文化論著之比較閱讀評價題課件

文化論著研讀之比較評價

——以《論語》“孝道思想”為例浙江省舟山中學鄒碧艷2017年3月16日文化論著研讀之比較評價

——以《論語》“孝道孔門孝子

子路、曾參、閔子騫

百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母孔門孝子子路、曾參、閔子騫一、找一找《論語》中涉及“孝”章句一、找一找《論語》中涉及“孝”章句1·6子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有

余力,則以學文?！?·2有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”

2·8子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

17·21宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”

12·11齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

課內匯總1·6子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁課外參考1、父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。（《學而》）2、孟懿子問孝，子曰：“生，事之以禮；死，喪之以禮，祭之以禮?！保ā稙檎罚?、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”4、子曰：“父母在，不遠游。游必有方（《里仁》）5、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?《里仁》)6、孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！保ā稙檎罚?、子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。（《學而》）

課外參考1、父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝二、提煉《論語》中孝道思想1、孝是仁之本，是儒家倫理思想核心。2、孝是在“親親”基礎上，推己及人。3、孝要建立在“敬”基礎上，真心實意。4、孝要合于禮，不違禮，以禮節(jié)之。二、提煉《論語》中孝道思想1、孝是仁之本，是儒家倫理思想核心三、以“孝道”為主題的論語題探究三、以“孝道”為主題的論語題探究探究題1閱讀下面兩段材料，回答問題：1、樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?、子曰：“事父母幾⑴諫，見志不從，又敬不違⑵，勞而不怨?！薄咀⑨尅竣艓住猨ī，輕微，婉轉。⑵違——觸忤，冒犯。

孔子在回答學生提問“何謂孝”時，分別用到了“無違”與“幾諫”兩個詞語，這是否矛盾？結合材料分析。探究題1閱讀下面兩段材料，回答問題：

1、材料中孔子說的“無違”是指行孝不違禮，合乎禮，強調了孝要受到禮的約束。

“幾諫”是指孔子教導學生在對待父母錯誤時應采取的做法，要委婉勸諫，如沒被聽從，仍要恭敬，不怨恨。2、這說明孔子所說的“孝”不是愚孝，不是對父母毫無原則的絕對服從，當父母有不合乎禮的言行時，予以委婉耐心勸諫，這是子女合乎禮維護禮的表現(xiàn)。

3、孔子的這種觀點，是對當時“孝”觀念的充實與完善，也是家庭民主思想的萌芽。直到今天對我們現(xiàn)代孝道的建立和豐富仍有啟發(fā)意義。1、材料中孔子說的“無違”是指行孝不違禮，合乎禮，強探究題2閱讀下面材料，回答問題：1、“弟子入則孝，出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文?！保ā秾W而》2、“君子篤于親，則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。”（《泰伯.二》）3、“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可運于掌?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?、

“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄?/p>

孟子·寡人之于國也》

請對孔子和孟子的孝道進行簡要評析。探究題2閱讀下面材料，回答問題：

1、相同點：孔孟的孝道觀都把孝悌視為仁愛之根本，孝悌合一，在親親的基礎上，能推己及人。

2、不同點：

孔子的孝道以家庭倫理為主。孟子的孝道觀是對孔子孝悌思想的直接繼承與發(fā)展，把孝悌作為實現(xiàn)王道的有力措施，上升到政治倫理，使儒家孝道進一步蒙上了濃厚的政治色彩。

3、評價：孔孟孝道以孝悌為起點，由親親之愛延伸到“泛愛眾”，滲透到政治、經(jīng)濟、教育、法律各個領域，血緣關系社會化，確實對整個社會生活方式起著統(tǒng)整調節(jié)與潛移默化的積極作用，但要防止孝道的泛化、政治化，甚至神秘化，產生消極影響。1、相同點：孔孟的孝道觀都把孝悌視為仁愛之根本，孝悌合探究題3閱讀以下材料，回答問題：

1、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）2、《為政》子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？3、中國政府在2012年提出了“新二十四孝”。新二十四孝要求子女“教父母學會上網(wǎng)”“支持父母的業(yè)余愛好”“仔細聆聽父母的往事”“陪父母拜訪他們的老朋友”等。

