淺論中國古典詩詞中虛實相生的審美特性

淺論中國古典詩詞中虛實相生的審美特性淺論中國古典詩詞中虛實相生的審美特性論文關(guān)鍵詞：中國古典詩詞虛實相生審美鑒賞直接信息潛在信息中國古典詩詞講求虛實相生，通過一虛一實，一隱一顯，相互作用，形成巨大的藝術(shù)張力，這樣就大大拓展了詩歌的審美空間。一、中國詩詞中的虛實相生，淵源于先秦哲學(xué)中有無相生論道家的宇宙觀認為世界是陰陽結(jié)合，虛實統(tǒng)一，有無相生的。老子曰：“有無相生”（《老子》2章）。有“有”才顯出“無”，有“無”才顯出“有”。它和“難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”一樣，都是相比較而存在。老子曾以車輪、盆子、門窗等物作喻來闡述這個道理。老子曰：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之認為利，無之以為用。（《老子》第十一章）。車輪、盆子、門窗等天地萬物之所以有它的作用，正是因為它們既有“有”的一面，又有“無”的一面。失去其中任何一方面，也就失去了它們的作用及本質(zhì)。只有虛實結(jié)合，有無相生，天地萬物才能運化流行，生生不息。由此可見，“有”與“無”彼此依存，相互作用，反映了完整的世界。同樣，在中國古典詩詞創(chuàng)作過程中，只有做到虛實統(tǒng)一，才能真實地反映有生命的世界。正如蘇軾所云：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”（《涵虛亭》）。此亭空無一物，但收攬朝暉夕照，吐納山川靈氣，虛實作用，有無相生，聚匯了天地精神。日常生活中，語言傳遞著思想，但往往又遮蔽了意義，不能完滿地表達人們復(fù)雜的思想情感。同樣，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，語言也無法完全傳達藝術(shù)家們豐富的審美體驗，許多詩歌理論家都認識到了語言這種無法“盡意”的局限性。陸機存在“意不稱物，文不逮意”的憂患;劉勰也陷入“意翻空而易奇，言征實而難巧”的困境，正是因為“言不盡意”，所以人們訴求超越語言，試圖破語言之執(zhí)。于是，中國古典詩詞的創(chuàng)作者往往通過意象的疊加，反常超常的情景組合，由此及彼，由實入虛，虛中含實，以產(chǎn)生出紛呈疊出的“象外之象”，讓人們在言外獲得無窮的意蘊。同時，詩人也注重用語的含蓄，常含不盡之意于言外，這種意境正是突破有限而生成的無比廣闊的審美想象空間，如空中之音、相中之色、水中之月，含蓄蘊藉，余味無窮。劉勰就認為優(yōu)秀的詩詞具有“復(fù)意”的結(jié)構(gòu)，一是字面之義，一是言外之意，“隱以復(fù)意為工”，“隱也者，文外之重旨也”（《文心雕龍?隱秀》）一首優(yōu)秀的詩歌猶如一曲潛伏暗藏著諸多音符的交響樂。一旦奏起，各聲部都會傳出優(yōu)美動聽的旋律。優(yōu)秀的詩人，應(yīng)能夠避開語言的局限，寄意于言外，在言外建立一個真摯感人，風(fēng)光無限的世界。由此可見，中國古典詩學(xué)十分強調(diào)“言外之意”，“象外之旨”，不僅有限的“言”，“象”中包涵著豐富的思想，而且在“言”外，“象”外的意境之中也含蘊著更深遠的意義，具有“言有盡而意無窮”的審美效果。二、古典詩詞鑒賞中應(yīng)注重直接信息和潛在信息的整體接收正是由于中國古典詩詞具有這些審美特性，因此，我們在對中國古典詩詞進行鑒賞的過程中，應(yīng)注重對詩詞傳遞出的直接信息和潛在信息進行整體接收。