語文新課標背景下的教學(xué)創(chuàng)新：《散文二篇》課例（八上）

語文新課標背景下的教學(xué)創(chuàng)新：《散文二篇》精品課例（八上）部編版語文教材八年級上冊第四單元的《散文二篇》屬于學(xué)生較陌生的議論性散文。嚴文井和羅素所屬國家不同，文化背景不同，研究領(lǐng)域也不同，文章選擇的材料和寫作角度也不同，但都透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示生命的意義和價值，用生動的形象或自己的一生，展現(xiàn)對生命的探索和延續(xù)，對精神的閃耀與傳承，詮釋豁達奉獻的人生追求和樂觀向上的人生態(tài)度。因此該單元的語文要素是“反復(fù)品味、欣賞語言，體會、理解作者對生活的感受和思考，并了解不同類型散文的特點?！毕到y(tǒng)論的核心觀點是整體大于局部之和，重新建構(gòu)起來的意義大于局部相加I。對于這樣的言簡意賅、情理交融的議論性散文，我們需要運用“同類信息整合法”，從中提取“同類信息”，讓這些信息匯聚成富有價值的課堂“信息源”，相機指導(dǎo)學(xué)生以這些“信息源”為思維抓手，真正走進文本內(nèi)核。兩文的同類信息是什么？嚴文井的《永久的生命》告訴讀者生命為什么是永久的，而羅素的《我為什么而活著》則是從如何達到永久的視角來詮釋他對生命的理解。所以，兩篇文章互為注解，相輔相成,讓讀者對生命的意義有了完整的認識，教材如此編排更有利于對每篇文章的理解?；谝陨险J識，聚焦“永久生命”這個點，就能將《散文二篇》設(shè)計為主題型加跳板型群文教學(xué)課，我在“青春語文公開課”叢書我的著作《徐敏紅教閱讀跳板型文本課堂實踐》中，從四個板塊推進對侵略戰(zhàn)爭，多次發(fā)表聲明和演講。二戰(zhàn)期間，還因為反戰(zhàn)坐了六個月的牢，但他仍不改初衷。1955年初羅素、愛因斯坦和各國科學(xué)家發(fā)起了禁核簽名運動。1961年，89歲高齡的羅素偕夫人到英國國防部門前靜坐示威，以反對美國政府發(fā)展核武器，結(jié)果被判兩個月的監(jiān)禁。1964年創(chuàng)立羅素和平基金會。1970年2月2日，就在他逝世的當(dāng)天，還為中東戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難而憂心忡忡?！拔覟槭裁炊钪?羅素以其一生的探索和實踐對這一問題作了最單純而又最強烈的回答。請結(jié)合作者生平介紹，通過“關(guān)鍵字詞咀嚼法”說說對開篇的第二句“這三種感情就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣?！边@句話的理解。明確;三種支配自己的情感，“像颶風(fēng)”一樣強烈，但如此美妙的感情出現(xiàn)的背景，卻是令人痛苦、絕望的冰冷死寂、深不可測的意象一一“深深的苦?！?，這苦海就是后文寫到的“痛苦的呼號的回聲在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為負擔(dān)的無助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界”，就是現(xiàn)實的苦難。作者同情苦難者，并為他們不斷努力和抗?fàn)?，不斷受挫，甚至有時要絕望。五、探究生命的意義羅素為人類的無休止的戰(zhàn)爭而憤懣，為戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難而痛苦，他呼吁和強調(diào)人類行為的理性化，盡管他的理性主義思想在兩次世界大戰(zhàn)期間沒有能受到很大的歡迎，但他依然是滿懷自信，以樂觀堅決的態(tài)度力排眾議，不阿諛時俗，不隨波逐流，言人所不敢言，不顧一切地講出自己的真心話。