課件《談骨氣》課件

不跪的中國人1995年3月7日的下午，頭天晚上加班到凌晨兩點(diǎn)的珠海市南山工業(yè)區(qū)瑞進(jìn)電子公司的工人，好不容易到了10分鐘的工休時(shí)間，工人們太累了。剛剛趴在工作臺(tái)上迷糊了幾分鐘，不料外國女老板走進(jìn)了車間，緊接著是一陣辱罵，之后她又厲聲說道：“工人排隊(duì)跪下！”人群中有一個(gè)人直直地站著，憤怒地望著這個(gè)外國女人。女老板吼叫著：“你為什么不跪？”他質(zhì)問道：“為什么要跪？”老板惡狠狠地說：“不跪就開除！”他于是把工作卡一扔，“開除也不跪，我是中國人！”然后憤然離去，這個(gè)寧愿失去工作也不跪地中國人叫孫天帥。

不跪的中國人1995年3月7日的下午，頭天晚上加班到凌晨兩點(diǎn)1《談骨氣》

吳晗

《談骨氣》2

吳晗（1909-1969年）：著名歷史學(xué)家。一個(gè)極有骨氣的人。他堅(jiān)持真理，反對(duì)邪惡。十年動(dòng)亂中，由于不肯向四人幫低下高貴的頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。

我們把這種像骨頭一樣寧折不彎、剛強(qiáng)不屈的氣概叫做骨氣。吳晗（1909-1969年）：著名歷史學(xué)家。一個(gè)極3

吳晗（1909-1969年）浙江義烏人，我國著名歷史學(xué)家，曾擔(dān)任北京市副市長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員等職。文化大革命中，“四人幫”把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，進(jìn)行百般摧殘和折磨，但他大義凜然，寧折不彎，表現(xiàn)了革命者剛直不阿的骨氣。1969年10月11日含冤逝世。吳晗（1909-1969年）浙江義烏人，我國著名歷4議論文結(jié)構(gòu)提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）議論文結(jié)構(gòu)提出問題（引論）5文章結(jié)構(gòu)：根據(jù)“引論－本論－結(jié)論”的思路，可將本文劃分為哪幾個(gè)部分？第一部分（1－4）：提出論點(diǎn)“我們中國人是有骨氣的”，對(duì)“骨氣”做初步解釋。

第二部分（5－9）：列舉事例，證明我們中國的確有許多有骨氣的人。第三部分（10）：闡明提倡骨氣的積極意義。文章結(jié)構(gòu)：根據(jù)“引論－本論－結(jié)論”的思路，可將本文劃分為哪幾6議論文三要素論點(diǎn)：作者對(duì)某一問題的看法和主張論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的事實(shí)或道理，包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。論證：用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程

議論文三要素論點(diǎn)：作者對(duì)某一問題的看法和主張7“是”起強(qiáng)調(diào)作用，體現(xiàn)出作為中國人的自豪感。論點(diǎn)：改成“我們中國人有骨氣”，表達(dá)效果有何不同？（5----9）我們中國人是有骨氣的“是”起強(qiáng)調(diào)作用，體現(xiàn)出作為中國人的自豪感。論點(diǎn)：改成“我們8為什么課文題目《談骨氣》不是論點(diǎn)？

“我們中國人是有骨氣的?！睘槭裁凑n文題目《談骨氣》不是論點(diǎn)？

“我們中國人是有骨氣的9第2段戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。第2段戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不10第二自然段孟子的話：富貴不能淫，（富貴不能使他迷惑）貧賤不能移，（貧賤不能使他改變志向）威武不能屈，（威武不能使他屈服）此之謂大丈夫。（5----9）告訴我們什么樣是有骨氣，引用孟子的話解釋有骨氣的含義。第二自然段孟子的話：（5----9）告訴我們什么樣是有骨氣，113、4段讀3、4段，思考：這兩節(jié)文字與論點(diǎn)有什么關(guān)系？3、4段讀3、4段，思考：這兩節(jié)文字與論點(diǎn)有什么關(guān)系？12最后一段課文最后一段指出無產(chǎn)階級(jí)的骨氣是什么？最后一段在文中有什么作用？

