第二章：社會語言學(xué)的基本概念課件

第二章社會語言學(xué)的基本概念本章簡介第一節(jié)變異、變體、變項(xiàng)、變式第二節(jié)語言與方言第三節(jié)語標(biāo)

第四節(jié)言語社區(qū)第五節(jié)言語交際能力第二章社會語言學(xué)的基本概念本章簡介第一節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解并掌握變體和語碼的異同2.掌握語言和方言的定義及方言的分類3.了解語標(biāo)的定義，培養(yǎng)正確的語言價(jià)值觀4.掌握言語社區(qū)的定義

5.理解言語交際能力對語言教學(xué)的影響學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解并掌握變體和語碼的異同2.掌握語言和方第一節(jié)變異、變體、變項(xiàng)變異與變化

一般認(rèn)為變異是共時(shí)的，屬社會語言學(xué)；變化是歷時(shí)的，屬歷史語言學(xué)。語言學(xué)家過去曾經(jīng)認(rèn)為語言變化是不可能被直接觀察到的，只有對比一種語言不同歷史時(shí)期的兩種狀態(tài)之后才能發(fā)現(xiàn)哪些部分產(chǎn)生了變化?，F(xiàn)在社會語言學(xué)家通過對語言變異的研究，發(fā)現(xiàn)語言的歷時(shí)變化就產(chǎn)生并體現(xiàn)在語言的共時(shí)變異之中。所以，以拉波夫?yàn)橄闰?qū)，語言學(xué)家開始把語言變異與語言變化結(jié)合起來，即研究“進(jìn)行中的變化”。第一節(jié)變異、變體、變項(xiàng)變異與變化一般認(rèn)為變異是共時(shí)

20世紀(jì)西方語言學(xué)界的主流語言學(xué)派——結(jié)構(gòu)主義和轉(zhuǎn)換生成語法——總是把語言作為一個同質(zhì)體來研究，在研究中追求齊整性、對稱性和規(guī)律性，害怕語言中出現(xiàn)什么“雜質(zhì)”，害怕語言中的“變異”。同質(zhì)體（homogeneoussystem）20世紀(jì)西方語言學(xué)界的主流語言學(xué)同質(zhì)體（homoge有序異質(zhì)體

orderlyheterogeneoussystem

以拉波夫的老師威因里希為首的社會語言學(xué)家提出語言是一個有序異質(zhì)體?！坝行虍愘|(zhì)”，核心是“有序”。語言中充斥著各種各樣的變異，比方說，不同的人或同一個人在不同的時(shí)候發(fā)元音a決不會是完全相同的；一個河南人說普通話，也決不會跟上海人一個樣子。但語言的這種表面上的混亂蘊(yùn)含著深刻的有序性，形式上的不規(guī)則現(xiàn)象實(shí)際上對應(yīng)著社會行為的某種規(guī)則現(xiàn)象。對有序之變異的研究是研究的一種更高境界。有序異質(zhì)體

orderlyheterogeneous語言變異

指不同社會群體或個人在語音、詞匯、語法、語段特征、敘述語體的組織結(jié)構(gòu)等方面表現(xiàn)出來的語言差異。語言變異指不同社會群體或個人在語音、詞匯同質(zhì)和異質(zhì)任何學(xué)科的初級階段都需要把所研究的對象限定在一個確定的范圍內(nèi)，使研究對象有一個穩(wěn)定的、靜態(tài)的、沒有變異的、易于觀察的基礎(chǔ)，這就是研究的同質(zhì)化。在同質(zhì)化的基礎(chǔ)上對語言所作的研究稱為同質(zhì)語言研究。索緒爾三次凈化就是排除異質(zhì)，只進(jìn)行同質(zhì)研究。所謂異質(zhì)研究，就是將語言和言語、內(nèi)部和外部、歷時(shí)和共時(shí)結(jié)合起來研究。語法：配價(jià)語法、格語法、生成語義學(xué)、語義特征分析。語用：系統(tǒng)功能語法。音系：有序異質(zhì)模型。同質(zhì)和異質(zhì)任何學(xué)科的初級階段都需要把所研究的對象限定在一個確郝德森談“變體”（上）

如果人們把“語言”看作是一種包括世界上所有語言的現(xiàn)象，那么，語言變體這一術(shù)語可用以指它的不同表現(xiàn)形式，這就像人們可以把“音樂”視為一種普遍現(xiàn)象，由此區(qū)別開不同的“音樂變體”一樣。使某種語言變體區(qū)別于另一語言變體的因素，就是它所包括的語言項(xiàng)目。

郝德森談“變體”（上）如果人們把“語言”看作是郝德森談“變體”（下）

因此，我們可以把語言變體定義為：具有相同的社會分布的一組語言項(xiàng)目。這一定義允許我們把以下任何一種情況都稱做“語言變體”：英語、法語、倫敦英語、足球解說所用的英語、亞馬遜河西北部地區(qū)某一特殊長形房屋的成員使用的語言、由特定人使用的那種語言或那些語言。郝德森談“變體”（下）因此，我們可以把語言變體定義為使用“變體”的好處（一）

首先，使用“變體”這一術(shù)語可以避免使用像語言、方言、地方話、土話等等先入為主地具有價(jià)值判斷的名稱。這些名稱不但缺乏準(zhǔn)確的定義，而且在具體的使用場合往往還包含著世俗的偏見。語言、方言、地方話、土話等對社會語言學(xué)來說，沒有任何實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，社會語言學(xué)家要能夠客觀地對待自己的研究對象，才能得出科學(xué)的結(jié)論。所以他們的出發(fā)點(diǎn)要盡量不受非科學(xué)的流行觀念的影響。“變體”這一中性詞有利于社會語言學(xué)家保持其客觀的立場。

使用“變體”的好處（一）首先，使用“變體”這一術(shù)語可使用“變體”的好處（二）其次，“變體”這一概念的抽象性有助于研究的理論性和準(zhǔn)確性。在現(xiàn)實(shí)世界的錯綜復(fù)雜的變異現(xiàn)象面前，應(yīng)用這一概念使得研究者可以有效地限定范圍，謹(jǐn)慎準(zhǔn)確地做出結(jié)論。

使用“變體”的好處（二）其次，“變體”這一概念的抽象我們可以講某一個“女性語言變體”，指某一社區(qū)中女成員常用的一組語言形式。如果沒有“變體”這一術(shù)語，在界定有關(guān)的語言現(xiàn)象時(shí)將會碰到很多困難和不便。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界中，使用該變體的女性并不是只在一個完全女性的社區(qū)中交際，“女性變體”作為一個語言體系，也不僅僅包含著完全不同的語言形式，故稱之為“女性語言”并不合適；但是有關(guān)語言現(xiàn)象確實(shí)是語言和社會中值得研究的問題，需要研究，當(dāng)然就需要有適當(dāng)?shù)臉?biāo)記。使用“變體”的好處（二）我們可以講某一個“女性語言變體”，指某使用“變體”的使用“變體”的好處（三）

第三，使用“變體”可以避開爭議。有的時(shí)候，研究的目標(biāo)就是要解決一個變體到底是“方言”還是“語言”的地位問題，在做出結(jié)論前，既然該變體是“方言”還是“語言”是有爭論的，那么“變體”作為標(biāo)記單位自然是避開這些爭論的好辦法。

使用“變體”的好處（三）第三，使用“變體”可以避開爭變體和語碼

變體有時(shí)候可能會被誤解為是從屬于某種更標(biāo)準(zhǔn)的語言的一個變種，所以有人認(rèn)為它也不能算是完全中性的。因此許多社會語言學(xué)家又采用語言代碼（code）—簡稱語碼—這一純粹中立的術(shù)語，與語言變體替換使用。變體和語碼變體有時(shí)候可能會被誤解三種變體

社會語言學(xué)家把跟地域有關(guān)的變體稱為地域變體；把跟說話人的身份（包括年齡、性別、社會地位、職業(yè)等等）有關(guān)的變體稱為社會變體；把跟使用語言的場合和行業(yè)領(lǐng)域有關(guān)的變體稱為功能變體。功能變體可分為兩類，即語體（style）和語域(register)。三種變體社會語言學(xué)家把跟地域有關(guān)的所謂“語體”

“語體”又叫風(fēng)格或語體風(fēng)格，是指說話者由于交際方式和交際場合的不同而發(fā)生的語言變異現(xiàn)象。語體根據(jù)交際方式的不同可以分為口頭語體和書面語題，根據(jù)交際場合不同可以區(qū)分為親近語體、隨便語體、一般語體、正式語體和禮儀語體等。所謂“語體”“語體”又叫風(fēng)格或語體風(fēng)格，是指所謂“語域”

“語域”是指語言社群在一定的言語交際場景（特別是職業(yè)生活領(lǐng)域）中使用的具有群體特征和場景特色的語言變體，如教師在授課、教導(dǎo)學(xué)生時(shí)使用的教師語言，法律工作者在法律活動中使用的法律語言，新聞?wù)Z言等。所謂“語域”“語域”是指語言社群在一定的言語體與語域的區(qū)別

語體主要是針對個人的言語活動而言的，比如兩個人見面的招呼語，“幸會，幸會”是正式語體，用在莊重的場合，而“高興死我啦，你怎么才到”表明兩個人關(guān)系親密，這是非常隨便的語體。語域則屬于社會語言的變異現(xiàn)象，是與一定的語言社群相聯(lián)系的，并且總是出現(xiàn)在特定的交際場景中，如教師語言要在課堂上使用，法律語言多在法庭上和別的司法語境中使用。語體與語域的區(qū)別語體主要是針對個人的言語活動而言的，新聞?wù)Z域

