藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的歷史

藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的歷史隨著技術(shù)、組織結(jié)構(gòu)和文化的變遷，盡管表達(dá)的材料、手段和方法發(fā)生了變化，人類的藝術(shù)設(shè)計能力一直都保持著相對的穩(wěn)定。雖然藝術(shù)設(shè)計是人類一項獨特且固定的才能，但在歷史發(fā)展中它的呈現(xiàn)方式卻并不相同。由于藝術(shù)設(shè)計活動所涉及的范圍非常之廣，以至于任何對它的描述都難免成為一個概述。1、藝術(shù)設(shè)計的起源在探求人類藝術(shù)設(shè)計才能的起源時，難題是界定在何時、何地人類開始對他們的環(huán)境進行重大的改變一一每次考古上的重大發(fā)現(xiàn)都會引發(fā)新一輪的辯論。由于人的手非常靈活,能自如轉(zhuǎn)動，還能做出各種造型，有多種功能，手無疑成了這個過程中一個至關(guān)重要的工具。人的手不僅能夠推、拉，還能夠高強度地施力或控制力道。手有著多種功能，其中包括了抓、捧、握、揉、壓、拍、砍、刺、擊、掘或者敲等等。最初發(fā)明的工具無疑增進了手的這些功能，提升了它們的力量、精確性和靈敏度。大約在一百萬年以前的早期人類文明中，自然界的物體就被用作工具和器具，以增補或提高手的能力。比如，手能挖出土里的食用塊根，但是人若是把棍子或蛤殼攥在手里，就能更輕松地完成這項工作。這樣一來手不僅能夠長時間作業(yè)，還能避免損傷手指和指甲。若是把一個貝殼用獸皮或須根綁在一根棍子末端恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，就能做成一把簡易的鋤頭，使工作變得更加輕松。在直立的姿勢下，這樣的工具使用的范圍更廣，效果更好。同樣，我們可以合掌掬水喝，但是一個口徑較深的貝殼可以永久地保持手掌掬水時的形狀,使用起來就像勺子，盛水時不會漏水。即便是這種程度的改造，也要求人們能夠理解形式與功能之間的關(guān)系。在這些以及其他眾多方面，自然界已有的可獲取的材料和模型為我們提供了豐富的資源。這些資源極具可塑性，可解決大量問題。然而，一旦它們被改造，又會涌現(xiàn)出新的問題，比如如何使鋤頭耐磨而不易損毀，不會像海貝那樣容易破裂。這便引發(fā)了其他范圍內(nèi)的改造，而這次不僅僅是用可獲取的材料按自然界已有的形狀改造，而是將自然材料改造成自然界中并不存在的模樣。2、通過改變滿足藝術(shù)設(shè)計早期的發(fā)明中還有一大特點就是通過革新技術(shù)、形狀、式樣來滿足新的目標(biāo)和實踐，滿足藝術(shù)設(shè)計。例如，1993年一支考古隊在土耳其南部一個叫作恰約尼的地方發(fā)現(xiàn)了一個史前農(nóng)業(yè)村莊的遺址。他們在那里發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)存最早的紡織品殘片。這一殘片大約生產(chǎn)于公元前7000年，是用家用亞麻布織成的，很明顯地借用了已有的編織籃子的技術(shù)。其他事物的改造明顯也借鑒了自然形態(tài)。自然形態(tài)仍然常常為了某個特殊的目的而被當(dāng)作理想的模型。早期的金屬或陶土制品常常與它們摹擬的自然模型形狀一致，比如金屬做的勺子會呈現(xiàn)出海螺殼的形狀。在很早以前，人類就創(chuàng)造了各種形狀的模型，對于何種形狀能滿足何種目的，我們已經(jīng)形成了固定的概念。而與此相反的是，人類也具有創(chuàng)新的能力。事實上，形狀已經(jīng)越來越貼近社會需要，它與生活方式相互交織在一起，成為傳統(tǒng)不可分割的一部分。在生活沒有保障、生命受到威脅的環(huán)境下，我們從未輕易拋棄融入在形狀中并由這些形狀來體現(xiàn)的人類經(jīng)驗。不僅如此，隨著時間的推移，無論是有心還是無意，這些流傳下來的形狀有些變得越來越考究，有些接受了新工藝手段的改造。這些新的模型慢慢成了標(biāo)準(zhǔn)模型，又在具體社會環(huán)境下接受進一步的改造。例如，在西格陵蘭地區(qū)，愛斯基摩人主要定居地里的居民用于渡海的皮船各不相同。圖1格陵蘭島上愛斯基摩人的皮船。一味地強調(diào)手工藝中手的作用，難免會低估了另外的兩項發(fā)展。這兩項發(fā)展在提高人類改造環(huán)境的能力上也是至關(guān)重要的。它們都是對人類先天局限性的挑戰(zhàn)。