2020高考語(yǔ)文精準(zhǔn)刷題1周+1冊(cè)全國(guó)專用：第7周版含答案

高考模擬檢測(cè)本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。造紙術(shù)的起源在歷史上有著兩種不同的記載。一種以《后漢書(shū)》為代表，認(rèn)為蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，發(fā)明年代為東漢元興元年。而唐宋時(shí)期的部分學(xué)者則持另一種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為西漢初期已經(jīng)有紙。近年來(lái)考古發(fā)掘出土了西漢的紙張，如陜西西安東郊出土的潘橋紙、扶風(fēng)縣出土的中顏紙和甘肅懸泉置遺址出土的懸泉紙等，似乎為第二種觀點(diǎn)提供了支持，成為西漢有紙的有力證據(jù)。但也有學(xué)者對(duì)此有疑問(wèn)。一些學(xué)者認(rèn)為出土的西漢紙多數(shù)質(zhì)地粗糙、厚度不均，而紙張作為書(shū)寫(xiě)載體，需要滿足一定的質(zhì)量要求，因此這些質(zhì)地粗糙、很可能不是作為記載工具的“麻片”，并不能稱為“紙”。但是支持者則認(rèn)為，該紙只是制作粗糙，沒(méi)有蔡倫紙精細(xì)。正是由于定義的差異，爭(zhēng)論進(jìn)入長(zhǎng)期對(duì)峙狀態(tài)。面對(duì)這一疑問(wèn)，南京信息工程大學(xué)教授李曉岑等學(xué)者運(yùn)用傳統(tǒng)工藝調(diào)研和科學(xué)手段分析方法，發(fā)現(xiàn)了西漢紙與少數(shù)民族紙之間的傳承關(guān)系。李曉岑發(fā)現(xiàn)，一些少數(shù)民族地區(qū)至今仍保留著比較原始的造紙術(shù)。這種造紙術(shù)在原料處理、工序等方面有別于我國(guó)傳統(tǒng)上“主流”的造紙工藝，即蔡倫留下的造紙工藝一一抄紙法。最明顯的區(qū)別是這種造紙方法采用固定的紙簾，紙漿被一點(diǎn)點(diǎn)澆到紙簾上，然后直接在紙簾上晾干，而不是像抄紙法那樣將紙漿和紙藥加入槽中，再用活動(dòng)式紙簾一張張抄起來(lái)進(jìn)行壓榨、上墻烘干。因而，少數(shù)民族地區(qū)的“澆紙法”造的紙比較厚，簾紋不明顯，纖維分布也不像抄紙法造的紙張那樣有一定的方向性。近年來(lái)，隨著掃描電子顯微鏡、紙張纖維分析儀等科學(xué)儀器的介入，學(xué)者們對(duì)出土的西漢紙進(jìn)行了科學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)西漢紙較厚，原料為麻纖維，有些紙張甚至經(jīng)過(guò)了簡(jiǎn)單加工，竟然與現(xiàn)今少數(shù)民族地區(qū)仍保留的質(zhì)地粗糙、較厚的紙張有相似之處。于是李曉岑提出，少數(shù)民族地區(qū)的造紙術(shù)是非蔡倫系的澆紙法造紙術(shù)的,西漢墓出土的放馬灘紙等正是民族地區(qū)的造紙術(shù)是非蔡倫系的澆紙法造紙術(shù)的,西漢墓出土的放馬灘紙等正是用這種方法制造出來(lái)的，因此是紙無(wú)疑。他還發(fā)現(xiàn)，有的西漢紙經(jīng)過(guò)了加工，例如在利用偏光顯微鏡分析懸泉紙時(shí)發(fā)現(xiàn)了淀粉顆粒，表明該紙經(jīng)過(guò)淀粉加工，這也讓我們對(duì)早期紙張加工技術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)，為造紙術(shù)在西漢已經(jīng)出現(xiàn)提供了有力證據(jù)。同時(shí)，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)、田野調(diào)查和文獻(xiàn)考證，造紙術(shù)的傳播研究也涌現(xiàn)出新成果：中國(guó)古代造紙術(shù)分兩波向外傳播，最早向外傳播的是澆紙法，從中原地區(qū)傳播到甘肅、新疆、云南，甚至東南亞和印巴次大陸等地區(qū)，而抄紙法是中國(guó)造紙術(shù)外傳的第二波。（摘編自《蔡倫發(fā)明造紙術(shù)？科技揭示答案》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.唐宋時(shí)期已有部分學(xué)者認(rèn)為紙張不是蔡倫發(fā)明的，西漢初期已有，近年來(lái)有更多人傾向于這個(gè)觀點(diǎn)。B.西漢紙與蔡倫紙相比，制作工藝不同，所以紙張質(zhì)地非常粗糙，厚度也不均勻，簾紋很淺。C.少數(shù)民族地區(qū)用“澆紙法”造的紙還在使用，西漢墓出土的“紙”和其制造方法相同，所以可稱為“紙”。D.根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)、田野調(diào)查和文獻(xiàn)考證，傳播到東南亞地區(qū)和印巴次大陸的只有使用“澆紙法”的造紙術(shù)。.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章開(kāi)頭指出了關(guān)于造紙術(shù)的起源的兩種說(shuō)法，而并沒(méi)有說(shuō)明到底應(yīng)以哪種為準(zhǔn)。B.文章中主要用李曉岑教授對(duì)于紙的研究的一些成果證明了西漢時(shí)期就有紙張的觀點(diǎn)。C.文章先介紹了少數(shù)民族地區(qū)的造紙工藝，又介紹了西漢紙的紙張成分，找到了二者間的關(guān)系。D.