錢志安曾利用香港城市大學(xué)“華語六地語料庫”1995—1996年的語料，比較研究報(bào)紙新聞標(biāo)題語言與新聞全稿或一般書面語，發(fā)現(xiàn)新聞標(biāo)題有三大特點(diǎn)：第一，雙音節(jié)詞匯占絕大多數(shù)，單音節(jié)詞匯很少；第二，實(shí)詞占絕大多數(shù)，虛詞很少;第三，地理名詞較多。新聞?wù)Z域錢志安曾利用香港城市大學(xué)“華語六地語第一新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(一)

報(bào)紙尤其是標(biāo)題講究簡明，所以只要不影響人們的理解，標(biāo)題中的虛詞經(jīng)常省略，這是標(biāo)題中虛詞少的原因。由于現(xiàn)在傳媒發(fā)達(dá)，某些省略現(xiàn)象隨著媒體愈傳愈廣，影響也愈來愈大，可能會對現(xiàn)代漢語語法帶來一定的影響。新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(一)報(bào)紙尤其是標(biāo)題講究新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(二)標(biāo)題：胡錦濤握手艾滋病人正文：慰問時(shí)，胡錦濤主動同艾滋病患者握手交談。（2004年12月1日《大河報(bào)》）標(biāo)題：中國開漁節(jié)，放生海龜感恩大海正文：在盛大的開幕式暨祭海儀式上，象山漁民放生海龜，表達(dá)對大海的熱愛和感恩之情。（2004年9月15日《大河報(bào)》）新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(二)標(biāo)題：胡錦濤握手艾滋病人正文：新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(三)標(biāo)題：感恩節(jié)：究竟誰在感恩誰？正文：感恩節(jié)應(yīng)該是商家向我們感恩?。?002年11月25日《金陵晚報(bào)》）標(biāo)題：江青四次發(fā)難鄧小平。正文：從1974年春到1975年秋，江青伙同王洪文、張春橋、姚文元，連續(xù)四次喪心病狂地對鄧小平惡意發(fā)難。（2004年8月總第55期《大河文摘報(bào)》）新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(三)標(biāo)題：感恩節(jié)：究竟誰在感恩誰？“動賓加賓”現(xiàn)象

約會女朋友、備戰(zhàn)奧運(yùn)會、投資大陸、躋身四強(qiáng)、分流下崗人員、獻(xiàn)身教育事業(yè)、爭議亞洲第一隧道等。以前人們曾經(jīng)認(rèn)為這種用法是不規(guī)范的，現(xiàn)在基本上都能接受了。在對外漢語教學(xué)中，留學(xué)生經(jīng)常說“見面你”、“見面老師”之類的話，以前和現(xiàn)在基本上都是認(rèn)為這是不規(guī)范用法，我們認(rèn)為將來這種用法可能會被人們接受的?！皠淤e加賓”現(xiàn)象約會女朋友、備戰(zhàn)奧運(yùn)會、投資大陸、變項(xiàng)和變式

跟“變體”這個概念有關(guān)的還有“語言變項(xiàng)”和“變式”兩個概念。“語言變項(xiàng)”指在不同語境中具有不同表現(xiàn)形式的某個語言項(xiàng)目，該語言項(xiàng)目的不同的表現(xiàn)形式是該變項(xiàng)的變式。如普通話合口呼零聲母w是一個變項(xiàng)，可以表示為(w)，(w)在不同情況下的兩個發(fā)音w和v則是它的兩個變式。變項(xiàng)和變式跟“變體”這個概念有關(guān)的還第二節(jié)語言與方言

語言是什么？這是千百年來哲學(xué)家、語言學(xué)家始終沒有停止追問的一個問題，但是至今還沒有一個結(jié)論性定義。這也說明了語言問題的復(fù)雜性。第二節(jié)語言與方言語言是什么？這是千百年來哲學(xué)家、天問：語言de定義（一）A.交際工具類語言是人類最重要的交際工具?！袑帯墩撁褡遄詻Q權(quán)》語言既是交際的工具，又是社會斗爭和發(fā)展的工具?！勾罅帧恶R克思主義和語言學(xué)問題》語言是通過任意產(chǎn)生的符號體系來傳遞思想、感情和愿望的一個純粹人類的和非本能的方法?！_丕爾《語言論》天問：語言de定義（一）A.交際工具類語言是人類最重要的交際天問：語言de定義（二）B.結(jié)構(gòu)系統(tǒng)類語言是一種表達(dá)觀念的符號系統(tǒng)?！骶w爾《普通語言學(xué)教程》語言是一種社會制度?！?/p>

語言是有規(guī)律、有制度的語言事實(shí)，它是潛性的，是一種集體的契約，是社會化的制度。——同上天問：語言de定義（二）B.結(jié)構(gòu)系統(tǒng)類語言是一種表達(dá)觀念的符天問：語言de定義（三）C.能力、行為和活動類語言是說本族語的人理解和構(gòu)成合乎語法句子的先天能力?！獑棠匪够Z言是真正意義下的理論理智的行為，因?yàn)檎Z言就是理論理智行為的外部表現(xiàn)?！诟駹栒Z言是以傳達(dá)思想和感情為目的的人類活動?！~斯帕森天問：語言de定義（三）C.能力、行為和活動類語言是說本族語天問：語言de定義（四）D.綜合類語言是人類特有的一種符號系統(tǒng)。當(dāng)作用于人與人的關(guān)系的時(shí)候，它是表達(dá)相互反應(yīng)的中介；當(dāng)作用于人和客觀世界的關(guān)系的時(shí)候，它是認(rèn)知事物的工具；當(dāng)作用于文化的時(shí)候，它是文化信息的載體?！S國璋天問：語言de定義（四）D.綜合類語言是人類特有的一天問：語言de定義（四）作為思維工具、交際工具、文化載體的語言，是一種具有自我調(diào)節(jié)功能的和非體系特征的，處在不斷地從無序運(yùn)動過程之中的、動態(tài)平衡的、多層次的音義相結(jié)合的復(fù)雜符號體系。——王希杰天問：語言de定義（四）作為思維工具、交際工具、文化

天問：語言de定義（四）

語言是人類特有的一種天賦能力和習(xí)得機(jī)制，一套聲音符號系統(tǒng)和文字符號系統(tǒng)，邏輯符號系統(tǒng)和規(guī)則符號系統(tǒng)；是交際的工具、思維的工具和認(rèn)知的工具，文化的載體和信息的載體；是具有普遍性與多樣性、有限性與生成性、任意性與約定性、穩(wěn)定性與變異性、經(jīng)濟(jì)性與規(guī)范性、開放性與發(fā)展性、人文性與自組織性的社會化的復(fù)雜系統(tǒng)?！谈挥刑靻枺赫Z言de定義（四）語言是人類特有的社會語言學(xué)之語言定義

社會語言學(xué)家沃德霍比照其“社會”的定義而把“語言”定義為：“語言是一個特定的社會的成員所說的話?！庇捎谏鐣Z言學(xué)“優(yōu)先考慮的是言語而不是語言，是功能而不是結(jié)構(gòu)”，是主要研究語言在社會中的變異的，所以這一定義對社會語言學(xué)而言是簡明而有用的。社會語言學(xué)之語言定義社會語言學(xué)家沃德霍比照其關(guān)于“方言”

傳統(tǒng)意義上的“方言”僅指語言的地域變體。例如，一般認(rèn)為漢語分為七大方言體系：北方話、吳語、湘語、贛語、閩語、粵語和客家話，這些地域變體構(gòu)成了一個更高層次的語言變體——漢語。對于中國的方言的研究還在不斷進(jìn)行，新的方言分支以及各種次方言、次次方言的重新劃分等等都在不斷地提出，在這種情況下，采用“變體”這一中性概念對于下結(jié)論前指稱研究對象時(shí)和進(jìn)行多層次的描寫時(shí)都會比較方便?，F(xiàn)在，語言學(xué)界通常把方言分為地域方言和社會方言兩種，也即語言的地域變體和社會變體。

關(guān)于“方言”傳統(tǒng)意義上的“方言”僅指語言的地域變體。例我國最早、也是世界上現(xiàn)存最早的方言學(xué)著作是漢代揚(yáng)雄的《輶軒使者絕代語釋別國方言》，東漢應(yīng)劭簡稱其為《方言》。值得注意的是，從揚(yáng)雄的《方言》直至19世紀(jì)末，漢語里的“方言”這個詞，既包括現(xiàn)在意義的漢語各方言，也包括中國境內(nèi)的少數(shù)民族語言，甚至被用來指稱國外的語言。

“絕代語”的釋義和“別國方言”關(guān)于《方言》我國最早、也是世界上現(xiàn)存最早的方言學(xué)著作“絕代語”的揚(yáng)雄的《方言》

它的體例是先列舉詞條，然后分別說明通行情況。如第一卷第一條：“黨、曉、哲，知也。楚謂之黨，或曰曉，齊宋之間謂之哲?！薄斗窖浴穼λ浽~匯，往往注明“通語”、“某地語”、“某地某地之間語”、“轉(zhuǎn)語”等?！巴ㄕZ”即當(dāng)時(shí)通行的語言，“某地語”即當(dāng)時(shí)某個地方的方言，“某地某地之間語”即通行區(qū)域比通語小而比某地語大的方言，“轉(zhuǎn)語”則是由于時(shí)間和地域上的不同而語音發(fā)生變化的詞?！斗窖浴穼λ浽~匯大都說明通行區(qū)域，可從中大體了解漢代方言分布的輪廓。揚(yáng)雄的《方言》它的體例是先列舉詞條，然后分別說明通行方言的地理分界——同言線方言地圖上的界限叫“同言（語）線”，用以表示某種方言特征的分布境界。例如，漢語方言地圖上可以劃出一條入聲界限：一邊有入聲，一邊無入聲。如果許多同言線重疊或接近，這就形成了同言線束，表明什么地方是最重要的方言邊界。在確定方言區(qū)后，就可繪制方言分區(qū)地圖了。