對照孔子的孝道觀，談談你對“新二十四孝”的看法。探究題3閱讀以下材料，回答問題：1、符合孔子的孝道觀。2、孔子強調“孝”要建立在“敬”的基礎上，孝敬父母要真心實意，單純在物質上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰藉，“敬”是孝道的精神本質。同時孝敬在實踐中要注意細節(jié)和方法。3、“新二十四孝”的提出，是希望當代子女更關注關心父母的精神生活，表現(xiàn)出子女對父母的敬重，使父母的生活更具品質，這正是孔子所倡導的“敬”的體現(xiàn)。同時，“新二十四孝”提供了符合時代的新的具體行動指南，讓孝心落實到可操作的言行細節(jié)中去，很有實際指導意義。1、符合孔子的孝道觀。四、對“論語探究題”歸納總結

如何“探究儒家文化”，至少有三個層面：

第一層，《論語》（儒家、孔子）的真實思想是什么？

第二層，歷代學者對《論語》做出了什么樣的解讀？基于何種立場做出這樣的解讀？

第三層，通過學習，當下的“我”對《論語》有什么看法？四、對“論語探究題”歸納總結如何“探究儒家探究題把握三個緯度一、對儒家觀點的闡釋（理解）二、對儒家觀點的評價（評價）三、對儒家觀點的遷移（延伸）探究題把握三個緯度一、對儒家觀點的闡釋（理解）文化論著研讀之比較評價題型文化論著研讀之比較評價題型1、對于同一個現(xiàn)象或概念，同一個人有看似“矛盾”的觀點，你如何評價？

二、（2013年浙江《考試說明·參考試卷》）閱讀下面的文字，完成23—24題。（1）子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）（2）子曰：“當仁，不讓于師。”（《論語·衛(wèi)靈公》）24.孔子的“矜而不爭”與“當仁”而“不讓”，這兩種說法是否矛盾？試作分析。1、對于同一個現(xiàn)象或概念，同一個人有看似“矛盾”的觀點，你如參考答案：

1、不矛盾。

2、“矜而不爭”是指君子莊重自持而不爭強好勝，不因私利與他人爭逐；

“當仁”而“不讓”是指面臨仁義之事就應當積極主動地去做而不推讓。3、“不爭”還是“不讓”，關鍵取決于面對的事情是否符合“仁義”。參考答案：2、對于同一個現(xiàn)象或概念，不同的人有不同的主張，你如何評價？

（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）

一、子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”

（《論語.微子》）

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

（《孟子〃梁惠王上》）

二、

義，利也。（《墨子.經(jīng)說上》）

今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。（《墨子.耕柱》）

21.根據(jù)上述材料，指出儒家與墨家對“義”的不同理解。（3分）

22.結合材料，簡要談談你對儒家之“義”或墨家之“義”的看法。（3分）2、對于同一個現(xiàn)象或概念，不同的人有不同的主張，你如何評價？參考答案21.(3

分)

1儒家認為“義”是君臣父子兄弟等之間的倫理道德規(guī)范(或禮法),可以維系社會

的綱常秩序2墨家認為義即利,可以利人利民。22.(3

分)

表明看法給

1

分,說明理由給

2

分。言之成理即可。示例1：儒家之義強調君臣之義和孝悌之義，君君臣臣父父子子，通過做官實行君臣之義，通過教育實現(xiàn)孝悌之義，這種義在一定程度上能維護社會秩序和諧安定，使人們關系更和諧。示例2：儒家之義是儒家對個人修養(yǎng)和社會責任的要求的體現(xiàn)，這種“義”與“禮”一起構成了中國人基本道德理想和行為規(guī)范。對實現(xiàn)社會的和諧有著重要意義。參考答案21.(3

分)

3、對于同一個人的觀點，不同時期對此有不同的看法，你如何評價？

2012年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試(浙江卷)

（三）閱讀下面的文字，完成23-24題。（5分）《論語·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！?/p>

這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標點為：

“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不。’，問馬?！?3．分別指出上面兩種不同標點的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。(2分)

(1)

(2)

24．對照孔子的仁愛觀，談談你對后一種句讀的看法。(3分)3、對于同一個人的觀點，不同時期對此有不同的看法，你如何評價參考答案：

23．(1)貴人賤馬

(2)人馬并重（或“先人后馬”）

24．

1、這種句讀體現(xiàn)了后儒對孔子的推崇，2、但“人馬并重”并非孔子的本意，因為孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎上推己及人。參考答案：23．(1)貴人賤馬探究題把握三個緯度一、對儒家觀點的闡釋（理解）二、對儒家觀點的評價（評價）三、對儒家觀點的遷移（延伸）探究題把握三個緯度一、對儒家觀點的闡釋（理解）變者如斯不舍其本

