2022屆上海市奉賢區(qū)高三一模作文解析及佳作評(píng)析

2022屆上海奉賢區(qū)高三一模作文解析及佳作評(píng)析題

目有人說(shuō)，做事要三思而后行，先思危，再思退，后思變；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇800字左右的作文，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

文題解析從整體把握開(kāi)始——202112奉賢區(qū)一模作文解析審題要做到整體把握，這固然是不錯(cuò)的，但從哪個(gè)站位去審視整體，得出的結(jié)論往往有云泥之別。比如奉賢區(qū)2021年12月的高三一模作文題，你當(dāng)然可以從整體上去論證要不要“三思而后行”，卻容易陷入“見(jiàn)山只是山”的認(rèn)知陷阱，埋沒(méi)于攘攘眾生之間。忠于整體的前提之下，我們所要的新意或者說(shuō)啟發(fā)性從哪里來(lái)？以此題為例，談三點(diǎn)策略。重新理解全方位整體

“一葉障目”之“一葉”，其實(shí)也是整體，只是這個(gè)整體離你眼睛太近，就“障”住了后面更大的整體“泰山”。看材料時(shí)，要避免注意力迷失，即在審讀之初被某些重要信息吸引后，失去了對(duì)其他信息的有效關(guān)注?！坝腥恕闭f(shuō)的，是完整的一句話，“三思而后行”前有“做事”，之后有“思?！薄八纪恕薄八甲儭?，甚而“思”不是孤立的存在，指向于“行”才是正道，還有另外有人“認(rèn)為不盡如此”所提供的逆向思路，不一而足。所以，要善于自我否定，提醒自己“重新理解”：只抓住“三思而后行”甚至是“思”可以嗎？其他信息是出題人未加檢點(diǎn)的冗余嗎？我的行文，能夠“全方位”地呼應(yīng)材料、對(duì)應(yīng)“整體”嗎深入把握多樣化細(xì)節(jié)整體是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，細(xì)節(jié)在整體的背景下生發(fā)此時(shí)此刻的個(gè)性。細(xì)節(jié)又有顯隱兩種。以這道題來(lái)看，顯性的細(xì)節(jié)有些是言語(yǔ)本身，諸如“有人說(shuō)”“做事”“三思”“后行”“思?！薄八纪恕薄八甲儭薄耙灿腥苏J(rèn)為”“不盡如此”等，有些是言語(yǔ)結(jié)構(gòu)，大者如“有人說(shuō)”和“也有人認(rèn)為”的針?shù)h相對(duì)或質(zhì)疑補(bǔ)充，小者如“先”“再”“后”的邏輯順序等，倘若能敏感到“危”“退”“變”的順序是可以挑戰(zhàn)的，立意就容易從虛浮縹緲走向具體明確。隱性的細(xì)節(jié)更耐人尋味，言不盡之處皆是空間，比如“有人”和“也有人”是什么樣的人，誰(shuí)在“做事”，誰(shuí)在什么時(shí)間什么背景下“做事”，做什么事，“三思而后行”出處在哪里，“三思”的“三”是什么意思，“而后行”的“而”如何解讀等等。對(duì)隱性細(xì)節(jié)的追問(wèn)能給人豁然開(kāi)朗之感，比如推敲誰(shuí)在“做事”，把“誰(shuí)”定位在創(chuàng)業(yè)者或守成者，結(jié)論便大有不同；再若知道“三思而后行”出自《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》，后面還有孔子對(duì)季文子行為的評(píng)價(jià)“再，思可矣”，寫作空間就一下子開(kāi)闊了，在展現(xiàn)學(xué)識(shí)的同時(shí)，不妨凸顯自己的見(jiàn)識(shí)，或曰“三”者多也，反復(fù)思考謹(jǐn)慎而為方為正道；或曰“再”為連續(xù)兩次，過(guò)多的思慮于事有虧，須適可而止。積極找尋啟發(fā)性站位從整體到細(xì)節(jié)都有所把握之后，我們要找到一個(gè)細(xì)節(jié)“支點(diǎn)”來(lái)撬動(dòng)整體，既“面面俱到”又有所側(cè)重，以實(shí)現(xiàn)立意的啟發(fā)性?！跋尬弧薄罢{(diào)整”“倚重”常常在尋找支點(diǎn)時(shí)雜糅運(yùn)用，比如從時(shí)間、空間和對(duì)象三個(gè)維度去限位“做事”，可以談新時(shí)代的創(chuàng)新者固然需要多思，但必須以“思變”為先，適當(dāng)“思危”，絕不輕易“思退”，這里，將材料的既有順序“調(diào)整”，把原來(lái)等量齊觀的“三思”予以“厚此薄彼”，“倚重”在“思變”之上，既承認(rèn)“三思而后行”的意義，也認(rèn)可“思?！薄八纪恕钡膬r(jià)值，卻明明白白地告訴我們，有些時(shí)間、有些空間、有些對(duì)象面前，“思變”才是根本。