方言的地理分界——同言線方言地圖上的界限叫“同言語言和方言的判定的語言標(biāo)準(zhǔn)

兩個標(biāo)準(zhǔn)：語言標(biāo)準(zhǔn)和社會標(biāo)準(zhǔn)。語言標(biāo)準(zhǔn)一般指語言能否互相聽懂，即語言的互通性。單靠這一標(biāo)準(zhǔn)是不行的。如：１、荷蘭語和高地德語之間存在著一連串相通的地方話。

２、西班牙語和葡萄牙語標(biāo)準(zhǔn)語的通話程度較高。

3、廣東話、客家話、閩南話和北京話等之間根本不能互相通話，我們?nèi)哉J(rèn)為它們是同一種語言。語言和方言的判定的語言標(biāo)準(zhǔn)兩個標(biāo)準(zhǔn)：語言標(biāo)準(zhǔn)和社會標(biāo)社會標(biāo)準(zhǔn)社會標(biāo)準(zhǔn)一般與民族或國家政區(qū)有關(guān)，多數(shù)語言學(xué)家認(rèn)為社會政治標(biāo)準(zhǔn)是更為重要的標(biāo)準(zhǔn)，有人形象地說，判定一種語言變體是一種語言還是一種方言就要看它是不是有一個海軍。在許多情況下，語言標(biāo)準(zhǔn)和社會標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的。社會標(biāo)準(zhǔn)社會標(biāo)準(zhǔn)一般與民族或國家政羅賓斯：“方言”指稱的三種情況

不同的但說話者不經(jīng)專門訓(xùn)練就能彼此聽懂的幾種語言形式；

B.在政治上統(tǒng)一的地區(qū)內(nèi)通用的幾種語言形式；

C.有共同的文字系統(tǒng)和書面古典作品的人們所說的幾種語言形式。羅賓斯：“方言”指稱的三種情況不同的但說話者不經(jīng)專門訓(xùn)練就社會方言社會方言：指一種語言隨著社會階級、性別、職業(yè)和年齡等社會范疇的不同而出現(xiàn)的各種變體。如：A.“學(xué)生腔”“官腔”——因職業(yè)不同而形成的社會方言。

B.“語言代溝”——年輕人經(jīng)常使用的網(wǎng)絡(luò)語言在有些年長的人，尤其是老年人看來有點(diǎn)“匪夷所思”，如大蝦（網(wǎng)絡(luò)高手）、東東（東西，一說比較好的東西）、美眉（妹妹，指女朋友）、GG（哥哥，指男朋友）、斑竹（版主）、7456（氣死我了）等等。…………社會方言社會方言：指一種語言隨著社會階級、性別、職業(yè)和年齡A社會語言學(xué)的方言研究社會語言學(xué)家認(rèn)為，來自不同地區(qū)的同一社會群體的人們在語言上所表現(xiàn)出來的相似性，較之來自同一地區(qū)的不同社會群體的人們在語言上所表現(xiàn)出的相似性要大得多。社會語言學(xué)既研究地域方言，也研究社會方言。游汝杰、鄒嘉彥認(rèn)為社會語言學(xué)是方言學(xué)發(fā)展的新階段。社會語言學(xué)的方言研究社會語言學(xué)家認(rèn)為，來自不同地區(qū)的第三節(jié)語標(biāo)什么是語標(biāo)?地域方言和社會方言都能反映出人的群體特征，如近年來電視節(jié)目中出現(xiàn)的農(nóng)民工形象大都操一口讓人聽來很可笑的口音，這就是利用語言來顯示一個人的社會身份。

社會語言學(xué)關(guān)心所有對人有標(biāo)記作用的語言或語言成分。所謂具有標(biāo)記作用，指的是這些語言或語言成分可以表現(xiàn)人的社會特征、交際者之間的社會關(guān)系、交際情景、交際目的、語境、語言風(fēng)格等。社會語言學(xué)把具有標(biāo)記作用的語言或語言成分叫做語標(biāo)。第三節(jié)語標(biāo)什么是語標(biāo)?地域方言和社會方言都能反映出語標(biāo)種種(一)

語標(biāo)可以是一種獨(dú)立的語言，可以是一種方言，也可以是一種語言中的一些要素，諸如詞匯、語音、語法等等。如:12世紀(jì)早期，英語開始繁榮，但在此之前的二三百年里，法語是歐洲最有聲望的語言。當(dāng)時(shí)，外交、高雅藝術(shù)和高雅文化的用語都是法語——事實(shí)上可以這么說，當(dāng)時(shí)法語是整個西方文明之用語。因此英語的使用者癡迷于在其口語和文章中“綴飾”以從法語中借來的詞和短語，用以炫耀他們懂這種有聲望的語言。在這里，對英國人來說，法語就是一種標(biāo)志高貴身份的“語標(biāo)”。

語標(biāo)種種(一)語標(biāo)可以是一種獨(dú)立的語言，可以是一種方語標(biāo)種種(二)中國社會過去在官場上的人在官場上講官話，回到家里講自己的方言，這官話和方言也是語標(biāo)，因?yàn)檫@是一種身份的標(biāo)志。有些人通過賣弄語言而顯示身份，人們把這種現(xiàn)象稱為“撇洋腔”，“洋腔”是一種語標(biāo)。來自農(nóng)村的同學(xué)可能都有這樣的經(jīng)歷：自己在學(xué)校說普通話，但是放假回家一般要改說家鄉(xiāng)話，一方面是為了交際的方便，還有可能就是害怕被家鄉(xiāng)人說自己燒包、撇洋腔。語標(biāo)種種(二)中國社會過去在官場上的人在官場上講官話語標(biāo)表明價(jià)值判斷

德國語言學(xué)家洪堡特（1767—1835）和施萊歇爾（1821—1868）等都曾經(jīng)認(rèn)為語言有高級低級之分，屈折語最高級，粘著語次之，孤立語最為低級，這一觀點(diǎn)對我國語言學(xué)界有很深的負(fù)面影響。但最近幾十年，語言學(xué)家大量地研究了世界上的語言，尤其是對印第安人原始部落的研究，表明語言本身無所謂優(yōu)劣。因?yàn)樗械恼Z言不僅同樣復(fù)雜而又成系統(tǒng)，而且在表達(dá)能力方面也沒有什么不同。它們都能很好地為交際服務(wù)。用一種語言可以表達(dá)的，用別的語言也可以表達(dá)。每一種語言都可以滿足說這種語言的人的需要。語言無優(yōu)劣語標(biāo)表明價(jià)值判斷德國語言學(xué)家洪堡特（1767—183語言評價(jià)的偏見（一）

《孟子·滕文公上》記載：楚人許行向滕文公游說，主張回到他們向往的初民社會。孟子知道后斥責(zé)許行，說它是“南蠻鴂舌之人”。南蠻是北方人對南方人的貶稱，“鴂”是伯勞鳥。孟子的意思是說許行這個人說話像鳥叫，不知道他說的到底是什么。把別人說話看作鳥叫，孟子的態(tài)度是顯而易見的。現(xiàn)在，北方人稱南方人為“南蠻子”，而南方人說北方話“侉”。某種話“好聽”、“難聽”、“軟”、“硬”、“土”、“可笑”等等的說法幾乎人人都遇到過。語言評價(jià)的偏見（一）《孟子·滕文公上》記載：楚人許行

在美國的紐約、芝加哥、底特律等大都市里，居住著許多從南方遷移過去的黑人，他們在這些大都市里處于社會的底層，到處遭受歧視，于是本來明明是南部方言的特色，例如ain’t相當(dāng)于tobe+not或tohave+not（如heain’tgotit=hehasn’tgotit），但這些方言特色在這些大都市卻成為了一種社會標(biāo)記，誰這么說話就意味著誰缺乏文化教養(yǎng)。語言評價(jià)的偏見（二）在美國的紐約、芝加哥、底特律等大都市里，語言評價(jià)的偏語言差異≠語言優(yōu)劣

語言之間有差異，但是差異并不能表明好壞。語言之間的差異僅在于你不得不說什么，而不在于你的語言比別的語言高級。例如，英語有復(fù)數(shù)形式，而漢語沒有；英語有時(shí)態(tài)的變化，而漢語沒有；漢語中有大量的量詞，有補(bǔ)語，而英語沒有。我們不能據(jù)此判定漢語比英語好還是英語比漢語好。那么，我們頭腦中根深蒂固的語言好壞的價(jià)值觀念是從哪里來的呢？語言差異≠語言優(yōu)劣語言之間有差異，但是差異并不能表偏見來自社會

事實(shí)上，這種觀念不是來自語言，而是來自社會。語標(biāo)這一概念已經(jīng)表明：語言在某種意義上是人們身份和地位的象征。人們的身份地位不同，人們就會有不同的社會價(jià)值觀和文化價(jià)值觀，對語言的價(jià)值判斷，就是建立在這種社會和文化價(jià)值觀基礎(chǔ)上的判斷。偏見來自社會事實(shí)上，這種觀念不是來自語言，而是俺想學(xué)普通話