變者如斯不舍其本

2017年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試

語文模擬卷

（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）

一

子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”

（《論語.微子》）

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

（《孟子〃梁惠王上》）

二

義，利也。（《墨子.經(jīng)說上》）

今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。（《墨子.耕柱》）

21.根據(jù)上述材料，指出儒家與墨家對“義”的不同理解。（3分）

22.結合材料，簡要談談你對儒家之“義”或墨家之“義”的看法。（3分）2017年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試

語文模擬卷

（三）1、儒家認為“義”是君臣父子兄弟等之間的倫常道德規(guī)范，是禮法，可以維持社會的綱常秩序。墨家認為義即利，可以利人利民。2、孔子有言“君子喻于義，小人喻于利”，墨家之義與儒家對立，認為義就是利。但是墨子所說的利不是個人的私利，而是可以利人、利天下、安社稷的大利。1、儒家認為“義”是君臣父子兄弟等之間的倫常道德規(guī)范，是禮法2017浙江高考語文考試說明之題型示例2、閱讀下面的材料，完成1-2題

富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

（《論語.里仁》）非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。（《孟子.萬章上》）【注】①不處：不享有。②一介：一點點小東西。（1）請概括上面兩個選段主張的共同之處。（2）上面兩個選段主張的不同之處是什么？請簡要分析。2017浙江高考語文考試說明之題型示例2、閱讀下面的材料，完1、取得財富不能違背原則（意思對可）2、《論語》選段立足于“道”，其主張側重于取得的方式方法要得當；《孟子》選段立足于“義”和“道”，其主張側重于取得和給予都要合乎道義。1、取得財富不能違背原則（意思對可）2016學年第二學期浙江名校協(xié)作體試題

高三年級語文學科

（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）

①子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”

曰：“安！”

“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”（《論語·陽貨》）

②（子桑戶、孟子反、子琴張三人為莫逆之交）子桑戶死。未葬?？鬃勇勚?，使子貢往侍事（助治喪事）焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！”子貢趨而進曰：“敢問臨尸而歌，禮乎？”

（《莊子·大宗師》）21.概括孔子對喪禮的要求（不得摘引原句），并分析提出這種要求的原因有哪些。（3分）

22.孟子反、子琴張在喪禮上的表現(xiàn)有何特點？他們這樣做的原因有哪些？（3分）2016學年第二學期浙江名校協(xié)作體試題

高三年級語文學科

（居喪期間，生活上要戒除享受，尤其要停止娛樂活動。理由：親人去世理應悲傷；響了會導致內心不安。他們臨尸而歌，并無悲傷。因為他們認為死亡是返回真境，所以泰然、欣然面對死亡，超脫地看待生死。居喪期間，生活上要戒除享受，尤其要停止娛樂活動。理由：親人去

曾子日：“敢問子從父之令，可謂孝乎？”子日：“是何言與？是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎？”?！缎⒔?jīng)諫諍章》曾子日：“敢問子從父之令，可謂孝乎？”考綱變化

四、2013、2014年浙江省普通高考考試說明10、傳統(tǒng)文化經(jīng)典（《〈論語〉選讀》的理解和評價。五、2015、2016年浙江省普通高考考試說明10.傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解、分析和評價。六、2017年浙江省普通高考考試說明10.傳統(tǒng)文化經(jīng)典(如《論語》)的理解和評價。

考綱變化文化論著研讀之比較評價

——以《論語》“孝道思想”為例浙江省舟山中學鄒碧艷2017年3月16日文化論著研讀之比較評價

——以《論語》“孝道孔門孝子

子路、曾參、閔子騫

百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母孔門孝子子路、曾參、閔子騫一、找一找《論語》中涉及“孝”章句一、找一找《論語》中涉及“孝”章句1·6子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有

余力,則以學文?！?·2有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”

2·8子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

17·21宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”

12·11齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

課內匯總1·6子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁課外參考1、父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。（《學而》）2、孟懿子問孝，子曰：“生，事之以禮；死，喪之以禮，祭之以禮。”（《為政》）3、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”4、子曰：“父母在，不遠游。游必有方（《里仁》）5、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?《里仁》)6、孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！保ā稙檎罚?、子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。（《學而》）