考場(chǎng)佳作1慎思明辨

洪詩(shī)靜有人說(shuō)，做事要三思而后行，要先思考，再思退，后思變。也有人認(rèn)為不盡如此。而私以為，無(wú)論是思慮周全或是行事果決都有合理性，關(guān)鍵在于是否做到慎思明辨。首先，思考的重要性無(wú)可厚非。思考為我們權(quán)衡利弊，度量得失，在有限的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)利益的最大化，差錯(cuò)的最小化。做事前的思考使我們避免在事情剛開(kāi)始時(shí)就踏入誤區(qū)，從而在錯(cuò)誤的道路上一步一搖。除了幫助我們辨別是非以外，思慮危險(xiǎn)，退路，變數(shù)，都能完善人們對(duì)該事物的認(rèn)知，使人們?cè)谛袆?dòng)時(shí)更加穩(wěn)妥，游刃有余。思考可能發(fā)生的危險(xiǎn)，首先使人們?cè)僖淮螆?jiān)定行動(dòng)意愿，然后再思考萬(wàn)不得以之策——退路，最后再思考變數(shù)，實(shí)現(xiàn)充分準(zhǔn)備。三思而后行全面地展現(xiàn)人們謹(jǐn)慎周密的風(fēng)格，使人們從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。然而，盡管三思而后行的謹(jǐn)慎周密值得推崇，我們也不免看到社會(huì)中無(wú)數(shù)人行事前的決絕與果斷。他們中，有黨員干部“我是黨員，我上！”的挺身而出，有不顧自己的性命跳入江河中救人的路人，難道他們的行為方式是錯(cuò)誤的嗎？應(yīng)知，當(dāng)我們面對(duì)大是大非，需要擔(dān)當(dāng)與責(zé)任時(shí)，果斷與堅(jiān)決是我們手中的利刃。因?yàn)樵诒藭r(shí)退路、危險(xiǎn)及變數(shù)已不足慮，有厚重的責(zé)任等待我們?nèi)コ袚?dān)，而思慮太多反而會(huì)拖慢我們前行的腳步。事實(shí)上，究其根本，無(wú)論是三思而后行，還是果斷行事，都出自于我們對(duì)自我價(jià)值的追尋。當(dāng)我們不確定事物發(fā)展的可能性且事物很有可能偏向錯(cuò)誤的方向時(shí)，思慮周全是我們減少錯(cuò)誤的可能性的最佳方式。當(dāng)我們面對(duì)完全符合心中道德律的事情時(shí)，退路已然不必再考慮，因?yàn)檫@即是我們所追求的方向。航向沒(méi)有錯(cuò)誤，此行便有意義。揆諸當(dāng)下，多少人將“三思而行”異化為“顧慮太多”而做事畏手畏腳？多少人將思危思退思變異化為王熙鳳般的“機(jī)關(guān)算盡太聰明”，卻不知其可能的后果？正如余秋雨所說(shuō)“有人把生命局促于互窺互損，有人把生命釋放于大地長(zhǎng)天，遠(yuǎn)山滄?！薄Ｎ覀兯紤]周全的旨?xì)w，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)更豐滿的生命意義?！吨袊?guó)青年報(bào)》上曾說(shuō)，“一切發(fā)展的旨?xì)w，不是物也不是事，而是大寫的人?！泵鞅媸挛?，找尋個(gè)體價(jià)值，才能于果斷時(shí)果斷，應(yīng)三思時(shí)三思。