其中之一通過借助自然力、優(yōu)于人類體能的動物體能、風(fēng)力和水力等資源,來彌補人類體力上的不足，同時選擇優(yōu)良的植物和動物種類進行培育以獲得更高的產(chǎn)量。這些都需要經(jīng)過調(diào)查，累積知識，并判斷哪些知識能有利于發(fā)展。在這方面，書面記錄和視覺再現(xiàn)起到了至關(guān)重要的作用。3、抽象從已有中產(chǎn)生，并再抽象我們使用的工具最初來自自然形態(tài)，到后來完全由人類獨創(chuàng)。隨著工具的發(fā)展，我們有能力將累積的實用經(jīng)驗提升到抽象理論的層面。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，人類的這個能力變得越來越重要。抽象觀念使我們能夠從具體的問題中抽身，得出一般規(guī)律，并自如地用規(guī)律來解決其他問題。語言或許是抽象思維最佳的范例。文字本身并無任何意義，在使用過程中既是任意的，又帶有強制性。比如，house、maison以及casa在英語、法語和意大利語中都表示可供人類居住的有形之物，但它們只有在各自的社會中才能獲得約定俗成的意義?？偠灾?，這種語言的抽象能力使觀念、知識、工序和評價得以積累、保存并世代流傳。這種能力同時也是了解任何制作工序不可或缺的一部分。換言之，在任何創(chuàng)造性的過程中，智力和思維方式與手和工具（包括鐵錘、斧子或鑿子）一樣重要。前者指再現(xiàn)和表達(dá)潛在概念的能力,是人們使用“腦力工具”的能力。后者代表了身體技能。在藝術(shù)設(shè)計方面，抽象能力觸發(fā)了純文化上的發(fā)明。這些發(fā)明不參照人類的外形、運動技巧或自然界的其他形式。很多有關(guān)幾何圖形的概念可能是實踐過程中累積的經(jīng)驗，經(jīng)過整理后又用于指導(dǎo)其他實踐。比如，澳大利亞土著居民所使用的帶鉤的矛式投擲器（當(dāng)?shù)厝私兴皵S槍”）的演變就再現(xiàn)了這種抽象能力。人們一定是做了長期的試驗和改進,才提高了矛式投擲器的準(zhǔn)確性，使其在打獵中發(fā)揮出更大的威力。然而，輪子的形狀是無法在外界找到明確參照物的一一人類的四肢無法以自身為軸旋轉(zhuǎn)，自然界也無法為此提供靈感?？梢哉f，不停旋轉(zhuǎn)的概念是史無前例的發(fā)明。換言之，物品不一定都是為了解決具體問題的，它們大可大大擴展,超出時空限制，在一個創(chuàng)新的、改進的動態(tài)過程中將生活的理念具體化。圖2造型簡單，工藝性復(fù)雜：澳大利亞土著居民使用的擲槍。因此，僅憑手和其他一些官能，都無法構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計能力的源頭。應(yīng)該說，手、其他官能及大腦三方協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成了人類日趨強大的支配世界的能力。從人類生活的起源開始，出于個人和社會不同的需要，人們采用不同的形式和過程來適應(yīng)不同的環(huán)境。這種靈活性和適應(yīng)性造成了方式和結(jié)果的多樣性。早期的人類社會是游牧式的，人們靠打獵和采集野生食物來維持生活。隨著生活模式的改變，為了尋找新的食物來源，輕巧、便攜、順應(yīng)性強便成了主要的標(biāo)準(zhǔn)。隨著更多以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的定居型鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，為了適應(yīng)新型的生活方式，一大批不同的特色和形式傳統(tǒng)迅速涌現(xiàn)出來。但是必須強調(diào)的是，傳統(tǒng)并非一成不變，它時刻產(chǎn)生細(xì)微的變化以適應(yīng)人及其所生存的這個環(huán)境。雖然傳統(tǒng)形式凝縮了社會群體的經(jīng)驗，它的具體表現(xiàn)形式還得為適應(yīng)個人需要做各種細(xì)微的調(diào)整。一把長柄鐮刀或一把椅子有基本的、通用的形狀，但因使用人的體格和身體比例不同，在細(xì)節(jié)處理上也不盡相同。定制的基本原則促使新的改進不斷涌現(xiàn)。這些改進如果被經(jīng)驗證明是先進的，則會被納入主流傳統(tǒng)。4、個人藝術(shù)設(shè)計到組織藝術(shù)設(shè)計隨著有固定生活方式的農(nóng)業(yè)社會的出現(xiàn)，人口得以集中,手工藝的專業(yè)化得到了更高層次的發(fā)展。在眾多文化中，寺院不僅是人們冥想和禱告的地方，也是一些手藝人的集中地。他們有足夠的自由去實踐，常常走在工藝創(chuàng)新的前端。