文章呈現(xiàn)總分總結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭兩段提出問(wèn)題，中間兩段分析問(wèn)題，最后確定紙張出現(xiàn)時(shí)間。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.如果不是有人質(zhì)疑“紙”的定義，潘橋紙、中顏紙、懸泉紙的出土就可證明西漢有紙了。B.如果沒(méi)有掃描電子顯微鏡等科學(xué)儀器的出現(xiàn)，就無(wú)法證明少數(shù)民族造紙術(shù)傳承自古法。C.出土的西漢紙張被發(fā)現(xiàn)有淀粉顆粒，這說(shuō)明西漢時(shí)期人們已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地加工紙張了。D.從對(duì)造紙術(shù)起源的探尋過(guò)程來(lái)看，科技的發(fā)展可能會(huì)解開(kāi)許多歷史考古存在的謎團(tuán)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7?9題。材料一：2018年9月13日至17日在山東濟(jì)南開(kāi)幕的第五屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)在總結(jié)歷屆經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，推出多項(xiàng)改革創(chuàng)新措施。樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展理念，突出展示非遺項(xiàng)目和傳承人，為傳承人提供貼心的服務(wù)；注重從參與者角度策劃展覽，提高展覽的可參與度；引入電商平臺(tái)，建立網(wǎng)上博覽會(huì)，將零售、統(tǒng)售、網(wǎng)售有機(jī)結(jié)合，滿足群眾購(gòu)物需求；拓展宣傳的廣度與深度，為民眾普及非遺知識(shí)。將博覽會(huì)辦成人民滿意、傳承人受益的博覽會(huì)。通過(guò)活態(tài)展示、活態(tài)傳承等方式，更多地融入傳承人絕活展示、非遺愛(ài)好者現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等內(nèi)容，力求讓非遺以更加生動(dòng)鮮活的方式呈現(xiàn)在民眾面前，讓民眾近距離感受、領(lǐng)略非遺的無(wú)窮魅力和風(fēng)采，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代發(fā)展大潮中煥發(fā)新的生機(jī)活力。通過(guò)多種形式的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目展覽展示，運(yùn)用現(xiàn)代手段，讓傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目走近大眾，貼近現(xiàn)代生活，使傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、實(shí)用功能及市場(chǎng)需求相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目與群眾生活相融合，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興。傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，廣泛采用新技術(shù)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播、網(wǎng)絡(luò)視頻展播等形式，以生動(dòng)鮮活的方式將非遺成果呈現(xiàn)給民眾，讓博覽會(huì)真正成為全國(guó)人民都能看得見(jiàn)的博覽會(huì)。（摘編自中國(guó)旅游新聞網(wǎng)）材料二：近些年來(lái)，講述現(xiàn)實(shí)生活中的故事成為更為普遍的紀(jì)錄片敘事手法，受到廣泛關(guān)注和歡迎?！渡嗉馍系闹袊?guó)》《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片，圍繞普通個(gè)體進(jìn)行敘事，介紹烹飪、文物修復(fù)等傳統(tǒng)手工藝，個(gè)性鮮明、技藝精湛的傳承者令人印象深刻。這些取自于現(xiàn)實(shí)生活的故事鮮活生動(dòng)，以小見(jiàn)大地反映傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和生存現(xiàn)狀，充滿濃郁的人文情懷?，F(xiàn)代社會(huì)中人們的物質(zhì)生活水平提高，精神生活卻存在部分缺失。非遺蘊(yùn)含著傳統(tǒng)社會(huì)中寧?kù)o、淡泊的精神旨趣，有助于療治某些時(shí)代病癥，使功利、浮躁的心靈沉靜下來(lái)，給人帶來(lái)心理慰藉和觀念啟發(fā)。紀(jì)錄片人如果善于發(fā)掘非遺的內(nèi)涵，就有可能滿足現(xiàn)代社會(huì)中人們潛在的精神需求，進(jìn)一步延續(xù)非遺在當(dāng)代社會(huì)的文化價(jià)值和審美價(jià)值，更多地喚起人們對(duì)非遺的關(guān)注和保護(hù)熱情。隨著拍攝設(shè)備的輕便化和新媒體的興盛，越來(lái)越多的非專業(yè)人士進(jìn)入紀(jì)錄片領(lǐng)域，推動(dòng)了敘事手法的革新。