郭女士在日常工作交際中，也深刻體會到標(biāo)準(zhǔn)普通話能反映出一個人的綜合素質(zhì)和水準(zhǔn)，而發(fā)音不太準(zhǔn)的她想找一個短期普通話培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。2004年11月23日《大河報(bào)》

“普通話能反映出一個人的綜合素質(zhì)和水準(zhǔn)”，并不是說普通話本身就比方言高級，比方言好，“普通話”的這種價(jià)值，是我們這個社會所賦予的。俺想學(xué)普通話郭女士在日常工作交際中，也深刻體會第四節(jié)言語社區(qū)言語社區(qū)——speechcommunity，該詞又被翻譯為：言語社團(tuán)言語社群言語集團(tuán)言語共同體這是社會語言學(xué)中廣泛運(yùn)用的一個術(shù)語。第四節(jié)言語社區(qū)言語社區(qū)——speechco言語社區(qū)的必要性社會語言學(xué)家調(diào)查和研究的對象是使用中的語言和語言的使用者，而且他們所關(guān)注的是反復(fù)發(fā)生的而不是偶然出現(xiàn)的言語模式，是群體的而不是個人的言語行為。可是世界上的語言現(xiàn)象和使用語言的人千差萬別、紛繁復(fù)雜，如果不劃定一個調(diào)查和研究的范圍的話，研究者簡直無從下手去對觀察到的情況進(jìn)行抽樣調(diào)查和定量分析。言語社區(qū)是社會語言學(xué)家進(jìn)行調(diào)查的基本單位言語社區(qū)的必要性社會語言學(xué)家調(diào)查和研究的對象是使言語言語社區(qū)：雖不成熟但前途光明

從20世紀(jì)30年代開始，語言學(xué)家就一直在嘗試對言語社區(qū)下一個明確的定義。但是直到目前，言語社區(qū)理論還沒有全面、成熟起來。南京大學(xué)徐大明教授最近一直致力于這方面的研究。他認(rèn)為：言語社區(qū)理論一旦全面成熟地發(fā)展起來，必然成為社會語言學(xué)的核心理論，而且會在普通語言學(xué)理論中取得重要的地位。布龍菲爾德拉波夫甘伯茲言語社區(qū)：雖不成熟但前途光明從20世紀(jì)30年代開始，言語社區(qū)的定義

言語社區(qū)就是一個講話人的群體，其內(nèi)部的某種同一性構(gòu)成了與其他群體的差異而區(qū)別于其他群體，其大小要按照研究的需要和抽象的程度來劃分。它是社會語言學(xué)家對語言使用者進(jìn)行分析時(shí)所采用的基本單位，或者說是研究者提出的構(gòu)想。言語社區(qū)的定義言語社區(qū)就是一個講話人的群體，其確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（一）

第一，有相同的語言變項(xiàng)的運(yùn)用特征。（r）音變項(xiàng)（如car、four等詞語）在紐約的運(yùn)用特征是：地位高的人比地位低的人保留的

r

多，白人比黑人多，女人比男人多。而在倫敦，不保留

r

音才是最權(quán)威的讀音。所以紐約和倫敦不屬于一個言語社區(qū)。

確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（一）第一，有相同的語言變項(xiàng)確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（二）

第二，有一定的交往密度。一般說來屬于同一個言語社區(qū)的人，生活在同一個地區(qū)或地點(diǎn)，常有言語交際的機(jī)會。處于不同的地區(qū)，沒有一定的交際密度，即使有相同的語言變項(xiàng)的運(yùn)用也不能視為一個言語社區(qū)。

確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（二）第二，有一定的交往密度。確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（三）第三，主觀認(rèn)同度。屬于同一個言語社區(qū)的人，對本社區(qū)有自我認(rèn)同的意識。例如一個城市方言雖然有新派和老派之分，但是新派和老派都認(rèn)同他們使用的是同一種方言，他們可以構(gòu)成一個言語社區(qū)。如果兩個人群互相不認(rèn)同，就不能構(gòu)成同一個言語社區(qū)，例如江西境內(nèi)客家話和贛語交界地區(qū)就不構(gòu)成同一個言語社區(qū)。

確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（三）第三，主觀認(rèn)同度。屬于同第五節(jié)言語交際能力語言能力言語交際能力喬姆斯基海姆斯第五節(jié)言語交際能力語言能力言語交際能力喬姆斯基海姆斯語言能力

喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法理論的一個基本觀點(diǎn)就是認(rèn)為人類生來就具備掌握母語的能力，所謂語言能力（linguisticscompetence）就是指人習(xí)得母語的能力。一個兒童能夠從有限的語法規(guī)則出發(fā)，生成許多他從來沒有聽過、說過的句子，這種能力是天生的。

語言能力喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法理論的一個基本海姆斯：語言世界的兩個組成部分海姆斯認(rèn)為語言世界是由兩部分組成的：一半是語言能力，屬于心理范疇；一半是語言運(yùn)用，屬于社會范疇。由于喬姆斯基研究的對象是“純而又純”的“擬想的人”，所以喬姆斯基只注意到了前一半?；诖?，海姆斯提出了“言語交際能力”的概念。

海姆斯：語言世界的兩個組成部分海姆斯認(rèn)為語言世界是由海姆斯：言語交際能力的四個方面（一）

⑴語法性——懂得什么樣的話合乎語法。

這一點(diǎn)是說在語言形式上是不是有可能。比如：“我們今天到鄭州大學(xué)學(xué)習(xí)堂去看電影?！边@句話符合語法，沒有語言形式上的問題。如果說：“我們到鄭州大學(xué)學(xué)習(xí)堂今天去看電影”就不符合漢語語法。這是在語言形式上正確與否的問題。

海姆斯：言語交際能力的四個方面（一）⑴語法性——懂得什么樣海姆斯：言語交際能力的四個方面（二）⑵可接受性——懂得什么樣的話能被人接受。

這一點(diǎn)是說，雖然某一個句子符合語法，但是人們在心理上并不接受，如這樣一個長句子：“我昨天看到的那個男孩的父親的朋友是我爸爸的朋友的親戚的兒子?！边@個句子在語法上沒有任何問題，可是這樣的句子在實(shí)際生活中使用得非常之少。海姆斯：言語交際能力的四個方面（二）⑵可接受性——懂得什么樣海姆斯：言語交際能力的四個方面（三）⑶得體性——懂得什么樣的話適合什么樣的場合。海姆斯：言語交際能力的四個方面（三）⑶得體性——懂得什么樣的海姆斯：言語交際能力的四個方面（四）⑷現(xiàn)實(shí)性——懂得某一種語言形式真正實(shí)用的可能性有多大。

這一點(diǎn)是指有的句子雖然語法上可行，人們在心理上也接受，也符合說話的場合，可是在某一個特定的言語社區(qū)中，使用的頻率很低，或者不使用。比如，美國人常常在周末的時(shí)候?qū)ε笥颜f：“Haveaniceweekend!”這句話在漢語中也可以說：“祝您周末快樂！”這句話語法上沒錯，人們也接受，但在中國社會中這句話“市場”并不大，使用頻率很低。海姆斯：言語交際能力的四個方面（四）⑷現(xiàn)實(shí)性——懂得某一種語言語交際能力的實(shí)質(zhì)言語交際能力是指說話人在社會交往的各種環(huán)境中運(yùn)用語言的能力。換句話說，社會語言學(xué)中的言語交際能力就是言語得體性能力。這種能力是后天形成的，是人們在社會交際中逐漸學(xué)會的能力，或者是通過教育獲得的能力。海姆斯企圖建立一種新的理論，把語言結(jié)構(gòu)、語言運(yùn)用和社會生活三者有機(jī)地結(jié)合在一起。言語交際能力的實(shí)質(zhì)言語交際能力是指說話人在社會交往“言語交際能力”的影響“言語交際能力”這一概念一提出，很快就在外語教學(xué)界引起了共鳴和反響。第二語言教學(xué)領(lǐng)域形成了一個以語言功能和意念項(xiàng)目為綱、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在特定的社會語境中運(yùn)用語言進(jìn)行交際之能力的教學(xué)法——交際教學(xué)法。近年來，言語交際能力理論已經(jīng)成為社會語言學(xué)、語言教育學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)，以及不少社會科學(xué)研究中的一個重要理論。學(xué)語言是學(xué)能力“言語交際能力”的影響“言語交際能力”這一概念一提學(xué)發(fā)展完善的“言語交際能力”（一）

很多學(xué)者都對“言語交際能力”進(jìn)行了深入的研討，并基本達(dá)成了共識——言語交際能力是一個總體性的概念，它包括所有運(yùn)用語言進(jìn)行交際所必不可少的知識和技能，內(nèi)容包括以下四個方面：

⑴語法能力。類似于傳統(tǒng)的語言能力，指對語言形式和規(guī)則本身的掌握，是準(zhǔn)確理解和表達(dá)話語字面意義所需要的基本能力，大致包括語音、拼寫、詞的組成、詞匯、句子結(jié)構(gòu)、語義知識和聽說讀寫技能。發(fā)展完善的“言語交際能力”（一）很多學(xué)者都對“言發(fā)展完善的“言語交際能力”（二）

⑵社會語言能力，即適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和理解的能力。指能夠根據(jù)各種語境因素適當(dāng)、得體地運(yùn)用和理解語言的能力，這是言語交際能力的核心部分，大致包括功能、場合、社會地位、性別、身份、心理因素、行為語言、語體等。發(fā)展完善的“言語交際能力”（二）⑵社會語言能力，即適發(fā)展完善的“言語交際能力”（三）