所以，瑞典文學(xué)院常任秘書安德斯?奧斯特林在授獎時曾說，諾貝爾獎推崇他，獎勵他，不僅僅因為他在學(xué)術(shù)思想方面的杰出成就一一屏顯：“而是因為他能把精湛的哲學(xué)思想成功地介紹給大眾，并用來關(guān)心大眾。他一生的事業(yè)皆在于熱誠地為公眾的良知辯護。”羅素是“當(dāng)代理性主義和人道主義的代言人，以及西方思想解放與言論自由的巨擘?！薄Z貝爾文學(xué)獎頒獎辭這巨大的榮譽，羅素是當(dāng)之無愧的。就是這樣的一個心靈，愛情的獲得和知識的追求使他體驗到了如在天堂般的幸福，但世界上觸目皆是的戰(zhàn)爭、疾病、貧困和孤獨又使他從圣潔的天堂回到現(xiàn)實的人間。他為整個人類的苦難和人類的前途而悲憫，而痛苦，并且試圖改變這種痛苦，使自己的一生都處在不懈的奮斗奔波中。但他又清楚地明白，自己為人類命運的奔走呼告在人類無理性的貪婪面前顯得那樣的微不足道，于是他只得深沉而又無奈地感嘆屏顯：“我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害?！薄_素《我為什么而活著》這就是羅素的一生，一個擔(dān)當(dāng)起“偉大”二字的心靈與生命,他用他的人生告訴我們?nèi)绾巫屔谰?。請讓我們用羅素的一生填寫這句話。屏顯：,它既然離開，就永遠不會再返回，但是，卻永遠存在，永不休止地繁殖著，蔓延著，隨處宣示它的快樂和威勢。生填寫。分享。屏顯：我的小伙伴們，我們的心應(yīng)該感到舒暢。那些暴君們能夠殺掉許許多多人，但是他們消滅不了生命。讓我們贊美生命，贊美那毀滅不掉的生命吧。我們將要以不聲不響的愛情來贊美它。生命在那些終于要凋謝的花朵里永存，不斷給世界以色彩，不斷給世界以芬芳。凋謝和不朽混為一體，這就是奇跡?！獓牢木队谰玫纳穾熒沧x，師總結(jié)：富有哲理的形象，帶有感情的敘述，表達自己的觀點，從而提供給讀者一個廣闊的思考和聯(lián)想的空間，這就是議論性散文。屏顯：課后作業(yè)羅曼?羅蘭在《名人傳》的引言里告訴我們，如果我們經(jīng)?！昂粑幌掠⑿蹅兊臍庀ⅰ?，就會感覺到“人類中最優(yōu)秀的和你們同在”。如果我們追逐英雄的足跡，那么，我們就有可能“使英雄的種族再生”。課后閱讀冰心的《談生命》、張抗抗的《地下森林斷想》、勃蘭兌斯的《人生》。教學(xué)：一、求同比異，整體把握；二、探究生命的永久性；三、探究生命如何永久，四、探究生命的意義?！緦W(xué)情分析】學(xué)習(xí)本課的難度很大，因為學(xué)生很少用議論性散文的角度解讀文本。但是兩篇散文都從生命的視角來展示展現(xiàn)對生命的探索和延續(xù)，這樣的主題對于八年級的學(xué)生來說卻如一盞人生的明燈，他們幾乎都能感受到文本的生動、凝練、真摯和熱烈。只是限于認知水平及閱讀視野，只能對文章淺嘗輒止。所以，教學(xué)中應(yīng)緊扣學(xué)生內(nèi)在的思想和心理需求，立足文本，通過反復(fù)的誦讀去感受作者的思想、情感；同時應(yīng)通過多種閱讀方法的應(yīng)用，點撥其聯(lián)想拓展，喚醒學(xué)生的生活積累，使其與文本相交融?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入尼采說：“知道為什么而活的人，便能生存?！弊x懂《散文兩篇》，我們會從中獲得智慧的啟迪。從而學(xué)習(xí)更好地面對生命。請學(xué)生讀讀自己在預(yù)學(xué)中圈劃出的最有哲理意味的語句。二、求同比異，整體把握.大家在讀這兩篇文章時?，有沒有想過教材為什么把這兩篇文章放在一起呢？它們有哪些共同點？預(yù)設(shè)：都是散文。語句都很優(yōu)美。都有很多具有哲理味道的句子。