最后一段課文最后一段指出無產(chǎn)階級(jí)的骨氣是什么？13寫作背景本文寫于1961年，當(dāng)時(shí)我國正處在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期，吳晗為讓廣大人民了解祖國的歷史，學(xué)習(xí)先人勤勞、智慧、勇敢的美德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，做有骨氣的人，去克服困難，奮勇前進(jìn)，撰寫了這篇雜文。寫作背景本文寫于1961年，當(dāng)時(shí)我國正處在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期，14古代窮人不食嗟來之食用簡潔的話概括三個(gè)論據(jù)南宋文天祥寧死不降元（5----9）聞一多橫眉怒對(duì)國民黨的手槍這三個(gè)論據(jù)屬于議論文中的論據(jù)事實(shí)古代窮人不食嗟來之食用簡潔的話概括三個(gè)論據(jù)南宋文天祥寧死不降15

過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世飄零雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。富貴不能淫過零丁洋文天祥富貴不能16貧賤不能移

那人擺著一副慈善家的面孔：“嗟，來食！”人格不受尊重不吃嗟來之食的原因是？古代窮人不食嗟來之食貧賤不能移那人擺著一副慈善家的面孔：“嗟，來食！17成語故事：嗟來之食有一年，齊國發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。家境富裕的黔（qián）敖（áo）見此情景，便在路邊備飯，準(zhǔn)備施舍給過路的饑民。一天，有一個(gè)面黃肌瘦的饑民無力地垂著雙手，拖著破鞋，一瘸（qué）一拐，搖搖晃晃地走了過來，眼看就要餓暈了。黔敖看到后，左手拿著飯，右手端著湯，用輕蔑的口氣大聲吆喝道：“喂，過來吃呀！”那位饑民抬起眼睛瞪著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀赃@種沒好氣的飯才落到這步田地的。”黔敖聽了連忙道歉，但那位饑民最終還是堅(jiān)持不吃而餓死了。成語故事：嗟來之食有一年，齊國發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。家境富裕的黔18

明知敵人要?dú)⑺?，他毫不退卻，在被害前的幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)。

聞一多

拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。威武不能屈聞一多《最后一次講演》/programs/view/0PqfoGOCzbI明知敵人要?dú)⑺敛煌藚s，在被害前的幾分鐘19提問：中國人有骨氣的事例很多，選取這三個(gè)人的事例有代表性嗎？列舉的三個(gè)人物能否順序顛倒？——文天祥是丞相，窮人是平民百姓，聞一多是民主戰(zhàn)士，按照從古到今的順序，什么階層的人士都有，很有代表性；同時(shí)，三個(gè)事例按順序證明了孟子的三句話，圍繞中心論點(diǎn)，所以很有說服力。提問：中國人有骨氣的事例很多，選取這三個(gè)人的事例有代表性嗎？20快速閱讀第二部分，劃出其中的記敘部分，并結(jié)合下列事例思考：議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么區(qū)別？快速閱讀第二部分，劃出其中的記敘部分，并結(jié)合下列事例思考：議21總結(jié)提出論點(diǎn)事例論證總結(jié)歸納中國人是有骨氣的富貴不能淫一文天祥古（士大夫）貧賤不能移一不食嗟來之食↓（平民）威武不能屈一聞一多今（知識(shí)分子）無產(chǎn)階級(jí)骨氣發(fā)出號(hào)召總結(jié)提出論點(diǎn)事例論證總結(jié)歸納中國人是有骨氣的富貴不能淫一文天22擴(kuò)展

在我國歷史上，有骨氣的人豈止三個(gè)。從平時(shí)的閱讀和積累中，你還了解哪些有骨氣的事例？請(qǐng)為課文補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。擴(kuò)展在我國歷史上，有骨氣的人豈止三個(gè)。從平時(shí)的23補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)（1）富貴不能淫——李白“安能摧眉折腰侍權(quán)貴”蘇武“留胡節(jié)不辱”（2）貧賤不能移――朱自清“寧可餓死也不食美國的救濟(jì)糧”，陶淵明“不為五斗米而折腰”

（3）威武不能屈——李公仆，江姐，劉胡蘭，夏明翰，葉問，陳真

補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)（1）富貴不能淫——李白“安能摧眉折腰侍權(quán)貴”24課堂討論：