所謂直接信息指文體的表層信息，它以一種顯的形態(tài)存在，它是鑒賞主體在讀、聽詩詞時通過感覺、理解、聯(lián)想和想象等生理機能的作用接收的信息。所謂潛在信息是一種在文本中沒有明白說出而以隱的形態(tài)存在的信息，它是鑒賞主體根據(jù)文本中的語詞、結(jié)構(gòu)、修辭和其他因素的暗示、指引才能接收的信息。鑒賞主體的審美感受源于對作品審美信息的接收，雖然作品的'審美信息包含有直接信息和潛在信息兩部分，但人們往往忽視潛在信息。其實，潛在信息對詩詞的鑒賞具有更為重要的作用。其作用體現(xiàn)在兩個方面：一是能增強主體的審美效果。這是因為接收潛在信息能增加主體的審美信息量。從審美的角度來說，殘缺并不是美的，完整、健全才是美。一件事物如果能夠按照它的本質(zhì)最完滿地表現(xiàn)出來，那就是完整的，也就是健全的，而這就是美的。我們平常所說的“完美”即指此。由于詩詞創(chuàng)作的特點決定了詩詞文本中既有直接信息，又存在有潛在信息，若我們在鑒賞過程中，遺漏了潛在信息，忽視了潛在信息，那主體接收到的審美信息就是不完整的，而且是殘缺不全的。例如賈島《劍客》：十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事?《劍客》一詩的直接信息就是，我用十年的時間磨成了一把利劍，它的劍刃雪白如霜，卻還沒有試過它的鋒芒，今天拿出來給您們看看，誰有不平的事，我去替他解決。而這首詩也很明顯地存在著潛在信息，也就是詩人用十年磨一劍的比喻詩人十年的寒窗苦讀，用“霜刃未曾試”比喻自己有出眾的才華但還不為人所知，最后兩句則表達了詩人想為人民大眾辦事，一顯身手的愿望。顯然，我們在對詩歌進行鑒賞的過程中，除了要接受直接信息外，還應(yīng)注重對詩詞潛在信息的接收，只有這樣，才能獲得更為完整，更為充分的審美感受。二是詩詞中的潛在信息，是詩味，詩的魅力的體現(xiàn)，是美的極至所在。大自然中的無限風(fēng)光在險峰，而詩詞中的無限風(fēng)光，則在它深層的潛在信息之中，在它虛實結(jié)合創(chuàng)造的意象境界之中。詩歌容量的有限性與社會生活的廣闊性，思想感情的豐富性之間存在著矛盾，詩人不可能把包羅萬象的生活全部描繪出來，詩歌也不可能把瞬息萬變的感情完全表達出來。社會生活包羅萬象，藝術(shù)創(chuàng)作者的感情豐富多彩，藝術(shù)家們無法通過作品有限的體制完全地復(fù)制生活，同樣也無法通過寥寥數(shù)語直接再現(xiàn)自己豐富的心靈，他們往往突破有限，追求無限，企圖在“言外”建立一個無限豐富的藝術(shù)世界。姜夔《白石詩說》云：“若句中無余字，篇中無長語，非善之善者也?！碧K軾說：“言有盡而意無窮，天下之至言也?！苯绲摹熬渲杏杏辔?，篇中有余意?！碧K軾的“言有盡而意無窮”，以及其他詩論家所追求的“言外之意”、“象外之象”、“景外之景”、“弦外之音”、“韻外之致”實際上都是指的是詩詞的深層意蘊，即潛在信息，他們認為這是“善之善者”，“天下之至言”，說明潛在信息是詩詞美的極至所在，是早已被古代詩論家認識到了的。如司馬遷對屈原的《離騷》作出“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”（《屈原賈生列傳》）的評價;白居易也認為“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意運”（《文苑詩格》） 現(xiàn)代美學(xué)，文學(xué)家對此則有更清楚的認識。朱光潛的處女作是《無言之美》，他在這篇文章中認為，“所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露”，可見他的“無言之美”，指的就是審美主體對