雖然沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)教育和訓(xùn)練，但他們滿懷誠(chéng)意和熱情投入創(chuàng)作，使紀(jì)錄片散發(fā)著自然、質(zhì)樸的氣息。優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播，也能夠推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程，拓展非遺的生存空間。《舌尖上的中國(guó)》第一季首播時(shí)，在社交網(wǎng)絡(luò)上刷屏，使得飲食類“非遺”廣受青睞。總的來(lái)說(shuō)，工藝類“非遺”題材的紀(jì)錄片在近幾年引起社會(huì)關(guān)注，有的還成為“網(wǎng)紅”和“爆款”，有力推動(dòng)了相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。不過(guò)，“非遺”題材還是相對(duì)較少，影響力也不夠大。紀(jì)錄片人應(yīng)當(dāng)深入挖掘“非遺”這個(gè)“富礦”，追求多手段多面向，用生動(dòng)的“現(xiàn)場(chǎng)”喚起人們保護(hù)和傳承的熱情。（摘編自《紀(jì)錄片助力非遺傳播》）材料三：在非遺傳播過(guò)程中，不僅要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，更要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。為此，一方面要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點(diǎn)，積極擴(kuò)大非遺傳播的影響力；另一方面要加快非遺與現(xiàn)代生活的對(duì)接，消除公眾對(duì)非遺的陌生感。經(jīng)過(guò)歷代傳承與發(fā)展，非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識(shí)。作為具有濃郁地方特色的文化資源，非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用。為此，可以把非遺傳播與提升城市形象結(jié)合起來(lái)，讓非遺融入都市人的生活。一方面，可以將非遺的文化傳播作為提升城市形象的重要抓手，城市可充分借助新媒體和社交平臺(tái)展示當(dāng)?shù)胤沁z資源；另一方面，要為非遺的傳承發(fā)展?fàn)I造良好的城市文化生態(tài)，讓其在城市文化空間中保持多樣性特征，不受過(guò)度商業(yè)化的侵襲。此外，還要通過(guò)開(kāi)展非遺實(shí)踐活動(dòng)、塑造城市公共非遺空間等方式打造“非遺符號(hào)”，讓非遺成為提升城市形象的重要文化標(biāo)識(shí)，并讓公眾對(duì)其產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴。（摘編自《非遺文化如何傳之有道》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.第五屆非遺博覽會(huì)突出展示非遺項(xiàng)目和傳承人，突出活態(tài)傳承的方式，秉承傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的思想理念，讓民眾近距離感受非遺的風(fēng)采。B.第五屆非遺博覽會(huì)為非遺傳承人提供各種貼心的服務(wù)，為民眾普及非遺知識(shí)，可參與度強(qiáng)，力爭(zhēng)讓博覽會(huì)成為非遺傳承人受益和人民滿意的博覽會(huì)。C.紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》講述了有關(guān)烹飪的故事，以小見(jiàn)大地反映了飲食類非遺的文化價(jià)值和生存現(xiàn)狀，借助新媒體的傳播受到更多關(guān)注。D.非遺具有濃郁的地方特色，是一個(gè)城市的文化資源，宣傳非遺可以把非遺的內(nèi)容與城市的形象結(jié)合起來(lái)，讓城市中的非遺成為城市文化的主流。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.第五屆非遺博覽會(huì)注重各種宣傳活動(dòng)，強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代傳媒的結(jié)合，突出展示非遺成果，注重博覽會(huì)的生動(dòng)、趣味、鮮活，注重民眾的感受。B.非專業(yè)人士進(jìn)入紀(jì)錄片領(lǐng)域是件好事，因?yàn)檫@能推動(dòng)敘事手法的革新，且他們滿懷誠(chéng)意和熱情投入紀(jì)錄片創(chuàng)作，他們的紀(jì)錄片較為自然、質(zhì)樸。C.在非遺傳播過(guò)程中要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，不能因?yàn)閺?qiáng)化宣傳而胡編亂造，重點(diǎn)把握非遺與民眾的關(guān)系以及民眾對(duì)非遺的情感。D.近年來(lái)紀(jì)錄片均采用講述現(xiàn)實(shí)生活中的故事的敘事手法，記錄個(gè)性鮮明、技藝精湛的非遺傳承者的技藝，有力推動(dòng)了非遺的保護(hù)和傳承。.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括非遺傳播體現(xiàn)的重要意義。