最新2018年電大《哲學(xué)引論》形考一答案

請(qǐng)瀏覽后下載，資料供參考，期待您的好評(píng)與關(guān)注！請(qǐng)瀏覽后下載，資料供參考，期待您的好評(píng)與關(guān)注！2018年電大《哲學(xué)引論》形考一哲學(xué)起始于好奇表現(xiàn)為愛(ài)智，早期的哲學(xué)與科學(xué)不分選擇一項(xiàng)：TOC\o"1-5"\h\z對(duì)錯(cuò)原始宗教和原始藝術(shù)是催生哲學(xué)的母體和溫床選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)3?古希臘后期及至歐洲中世紀(jì)早期，哲學(xué)被賦予了倫理學(xué)或道德學(xué)說(shuō)的特征，中世紀(jì)時(shí)期，哲學(xué)成為神學(xué)的婢女選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)4.為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的最初形成奠定經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)的是洛克的“人類(lèi)理解論”選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)5?使認(rèn)識(shí)論成為全部哲學(xué)的基礎(chǔ)的哲學(xué)家是康德選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)哲學(xué)對(duì)自由意識(shí)的促進(jìn)作用，是通過(guò)對(duì)思想文化深層結(jié)構(gòu)的有力揭示和思想模式的不斷轉(zhuǎn)換而表現(xiàn)出來(lái)的選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)語(yǔ)詞是人的能動(dòng)性的集中體現(xiàn)，任何語(yǔ)詞都不具有知識(shí)意義的內(nèi)涵選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)哲學(xué)所研究的問(wèn)題是相對(duì)變化和難以固定的選擇一項(xiàng)：對(duì)?錯(cuò)哲學(xué)性問(wèn)題以思想性問(wèn)題的形式出現(xiàn)，它本質(zhì)上反映的是人的思想的一種矛盾性運(yùn)行方式選擇一項(xiàng)：TOC\o"1-5"\h\z對(duì)錯(cuò)哲學(xué)關(guān)注知識(shí)和思想分析的特點(diǎn)，決定了它與語(yǔ)詞之間的緊密關(guān)系選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)哲學(xué)以智慧為研究對(duì)象，是一種為知識(shí)而知識(shí)，為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，純粹窮理盡知的知識(shí)或?qū)W問(wèn)（選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)對(duì)中國(guó)影響最大的非正統(tǒng)思想是道家學(xué)說(shuō)選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)對(duì)自然科學(xué)感興趣，自覺(jué)講求邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論的先秦哲學(xué)是墨家選擇一項(xiàng)：TOC\o"1-5"\h\z對(duì)錯(cuò)清代哲學(xué)家顧炎武提倡經(jīng)學(xué)研究要經(jīng)世致用，他被清人尊為“開(kāi)國(guó)儒宗”選擇一項(xiàng):對(duì)錯(cuò)中國(guó)哲學(xué)的總結(jié)者黃宗羲提出了“天地之化日新”的著名論斷。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)形而上學(xué)就是研究存在之為存在的問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，形而上學(xué)被稱(chēng)為本體論（選擇一項(xiàng):對(duì)錯(cuò)在日常生活中，定義不能明確地表達(dá)存在的時(shí)候，往往是定義的范圍過(guò)寬或過(guò)窄。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)儒家經(jīng)典在后世被稱(chēng)為“經(jīng)”，研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)叫做“經(jīng)學(xué)”。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)首先提出了信仰第一，為中世紀(jì)經(jīng)院奠定基礎(chǔ)的是奧古斯丁選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)20?托馬斯主義是經(jīng)院哲學(xué)的最高成果，也是中世紀(jì)神學(xué)與哲學(xué)最大、最全面體系。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)21?近代哲學(xué)的主導(dǎo)原則是主體性原則。