⑶話語能力。指把語法形式和意義組合起來，構(gòu)成不同體裁的口語或書面語語篇的能力，是不同于語法能力和社會語言能力的一個重要方面。發(fā)展完善的“言語交際能力”（三）⑶話語能力。指把語法

⑷策略能力，也稱應(yīng)變能力。指運(yùn)用各種交際策略解決交際困難、彌補(bǔ)交際障礙或爭強(qiáng)交際功能的技能，包括解釋、迂回、更正、重復(fù)、猶豫、回避、委婉、猜測、語體轉(zhuǎn)換、語碼轉(zhuǎn)換等。發(fā)展完善的“言語交際能力”（四）⑷策略能力，也稱應(yīng)變能力。指運(yùn)用各種交際策略解決交際言語交際能力與第二語言教學(xué)

言語交際能力對第二語言教學(xué)具有十分重要的指導(dǎo)意義。它使人們認(rèn)識到：第二語言教學(xué)不是一般的知識傳授，也不是一般的結(jié)構(gòu)技巧操練，而是語言運(yùn)用的能力。聽、說、讀、寫的語言技能也還不是交際能力。如果我們有這樣一個認(rèn)識，就會全面地訓(xùn)練學(xué)生的言語交際能力。言語交際能力與第二語言教學(xué)言語交際能力對第二語言教學(xué)誰的漢語水平高？

有這樣一個例子：一位是家住北京郊縣農(nóng)村、連自己名字都不認(rèn)識的鄉(xiāng)下婦女，另一位是借助字典可以看懂中國古書，但一張嘴就出錯的洋教授，誰的漢語水平高？

鄉(xiāng)下婦女是社會語言能力、話語能力和交際策略能力強(qiáng)，而洋教授是語法能力強(qiáng)。他們都只是掌握了言語交際能力中的某個（些）方面。對外漢語教學(xué)中，這四個方面不可偏廢。誰的漢語水平高？有這樣一個例子：一位是家住北京郊復(fù)雜語碼和局限語碼

言語交際能力的高低與個人的家庭環(huán)境、社會經(jīng)歷和實(shí)際需要密切相關(guān)。英國社會學(xué)家巴茲爾·伯恩斯坦在《復(fù)雜語碼和局限語碼：社會根源及影響》一文中提出了一種看法：工人家庭里，父母教育子女時(shí)，說話比較簡單，命令式較多，造成兒童慣用局限語碼；中層階級家庭里，父母跟子女說話更多地是講些道理，使用的語言比較復(fù)雜，他們的孩子慣用復(fù)雜語碼。

復(fù)雜語碼和局限語碼言語交際能力的高低與個人的家庭環(huán)復(fù)雜語碼和局限語碼的特點(diǎn)

局限語碼的特點(diǎn)是句子結(jié)構(gòu)簡單，詞語范圍狹小，表達(dá)內(nèi)容多半是具體的、敘述性的、描寫性的。復(fù)雜語碼的特點(diǎn)是句子結(jié)構(gòu)冗長、措詞嚴(yán)謹(jǐn)，適用于分析、歸納、推理。由于學(xué)校教育使用的是復(fù)雜語碼，而工人家庭和社會底層家庭的子女缺乏這方面的熏陶，所以，操局限語碼的孩子在受教育過程中的處境十分不利。復(fù)雜語碼和局限語碼的特點(diǎn)局限語碼的特點(diǎn)是句子結(jié)構(gòu)簡單言語能力的差異源于社會的不平等囿于局限語碼的人往往通過調(diào)節(jié)自己的語碼來和復(fù)雜語碼打交道，一般來說，可以預(yù)料中產(chǎn)階級及其附屬階層中生活的兒童會擁有復(fù)雜和局限兩種語碼，而在工人階級的某些階層，特別是下層工人階級中生活的兒童囿于局限語碼。隨著兒童學(xué)齡的增加，如果他想取得成功的話，擁有、至少是朝著復(fù)雜語碼發(fā)展對他就成為至關(guān)重要的了。伯恩斯坦給我們提出了一個值得思索的問題，即語言和言語能力的差異與社會的不平等有關(guān)。言語能力的差異源于社會的不平等囿于局限語碼的人往往通本章小節(jié)

本章主要講了社會語言學(xué)的基本概念。其中變體、言語社區(qū)、言語交際能力、語碼等概念最為重要，是社會語言學(xué)成為一個學(xué)科的立論基礎(chǔ)。本章小節(jié)本章主要講了社會語言學(xué)的基本第二章社會語言學(xué)的基本概念本章簡介第一節(jié)變異、變體、變項(xiàng)、變式第二節(jié)語言與方言第三節(jié)語標(biāo)

第四節(jié)言語社區(qū)第五節(jié)言語交際能力第二章社會語言學(xué)的基本概念本章簡介第一節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解并掌握變體和語碼的異同2.掌握語言和方言的定義及方言的分類3.了解語標(biāo)的定義，培養(yǎng)正確的語言價(jià)值觀4.掌握言語社區(qū)的定義

5.理解言語交際能力對語言教學(xué)的影響學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解并掌握變體和語碼的異同2.掌握語言和方第一節(jié)變異、變體、變項(xiàng)變異與變化

一般認(rèn)為變異是共時(shí)的，屬社會語言學(xué)；變化是歷時(shí)的，屬歷史語言學(xué)。語言學(xué)家過去曾經(jīng)認(rèn)為語言變化是不可能被直接觀察到的，只有對比一種語言不同歷史時(shí)期的兩種狀態(tài)之后才能發(fā)現(xiàn)哪些部分產(chǎn)生了變化?，F(xiàn)在社會語言學(xué)家通過對語言變異的研究，發(fā)現(xiàn)語言的歷時(shí)變化就產(chǎn)生并體現(xiàn)在語言的共時(shí)變異之中。所以，以拉波夫?yàn)橄闰?qū)，語言學(xué)家開始把語言變異與語言變化結(jié)合起來，即研究“進(jìn)行中的變化”。第一節(jié)變異、變體、變項(xiàng)變異與變化一般認(rèn)為變異是共時(shí)

20世紀(jì)西方語言學(xué)界的主流語言學(xué)派——結(jié)構(gòu)主義和轉(zhuǎn)換生成語法——總是把語言作為一個同質(zhì)體來研究，在研究中追求齊整性、對稱性和規(guī)律性，害怕語言中出現(xiàn)什么“雜質(zhì)”，害怕語言中的“變異”。同質(zhì)體（homogeneoussystem）20世紀(jì)西方語言學(xué)界的主流語言學(xué)同質(zhì)體（homoge有序異質(zhì)體

orderlyheterogeneoussystem

以拉波夫的老師威因里希為首的社會語言學(xué)家提出語言是一個有序異質(zhì)體。“有序異質(zhì)”，核心是“有序”。語言中充斥著各種各樣的變異，比方說，不同的人或同一個人在不同的時(shí)候發(fā)元音a決不會是完全相同的；一個河南人說普通話，也決不會跟上海人一個樣子。但語言的這種表面上的混亂蘊(yùn)含著深刻的有序性，形式上的不規(guī)則現(xiàn)象實(shí)際上對應(yīng)著社會行為的某種規(guī)則現(xiàn)象。對有序之變異的研究是研究的一種更高境界。有序異質(zhì)體

orderlyheterogeneous語言變異

指不同社會群體或個人在語音、詞匯、語法、語段特征、敘述語體的組織結(jié)構(gòu)等方面表現(xiàn)出來的語言差異。語言變異指不同社會群體或個人在語音、詞匯同質(zhì)和異質(zhì)任何學(xué)科的初級階段都需要把所研究的對象限定在一個確定的范圍內(nèi)，使研究對象有一個穩(wěn)定的、靜態(tài)的、沒有變異的、易于觀察的基礎(chǔ)，這就是研究的同質(zhì)化。在同質(zhì)化的基礎(chǔ)上對語言所作的研究稱為同質(zhì)語言研究。索緒爾三次凈化就是排除異質(zhì)，只進(jìn)行同質(zhì)研究。所謂異質(zhì)研究，就是將語言和言語、內(nèi)部和外部、歷時(shí)和共時(shí)結(jié)合起來研究。語法：配價(jià)語法、格語法、生成語義學(xué)、語義特征分析。語用：系統(tǒng)功能語法。音系：有序異質(zhì)模型。同質(zhì)和異質(zhì)任何學(xué)科的初級階段都需要把所研究的對象限定在一個確郝德森談“變體”（上）

如果人們把“語言”看作是一種包括世界上所有語言的現(xiàn)象，那么，語言變體這一術(shù)語可用以指它的不同表現(xiàn)形式，這就像人們可以把“音樂”視為一種普遍現(xiàn)象，由此區(qū)別開不同的“音樂變體”一樣。使某種語言變體區(qū)別于另一語言變體的因素，就是它所包括的語言項(xiàng)目。

郝德森談“變體”（上）如果人們把“語言”看作是郝德森談“變體”（下）

因此，我們可以把語言變體定義為：具有相同的社會分布的一組語言項(xiàng)目。這一定義允許我們把以下任何一種情況都稱做“語言變體”：英語、法語、倫敦英語、足球解說所用的英語、亞馬遜河西北部地區(qū)某一特殊長形房屋的成員使用的語言、由特定人使用的那種語言或那些語言。郝德森談“變體”（下）因此，我們可以把語言變體定義為使用“變體”的好處（一）