（6分）答：（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7?9題。私塾先生唐鳳雄先前，?；逼禾剖响籼美镉幸凰桔印Ｋ桔酉壬鸀榇謇镆焕蠈W(xué)究，長(zhǎng)須飄飄，一步三搖，才學(xué)淵博。祠堂高大深邃，每日里書(shū)聲瑯瑯，給田園平添幾分雅趣。老學(xué)究年逾六旬，面容慈祥，執(zhí)一鐵尺教鞭，四書(shū)五經(jīng)堆砌臺(tái)前，自有幾分威儀。而學(xué)生中桀鷲不馴者有之，頑鈍不化者有之，學(xué)究大傷腦筋，每言“人之初，性本善……子不教,父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”，一臉惋嘆狀。冷不丁，恍見(jiàn)私塾門口有人駐足，擱書(shū)去看，空無(wú)一人。天井中，幾條小小魚(yú)兒于清澈見(jiàn)底的淺水里鉆來(lái)鉆去。老學(xué)究便踱回去，繼續(xù)授課,未幾，又有了那種感覺(jué)，復(fù)去察看，直到祠外，見(jiàn)空曠田園中，有一牧童在牧牛?！白釉诖ㄉ先?，逝者如斯夫！”老學(xué)究動(dòng)了愁思，嘆息著入祠。一日，天色陰晦。有人吮當(dāng)一聲將門撞開(kāi)，身未見(jiàn)聲先至：“夫子，土匪來(lái)了，土匪來(lái)了！”急呼陣陣。老學(xué)究定睛一看，竟是那未及弱冠的牧童。老學(xué)究慌了，倒是牧童不怕：“莫慌莫慌，土匪還在河對(duì)面哩，我再去纏一纏……”一溜煙就跑出祠堂。土匪擁進(jìn)?；逼海迦嗽缇投氵M(jìn)山里了。土匪洗劫村子，沒(méi)見(jiàn)值錢的東西，罵罵咧咧,走了。一日，私塾放學(xué)后，老學(xué)究一個(gè)人踱著步走出祠堂，見(jiàn)不遠(yuǎn)處草坡上那牧童咬著草根心不在焉地牧牛，他徑直走上前去：“娃，你隨我來(lái)，給你一樣?xùn)|西?！崩蠈W(xué)究柔聲說(shuō)。牧童忐忑地隨老學(xué)究進(jìn)了祠堂，老學(xué)究掩上門，掏出書(shū)?！叭孀涌山桃?。往后，你就不用偷偷摸摸聽(tīng)課了。”“先生！”牧童跪下了。牧童唐力做了老學(xué)究的關(guān)門弟子。一晃幾年過(guò)去，學(xué)童又換了一輪，老學(xué)究須發(fā)皆白，一堆雪似的在祠堂蠕動(dòng)。在族人會(huì)上，他道出告老的念頭，族人請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)可接任，老學(xué)究手指一旁肅立的唐力：“他可擔(dān)當(dāng)矣。”眾人訝然。一試之下，果然不負(fù)眾望。唐力做夢(mèng)也不曾想到，年紀(jì)輕輕就做了私塾先生，自感責(zé)任重大，不敢誤人子弟，授業(yè)之余，勤學(xué)苦練。置身清風(fēng)滌蕩一凈的祠堂，思及牧牛求學(xué)經(jīng)歷，恍然若夢(mèng)。就在這一年，年輕的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。秋涼一日，唐力正教習(xí)《三字經(jīng)》這篇啟蒙圣文，耳聞祠外沓沓之聲，不經(jīng)意地透過(guò)木窗朝外一覷，頓時(shí)大驚失色：一隊(duì)扛槍的隊(duì)伍正沿著石板路朝這邊來(lái)了。稍頃，他冷靜下來(lái)，他想自己可以從后門逃過(guò)，可這些十歲以下的學(xué)童怎么辦？亂糟糟一跑，還不叫亂槍打死？想到此，他極力壓抑聲音，對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“現(xiàn)在土匪來(lái)了，你們聽(tīng)先生的話，不要交頭接耳，只管看書(shū)，不許走動(dòng)?！睂W(xué)童們一聽(tīng)土匪來(lái)了，嚇得嗚嗚直哭，但見(jiàn)唐力鎮(zhèn)靜，也陸續(xù)安靜下來(lái)。幾個(gè)扛槍的已進(jìn)了祠堂。唐力迎上去，見(jiàn)他們東張西望，就索性說(shuō)：“長(zhǎng)官行行好吧，這里只有學(xué)生，沒(méi)值錢東西?！薄捌椋€是個(gè)私塾嘛?！笨笜尩木拖胪镒?。唐力瞪圓眼睛，大步上前攔阻：“賊有賊路，匪有匪道，你們不能欺負(fù)孩子！”正在此時(shí)，祠外傳來(lái)一個(gè)威嚴(yán)的聲音：“吵什么！”落音處，又一伙扛槍的擁著一挎駁殼槍頭領(lǐng)模樣的大漢進(jìn)來(lái)了。唐力心一橫，想先求求情，萬(wàn)一不行就豁出命去，他于是請(qǐng)求頭領(lǐng)手下留情，那頭領(lǐng)不待他說(shuō)完，笑了：“先生你誤會(huì)了，我們是工農(nóng)紅軍。“你們就是紅軍？”唐力聽(tīng)說(shuō)過(guò)紅軍“打土豪分田地”的事，暗暗松了一口氣?！拔覀兿虢栀F地開(kāi)個(gè)會(huì)，行嗎？”“行的，當(dāng)然行的。”唐力喜出望外。這隊(duì)紅軍對(duì)地方果無(wú)騷擾，就在祠里開(kāi)會(huì)休息。大約開(kāi)了半天會(huì)，就生火做飯。那紅軍長(zhǎng)官好歹要唐力和他們吃一頓飯，說(shuō)：“你是先生，知書(shū)達(dá)理，我張猛子是粗人，就是吃了不識(shí)字的虧呀?！边@話唐力很受用。臨走時(shí)，紅軍走下祠堂臺(tái)階，又差回來(lái)，重重地說(shuō)：“我張猛子看你是個(gè)好先生，以后有機(jī)會(huì)，我張猛子保你上省城，做個(gè)官怎樣？當(dāng)然嘍，我張猛子這條命那時(shí)還在才行哇??…說(shuō)完，大笑遠(yuǎn)去。目送遠(yuǎn)去的紅軍隊(duì)伍，唐力疑是夢(mèng)幻，淚濕長(zhǎng)衫。十?dāng)?shù)年后，縣里轉(zhuǎn)來(lái)省城信函，正是那張猛子，邀唐力去省城發(fā)展。