小王同學(xué)一次因打架違反校規(guī)，被老師批評(píng)不服氣，并與老師頂嘴，不承認(rèn)自己錯(cuò)誤，有同學(xué)說小王真有骨氣。讓我們思考一下，小王這種行為是不是有骨氣的表現(xiàn)？有骨氣≠江湖義氣課堂討論：有骨氣≠江湖義氣25作業(yè)布置：1、收集一些關(guān)于有骨氣的名人名言。2、為你心目中有骨氣的人寫一首贊歌。作業(yè)布置：26欣賞歌曲《中國人》演唱：劉德華曲:陳耀川詞:李安修五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌不論你來自何方將去向何處一樣的淚一樣的痛曾經(jīng)的苦難我們留在心中一樣的血一樣的種未來還有夢(mèng)我們一起開拓手牽著手不分你我昂首向前走讓世界知道我們都是中國人欣賞歌曲《中國人》演唱：劉德華曲:陳耀川詞:李27

謝謝大家謝謝大家28不跪的中國人1995年3月7日的下午，頭天晚上加班到凌晨兩點(diǎn)的珠海市南山工業(yè)區(qū)瑞進(jìn)電子公司的工人，好不容易到了10分鐘的工休時(shí)間，工人們太累了。剛剛趴在工作臺(tái)上迷糊了幾分鐘，不料外國女老板走進(jìn)了車間，緊接著是一陣辱罵，之后她又厲聲說道：“工人排隊(duì)跪下！”人群中有一個(gè)人直直地站著，憤怒地望著這個(gè)外國女人。女老板吼叫著：“你為什么不跪？”他質(zhì)問道：“為什么要跪？”老板惡狠狠地說：“不跪就開除！”他于是把工作卡一扔，“開除也不跪，我是中國人！”然后憤然離去，這個(gè)寧愿失去工作也不跪地中國人叫孫天帥。

不跪的中國人1995年3月7日的下午，頭天晚上加班到凌晨兩點(diǎn)29《談骨氣》

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吳晗（1909-1969年）：著名歷史學(xué)家。一個(gè)極有骨氣的人。他堅(jiān)持真理，反對(duì)邪惡。十年動(dòng)亂中，由于不肯向四人幫低下高貴的頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。

我們把這種像骨頭一樣寧折不彎、剛強(qiáng)不屈的氣概叫做骨氣。吳晗（1909-1969年）：著名歷史學(xué)家。一個(gè)極31

吳晗（1909-1969年）浙江義烏人，我國著名歷史學(xué)家，曾擔(dān)任北京市副市長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員等職。文化大革命中，“四人幫”把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，進(jìn)行百般摧殘和折磨，但他大義凜然，寧折不彎，表現(xiàn)了革命者剛直不阿的骨氣。1969年10月11日含冤逝世。吳晗（1909-1969年）浙江義烏人，我國著名歷32議論文結(jié)構(gòu)提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）議論文結(jié)構(gòu)提出問題（引論）33文章結(jié)構(gòu)：根據(jù)“引論－本論－結(jié)論”的思路，可將本文劃分為哪幾個(gè)部分？第一部分（1－4）：提出論點(diǎn)“我們中國人是有骨氣的”，對(duì)“骨氣”做初步解釋。

第二部分（5－9）：列舉事例，證明我們中國的確有許多有骨氣的人。第三部分（10）：闡明提倡骨氣的積極意義。文章結(jié)構(gòu)：根據(jù)“引論－本論－結(jié)論”的思路，可將本文劃分為哪幾34議論文三要素論點(diǎn)：作者對(duì)某一問題的看法和主張論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的事實(shí)或道理，包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。論證：用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程

議論文三要素論點(diǎn)：作者對(duì)某一問題的看法和主張35“是”起強(qiáng)調(diào)作用，體現(xiàn)出作為中國人的自豪感。論點(diǎn)：改成“我們中國人有骨氣”，表達(dá)效果有何不同？（5----9）我們中國人是有骨氣的“是”起強(qiáng)調(diào)作用，體現(xiàn)出作為中國人的自豪感。論點(diǎn)：改成“我們36為什么課文題目《談骨氣》不是論點(diǎn)？