課外參考1、父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝二、提煉《論語》中孝道思想1、孝是仁之本，是儒家倫理思想核心。2、孝是在“親親”基礎上，推己及人。3、孝要建立在“敬”基礎上，真心實意。4、孝要合于禮，不違禮，以禮節(jié)之。二、提煉《論語》中孝道思想1、孝是仁之本，是儒家倫理思想核心三、以“孝道”為主題的論語題探究三、以“孝道”為主題的論語題探究探究題1閱讀下面兩段材料，回答問題：1、樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?、子曰：“事父母幾⑴諫，見志不從，又敬不違⑵，勞而不怨。”【注釋】⑴幾——jī，輕微，婉轉。⑵違——觸忤，冒犯。

孔子在回答學生提問“何謂孝”時，分別用到了“無違”與“幾諫”兩個詞語，這是否矛盾？結合材料分析。探究題1閱讀下面兩段材料，回答問題：

1、材料中孔子說的“無違”是指行孝不違禮，合乎禮，強調了孝要受到禮的約束。

“幾諫”是指孔子教導學生在對待父母錯誤時應采取的做法，要委婉勸諫，如沒被聽從，仍要恭敬，不怨恨。2、這說明孔子所說的“孝”不是愚孝，不是對父母毫無原則的絕對服從，當父母有不合乎禮的言行時，予以委婉耐心勸諫，這是子女合乎禮維護禮的表現(xiàn)。

3、孔子的這種觀點，是對當時“孝”觀念的充實與完善，也是家庭民主思想的萌芽。直到今天對我們現(xiàn)代孝道的建立和豐富仍有啟發(fā)意義。1、材料中孔子說的“無違”是指行孝不違禮，合乎禮，強探究題2閱讀下面材料，回答問題：1、“弟子入則孝，出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文。”（《學而》2、“君子篤于親，則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。”（《泰伯.二》）3、“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可運于掌。”（《孟子·梁惠王上》）4、

“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄?/p>

孟子·寡人之于國也》

請對孔子和孟子的孝道進行簡要評析。探究題2閱讀下面材料，回答問題：

1、相同點：孔孟的孝道觀都把孝悌視為仁愛之根本，孝悌合一，在親親的基礎上，能推己及人。

2、不同點：

孔子的孝道以家庭倫理為主。孟子的孝道觀是對孔子孝悌思想的直接繼承與發(fā)展，把孝悌作為實現(xiàn)王道的有力措施，上升到政治倫理，使儒家孝道進一步蒙上了濃厚的政治色彩。

3、評價：孔孟孝道以孝悌為起點，由親親之愛延伸到“泛愛眾”，滲透到政治、經(jīng)濟、教育、法律各個領域，血緣關系社會化，確實對整個社會生活方式起著統(tǒng)整調節(jié)與潛移默化的積極作用，但要防止孝道的泛化、政治化，甚至神秘化，產生消極影響。1、相同點：孔孟的孝道觀都把孝悌視為仁愛之根本，孝悌合探究題3閱讀以下材料，回答問題：

1、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）2、《為政》子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？3、中國政府在2012年提出了“新二十四孝”。新二十四孝要求子女“教父母學會上網(wǎng)”“支持父母的業(yè)余愛好”“仔細聆聽父母的往事”“陪父母拜訪他們的老朋友”等。

對照孔子的孝道觀，談談你對“新二十四孝”的看法。探究題3閱讀以下材料，回答問題：1、符合孔子的孝道觀。2、孔子強調“孝”要建立在“敬”的基礎上，孝敬父母要真心實意，單純在物質上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰藉，“敬”是孝道的精神本質。同時孝敬在實踐中要注意細節(jié)和方法。3、“新二十四孝”的提出，是希望當代子女更關注關心父母的精神生活，表現(xiàn)出子女對父母的敬重，使父母的生活更具品質，這正是孔子所倡導的“敬”的體現(xiàn)。同時，“新二十四孝”提供了符合時代的新的具體行動指南，讓孝心落實到可操作的言行細節(jié)中去，很有實際指導意義。1、符合孔子的孝道觀。四、對“論語探究題”歸納總結

如何“探究儒家文化”，至少有三個層面：

第一層，《論語》（儒家、孔子）的真實思想是什么？

第二層，歷代學者對《論語》做出了什么樣的解讀？基于何種立場做出這樣的解讀？

第三層，通過學習，當下的“我”對《論語》有什么看法？四、對“論語探究題”歸納總結如何“探究儒家探究題把握三個緯度一、對儒家觀點的闡釋（理解）二、對儒家觀點的評價（評價）三、對儒家觀點的遷移（延伸）探究題把握三個緯度一、對儒家觀點的闡釋（理解）文化論著研讀之比較評價題型文化論著研讀之比較評價題型1、對于同一個現(xiàn)象或概念，同一個人有看似“矛盾”的觀點，你如何評價？

