優(yōu)秀 中國早期政治制度的特點(diǎn)課件

專題一

古代中國的政治制度夏、商、周（公元前2070年——476中國早期（奴隸社會）專制主義中央集權(quán)制（封建社會）秦清朝（公元前221年——1912專題概說創(chuàng)意活動家庭一般是由父母與子女兩代人組成，也有三代人或三代以上的人生活在一起的大家庭。請開動你的智慧，展現(xiàn)你的創(chuàng)意，介紹你的家庭成員。要求：1、請簡要介紹自己的家庭成員（包括：自己和自己的兄弟姐妹；父母及他們的兄弟姐妹；祖父祖母及他們的兄弟姐妹）；畫一個(gè)族譜示意圖。2、簡要介紹和自己家庭有血緣關(guān)系的親戚，分一分哪些親戚與自己的父親有血緣關(guān)系，哪些親戚與自己的母親有血緣關(guān)系；3、格式不限，創(chuàng)意無限，表格、繪畫皆可；4、完成時(shí)間：2周。水平目標(biāo)Ⅲ—拓展：人文體驗(yàn)自由表達(dá)姓氏的由來一、以出生地居住地為姓。傳說上古代虞舜出生于姚墟，便以姚為姓。（如：東郭、南郭、西門）。

二、以古國名為姓。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。

三、以邑名為姓。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地，其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的兒子被封到邢國為邢侯，他的后代便姓邢。四、以官職為姓。古代有五官，即司徒、司馬、司空、司士、司寇，他們的后代便以這些官職為姓。五、以祖輩的字為姓。如周平王的庶子字林開，其后代以林性傳世。六、因避諱或某種原因改姓。比如漢明帝諱“莊”字，凡姓莊的都改姓“嚴(yán)”。七、以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等?！Y孝嚴(yán)蔣家身份桂林祭祖

2006年4月19日，中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)偕家人在祖籍地福建省漳州市龍海市馬崎村，舉行祭祖儀式并祭掃祖墓。公祭黃帝陵

祭祀天地和祖先在于維護(hù)神權(quán)和尊重族權(quán)。連氏先祖為黃帝后裔，春秋時(shí)齊國大夫連稱，唐代連謀自婺州遷閩縣，其后代連南夫，應(yīng)山人，于北宋遷福建漳州龍溪連山，為遷連山始祖，南夫公十九世孫連興位于康熙年間遷臺南馬兵營，為遷臺始祖，連橫為興位公七世孫，連橫子連震東（曾任臺灣“內(nèi)政部長”、“資政”）為興位公八世孫，連戰(zhàn)則為興位公九世孫。這是誰家的寶貝？

讓我們從今天的社會現(xiàn)象，開始中國早期政治制度的探索歷程。第一課時(shí)（人民版）中國早期政治制度的特點(diǎn)政治乃眾人之事。

————孫中山

在情境敘事中推進(jìn)歷史的認(rèn)知發(fā)展

《雜文月刊》（選刊版）2005年第一期另類中國簡史盤古說：我開；女媧說：我補(bǔ)；共工說：我撞；神農(nóng)說：我嘗；精衛(wèi)說：我填；夸父說：我追；后羿說：我射；嫦娥說：沒射著！黃帝說：我們做什么；堯說：我讓；舜說：我也讓；禹說：咱爺兒們怎么辦？啟說：我接你的班！桀說：好玩；湯說：我反；夏亡了……紂說：痛快；武王說：我也反；商亡了……思考：1）從以上圖片材料中，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國社會發(fā)生了哪些變化？

2）為什么會發(fā)生這些變化？

①、金屬工具出現(xiàn)表明了新時(shí)代的到來。

②、祭壇表明大規(guī)模的祭祀活動，社會權(quán)力集中，

政權(quán)與神權(quán)結(jié)合。

③、城的出現(xiàn)反映了階級對立尖銳。貧富分化出現(xiàn)，城內(nèi)的居民可能是比較富有的氏族部落顯貴。

④、黃帝傳說、夏石磬表明已強(qiáng)權(quán)確立初步政治管理秩序，禮制出現(xiàn)。

⑤、較成熟的文字出現(xiàn)。黃帝戰(zhàn)蚩尤圖浙江余杭瑤山良渚文化祭壇遺址水平目標(biāo)Ⅰ（1）了解中國早期國家的特征圖說歷史導(dǎo)入一夏朝都城遺址夏朝宮殿復(fù)原圖夏朝樂器石磬銅刀一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。象形法：這是形成漢字的最早方法，因此創(chuàng)造了最原始的文字，例如：“日”寫成。指事法：用象征性的符號或在圖形上加上指示性符號來表示意義的造字法。會意法：把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，按意義合起來表示一個(gè)新的意義的造字法。例如：“旦”字寫成，意為太陽出地平線而升起。形聲法：由形旁和聲旁拼合而成的造字法。例如：“爸”字是表音的“巴”字和表形的“父”字的結(jié)合。你知道嗎？材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……是謂大同?！抖Y記·禮運(yùn)》想一想：材料一反映了哪一種制度？答：禪讓制。史料鏈接學(xué)習(xí)行為1：材料想告訴我們哪些史實(shí)？材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……是謂大同。材料二：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已。大人世及以為禮……——《禮記·禮運(yùn)》材料二與材料一相比有哪些新變化？產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的歷史影響？答：“家天下”代替“公天下”，王位世襲制（傳子）代替了禪讓制（傳賢）史料鏈接夏商的政治文化起源：我國早期國家政治制度始于夏朝內(nèi)容王位世襲制侯、伯等的設(shè)立相、卿、師等的設(shè)立地方：中央影響孔子：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！?/p>