點(diǎn)評(píng)：議論文的寫作，一頭連著生活，一頭連著思辨。每一道作文題目背后都是偌大的社會(huì)背景，也只有當(dāng)作文指向真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，它的寫作價(jià)值和討論必要性才得以體現(xiàn)。洪詩(shī)靜的這篇作文最突出的亮點(diǎn)是其現(xiàn)實(shí)思考能力，這種思考不是“為現(xiàn)實(shí)而現(xiàn)實(shí)”的套路寫作，而是在深入解讀“三思”概念的基礎(chǔ)上分析材料觀點(diǎn)內(nèi)涵，思考其在今天社會(huì)中真實(shí)對(duì)應(yīng)的具體現(xiàn)象，從而辯證思考材料觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)實(shí)質(zhì)，大膽提出質(zhì)疑。“畏手畏腳”、“機(jī)關(guān)算盡”，作者剝開(kāi)一眼可見(jiàn)的合理性，直擊隱幽的心理動(dòng)機(jī)，這種思維力決定了文章議論深度。此外，當(dāng)“思危、思退、思變于行的重要意義”和現(xiàn)實(shí)中“逆行者的果斷行事”產(chǎn)生沖突時(shí)，作者通過(guò)共性的深入分析進(jìn)行整合，最終明確地提出行之前的“思與否”取決于所行之事是否符合自我價(jià)值追尋，是否有助于更豐滿的生命意義的實(shí)現(xiàn)，從而有效地統(tǒng)一了看似對(duì)立矛盾的兩種選擇。另外，洪同學(xué)在素材使用和議論語(yǔ)言上頗有值得學(xué)習(xí)的地方。紅樓夢(mèng)的點(diǎn)評(píng)、余秋雨的名言、報(bào)紙的語(yǔ)錄，信手拈來(lái)，自然大氣，并無(wú)生硬之感。大量反問(wèn)句的使用，使議論文多了份情感和熱度。