首先，使用“變體”這一術(shù)語可以避免使用像語言、方言、地方話、土話等等先入為主地具有價(jià)值判斷的名稱。這些名稱不但缺乏準(zhǔn)確的定義，而且在具體的使用場合往往還包含著世俗的偏見。語言、方言、地方話、土話等對社會語言學(xué)來說，沒有任何實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，社會語言學(xué)家要能夠客觀地對待自己的研究對象，才能得出科學(xué)的結(jié)論。所以他們的出發(fā)點(diǎn)要盡量不受非科學(xué)的流行觀念的影響?！白凅w”這一中性詞有利于社會語言學(xué)家保持其客觀的立場。

使用“變體”的好處（一）首先，使用“變體”這一術(shù)語可使用“變體”的好處（二）其次，“變體”這一概念的抽象性有助于研究的理論性和準(zhǔn)確性。在現(xiàn)實(shí)世界的錯綜復(fù)雜的變異現(xiàn)象面前，應(yīng)用這一概念使得研究者可以有效地限定范圍，謹(jǐn)慎準(zhǔn)確地做出結(jié)論。

使用“變體”的好處（二）其次，“變體”這一概念的抽象我們可以講某一個“女性語言變體”，指某一社區(qū)中女成員常用的一組語言形式。如果沒有“變體”這一術(shù)語，在界定有關(guān)的語言現(xiàn)象時(shí)將會碰到很多困難和不便。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界中，使用該變體的女性并不是只在一個完全女性的社區(qū)中交際，“女性變體”作為一個語言體系，也不僅僅包含著完全不同的語言形式，故稱之為“女性語言”并不合適；但是有關(guān)語言現(xiàn)象確實(shí)是語言和社會中值得研究的問題，需要研究，當(dāng)然就需要有適當(dāng)?shù)臉?biāo)記。使用“變體”的好處（二）我們可以講某一個“女性語言變體”，指某使用“變體”的使用“變體”的好處（三）

第三，使用“變體”可以避開爭議。有的時(shí)候，研究的目標(biāo)就是要解決一個變體到底是“方言”還是“語言”的地位問題，在做出結(jié)論前，既然該變體是“方言”還是“語言”是有爭論的，那么“變體”作為標(biāo)記單位自然是避開這些爭論的好辦法。

使用“變體”的好處（三）第三，使用“變體”可以避開爭變體和語碼

變體有時(shí)候可能會被誤解為是從屬于某種更標(biāo)準(zhǔn)的語言的一個變種，所以有人認(rèn)為它也不能算是完全中性的。因此許多社會語言學(xué)家又采用語言代碼（code）—簡稱語碼—這一純粹中立的術(shù)語，與語言變體替換使用。變體和語碼變體有時(shí)候可能會被誤解三種變體

社會語言學(xué)家把跟地域有關(guān)的變體稱為地域變體；把跟說話人的身份（包括年齡、性別、社會地位、職業(yè)等等）有關(guān)的變體稱為社會變體；把跟使用語言的場合和行業(yè)領(lǐng)域有關(guān)的變體稱為功能變體。功能變體可分為兩類，即語體（style）和語域(register)。三種變體社會語言學(xué)家把跟地域有關(guān)的所謂“語體”

“語體”又叫風(fēng)格或語體風(fēng)格，是指說話者由于交際方式和交際場合的不同而發(fā)生的語言變異現(xiàn)象。語體根據(jù)交際方式的不同可以分為口頭語體和書面語題，根據(jù)交際場合不同可以區(qū)分為親近語體、隨便語體、一般語體、正式語體和禮儀語體等。所謂“語體”“語體”又叫風(fēng)格或語體風(fēng)格，是指所謂“語域”

“語域”是指語言社群在一定的言語交際場景（特別是職業(yè)生活領(lǐng)域）中使用的具有群體特征和場景特色的語言變體，如教師在授課、教導(dǎo)學(xué)生時(shí)使用的教師語言，法律工作者在法律活動中使用的法律語言，新聞?wù)Z言等。所謂“語域”“語域”是指語言社群在一定的言語體與語域的區(qū)別

語體主要是針對個人的言語活動而言的，比如兩個人見面的招呼語，“幸會，幸會”是正式語體，用在莊重的場合，而“高興死我啦，你怎么才到”表明兩個人關(guān)系親密，這是非常隨便的語體。語域則屬于社會語言的變異現(xiàn)象，是與一定的語言社群相聯(lián)系的，并且總是出現(xiàn)在特定的交際場景中，如教師語言要在課堂上使用，法律語言多在法庭上和別的司法語境中使用。語體與語域的區(qū)別語體主要是針對個人的言語活動而言的，新聞?wù)Z域

錢志安曾利用香港城市大學(xué)“華語六地語料庫”1995—1996年的語料，比較研究報(bào)紙新聞標(biāo)題語言與新聞全稿或一般書面語，發(fā)現(xiàn)新聞標(biāo)題有三大特點(diǎn)：第一，雙音節(jié)詞匯占絕大多數(shù)，單音節(jié)詞匯很少；第二，實(shí)詞占絕大多數(shù)，虛詞很少;第三，地理名詞較多。新聞?wù)Z域錢志安曾利用香港城市大學(xué)“華語六地語第一新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(一)

報(bào)紙尤其是標(biāo)題講究簡明，所以只要不影響人們的理解，標(biāo)題中的虛詞經(jīng)常省略，這是標(biāo)題中虛詞少的原因。由于現(xiàn)在傳媒發(fā)達(dá)，某些省略現(xiàn)象隨著媒體愈傳愈廣，影響也愈來愈大，可能會對現(xiàn)代漢語語法帶來一定的影響。新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(一)報(bào)紙尤其是標(biāo)題講究新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(二)標(biāo)題：胡錦濤握手艾滋病人正文：慰問時(shí)，胡錦濤主動同艾滋病患者握手交談。（2004年12月1日《大河報(bào)》）標(biāo)題：中國開漁節(jié)，放生海龜感恩大海正文：在盛大的開幕式暨祭海儀式上，象山漁民放生海龜，表達(dá)對大海的熱愛和感恩之情。（2004年9月15日《大河報(bào)》）新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(二)標(biāo)題：胡錦濤握手艾滋病人正文：新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(三)標(biāo)題：感恩節(jié)：究竟誰在感恩誰？正文：感恩節(jié)應(yīng)該是商家向我們感恩?。?002年11月25日《金陵晚報(bào)》）標(biāo)題：江青四次發(fā)難鄧小平。正文：從1974年春到1975年秋，江青伙同王洪文、張春橋、姚文元，連續(xù)四次喪心病狂地對鄧小平惡意發(fā)難。（2004年8月總第55期《大河文摘報(bào)》）新聞標(biāo)題對漢語語法的影響(三)標(biāo)題：感恩節(jié)：究竟誰在感恩誰？“動賓加賓”現(xiàn)象

約會女朋友、備戰(zhàn)奧運(yùn)會、投資大陸、躋身四強(qiáng)、分流下崗人員、獻(xiàn)身教育事業(yè)、爭議亞洲第一隧道等。以前人們曾經(jīng)認(rèn)為這種用法是不規(guī)范的，現(xiàn)在基本上都能接受了。在對外漢語教學(xué)中，留學(xué)生經(jīng)常說“見面你”、“見面老師”之類的話，以前和現(xiàn)在基本上都是認(rèn)為這是不規(guī)范用法，我們認(rèn)為將來這種用法可能會被人們接受的?！皠淤e加賓”現(xiàn)象約會女朋友、備戰(zhàn)奧運(yùn)會、投資大陸、變項(xiàng)和變式

跟“變體”這個概念有關(guān)的還有“語言變項(xiàng)”和“變式”兩個概念?！罢Z言變項(xiàng)”指在不同語境中具有不同表現(xiàn)形式的某個語言項(xiàng)目，該語言項(xiàng)目的不同的表現(xiàn)形式是該變項(xiàng)的變式。如普通話合口呼零聲母w是一個變項(xiàng)，可以表示為(w)，(w)在不同情況下的兩個發(fā)音w和v則是它的兩個變式。變項(xiàng)和變式跟“變體”這個概念有關(guān)的還第二節(jié)語言與方言

語言是什么？這是千百年來哲學(xué)家、語言學(xué)家始終沒有停止追問的一個問題，但是至今還沒有一個結(jié)論性定義。這也說明了語言問題的復(fù)雜性。第二節(jié)語言與方言語言是什么？這是千百年來哲學(xué)家、天問：語言de定義（一）A.交際工具類語言是人類最重要的交際工具?！袑帯墩撁褡遄詻Q權(quán)》語言既是交際的工具，又是社會斗爭和發(fā)展的工具。——斯大林《馬克思主義和語言學(xué)問題》語言是通過任意產(chǎn)生的符號體系來傳遞思想、感情和愿望的一個純粹人類的和非本能的方法?！_丕爾《語言論》天問：語言de定義（一）A.交際工具類語言是人類最重要的交際天問：語言de定義（二）B.結(jié)構(gòu)系統(tǒng)類語言是一種表達(dá)觀念的符號系統(tǒng)?！骶w爾《普通語言學(xué)教程》語言是一種社會制度?！?/p>