二、（2013年浙江《考試說明·參考試卷》）閱讀下面的文字，完成23—24題。（1）子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）（2）子曰：“當仁，不讓于師?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）24.孔子的“矜而不爭”與“當仁”而“不讓”，這兩種說法是否矛盾？試作分析。1、對于同一個現(xiàn)象或概念，同一個人有看似“矛盾”的觀點，你如參考答案：

1、不矛盾。

2、“矜而不爭”是指君子莊重自持而不爭強好勝，不因私利與他人爭逐；

“當仁”而“不讓”是指面臨仁義之事就應當積極主動地去做而不推讓。3、“不爭”還是“不讓”，關鍵取決于面對的事情是否符合“仁義”。參考答案：2、對于同一個現(xiàn)象或概念，不同的人有不同的主張，你如何評價？

（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）

一、子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”

（《論語.微子》）

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

（《孟子〃梁惠王上》）

二、

義，利也。（《墨子.經(jīng)說上》）

今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。（《墨子.耕柱》）

21.根據(jù)上述材料，指出儒家與墨家對“義”的不同理解。（3分）

22.結合材料，簡要談談你對儒家之“義”或墨家之“義”的看法。（3分）2、對于同一個現(xiàn)象或概念，不同的人有不同的主張，你如何評價？參考答案21.(3

分)

1儒家認為“義”是君臣父子兄弟等之間的倫理道德規(guī)范(或禮法),可以維系社會

的綱常秩序2墨家認為義即利,可以利人利民。22.(3

分)

表明看法給

1

分,說明理由給

2

分。言之成理即可。示例1：儒家之義強調君臣之義和孝悌之義，君君臣臣父父子子，通過做官實行君臣之義，通過教育實現(xiàn)孝悌之義，這種義在一定程度上能維護社會秩序和諧安定，使人們關系更和諧。示例2：儒家之義是儒家對個人修養(yǎng)和社會責任的要求的體現(xiàn)，這種“義”與“禮”一起構成了中國人基本道德理想和行為規(guī)范。對實現(xiàn)社會的和諧有著重要意義。參考答案21.(3

分)

3、對于同一個人的觀點，不同時期對此有不同的看法，你如何評價？

2012年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試(浙江卷)

（三）閱讀下面的文字，完成23-24題。（5分）《論語·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”

這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標點為：

“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不?！瑔栺R。”23．分別指出上面兩種不同標點的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。(2分)

(1)

(2)

24．對照孔子的仁愛觀，談談你對后一種句讀的看法。(3分)3、對于同一個人的觀點，不同時期對此有不同的看法，你如何評價參考答案：

23．(1)貴人賤馬

(2)人馬并重（或“先人后馬”）

24．

1、這種句讀體現(xiàn)了后儒對孔子的推崇，2、但“人馬并重”并非孔子的本意，因為孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎上推己及人。參考答案：23．(1)貴人賤馬探究題把握三個緯度一、對儒家觀點的闡釋（理解）二、對儒家觀點的評價（評價）三、對儒家觀點的遷移（延伸）探究題把握三個緯度一、對儒家觀點的闡釋（理解）變者如斯不舍其本

變者如斯不舍其本

2017年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試

語文模擬卷

（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）

一

子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”

（《論語.微子》）

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

（《孟子〃梁惠王上》）

二

義，利也。（《墨子.經(jīng)說上》）

今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。（《墨子.耕柱》）

21.根據(jù)上述材料，指出儒家與墨家對“義”的不同理解。（3分）

22.結合材料，簡要談談你對儒家之“義”或墨家之“義”的看法。（3分）2017年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試

語文模擬卷

（三）1、儒家認為“義”是君臣父子兄弟等之間的倫常道德規(guī)范，是禮法，可以維持社會的綱常秩序。墨家認為義即利，可以利人利民。2、孔子有言“君子喻于義，小人喻于利”，墨家之義與儒家對立，認為義就是利。但是墨子所說的利不是個人的私利，而是可以利人、利天下、安社稷的大利。1、儒家認為“義”是君臣父子兄弟等之間的倫常道德規(guī)范，是禮法2017浙江高考語文考試說明