①給自己留一道縫隙，輕松快樂的生活。②給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂。

③給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關(guān)系?？偂o生活留一道縫隙

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我們在這里所使用的提煉分論點的方法叫“條件分析法”。這里的中心論點是指結(jié)果，而分論點是指滿足結(jié)果的“條件”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設(shè)立分論點。

總——給生活留一道縫隙

。25例文：詩意地生活

海德格爾說：“人應(yīng)當詩意地棲居。”當飛鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當詩意地生活。詩意地生活，需要我們內(nèi)心的和諧?！娨獾厣睿枰覀儚拈喿x中汲取養(yǎng)料?！?/p>

詩意地生活，需要大自然撫慰我們浮躁的心靈……

當我們內(nèi)心和諧，帶著愛心生活，當我們從閱讀中獲取智慧與思緒時，當我們到大自然中尋找撫慰時，我們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所描述的那樣：詩意地生活。例文：詩意地生活海德格爾說：“人應(yīng)當詩意地棲居。26謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）

例文賞析謙讓不可27

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的28

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴?9

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，需要人繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯帝知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心治國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的30

謙讓不可棄，它是人生