“我們中國人是有骨氣的?！睘槭裁凑n文題目《談骨氣》不是論點(diǎn)？

“我們中國人是有骨氣的37第2段戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。第2段戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不38第二自然段孟子的話：富貴不能淫，（富貴不能使他迷惑）貧賤不能移，（貧賤不能使他改變志向）威武不能屈，（威武不能使他屈服）此之謂大丈夫。（5----9）告訴我們什么樣是有骨氣，引用孟子的話解釋有骨氣的含義。第二自然段孟子的話：（5----9）告訴我們什么樣是有骨氣，393、4段讀3、4段，思考：這兩節(jié)文字與論點(diǎn)有什么關(guān)系？3、4段讀3、4段，思考：這兩節(jié)文字與論點(diǎn)有什么關(guān)系？40最后一段課文最后一段指出無產(chǎn)階級(jí)的骨氣是什么？最后一段在文中有什么作用？

最后一段課文最后一段指出無產(chǎn)階級(jí)的骨氣是什么？41寫作背景本文寫于1961年，當(dāng)時(shí)我國正處在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期，吳晗為讓廣大人民了解祖國的歷史，學(xué)習(xí)先人勤勞、智慧、勇敢的美德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，做有骨氣的人，去克服困難，奮勇前進(jìn)，撰寫了這篇雜文。寫作背景本文寫于1961年，當(dāng)時(shí)我國正處在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期，42古代窮人不食嗟來之食用簡潔的話概括三個(gè)論據(jù)南宋文天祥寧死不降元（5----9）聞一多橫眉怒對(duì)國民黨的手槍這三個(gè)論據(jù)屬于議論文中的論據(jù)事實(shí)古代窮人不食嗟來之食用簡潔的話概括三個(gè)論據(jù)南宋文天祥寧死不降43

過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世飄零雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。富貴不能淫過零丁洋文天祥富貴不能44貧賤不能移

那人擺著一副慈善家的面孔：“嗟，來食！”人格不受尊重不吃嗟來之食的原因是？古代窮人不食嗟來之食貧賤不能移那人擺著一副慈善家的面孔：“嗟，來食！45成語故事：嗟來之食有一年，齊國發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。家境富裕的黔（qián）敖（áo）見此情景，便在路邊備飯，準(zhǔn)備施舍給過路的饑民。一天，有一個(gè)面黃肌瘦的饑民無力地垂著雙手，拖著破鞋，一瘸（qué）一拐，搖搖晃晃地走了過來，眼看就要餓暈了。黔敖看到后，左手拿著飯，右手端著湯，用輕蔑的口氣大聲吆喝道：“喂，過來吃呀！”那位饑民抬起眼睛瞪著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀赃@種沒好氣的飯才落到這步田地的。”黔敖聽了連忙道歉，但那位饑民最終還是堅(jiān)持不吃而餓死了。成語故事：嗟來之食有一年，齊國發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。家境富裕的黔46

明知敵人要?dú)⑺敛煌藚s，在被害前的幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)。

聞一多

拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。威武不能屈聞一多《最后一次講演》/programs/view/0PqfoGOCzbI明知敵人要?dú)⑺?，他毫不退卻，在被害前的幾分鐘47提問：中國人有骨氣的事例很多，選取這三個(gè)人的事例有代表性嗎？列舉的三個(gè)人物能否順序顛倒？——文天祥是丞相，窮人是平民百姓，聞一多是民主戰(zhàn)士，按照從古到今的順序，什么階層的人士都有，很有代表性；同時(shí)，三個(gè)事例按順序證明了孟子的三句話，圍繞中心論點(diǎn)，所以很有說服力。提問：中國人有骨氣的事例很多，選取這三個(gè)人的事例有代表性嗎？48快速閱讀第二部分，劃出其中的記敘部分，并結(jié)合下列事例思考：議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么區(qū)別？快速閱讀第二部分，劃出其中的記敘部分，并結(jié)合下列事例思考：議49總結(jié)提出論點(diǎn)事例論證總結(jié)歸納中國人是有骨氣的富貴不能淫一文天祥古（士大夫）貧賤不能移一不食嗟來之食↓（平民）威武不能屈一聞一多