其時(shí)?；逼阂彩菧婧ＩＬ铮籼美锏乃桔右驯徽d辦的公立小學(xué)取代，唐力便是小學(xué)唯一的教師。唐力拿著張猛子的信很是為難：去吧，當(dāng)時(shí)公立小學(xué)師資奇缺，他實(shí)在不忍心棄下那些學(xué)生不管；不去吧，不但拂了張猛子的美意，而且也錯(cuò)失了良機(jī)……后來(lái)唐力依舊那件長(zhǎng)衫，在祠堂里進(jìn)出，把那些前塵舊事的惆悵，付于抑揚(yáng)頓挫的吟誦之中了。（有刪改）.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)標(biāo)題“私塾先生”一語(yǔ)雙關(guān)，既指先前的老學(xué)究，又指后來(lái)的唐力。兩人雖然時(shí)代不同，年齡迥異，但都不失為合格的“先生”。.老學(xué)究收唐力做了關(guān)門弟子，是為了報(bào)答唐力的救命之恩：土匪到來(lái)前，唐力不但跑到祠堂給他報(bào)信，而后又“再去纏一纏”土匪。C.雖然小說(shuō)對(duì)張猛子著墨不多，但是透過(guò)他的言行，讀者可以看到一個(gè)威嚴(yán)直爽、愛(ài)護(hù)百姓、尊重人才、重諾守信的紅軍指揮官形象。D.“目送遠(yuǎn)去的紅軍隊(duì)伍，唐力疑是夢(mèng)幻，淚濕長(zhǎng)衫”明寫(xiě)唐力，暗寫(xiě)紅軍，借寫(xiě)唐力的心理和神情，襯托出了紅軍是真正的人民軍隊(duì)。.小說(shuō)中的唐力有哪些突出的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：.小說(shuō)中兩次寫(xiě)到土匪來(lái)到?；逼?，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。蔡幼學(xué)字行之，溫州瑞安人。年十八，試禮部第一。是時(shí)，陳傅良有文名于太學(xué)..，幼學(xué)從之游。月書(shū)上祭酒,芮煒及呂祖謙，連選拔，輒出傅良右，皆謂幼學(xué)之文過(guò)其師。孝宗聞之，因策士將置首列。而是時(shí)外戚張說(shuō)用事，宰相虞允文、梁克家皆陰附之。幼學(xué)對(duì)策，其略日：“陛下資雖聰明而所存未大，志雖高遠(yuǎn)而所趨未正，治雖精勤而大原不立。即位之始，冀太平旦暮至。奈何今十年，風(fēng)俗日壞，將難扶持；紀(jì)綱日亂,將難整齊；人心益搖，將難收拾；吏慢兵驕，財(cái)匱民困，將難正救?！钡塾[之不釋。遂得下第.，教授廣德軍。丁父憂，再調(diào)潭州。執(zhí)政薦于朝，帝許之，且問(wèn)：“年幾何矣？何以名幼學(xué)？”參收施師點(diǎn)舉《孟子》“幼學(xué)壯行”之語(yǔ)以對(duì)。上佇思，慨然日：“今壯矣，可行也。”遂除敕令所刪定官。首言：“大恥未雪，境土未復(fù)，陛下睿知神武，可以有為。而茍且之議，委靡之習(xí)，顧得以緩陛下欲為之心?！毙⒆谙踩眨骸敖馇湟?，欲令朕立規(guī)摹爾?！睂ひ阅笐n去先是朝廷既遣歲幣入金境適值其有難不果納則遽以兵叩邊索之中外洶洶皆言當(dāng)亟與幼學(xué)請(qǐng)對(duì)，言：“玉帛之使未還，而侵軼之師奄至，且肆其侮慢，形之文辭。天怒人憤,可不伸大義以破其謀乎！”于是朝論奮然，始詔與金絕。幼學(xué)因請(qǐng)“固本根以弭外虞，示意向以定眾志，公汲引以合材謀，審懷附以一南北”。帝稱善。一夕感異夢(mèng)，星隕于屋西南隅，遂卒。年六十四。（選自《宋史蔡幼學(xué)傳》，有刪改）.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.尋以母憂去/先是/朝廷既遣/歲幣入金境/適值其有難/不果納則遽/以兵叩邊索之/中外洶洶/皆言當(dāng)亟與/B.尋以母憂去/先是/朝廷既遣歲幣入金境/適值其有難/不果納/則遽以兵叩邊索之/中外洶洶/皆言當(dāng)亟與/C.尋以母憂去/先是朝廷既遣/歲幣入金境/適值其有難/不果納/則遽以兵叩邊索之/中外洶洶/皆言當(dāng)亟與/D.尋以母憂去/先是/朝廷既遣歲幣入金境/適值其有難/不果納/則遽以兵/叩邊索之中外/洶洶皆言當(dāng)亟與/.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.太學(xué)，漢代出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)，是中央政府設(shè)置的官學(xué)。B.祭酒，古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。C.下第，既指下等、劣等，又指科舉時(shí)代考試不中。文中指前者。D.參政，即參知政事，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，權(quán)力同宰相。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.蔡幼學(xué)才學(xué)出眾，青出于藍(lán)。他十八歲就位列禮部考試榜首，而且其文章水平超越了老師陳傅良，得到了孝宗的賞識(shí)。B.蔡幼學(xué)廷對(duì)直言，不避權(quán)貴。外戚張說(shuō)專權(quán)時(shí)，他敢于直言朝廷政治弊病，因此惹怒了皇上，沒(méi)能置于首列留京重用。C.蔡幼學(xué)恪盡職守，能解圣意。調(diào)任潭州后，他建議孝宗不要受消極的言論、積習(xí)影響，而應(yīng)積極收復(fù)國(guó)土，引起孝宗共鳴。D.蔡幼學(xué)極盡忠言，鞠躬盡瘁。