語言是有規(guī)律、有制度的語言事實(shí)，它是潛性的，是一種集體的契約，是社會化的制度。——同上天問：語言de定義（二）B.結(jié)構(gòu)系統(tǒng)類語言是一種表達(dá)觀念的符天問：語言de定義（三）C.能力、行為和活動類語言是說本族語的人理解和構(gòu)成合乎語法句子的先天能力?！獑棠匪够Z言是真正意義下的理論理智的行為，因?yàn)檎Z言就是理論理智行為的外部表現(xiàn)。——黑格爾語言是以傳達(dá)思想和感情為目的的人類活動?！~斯帕森天問：語言de定義（三）C.能力、行為和活動類語言是說本族語天問：語言de定義（四）D.綜合類語言是人類特有的一種符號系統(tǒng)。當(dāng)作用于人與人的關(guān)系的時(shí)候，它是表達(dá)相互反應(yīng)的中介；當(dāng)作用于人和客觀世界的關(guān)系的時(shí)候，它是認(rèn)知事物的工具；當(dāng)作用于文化的時(shí)候，它是文化信息的載體。——許國璋天問：語言de定義（四）D.綜合類語言是人類特有的一天問：語言de定義（四）作為思維工具、交際工具、文化載體的語言，是一種具有自我調(diào)節(jié)功能的和非體系特征的，處在不斷地從無序運(yùn)動過程之中的、動態(tài)平衡的、多層次的音義相結(jié)合的復(fù)雜符號體系?！跸＝芴靻枺赫Z言de定義（四）作為思維工具、交際工具、文化

天問：語言de定義（四）

語言是人類特有的一種天賦能力和習(xí)得機(jī)制，一套聲音符號系統(tǒng)和文字符號系統(tǒng)，邏輯符號系統(tǒng)和規(guī)則符號系統(tǒng)；是交際的工具、思維的工具和認(rèn)知的工具，文化的載體和信息的載體；是具有普遍性與多樣性、有限性與生成性、任意性與約定性、穩(wěn)定性與變異性、經(jīng)濟(jì)性與規(guī)范性、開放性與發(fā)展性、人文性與自組織性的社會化的復(fù)雜系統(tǒng)?！谈挥刑靻枺赫Z言de定義（四）語言是人類特有的社會語言學(xué)之語言定義

社會語言學(xué)家沃德霍比照其“社會”的定義而把“語言”定義為：“語言是一個特定的社會的成員所說的話?！庇捎谏鐣Z言學(xué)“優(yōu)先考慮的是言語而不是語言，是功能而不是結(jié)構(gòu)”，是主要研究語言在社會中的變異的，所以這一定義對社會語言學(xué)而言是簡明而有用的。社會語言學(xué)之語言定義社會語言學(xué)家沃德霍比照其關(guān)于“方言”

傳統(tǒng)意義上的“方言”僅指語言的地域變體。例如，一般認(rèn)為漢語分為七大方言體系：北方話、吳語、湘語、贛語、閩語、粵語和客家話，這些地域變體構(gòu)成了一個更高層次的語言變體——漢語。對于中國的方言的研究還在不斷進(jìn)行，新的方言分支以及各種次方言、次次方言的重新劃分等等都在不斷地提出，在這種情況下，采用“變體”這一中性概念對于下結(jié)論前指稱研究對象時(shí)和進(jìn)行多層次的描寫時(shí)都會比較方便?，F(xiàn)在，語言學(xué)界通常把方言分為地域方言和社會方言兩種，也即語言的地域變體和社會變體。

關(guān)于“方言”傳統(tǒng)意義上的“方言”僅指語言的地域變體。例我國最早、也是世界上現(xiàn)存最早的方言學(xué)著作是漢代揚(yáng)雄的《輶軒使者絕代語釋別國方言》，東漢應(yīng)劭簡稱其為《方言》。值得注意的是，從揚(yáng)雄的《方言》直至19世紀(jì)末，漢語里的“方言”這個詞，既包括現(xiàn)在意義的漢語各方言，也包括中國境內(nèi)的少數(shù)民族語言，甚至被用來指稱國外的語言。

“絕代語”的釋義和“別國方言”關(guān)于《方言》我國最早、也是世界上現(xiàn)存最早的方言學(xué)著作“絕代語”的揚(yáng)雄的《方言》

它的體例是先列舉詞條，然后分別說明通行情況。如第一卷第一條：“黨、曉、哲，知也。楚謂之黨，或曰曉，齊宋之間謂之哲?！薄斗窖浴穼λ浽~匯，往往注明“通語”、“某地語”、“某地某地之間語”、“轉(zhuǎn)語”等?！巴ㄕZ”即當(dāng)時(shí)通行的語言，“某地語”即當(dāng)時(shí)某個地方的方言，“某地某地之間語”即通行區(qū)域比通語小而比某地語大的方言，“轉(zhuǎn)語”則是由于時(shí)間和地域上的不同而語音發(fā)生變化的詞?！斗窖浴穼λ浽~匯大都說明通行區(qū)域，可從中大體了解漢代方言分布的輪廓。揚(yáng)雄的《方言》它的體例是先列舉詞條，然后分別說明通行方言的地理分界——同言線方言地圖上的界限叫“同言（語）線”，用以表示某種方言特征的分布境界。例如，漢語方言地圖上可以劃出一條入聲界限：一邊有入聲，一邊無入聲。如果許多同言線重疊或接近，這就形成了同言線束，表明什么地方是最重要的方言邊界。在確定方言區(qū)后，就可繪制方言分區(qū)地圖了。

方言的地理分界——同言線方言地圖上的界限叫“同言語言和方言的判定的語言標(biāo)準(zhǔn)

兩個標(biāo)準(zhǔn)：語言標(biāo)準(zhǔn)和社會標(biāo)準(zhǔn)。語言標(biāo)準(zhǔn)一般指語言能否互相聽懂，即語言的互通性。單靠這一標(biāo)準(zhǔn)是不行的。如：１、荷蘭語和高地德語之間存在著一連串相通的地方話。

２、西班牙語和葡萄牙語標(biāo)準(zhǔn)語的通話程度較高。

3、廣東話、客家話、閩南話和北京話等之間根本不能互相通話，我們?nèi)哉J(rèn)為它們是同一種語言。語言和方言的判定的語言標(biāo)準(zhǔn)兩個標(biāo)準(zhǔn)：語言標(biāo)準(zhǔn)和社會標(biāo)社會標(biāo)準(zhǔn)社會標(biāo)準(zhǔn)一般與民族或國家政區(qū)有關(guān)，多數(shù)語言學(xué)家認(rèn)為社會政治標(biāo)準(zhǔn)是更為重要的標(biāo)準(zhǔn)，有人形象地說，判定一種語言變體是一種語言還是一種方言就要看它是不是有一個海軍。在許多情況下，語言標(biāo)準(zhǔn)和社會標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的。社會標(biāo)準(zhǔn)社會標(biāo)準(zhǔn)一般與民族或國家政羅賓斯：“方言”指稱的三種情況

不同的但說話者不經(jīng)專門訓(xùn)練就能彼此聽懂的幾種語言形式；

B.在政治上統(tǒng)一的地區(qū)內(nèi)通用的幾種語言形式；

C.有共同的文字系統(tǒng)和書面古典作品的人們所說的幾種語言形式。羅賓斯：“方言”指稱的三種情況不同的但說話者不經(jīng)專門訓(xùn)練就社會方言社會方言：指一種語言隨著社會階級、性別、職業(yè)和年齡等社會范疇的不同而出現(xiàn)的各種變體。如：A.“學(xué)生腔”“官腔”——因職業(yè)不同而形成的社會方言。

B.“語言代溝”——年輕人經(jīng)常使用的網(wǎng)絡(luò)語言在有些年長的人，尤其是老年人看來有點(diǎn)“匪夷所思”，如大蝦（網(wǎng)絡(luò)高手）、東東（東西，一說比較好的東西）、美眉（妹妹，指女朋友）、GG（哥哥，指男朋友）、斑竹（版主）、7456（氣死我了）等等?！鐣窖陨鐣窖裕褐敢环N語言隨著社會階級、性別、職業(yè)和年齡A社會語言學(xué)的方言研究社會語言學(xué)家認(rèn)為，來自不同地區(qū)的同一社會群體的人們在語言上所表現(xiàn)出來的相似性，較之來自同一地區(qū)的不同社會群體的人們在語言上所表現(xiàn)出的相似性要大得多。社會語言學(xué)既研究地域方言，也研究社會方言。游汝杰、鄒嘉彥認(rèn)為社會語言學(xué)是方言學(xué)發(fā)展的新階段。社會語言學(xué)的方言研究社會語言學(xué)家認(rèn)為，來自不同地區(qū)的第三節(jié)語標(biāo)什么是語標(biāo)?地域方言和社會方言都能反映出人的群體特征，如近年來電視節(jié)目中出現(xiàn)的農(nóng)民工形象大都操一口讓人聽來很可笑的口音，這就是利用語言來顯示一個人的社會身份。

社會語言學(xué)關(guān)心所有對人有標(biāo)記作用的語言或語言成分。所謂具有標(biāo)記作用，指的是這些語言或語言成分可以表現(xiàn)人的社會特征、交際者之間的社會關(guān)系、交際情景、交際目的、語境、語言風(fēng)格等。社會語言學(xué)把具有標(biāo)記作用的語言或語言成分叫做語標(biāo)。第三節(jié)語標(biāo)什么是語標(biāo)?地域方言和社會方言都能反映出語標(biāo)種種(一)

語標(biāo)可以是一種獨(dú)立的語言，可以是一種方言，也可以是一種語言中的一些要素，諸如詞匯、語音、語法等等。如:12世紀(jì)早期，英語開始繁榮，但在此之前的二三百年里，法語是歐洲最有聲望的語言。當(dāng)時(shí)，外交、高雅藝術(shù)和高雅文化的用語都是法語——事實(shí)上可以這么說，當(dāng)時(shí)法語是整個西方文明之用語。因此英語的使用者癡迷于在其口語和文章中“綴飾”以從法語中借來的詞和短語，用以炫耀他們懂這種有聲望的語言。在這里，對英國人來說，法語就是一種標(biāo)志高貴身份的“語標(biāo)”。