主題都是關(guān)于生命的。都教會我們熱愛生命，感悟生命，綻放生命的價值追求。.了解議論性散文的概念兩篇文章選擇的材料、寫作角度不同，但都透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示出生命的意義和價值。這種通過富有哲理的形象、帶感情的敘述,表達字的觀點的文章，叫做議論性散文。屏顯：議論性散文通過富有哲理的形象，帶有感情的敘述，表達自己的觀點，從而提供給讀者一個廣闊的思考和聯(lián)想的空間。.明確兩文的關(guān)系明確：嚴文井的《永久的生命》告訴我們生命為什么是永久的，而羅素的《我為什么而活著》則是從如何達到永久這兩個不同的視角,探究生命的意義。兩篇文章互為注解，相輔相成，屏顯：兩篇文章互為注解，相輔相成。三、探究生命的永久性.初讀梳理學(xué)習(xí)議論性散文，老師教大家第一個方法，叫做“關(guān)鍵詞咀嚼法"。嚴文井的《永久的生命》，在文中有一個反復(fù)出現(xiàn)的字：叫永。⑴析字①嚴文井用“永久”來形容生命，什么是“永”?屏顯：永，(1)象形。小篆字形，象水流曲曲折折的樣子。本義:水流長。⑵久遠。(3)泛指長。兼指時間和空間。②析題從“永”字的含義中，你能發(fā)現(xiàn)生命的“永久”性有哪些特點？預(yù)設(shè)：像水一樣曲曲折折流淌不息。時間很久遠?？臻g很廣闊。③請你找一找文中帶“永”字的語句.屏顯：過去了的時間永不再回來。有限的歲月只能一度為你所有，它們既然離開，就永遠不會再返回。我們應(yīng)該看到生命自身的神奇，生命流動著，永遠不朽。永遠的小牛犢，永遠的金黃色茸毛！感謝生命的奇跡，它分開來是暫時，合起來卻是永久。它充滿了希望，永不休止地繁殖著，蔓延著，隨處宣示它的快樂和威勢。生命在那些終于要凋謝的花朵里永存，不斷給世界以色彩，不斷給世界以芬芳。反復(fù)誦讀這些句子。.再讀發(fā)現(xiàn)。作者說“有限的歲月只能一度為你所有，它們既然離開，就永遠不會再返回”。又說“它充滿了希望，永不休止地繁殖著，蔓延著，隨處宣示它的快樂和威勢。”“永”字所體現(xiàn)出的內(nèi)容是否矛盾？結(jié)合課后閱讀提示和旁批來閱讀。屏顯：課后閱讀提示：《永久的生命》先感慨個人生命的短暫，進而歌頌“生命自身”的神奇和不朽，從悲觀中發(fā)掘希望，在柔弱中尋覓剛強。旁批：從時光一去不返，個人生命有限寫起怎樣理解“生命自身”的不朽？“分開來”“合起來”分別指什么？生命在“終于要凋謝”的花朵中“永存””，看似矛盾，卻富有哲理。⑴提示：通過對關(guān)鍵詞句的整理，你能發(fā)現(xiàn)哪個旁批告訴你閱讀議論性散文的方法？明確：“'生命在‘終于要凋謝’的花朵中‘永存''，看似矛盾，卻富有哲理。”提醒我們注意相反的詞語，這叫矛盾分析法。⑵“永”字所體現(xiàn)的內(nèi)容是否矛盾？為什么？明確：①個體短暫，但整體生命現(xiàn)象永存。②個體生命是會消逝，但種族群體會延續(xù)。③個體生命會凋零，有價值的精神是永存的。⑶用自然萬物為例，將“永久的生命”所包含的兩個方面組合一起。屏顯:,它既然離開，就永遠不會再返回，但，卻永遠存在，永不休止地繁殖著，食延著，隨處宣示它的快樂和威勢。預(yù)設(shè)：一頭牛的逝去，牛群繁衍；花兒凋謝，但花的身影一直會在；草兒枯萎，但草芽在來年永遠會萌發(fā)；名人逝去，但他的精神延續(xù)。.三讀品味再讀帶“永”字的語句，運用“關(guān)鍵字詞咀嚼法”和“矛盾分析法”，思考結(jié)尾句“凋謝和不朽混為一談，這就是奇跡。”的含義。明確：個體的生命的“凋謝”不意味生命的消逝，整體的生命將永存、種族群體會延續(xù)，更重要的是個體體現(xiàn)出的有價值的精神將一直延續(xù)，這就是“不朽”。.誦讀全文四、探究生命如何達到永久我們怎樣讓自己的生命變成奇跡，讓生命達到永久？