考場(chǎng)佳作2三思豈為稻粱謀？李開(kāi)誠(chéng)人就是一根會(huì)思考的蘆葦。人類沒(méi)有銳利的爪牙，龐大的身軀，夸張的力量，卻仍能成為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，不為別的，只因人類有最出色的思考能力。在行動(dòng)之前我們會(huì)思危，思退，思變，這是人的本能，也是理性給與的饋贈(zèng)?！叭级笮小?，更是中華古老智慧的結(jié)晶。但，做任何事都要先三思而且要先思危，再思退，后思變真的是完全正確的嗎？真的能夠適應(yīng)今天瞬息萬(wàn)變的時(shí)代特點(diǎn)嗎？2020武漢新冠疫情爆發(fā)，第一時(shí)間從各地赴鄂支援的醫(yī)療工作者們，他們思危了嗎？2021河南鄭州城市暴雨成災(zāi)，前去災(zāi)區(qū)緊急救援的最美逆行者們，他們思退了嗎？70年前，長(zhǎng)津湖畔，志愿軍戰(zhàn)士們?cè)诒粌龀杀裰八麄兯甲兞藛?？我曾?tīng)說(shuō)這樣一句話：英雄往往都是在大腦思考前身體先行動(dòng)起來(lái)的人，話雖有夸張，但自有其理。三思之謹(jǐn)慎是為了把事做成，但現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候“三思”變成了不堪行動(dòng)或行為怠惰的遮羞布。當(dāng)然，我并非是想由此否定三思的意義，也無(wú)法否定。人之為人，理性的思考毋庸置疑是居功至偉的。一切創(chuàng)新探索都離不開(kāi)“思”的保駕護(hù)航。理性的思考是人類今后發(fā)展的最值得信賴的方法，有了思考，我們才能探究未來(lái)、預(yù)測(cè)未知?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題在于“多思轉(zhuǎn)多私”，比以避免出錯(cuò)為目的的“三思”更等而下之的是如今社會(huì)上某些精于算計(jì)者的道德底色?！叭肌笔嵌嗨?，但關(guān)鍵在于值得你去“三思”的是什么？這個(gè)問(wèn)題或許沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但肯定不止于個(gè)人的成敗得失。那些迎“危”不“退”的孤勇者真的是行動(dòng)之前沒(méi)有經(jīng)過(guò)三思的莽夫嗎？不，他們只是像留下《與妻書》的林覺(jué)民那樣最終選擇了“為天下人謀永福”。是的，做事要三思而行是因?yàn)榧幢闶菍?duì)你而言的小事也可能會(huì)涉及他人的福祉，三思之思不是謀己身而是慮眾生。更何況，我認(rèn)為所謂的“三思”在古人那里并非確指，而所謂“思危，思退，思變”更像是針對(duì)不同的人開(kāi)出的心靈藥方：心生貪欲者要“思?！狈侥軕已吕振R；欲成大事者要“思退”方能薪火相傳；已獲成功者更要“思變”方能再創(chuàng)輝煌。無(wú)論你屬于哪種情況，請(qǐng)記?。耗愕男袆?dòng)應(yīng)該始終與思考為伴，事前可以未雨綢繆，事后亦可亡羊補(bǔ)牢。在高速發(fā)展的新時(shí)代，無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)和由此帶來(lái)的生存焦慮讓人們更傾向于“做了再說(shuō)”而非“想好再做”。在這種浮躁的氛圍中，倡導(dǎo)“三思”并非是販賣成功學(xué)，而是提醒我們永遠(yuǎn)不要丟掉人類最值得信賴的武器。人的尊嚴(yán)與力量來(lái)自于思考。但若只為稻粱謀，機(jī)關(guān)算盡也只會(huì)貽笑大方。

點(diǎn)評(píng)：一篇文章在寫作時(shí)就具有強(qiáng)烈的讀者意識(shí)，那么小作者就會(huì)通過(guò)潛在的對(duì)話性，緩緩道來(lái)，讓讀者具有代入性，產(chǎn)生共鳴感，從而進(jìn)一步增加文章的說(shuō)服力和感染力。本文最大的特點(diǎn)便在于此。讀者意識(shí)表現(xiàn)之一，在于標(biāo)題的簡(jiǎn)潔有力，啟人深思。“三思豈為稻粱謀？”一個(gè)強(qiáng)有力的反問(wèn)，既是斥責(zé)，也是提醒，有當(dāng)頭棒喝之感，更含時(shí)代擔(dān)當(dāng)之責(zé)。讀者意識(shí)表現(xiàn)之二，不急于表達(dá)自我觀點(diǎn)，而是站在對(duì)方立場(chǎng)，認(rèn)可其合理性，令讀者容易接受。第一段和第四段對(duì)于“三思”所具有的理性精神高度認(rèn)可，這種理性精神對(duì)于人類的發(fā)展意義重大。讀者意識(shí)表現(xiàn)之三，于鮮明的例子、連續(xù)的反問(wèn)句中，激發(fā)人的思考。三個(gè)有場(chǎng)面感的例子既具有共性，又有個(gè)性，連續(xù)的追問(wèn)令讀者對(duì)“三思”開(kāi)始有了疑惑：是啊，所謂的“理性”，是真的全對(duì)嗎？這種“理性