蔡幼學(xué)力排眾議，使皇帝答應(yīng)同金國(guó)斷交，提出了加固根本、聚合人才等治國(guó)主張。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）即位之始，冀太平旦暮至。奈何今十年，風(fēng)俗日壞，將難扶持。譯文：（2）玉帛之使未還，而侵軼之師奄至，且肆其侮慢，形之文辭。譯文：（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14?15題。生查子張孝祥遠(yuǎn)山眉黛橫，媚柳開(kāi)青眼。樓閣斷霞明，簾幕春寒淺。杯延［注］玉漏遲，燭怕金刀剪。明月忽飛來(lái)，花影和簾卷?！咀ⅰ垦樱合?。14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）“遠(yuǎn)山眉黛橫，媚柳開(kāi)青眼”兩句交代了女主人公的外貌特點(diǎn)，從韋莊的“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉，不忍更思惟”可知遠(yuǎn)山眉往往含有愁情?！皹情w斷霞明，簾幕春寒淺”表明隨著時(shí)間的推移陣陣寒氣襲入了女主人公的住處，直接寫(xiě)出了女子獨(dú)處深閨的無(wú)聊和內(nèi)心的寂寞?！盎ㄓ昂秃熅怼币痪涿鑼?xiě)了女主人公將簾幕和照在簾幕上的花影一同卷起來(lái)的情景，通過(guò)對(duì)動(dòng)作的描寫(xiě)表達(dá)出女子想要看月的心理。D.從詞中寫(xiě)景來(lái)看，先是寫(xiě)傍晚時(shí)的霞明，然后寫(xiě)深夜時(shí)的燭暗，最后寫(xiě)忽然之間的月明。.“杯延玉漏遲，燭怕金刀剪”兩句主要運(yùn)用了什么修辭手法，抒發(fā)了什么情感？請(qǐng)結(jié)合詞句具體分析。（6分）答：（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。TOC\o"1-5"\h\z（1）李白在《蜀道難》中感慨山高得連猿猴都無(wú)法攀援的句子是“"：描寫(xiě)山崖上急流、瀑布爭(zhēng)相轟鳴的句子是“:（2）劉禹錫《陋室銘》中，表現(xiàn)陋室主人所結(jié)交之人非平庸之輩的句子是“,O（3）李商隱《錦瑟》中，以比興手法引出自己對(duì)哀怨人生回顧的句子是“O三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17?19題。對(duì)于普通人而言，缺了換位意識(shí)，往往就會(huì)滋生冷漠、偏見(jiàn)與矛盾。而對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，還會(huì)導(dǎo)致對(duì)群眾的思想缺位、情感缺位、工作缺位?？偸菑淖约旱慕嵌认雴?wèn)題、干事情，結(jié)果往往是自己方便了，群眾就不太方便；自己舒服了，百姓就不太舒服。面對(duì)前來(lái)辦事的群眾，倘若想到對(duì)方是自己的家人，是否還會(huì)面孔冷漠、?不去換位思考、那么好事雖好卻未必是群眾所需要的，表面矛盾化解了群眾心結(jié)卻可能還在。因而，很多人看起來(lái)忙忙碌碌、勤勤懇懇，但因?yàn)樯倭藫Q位思考，事實(shí)上仍然在缺位。政策落實(shí)的方法有很多，但怕就怕那種機(jī)械僵化的執(zhí)行，式執(zhí)行，"盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行”，導(dǎo)致好的政策、決策在實(shí)際中變形走樣。要把落實(shí)工作做到位，關(guān)鍵就要學(xué)會(huì)換位，多從基層實(shí)際角度、多從群眾角度去分析和解決問(wèn)題，才能讓好的政策、決策更精準(zhǔn)地對(duì)接發(fā)展所需、基層所盼、民心所向。只要把換位形成一種工作方法和思維自

覺(jué)，思路和心態(tài)就會(huì)為之一變。有幾位年輕人來(lái)到鄉(xiāng)村，看到那廣袤鄉(xiāng)野與田園風(fēng)光，不禁陶醉其中感嘆真美。不料田)o間一位勞作的老者說(shuō)道：你們要是在這里生活，可能就不會(huì)感到都是美了。這仿佛是一個(gè)隱喻，啟迪我們?nèi)魏螘r(shí)候都要地想問(wèn)題。對(duì)于各級(jí)干部來(lái)說(shuō)，就是（)o照本宣科設(shè)身處地按圖索驥身臨其境按圖索驥設(shè)身處地照本宣科身臨其境.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）照本宣科設(shè)身處地按圖索驥身臨其境按圖索驥設(shè)身處地照本宣科身臨其境A.頤指氣使將心比心B.神氣活現(xiàn)將心比心C.頤指氣使推己及人D.神氣活現(xiàn)推己及人.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.只要把換位變成一種工作方法和思維自覺(jué)，思路和心態(tài)就會(huì)為之一變。B.把換位形成一種工作方法和思維自覺(jué)，思路和心態(tài)往往也會(huì)為之一變。C.只要把換位形成一種工作方法和思維自覺(jué)，思路和心態(tài)往往也會(huì)為之一變。D.把換位變成一種工作方法和思維自覺(jué)，思路和心態(tài)往往也會(huì)為之一變。.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.既要有“萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”的平民視角與百姓情懷，更要有“四面湖山歸眼底”的胸襟眼界B.