活了98歲的羅素，在他95歲完成的《羅素自傳》的序言中，揭示了“為什么而活著”的答案，告訴我們讓生命達到永久的方法。.初讀梳理①羅素在文章開篇就告訴我們他活著的原因，請劃出這句話。明確：對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔而無比強烈的感情支配著我的一生。②作者在這篇短文中，開門見山回答作為文章標題提出的問題，然后在下文中逐一闡釋，這種行文結(jié)構(gòu)叫做什么？明確：總分式。③思考：具體分析羅素選擇這三個方面的原因分別是什么？明確：愛情給人帶來狂喜，解除孤寂，看到圣賢和詩人們所想象的仙境的神秘縮影。知識讓羅素了解人的心靈，知道星辰為什么發(fā)光，理解畢達哥拉斯思想。同情心讓他渴望減輕世界的不幸。.再讀探究①羅素說“愛情和知識，盡其可能地把我引向云霄，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世?！睆摹耙蛟葡觥敝锌梢钥闯鰫矍楹椭R給人帶來快樂和幸福，那為什么說同情心會將我從云霄帶回塵世？（提示：用矛盾分析法可知“塵世”和“云霄”相對，我們就知道同情心帶來的不會是快樂和幸福。）預(yù)設(shè)：因為有了同情心，人們就會關(guān)注到世界有饑餓的兒童、被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為負擔(dān)的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界。②既然愛情和知識已經(jīng)能給人帶來幸福和快樂，為什么羅素還要追求把人帶來痛苦的同情心呢？（提示：這里提到的“愛情”是不是就僅僅指男女之間的愛情呢？）明確：人的幸福有兩個來源，一是獲得，一是奉獻。獲得是有限的，所以這樣的幸福是有限的，但奉獻是無止境的，那我們的追求就不會停止，幸福也會無窮無盡。當(dāng)我們將目光轉(zhuǎn)向人類，心靈就會在尋找解除苦難的途徑中不斷地獲取力量。③這三個原因是不是彼此孤立的呢？明確：他們是彼此聯(lián)系的，因為有愛，羅素同情世界所有的不幸;因為有知識，愛情變得更有力量，同情心能更廣范圍地被付諸行動；因為有同情心，愛情變得更有深度，追求知識更有動力。屏顯：④從羅素對追求永久生命的三個途徑中，看出他是怎樣的一個人呢？明確：博愛、有責(zé)任心，敢于奉獻自己，對自己的生命負責(zé)，胸懷寬廣，精神崇高等。.品析語言哪些語句能透露出作者這些情感？預(yù)設(shè)：“這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生?！钡摹凹儩嵉珶o比強烈”、“激情”、“支配”等?！八绱藦娏?，以致我經(jīng)常愿意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中的其他一切?！敝械摹叭绱藦娏摇?、“經(jīng)常愿意”、“犧牲”等。“這就是我所尋求的，雖然它對人生似乎過于美好，然而最終我還是得到了它。”“似乎過于美好”和“最終”等?！拔蚁Ｍ私馊说男撵`。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬物流轉(zhuǎn)?！敝小跋Ｍ钡??！皭矍楹椭R，盡可能地把我引上天堂，但同情心總把我?guī)Щ貕m世?！敝械摹氨M可能”、“引上”、“總”和“帶回”等。“痛苦的呼號的回聲在我心中回蕩，……”中的“回聲”和“心中回蕩”等。提示：這些語句中都有關(guān)鍵字詞可以咀嚼品味，同時還能從句式中發(fā)現(xiàn)規(guī)律：這些句子多為長句，羅素為了表達自己的內(nèi)心對生命的復(fù)雜情感，就用長句。嚴文井的《永久的生命》揭示生命的哲理和思考，也