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)五四運(yùn)動(dòng)以后，中西方哲學(xué)的深入交會(huì)以及由此引發(fā)的三次著名論戰(zhàn)，使原本屬于西方哲學(xué)范疇的馬克思哲學(xué)在中國(guó)扎下根來(lái)。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)中國(guó)哲學(xué)在邏輯學(xué)方面向來(lái)很發(fā)達(dá)選擇一項(xiàng)：對(duì)?錯(cuò)禮儀之爭(zhēng)主要是指利瑪竇禁止中國(guó)教徒參加祭孔和祭祖等中國(guó)傳統(tǒng)禮儀問(wèn)題而引發(fā)的爭(zhēng)論。選擇一項(xiàng)：對(duì)?錯(cuò)中國(guó)哲學(xué)在邏輯學(xué)方面向來(lái)不發(fā)達(dá)選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)中國(guó)哲學(xué)對(duì)德國(guó)哲學(xué)的影響，主要是指對(duì)萊布尼茨的影響。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)推動(dòng)和制約哲學(xué)發(fā)表的最重要的因素是哲學(xué)的宗教的關(guān)系b.哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系c.哲學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系3d.哲學(xué)和道德的關(guān)系當(dāng)28?代哲學(xué)發(fā)展的主流是__的對(duì)立和沖突。a.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論b.形而上學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)c.科學(xué)主義與人本主義d.存在與非存在29?解釋關(guān)于宇宙的最高原則并根據(jù)這些原則對(duì)宇宙做最一般的思考的哲學(xué)是a.本體論b.實(shí)踐哲學(xué).c.形而上學(xué)d.認(rèn)識(shí)論30?使認(rèn)識(shí)論成為全部哲學(xué)的基礎(chǔ)并在哲學(xué)中占據(jù)舉足輕重地位的哲學(xué)是___。a.康德b.愛(ài)因斯坦c.柏拉圖d.洛克31.首次創(chuàng)建倫理學(xué)體系的哲學(xué)家是。a.邊沁b.柏拉圖c.亞里多德d.休謨32?詞與物的關(guān)系實(shí)質(zhì)上表達(dá)的是（）a.思想與外部世界的關(guān)系b.定義與真理的關(guān)系c.邏輯和語(yǔ)言的關(guān)系d.人與人的關(guān)系33.下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的有（）哲學(xué)捍衛(wèi)科學(xué)的獨(dú)立性常識(shí)、科學(xué)與哲學(xué)是人與世界的三種不同的表達(dá)式哲學(xué)具有關(guān)注形式和經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)具體科學(xué)所得任何結(jié)果都是有限的34?科學(xué)的具體性在于它獲得的任何結(jié)果都是—_。a.無(wú)限的?b.有限的c.信念性的d.探詢(xún)性的哲學(xué)的問(wèn)題是以問(wèn)題的形式出現(xiàn)的a.思想性b.信念性c.科學(xué)性d.常識(shí)性中國(guó)哲學(xué)形成于。a.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期b.夏商周三代c.秦漢時(shí)期d.唐宋時(shí)期TOC\o"1-5"\h\z37?中國(guó)先秦哲學(xué)的主要特征是。a.以仁學(xué)為核心b.充滿思辯色彩c.以孝悌為核心里d.諸子百家爭(zhēng)鳴下列以“仁學(xué)”為核心的倫理哲學(xué)體系的哲學(xué)派別有。a.法家哲學(xué)b.道家哲學(xué)c.儒家哲學(xué)d.兩漢哲學(xué)“百家爭(zhēng)鳴”在事業(yè)上取得最大成就的中國(guó)哲學(xué)派別是。a.法家b.道家c.墨家d.儒家40?中國(guó)哲學(xué)中最著名的“三表法”屬于。a.墨家b.法家^Bc.道家d.儒家41?中國(guó)法家思想的集大成者是___。a.李煜.b.韓非c.商鞅d.管仲42.中國(guó)本土特色的宗教是。a.道教b.儒教c.佛教d.天主教43?宋明理學(xué)的集大成者是。a.王充b.董仲舒c.朱熹d.王夫之下列人物被公認(rèn)為是西方哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家是。a.畢達(dá)哥拉斯3b.泰勒斯c.柏拉圖d.蘇格拉底西方中世紀(jì)神學(xué)與哲學(xué)最大最全面的體系是。a.托馬斯主義b.柏拉圖主義c.人文主義d.新柏拉圖主義近代唯理論哲學(xué)的第一個(gè)代表是。a.伽利略b.培根c.布魯諾d.笛卡兒西方哲學(xué)史上最龐大、最全面的哲學(xué)體系是。a.黑格爾哲學(xué)b.培根哲學(xué)c.柏拉圖哲學(xué)d.康德哲學(xué)一般認(rèn)為西方文化傳入中國(guó)的奠基人是____。a.奧古斯丁賣(mài)b.畢達(dá)哥