不僅要有“四面湖山歸眼底”的胸襟眼界，更要有“萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”的平民視角與百姓情懷C.既要有“四面湖山歸眼底”的平民視角與百姓情懷，也要有“萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”的胸襟眼界D.不僅要有“萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”的胞襟眼界，更要有“四面湖山歸眼底”的平民視角與百姓情懷.下面是某人給高中時(shí)期的語(yǔ)文老師寫(xiě)的一封感謝信的正文，其中有五處不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。（5分）畢業(yè)之后，我對(duì)恩師十分垂念，只是由于工作忙，無(wú)暇登門拜訪?；貞洰?dāng)年，您的課上得太精彩了，同學(xué)們都很賞識(shí)您獨(dú)特的教學(xué)方法。我以前的寫(xiě)作水平不高，自從我看了您拜讀我的作文后留下的評(píng)語(yǔ)，我有了十足的信心。后來(lái)，您批改過(guò)的每一篇作文我都惠存。就這樣，我的作文水平有了明顯提高。他日我一定光臨貴府，當(dāng)面致謝。答:.下面是某公益慈善項(xiàng)目“廢舊衣物回收再利用”流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）尼康退出中國(guó)并不是被同行打敗，而是因?yàn)楹敛幌嚓P(guān)的行業(yè)：智能手機(jī)。康師傅和統(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并不是因?yàn)槠渌奖忝嫫放漆绕穑且驗(yàn)槊缊F(tuán)、餓了么等外賣平臺(tái)。打敗賣自行車的店鋪的也不是同行，而是共享單車。有人曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“打敗小偷的是移動(dòng)支付?！边@一切都很像科幻小說(shuō)《三體》中所說(shuō)的：“我消滅你，與你無(wú)關(guān)?！薄皵橙恕痹谀睦铮磕阆脒^(guò)嗎？你對(duì)上述材料有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及其含意作文，表達(dá)你的感悟和思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不得抄襲，不得套作；④不少于800字。答案精析C［A項(xiàng)“有更多人傾向于這個(gè)觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，從原文來(lái)看，近年來(lái)有人傾向于這個(gè)觀點(diǎn)，但看不出比較性。B項(xiàng)西漢紙“簾紋很淺”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)的是少數(shù)民族地區(qū)的“澆紙法”造的紙“簾紋不明顯”。D項(xiàng)“傳播到東南亞地區(qū)和印巴次大陸的只有使用‘澆紙法’的造紙術(shù)”錯(cuò)誤，從原文來(lái)看，“澆紙法”造紙術(shù)是“最早”傳播過(guò)去的，“抄紙法”造紙術(shù)是第二波傳過(guò)去的。］D［閱讀文章，梳理文章思路可知文本不是總分總結(jié)構(gòu)，文章開(kāi)頭兩段說(shuō)關(guān)于造紙術(shù)的起源歷史上有兩種記載，究竟以哪種為準(zhǔn)不能確定，這是提出問(wèn)題；第三、四段說(shuō)的是李曉岑教授的研究為造紙術(shù)在西漢已經(jīng)出現(xiàn)提供了有力證據(jù)；第五段說(shuō)根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)、田野調(diào)查和文獻(xiàn)考證，得出澆紙法最早向外傳播的結(jié)論。所以，第三、四段和第五段是并列關(guān)系。］B［說(shuō)法絕對(duì)。科學(xué)儀器的介入，的確有助于推進(jìn)對(duì)紙張的研究，但說(shuō)“如果沒(méi)有……就無(wú)法證明……”不合適。］D［由原文可知，宣傳非遺可以讓一個(gè)城市更具有文化價(jià)值，“成為城市文化的主流”屬于無(wú)中生有。］D［“均采用……記錄……”錯(cuò)，由材料二可知，“近些年來(lái)，講述現(xiàn)實(shí)生活中的故事成為更為普遍的紀(jì)錄片敘事手法”，且《舌尖上的中國(guó)》《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片圍繞普通個(gè)體進(jìn)行敘事，記錄個(gè)性鮮明、技藝精湛的非遺傳承者的技藝，而并非所有紀(jì)錄片都如此。］①普及非遺知識(shí)，使民眾了解非遺，喚起人們對(duì)非遺的關(guān)注和保護(hù)熱情。②讓非遺煥發(fā)新的生機(jī)和活力，推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的振興。③提升城市形象，滿足當(dāng)代人潛在的精神需求。B［“是為了報(bào)答唐力的救命之恩”說(shuō)法片面，主要是因?yàn)樘屏脤W(xué)，經(jīng)常偷偷摸摸地聽(tīng)課。由“’子在川上日，逝者如斯夫！’老學(xué)究動(dòng)了愁思，嘆息著入祠”可知，此時(shí)老學(xué)究就有意收他為徒了。］（1）聰明好學(xué)，機(jī)智勇敢。放牛之余偷聽(tīng)上課，最終學(xué)有所成；土匪來(lái)了給村人報(bào)信后，自己“再去纏一纏”土匪。（2）責(zé)任心強(qiáng)，勇于擔(dān)當(dāng)。做了私塾先生自感責(zé)任重大，勤學(xué)苦練；自己豁出命去也要保護(hù)學(xué)生。（3）忠于職守，甘于淡泊。不忍心棄下學(xué)生不管，謝絕張猛子去