學(xué)習(xí)行為2：基于教材的史實(shí)敘述概括周天子年老了，打算冊立繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀(jì)最長，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。王位之爭王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議？周天子諸侯卿大夫士平民材料八故先王之法，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂?！秴问洗呵铩氛埢卮穑簱?jù)材料八分析，西周實(shí)行宗法制的目的是什么？答：防止內(nèi)部紛爭，鞏固統(tǒng)治秩序，維護(hù)周天子地位。周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周天子，你會怎么管理？材料三（武王）封商紂子祿父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》請回答：⑴據(jù)材料三說明在周初能夠取得“封侯”地位的主要有哪些人？周王異姓功臣同姓王室(王族)先代貴族周公子伯禽（魯）召公（燕）成王弟（晉）商后代（宋）舜后代（陳）堯后代（薊）姜尚（齊）武王克商，光有天下，其兄弟之國十有五人，姬姓之國四十人?！蹲髠鳌ふ压四辍凡牧纤奶熳舆m諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。——《孟子·告子》材料五周公教成王說：“你得用心考察眾諸侯誰納貢，誰不納貢。納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢。”——范文讕《中國通史》第一卷材料六幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至……——《史記·周本紀(jì)》請回答：⑵據(jù)材料四、五、六說明這些受封諸侯對周王有哪些義務(wù)？諸侯的義務(wù)：服從天子；朝見天子，向天子述職；定期朝貢；鎮(zhèn)守疆土；隨從作戰(zhàn)；……

八年，伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：“在德不在鼎。”莊王曰：“子無阻九鼎！楚國折鉤之喙，足以為九鼎?！蓖鯇O滿曰：“……天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！背跄藲w。探究思考?楚王用意何在？春秋初期有170多個(gè)諸侯國，大國諸侯與周天子地位差不多。到戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯國只剩七、八個(gè)，周天子的地位更可憐！如何評價(jià)分封制？積極：穩(wěn)定政治秩序，加強(qiáng)對地方統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。消極（局限）：諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭破壞。時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能舉例子說明嗎？結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？

知識擴(kuò)展：分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？分封，就是封邦建國的意思。周王把王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。諸侯對周王承擔(dān)納貢和朝聘的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊喪慶賀等事項(xiàng)。周王是全國最高統(tǒng)治者，是諸侯們的共同主子，自稱為上天之子，故又稱天子。諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。宗法制由原始社會的父系家長制直接演變而來，它的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制。即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。嫡長子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。分封制目的鞏固政權(quán)，有效統(tǒng)治內(nèi)容分封對象：諸侯國義務(wù)：服從、鎮(zhèn)守、隨從、納貢作用1、強(qiáng)化了統(tǒng)治2、擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域５、延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國時(shí)間：西周后期，春秋戰(zhàn)國，秦朝原因：獨(dú)立性，王室衰微，諸侯爭霸．是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱，互為表里、相輔相成宗法制保證王權(quán)的穩(wěn)定由來：原始社會父系家長制承襲商末核心內(nèi)容：嫡長子繼承制（特點(diǎn)）保證貴族特權(quán)春秋戰(zhàn)國日益削弱．其觀念與傳統(tǒng)繼續(xù)傳承４．促進(jìn)民族融合３、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流實(shí)質(zhì)等級隸屬制有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)影響深遠(yuǎn)等級制度關(guān)系基礎(chǔ)：血緣關(guān)系王族、功臣、先代貴族破壞諸侯國權(quán)利：設(shè)官、建立軍隊(duì)、征賦等重要諸侯國：齊、魯、晉、燕

等分封制和宗法制

諸侯卿大夫士奴隸平民士天子卿大夫諸侯貴族周王朝社會等級圖這是二張拍攝于清末和21世紀(jì)初的中國家庭聚餐照

與西方完全不同的中國人的生活觀念，它已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，中國人至今都沒有放棄的“團(tuán)圓飯”情結(jié)，不管歲月如何，年齡多大，都得團(tuán)聚于父母身邊；過年過節(jié)無論山高水遠(yuǎn)，連滾帶爬也要趕回高堂膝下才覺慰藉、才覺完滿。課標(biāo)要求了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點(diǎn)。專題一古代中國的政治制度一中國早期政治制度的特點(diǎn)政治制度：特定社會中，統(tǒng)治階級通過組織政權(quán)以實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。夏商周（奴隸社會）專題一古代中國的政治制度一中國早期政治制度的特點(diǎn)夏商政治制度王位世襲制西周政治制度宗法制分封制歷史作用（影響）宗法制是分封制的基礎(chǔ)，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制分封制是按照宗法制的等級秩序嚴(yán)格進(jìn)行的互為表里相輔相成王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等?！熳又锓角Ю?，公侯田地方百里，伯七十里，子男五十里……——《禮記·王制篇》神權(quán)與王權(quán)結(jié)合以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中★結(jié)合下列材料和史實(shí)，歸納中國早期政治制度有哪些主要特點(diǎn)？材料1：教材P.5最后一段“祭祀活動”材料2：教材P.6圖片“殷商涂朱牛骨刻辭”材料3：西周宗法制內(nèi)容材料4：西周分封制內(nèi)容判斷我們已經(jīng)知道的知識體驗(yàn)周禮2我們一起來體驗(yàn)，走進(jìn)早期政治文明

下列是某同學(xué)在模擬西周前期