羅馬法的起源和發(fā)展 一輪復(fù)習(xí)課件

德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”.

耶林為什么這么說(shuō)？羅馬法律體系是怎樣形成的？?jī)?nèi)容是什么？它對(duì)后世有何影響？第六課羅馬法的起源和發(fā)展課標(biāo)要求:

了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。古羅馬的歷史一般可劃分為三個(gè)時(shí)期：王政時(shí)代（約BC753——BC509）：羅馬由氏族制社會(huì)向國(guó)家政權(quán)過(guò)渡的時(shí)期。共和時(shí)代（BC509——BC27）：貴族奴隸主共和國(guó)時(shí)期。帝國(guó)時(shí)代（BC27——AD476）：奴隸主貴族君主專制時(shí)期。395年，羅馬帝國(guó)分為東西兩部分。476年，西羅馬帝國(guó)滅亡。東羅馬帝國(guó)則延續(xù)至1453年被奧斯曼土耳其帝國(guó)所滅。注：E表示“東羅馬帝國(guó)”，W表示“西羅馬帝國(guó)”。東羅馬帝國(guó)亡于1453年。預(yù)備知識(shí)羅馬法的概念:

公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律.

人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。

“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的需求，把生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同的規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件，這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律。”

——恩格斯1.習(xí)慣法：注意:沒(méi)有固定的成文形式,具有很大的伸縮性和不確定性。案例一:

羅莫洛是一個(gè)仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。生前立遺囑,希望把他一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫落死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑,受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭,請(qǐng)大家想一想,法官會(huì)怎么判呢？

提示:法官會(huì)偏袒羅莫洛的家人。因?yàn)榱_馬共和國(guó)早期只有習(xí)慣法，沒(méi)有成文法，無(wú)形中為法官故意壓迫平民、袒護(hù)貴族提供了方便。

習(xí)慣法的存在,就成了平民與貴族矛盾的一個(gè)焦點(diǎn).當(dāng)時(shí)的羅馬是怎樣來(lái)處理這個(gè)焦點(diǎn)的？《十二銅表法》

標(biāo)志著羅馬成文法的誕生

第3、第8表債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣(mài)之為奴。第5表死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的頭骨，他必須償付300阿司罰金；如果被打折骨頭的是奴隸，罰金可減半。第11表禁止貴族與平民通婚。

使貴族不能隨意解釋習(xí)慣法，有利于維護(hù)平民利益。維護(hù)債務(wù)奴隸制，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯說(shuō)明有等級(jí)劃分，不平等仍然存在意義：一定程度限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民的利益。局限性：主要維護(hù)奴隸主貴族的利益。主要包括：（1）十二表法；（2）元老院法令（3）元首命令；（4）大法官告示；（5）一些具有法律效力的習(xí)慣法3.公民法（或市民法）公民法：

適用范圍僅限于羅馬公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系的羅馬法律，被稱為公民法。

案例三:古羅馬大將愷撒進(jìn)兵埃及,與美麗的埃及女王克麗奧佩特拉一見(jiàn)鐘情,兩人還有了一個(gè)私生子,取名托勒密·愷撒。當(dāng)愷撒歸國(guó)執(zhí)政之后,克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會(huì),并向羅馬法庭為自己和兒子申請(qǐng)羅馬籍,請(qǐng)問(wèn)法官會(huì)判給克麗奧佩特拉和其兒子享有羅馬籍嗎？為什么？那這種現(xiàn)象合理嗎？怎么解決的？

不會(huì).因?yàn)榭他悐W佩特拉和其兒子不是羅馬公民.這種現(xiàn)象不合理.

隨著征服地區(qū)的擴(kuò)大，羅馬公民法逐漸發(fā)展成為“萬(wàn)民法”。萬(wàn)民法的適用范圍是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民?！咎貏e提醒】理解公民法與萬(wàn)民法的區(qū)別及聯(lián)系(1)公民法是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律,側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等,適用于所有羅馬公民；萬(wàn)民法是指羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的法律,主要調(diào)整的是財(cái)產(chǎn)關(guān)系。（公民法側(cè)重于公法建設(shè)，萬(wàn)民法側(cè)重于私法建設(shè)）(2)關(guān)系：萬(wàn)民法是對(duì)公民法的繼承和發(fā)展,都維系了羅馬的社會(huì)穩(wěn)定。公民法與萬(wàn)民法二者是相互補(bǔ)充的，萬(wàn)民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的；公元3世紀(jì)公民法與萬(wàn)民法的界限逐漸消失。為什么說(shuō)《民法大全》▲標(biāo)志著羅馬體系的完備？查士丁尼《民法大全》體系完整、內(nèi)容豐富；它建立了權(quán)威的法律體系；適應(yīng)面廣泛(公民法與萬(wàn)民法合起來(lái))，它不是只適應(yīng)某一群體；它將自然法的法理思想融入法律的條文，如“人生而自由”、“法律面前人人平等”等。5、《民法大全》查士丁尼一世拜占廷帝國(guó)皇帝(527～565在位)6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，匯編成《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。【特別提醒】正確認(rèn)識(shí)“把法政大權(quán)掌握在自己手中”古羅馬帝國(guó)皇帝只是相對(duì)集權(quán)，而非中國(guó)皇帝似的高度集權(quán)！羅馬皇帝的權(quán)力一直受到元老院的制約?。ㄔ显海河少F族組成，操縱國(guó)家大權(quán)，是古代羅馬兼有立法和管理權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)。）羅馬法的出臺(tái)不是皇帝個(gè)人意志的表現(xiàn)，羅馬法一直以自然法為指導(dǎo)原則，遵循理性，遵循公平正義。法治思想在古羅馬是被普遍接受的，就連皇帝本人也信奉法律面前人人平等，在此前提下，皇帝不可能強(qiáng)把自己的意志變成法律，他必須考慮到所有自由民的利益。閱讀并思考：羅馬法體現(xiàn)了哪些思想內(nèi)容？

材料一：若某人非法殺死另一人的奴隸或牲畜，應(yīng)當(dāng)以去年奴隸與該牲畜的最高價(jià)格賠償受損害人；若某人非法損壞了另一人的物品，應(yīng)以近三年物品的最高價(jià)格賠償之。——羅馬法材料二：（羅馬法是）以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式，是商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界的法律?！鞲袼?/p>

承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯（核心內(nèi)容）材料三：古代羅馬人相信，在人類之外客觀上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類的自然法則。人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利?！魅_“法律面前人人平等”（奴隸除外的自由民）；“自然法”思想(公平、正義、理性）1）對(duì)羅馬：維系和鞏固了羅馬國(guó)家的統(tǒng)治。2）對(duì)世界：影響深遠(yuǎn)

①對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。

②其陪審制度、律師制度、訴訟制度（不告不理原則）仍為今天各國(guó)所采用。

③成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度，推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。

④日本和中國(guó)的民法也受其影響。是歐洲古代歷史上第一部（套）比較系