省城發(fā)展的邀請(qǐng)。(1)第一次是真土匪，洗劫了村子，罵罵咧咧；第二處是被誤認(rèn)為“土匪”的工農(nóng)紅軍，秋毫無(wú)犯，待人禮貌。兩者形成了鮮明的對(duì)比，令人印象深刻。(2)突出了紅軍紀(jì)律嚴(yán)明、愛(ài)護(hù)百姓的光輝形象，也從不同側(cè)面展現(xiàn)了唐力的形象。(3)兩次事件相互照應(yīng)，推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，深化了小說(shuō)的主題。B［“先是”表時(shí)間，作時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)獨(dú)立成句。據(jù)此排除C項(xiàng)。而“遽”是副詞，“立刻、馬上，突然”的意思，“不果納則遽”在語(yǔ)法上講不通，據(jù)此排除A項(xiàng)?！皼皼啊币鉃椤膀}亂不安的樣子”，形容詞作謂語(yǔ)，“中外”作“洶洶”的主語(yǔ)，故其間不應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除D項(xiàng)，所以答案為B項(xiàng)。］D［D項(xiàng)“權(quán)力同宰相”錯(cuò)。在宋代，參知政事是宰相的副職，其權(quán)力在宰相之下，其根本目的是削弱相權(quán)，增大皇權(quán)。］C［從原文來(lái)看，“建議孝宗……引起孝宗共鳴”是在擔(dān)任敕令所刪定官后。］(1)即位之初，期望太平盛世短時(shí)間來(lái)到。無(wú)奈現(xiàn)今十年過(guò)去了，風(fēng)尚習(xí)俗一天天變壞，將要難以扶正。(2)我們?nèi)ニ陀癫氖拐哌€沒(méi)有回來(lái)，可侵犯我們的軍隊(duì)就忽然來(lái)到，而且肆意冒犯無(wú)禮，表現(xiàn)在言辭上?！緟⒖甲g文］蔡幼學(xué)字行之，溫州瑞安人。十八歲時(shí)，他參加禮部考試獲第一名。這時(shí)，陳傅良在太學(xué)享有擅長(zhǎng)文辭的名聲，幼學(xué)就去跟他游學(xué)。每月文章上呈給祭酒芮炸和呂祖謙，接連進(jìn)行選拔，幼學(xué)的成績(jī)總是在傅良之上，大家都說(shuō)幼學(xué)的文章超過(guò)了他的老師。孝宗聽(tīng)說(shuō)后，借策問(wèn)士人的機(jī)會(huì)將要把他列為首位。但是這時(shí)外戚張說(shuō)專權(quán)，宰相虞允文、梁克家都暗中依附他。幼學(xué)在殿試中對(duì)答皇帝有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)的策問(wèn)，大略是說(shuō)：“雖然陛下天資聰明可是知識(shí)不夠，雖然志向高尚遠(yuǎn)大可是所追求的不合理，雖然管理國(guó)家、處理國(guó)務(wù)專心勤勉可是本源沒(méi)有確立。即位之初，期望太平盛世短時(shí)間來(lái)到。無(wú)奈現(xiàn)今十年過(guò)去了，風(fēng)尚習(xí)俗一天天變壞，將要難以扶正；法度一天天變亂，將要難以有序；民心越來(lái)越不堅(jiān)定，將要難以收攬；官吏怠慢，士兵驕縱，財(cái)用匱乏，民生貧困，將要難以補(bǔ)救?！被实劭春蟛桓吲d。于是幼學(xué)僅得下等，任廣德軍教授。遭遇父喪，幼學(xué)又調(diào)任潭州。執(zhí)政向朝廷推薦他，皇帝答應(yīng)了，而且問(wèn)：“年紀(jì)多大了？為何名叫幼學(xué)呢?參知政事施師點(diǎn)舉出《孟子》書(shū)中“幼學(xué)壯行而且問(wèn)：“年紀(jì)多大了？為何名叫幼學(xué)呢?參知政事施師點(diǎn)舉出《孟子》書(shū)中“幼學(xué)壯行的話來(lái)對(duì)答?；实勰?，感慨地說(shuō)：“現(xiàn)在已是壯年了，可以任事了?！庇谑侨蚊讓W(xué)做敕令所刪定官。他首先進(jìn)言：“大恥還未雪除，國(guó)土還未恢復(fù)，陛下明智通達(dá)神圣英武，可以有所作為。而那得過(guò)且過(guò)的議論，意志消沉的積習(xí)，只是能夠用來(lái)減弱陛下想要有所作為的雄心?！毙⒆诟吲d地說(shuō)：“我理解你的意思，是要讓我恢復(fù)帝業(yè)罷了。”不久，因?yàn)槟竼孰x職。此前，朝廷已經(jīng)到金國(guó)去送歲幣，正值金國(guó)國(guó)中有難，未能完成交納，這時(shí)金國(guó)突然發(fā)兵攻打邊關(guān)索取歲幣。朝廷內(nèi)外一片喧嘩，都說(shuō)應(yīng)當(dāng)趕快給他們。幼學(xué)請(qǐng)求廷對(duì)，說(shuō)道：“我們?nèi)ニ陀癫氖拐哌€沒(méi)有回來(lái)，可侵犯我們的軍隊(duì)就忽然來(lái)到，而且肆意冒犯無(wú)禮，表現(xiàn)在言辭上。天怒人憤，我們能不伸張大義來(lái)?yè)魯∷麄兊年幹\嗎？”于是朝中輿論轉(zhuǎn)而奮勁，皇帝才下詔與金國(guó)斷絕關(guān)系。幼學(xué)于是請(qǐng)求“加固根本來(lái)消除外患，明示意圖來(lái)確定眾人的志向，公開(kāi)引入人才來(lái)匯合才干謀略，審慎懷柔，使他國(guó)歸附來(lái)統(tǒng)一南北”。他的建議得到皇帝稱贊。一天晚上（幼學(xué)）忽