語文：第23課《陶淵明詩歌兩首》(北京課改版八年級下)課件

陶淵明詩歌兩首

本節(jié)內(nèi)容一、作者概況二、陶詩的內(nèi)容三、陶詩藝術(shù)特點陶淵明（365—427），東晉潯陽柴桑人，字元亮，晚年更名潛，自稱五柳先生。后世稱為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。陶淵明的飲酒詩陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語態(tài)或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。陶淵明的田園詩陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。陶淵明的詠懷詩以《雜詩》12首，《讀山海經(jīng)》13首為代表?！峨s詩》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒?！蹲x山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達了同樣的內(nèi)容，如第10首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟世志向永不熄滅。飲酒詩田園詩歸園田居五首（其二）

野外罕人事，窮巷寡輪鞅；

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時復墟曲中，披草共來往；

相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣，

?？炙敝?，零落同草莽。

田園詩歸園田居五首（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣；

衣沾不足惜，但使愿無違！

田園詩歸園田居五首（其四）

久去山澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘垅間，依依昔人居；

井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者：“此人皆焉如？”

薪者向我言：“死沒無復馀”。

一世異朝市，此語真不虛。

人生似幻化，終當歸空無。

田園詩歸園田居五首（其五）

悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，只雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復至天旭。

詠懷詩讀山海經(jīng)

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。

眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種，時還讀我書。

窮巷隔深轍，頗回故人車。

歡言酌春酒，摘我園中蔬。

微雨從東來，好風與之俱。

泛覽《周王傳》，流觀《山?！穲D。

俯仰終宇宙，不樂復何如？

這首詩表面上詠的是失群而終歸宿于孤松的“飛鳥”，實際上用以比喻經(jīng)歷了人生坎坎坷坷而終于歸隱田園的詩人自己。“失群鳥”的“獨飛”喻詩人之獨處；“厲響思清遠，去來何依依”與“人生無根蒂，飄如陌上塵”相輝映，喻詩人尋找自己的真正歸宿，追問自己人生價值與人格理想時的心理矛盾；“徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲”喻苦悶侵襲著詩人，使他忍受著漫長無期的煎熬。這里的“飛鳥”形象已不再是鳴叫于林間的歡樂之鳥了，而是寄托了詩人全部的政治苦悶和理想的孤鳥。陶淵明始終憂患于自我人生價值無法實現(xiàn)，隱居又得不到世人的理解，這使他處于孤寂、苦悶并試作自我解脫和安慰的不安與凄楚的狀態(tài)中，孤鳥形象正是在這種狀態(tài)下詩人那顆不安的靈魂的形象化表現(xiàn)。這種孤獨而凄苦的形象在歷代不遇文人身上都可以找到，如“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原曾以“鷙鳥”自喻；空有壯志，遭遇坎坷的曹植在“孤雁飛南游，過庭長哀鳴”中寄托情志。鄉(xiāng)間的生活是簡樸甚至貧困的，清靜甚至寂寞的?！稓w園田居》其二書寫了詩人和鄉(xiāng)鄰的樸質(zhì)真摯的感情。陶淵明詩歌的藝術(shù)特點一、恬淡自然、醇厚雋永的藝術(shù)風格二、高遠拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界三、天然本色、精練傳神的語言二、高遠拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界陶淵明的詩歌意象看似平淡無奇，然卻創(chuàng)造了高遠拔俗的藝術(shù)境界。其詩的主旨在于寫意，在于表達自己的心志、情趣和人生體悟，而寫景、敘事只是為意造境。陶詩的許多作品達到了物我合—、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。三、天然本色、精練傳神的語言陶淵明的詩歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，達到了寫意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語入詩，