語標(biāo)種種(一)語標(biāo)可以是一種獨(dú)立的語言，可以是一種方語標(biāo)種種(二)中國社會過去在官場上的人在官場上講官話，回到家里講自己的方言，這官話和方言也是語標(biāo)，因?yàn)檫@是一種身份的標(biāo)志。有些人通過賣弄語言而顯示身份，人們把這種現(xiàn)象稱為“撇洋腔”，“洋腔”是一種語標(biāo)。來自農(nóng)村的同學(xué)可能都有這樣的經(jīng)歷：自己在學(xué)校說普通話，但是放假回家一般要改說家鄉(xiāng)話，一方面是為了交際的方便，還有可能就是害怕被家鄉(xiāng)人說自己燒包、撇洋腔。語標(biāo)種種(二)中國社會過去在官場上的人在官場上講官話語標(biāo)表明價(jià)值判斷

德國語言學(xué)家洪堡特（1767—1835）和施萊歇爾（1821—1868）等都曾經(jīng)認(rèn)為語言有高級低級之分，屈折語最高級，粘著語次之，孤立語最為低級，這一觀點(diǎn)對我國語言學(xué)界有很深的負(fù)面影響。但最近幾十年，語言學(xué)家大量地研究了世界上的語言，尤其是對印第安人原始部落的研究，表明語言本身無所謂優(yōu)劣。因?yàn)樗械恼Z言不僅同樣復(fù)雜而又成系統(tǒng)，而且在表達(dá)能力方面也沒有什么不同。它們都能很好地為交際服務(wù)。用一種語言可以表達(dá)的，用別的語言也可以表達(dá)。每一種語言都可以滿足說這種語言的人的需要。語言無優(yōu)劣語標(biāo)表明價(jià)值判斷德國語言學(xué)家洪堡特（1767—183語言評價(jià)的偏見（一）

《孟子·滕文公上》記載：楚人許行向滕文公游說，主張回到他們向往的初民社會。孟子知道后斥責(zé)許行，說它是“南蠻鴂舌之人”。南蠻是北方人對南方人的貶稱，“鴂”是伯勞鳥。孟子的意思是說許行這個人說話像鳥叫，不知道他說的到底是什么。把別人說話看作鳥叫，孟子的態(tài)度是顯而易見的?，F(xiàn)在，北方人稱南方人為“南蠻子”，而南方人說北方話“侉”。某種話“好聽”、“難聽”、“軟”、“硬”、“土”、“可笑”等等的說法幾乎人人都遇到過。語言評價(jià)的偏見（一）《孟子·滕文公上》記載：楚人許行

在美國的紐約、芝加哥、底特律等大都市里，居住著許多從南方遷移過去的黑人，他們在這些大都市里處于社會的底層，到處遭受歧視，于是本來明明是南部方言的特色，例如ain’t相當(dāng)于tobe+not或tohave+not（如heain’tgotit=hehasn’tgotit），但這些方言特色在這些大都市卻成為了一種社會標(biāo)記，誰這么說話就意味著誰缺乏文化教養(yǎng)。語言評價(jià)的偏見（二）在美國的紐約、芝加哥、底特律等大都市里，語言評價(jià)的偏語言差異≠語言優(yōu)劣

語言之間有差異，但是差異并不能表明好壞。語言之間的差異僅在于你不得不說什么，而不在于你的語言比別的語言高級。例如，英語有復(fù)數(shù)形式，而漢語沒有；英語有時(shí)態(tài)的變化，而漢語沒有；漢語中有大量的量詞，有補(bǔ)語，而英語沒有。我們不能據(jù)此判定漢語比英語好還是英語比漢語好。那么，我們頭腦中根深蒂固的語言好壞的價(jià)值觀念是從哪里來的呢？語言差異≠語言優(yōu)劣語言之間有差異，但是差異并不能表偏見來自社會

事實(shí)上，這種觀念不是來自語言，而是來自社會。語標(biāo)這一概念已經(jīng)表明：語言在某種意義上是人們身份和地位的象征。人們的身份地位不同，人們就會有不同的社會價(jià)值觀和文化價(jià)值觀，對語言的價(jià)值判斷，就是建立在這種社會和文化價(jià)值觀基礎(chǔ)上的判斷。偏見來自社會事實(shí)上，這種觀念不是來自語言，而是俺想學(xué)普通話

郭女士在日常工作交際中，也深刻體會到標(biāo)準(zhǔn)普通話能反映出一個人的綜合素質(zhì)和水準(zhǔn)，而發(fā)音不太準(zhǔn)的她想找一個短期普通話培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。2004年11月23日《大河報(bào)》

“普通話能反映出一個人的綜合素質(zhì)和水準(zhǔn)”，并不是說普通話本身就比方言高級，比方言好，“普通話”的這種價(jià)值，是我們這個社會所賦予的。俺想學(xué)普通話郭女士在日常工作交際中，也深刻體會第四節(jié)言語社區(qū)言語社區(qū)——speechcommunity，該詞又被翻譯為：言語社團(tuán)言語社群言語集團(tuán)言語共同體這是社會語言學(xué)中廣泛運(yùn)用的一個術(shù)語。第四節(jié)言語社區(qū)言語社區(qū)——speechco言語社區(qū)的必要性社會語言學(xué)家調(diào)查和研究的對象是使用中的語言和語言的使用者，而且他們所關(guān)注的是反復(fù)發(fā)生的而不是偶然出現(xiàn)的言語模式，是群體的而不是個人的言語行為?？墒鞘澜缟系恼Z言現(xiàn)象和使用語言的人千差萬別、紛繁復(fù)雜，如果不劃定一個調(diào)查和研究的范圍的話，研究者簡直無從下手去對觀察到的情況進(jìn)行抽樣調(diào)查和定量分析。言語社區(qū)是社會語言學(xué)家進(jìn)行調(diào)查的基本單位言語社區(qū)的必要性社會語言學(xué)家調(diào)查和研究的對象是使言語言語社區(qū)：雖不成熟但前途光明

從20世紀(jì)30年代開始，語言學(xué)家就一直在嘗試對言語社區(qū)下一個明確的定義。但是直到目前，言語社區(qū)理論還沒有全面、成熟起來。南京大學(xué)徐大明教授最近一直致力于這方面的研究。他認(rèn)為：言語社區(qū)理論一旦全面成熟地發(fā)展起來，必然成為社會語言學(xué)的核心理論，而且會在普通語言學(xué)理論中取得重要的地位。布龍菲爾德拉波夫甘伯茲言語社區(qū)：雖不成熟但前途光明從20世紀(jì)30年代開始，言語社區(qū)的定義

言語社區(qū)就是一個講話人的群體，其內(nèi)部的某種同一性構(gòu)成了與其他群體的差異而區(qū)別于其他群體，其大小要按照研究的需要和抽象的程度來劃分。它是社會語言學(xué)家對語言使用者進(jìn)行分析時(shí)所采用的基本單位，或者說是研究者提出的構(gòu)想。言語社區(qū)的定義言語社區(qū)就是一個講話人的群體，其確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（一）

第一，有相同的語言變項(xiàng)的運(yùn)用特征。（r）音變項(xiàng)（如car、four等詞語）在紐約的運(yùn)用特征是：地位高的人比地位低的人保留的

r

多，白人比黑人多，女人比男人多。而在倫敦，不保留

r

音才是最權(quán)威的讀音。所以紐約和倫敦不屬于一個言語社區(qū)。

確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（一）第一，有相同的語言變項(xiàng)確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（二）

第二，有一定的交往密度。一般說來屬于同一個言語社區(qū)的人，生活在同一個地區(qū)或地點(diǎn)，常有言語交際的機(jī)會。處于不同的地區(qū)，沒有一定的交際密度，即使有相同的語言變項(xiàng)的運(yùn)用也不能視為一個言語社區(qū)。

確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（二）第二，有一定的交往密度。確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（三）第三，主觀認(rèn)同度。屬于同一個言語社區(qū)的人，對本社區(qū)有自我認(rèn)同的意識。例如一個城市方言雖然有新派和老派之分，但是新派和老派都認(rèn)同他們使用的是同一種方言，他們可以構(gòu)成一個言語社區(qū)。如果兩個人群互相不認(rèn)同，就不能構(gòu)成同一個言語社區(qū)，例如江西境內(nèi)客家話和贛語交界地區(qū)就不構(gòu)成同一個言語社區(qū)。

確定言語社區(qū)的主要標(biāo)準(zhǔn)（三）第三，主觀認(rèn)同度。屬于同第五節(jié)言語交際能力語言能力言語交際能力喬姆斯基海姆斯第五節(jié)言語交際能力語言能力言語交際能力喬姆斯基海姆斯語言能力

喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法理論的一個基本觀點(diǎn)就是認(rèn)為人類生來就具備掌握母語的能力，所謂語言能力（linguisticscompetence）就是指人習(xí)得母語的能力。一個兒童能夠從有限的語法規(guī)則出發(fā)，生成許多他從來沒有聽過、說過的句子，這種能力是天生的。

語言能力喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法理論的一個基本海姆斯：語言世界的兩個組成部分海姆斯認(rèn)為語言世界是由兩部分組成的：一半是語言能力，屬于心理范疇；一半是語言運(yùn)用，屬于社會范疇。由于喬姆斯基研究的對象是“純而又純”的“擬想的人”，所以喬姆斯基只注意到了前一半。基于此，海姆斯提出了“言語交際能力”的概念。

海姆斯：語言世界的兩個組成部分海姆斯認(rèn)為語言世界是由海姆