人口密度高的城市社區(qū)分布越來越廣。隨著財富的積累,人們滋生了各種奢華的需求，這些需求吸引了越來越多的專業(yè)技藝超群的手工藝者。這樣便促成了手工藝者協(xié)會的形成,它們常常以行會或類似的形式出現(xiàn)。比如，早在約公元前600年，印度的城市中就已經(jīng)存在這樣的機構(gòu)了。身處于這樣一個動蕩的世界，無論在何種文化背景下出現(xiàn)的行會，社會、經(jīng)濟的穩(wěn)定都是它們追求的主要目標(biāo)。行會普遍的作用在于維持工作和管理的標(biāo)準(zhǔn)。在某些控制層面上，它們預(yù)示了許多現(xiàn)代職業(yè)協(xié)會的特點，代表了持照藝術(shù)設(shè)計師的早期模式。行會常常能夠通過地位的提升和財富的增加對所在社區(qū)施加巨大的影響。比如文藝復(fù)興時期，位于德國南部的奧格斯堡就以金、銀器匠精美的工藝而著稱。這些金、銀器匠是當(dāng)時城市生活中的一大主要勢力。十七世紀(jì)早期該市的市長達(dá)維德?索赫爾就是這個行會的成員。然而，行會的影響力和控制力最終還是被人們從多個方面瓦解了。當(dāng)遠(yuǎn)距離貿(mào)易中心開始開放的時候，冒著巨大危險追求同等回報的中間商們逐漸控制了生產(chǎn)。一些手工業(yè)利用邊遠(yuǎn)地區(qū)的剩余勞動力，大大削弱了行會的標(biāo)準(zhǔn)，并把對形式的控制權(quán)放到了中間商的手中。在中國，景德鎮(zhèn)的瓷窯生產(chǎn)了大量瓷器出口印度、波斯和阿拉伯半島，并從十六世紀(jì)開始向歐洲出口。隨著制造商與市場之間遠(yuǎn)距離貿(mào)易的開啟，產(chǎn)品被生產(chǎn)出來之前它的形態(tài)就已經(jīng)確立。畫稿和樣品從歐洲被送到中國，特定的形式和裝飾被運到不同的市場，然后提供給不同的客戶。十五世紀(jì)末，隨著印刷機在歐洲的推廣以及繪畫和印刷物的發(fā)行，形式的概念得以廣泛地流通。個體藝術(shù)設(shè)計師專門針對形式與裝飾，出版了各種制圖樣的小冊子，使從業(yè)者擺脫了行會對產(chǎn)品內(nèi)容的控制，同時擴充了有關(guān)產(chǎn)品形態(tài)的圖庫。圖3工藝、財富及社會地位的象征：位于布魯塞爾皇宮的行會公所。5、政府控制藝術(shù)設(shè)計為政治服務(wù)政府出于自身的目的控制并利用藝術(shù)設(shè)計，政府的這些舉措也削弱了行會的勢力。十七世紀(jì)早期，為了實現(xiàn)對奢侈品生產(chǎn)和貿(mào)易的國際控制，法國君主利用優(yōu)勢的地位、豪華的設(shè)施把最優(yōu)秀的工匠吸引到巴黎，通過立法促進出口貿(mào)易,限制進口貿(mào)易。迎合了貴族市場的手工藝者享有各種特權(quán)，并且生活優(yōu)渥。在君主的幫助下，手工藝者漸漸擺脫了行會的控制。圖4高貴、優(yōu)雅的展示：由安德爾?夏爾?布爾于1710年左右在巴黎藝術(shù)設(shè)計的帶抽屜的小柜。6、工業(yè)革命下的藝術(shù)設(shè)計，脫離生產(chǎn)的藝計人員出現(xiàn)十八世紀(jì)中葉興起的工業(yè)革命帶來了規(guī)模最浩大的變革。產(chǎn)品完全由機器生產(chǎn)制造，這讓生產(chǎn)者陷入了窘境。手工藝者大多不能或不愿意順應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)的需要。此外，為吸引開放市場中有能力的購買者，新的形式來源亟待確立。此時的市場主要是針對中產(chǎn)階級，即時代新貴的。當(dāng)更多實力更強的制造商進入市場后，競爭變得越來越激烈。同時，為了激起顧客的購買欲，產(chǎn)品需要具有不同的時尚品味。這些都要求注入新的觀念。當(dāng)時，唯一受過專業(yè)制圖訓(xùn)練的只有學(xué)院派藝術(shù)家，越來越多的廠商開始委托他們對流行品味中的形式和裝飾進行界定。比如，英國畫家約翰?弗拉克斯曼就為喬賽亞?韋奇伍德陶瓷制品廠做了幾個類似的藝術(shù)設(shè)計項目。但是，藝術(shù)家們對美學(xué)概念如何能轉(zhuǎn)換到產(chǎn)品中要么一無所知，要么所知甚少，而且，新環(huán)境也需要新技術(shù)。就某個層面而言，制造業(yè)需要一批新的工程藝術(shù)設(shè)計師。這些人得掌握鐘表和器具制造方面的工藝知識，并能快速地將其運用到解決技術(shù)性的問題上。這些問題包括制造有多種用途的機器一一比如，制造更耐用的蒸汽發(fā)動機的汽缸，這種汽缸能產(chǎn)生更大的壓力和動力。在討論有關(guān)形式的問題上，曾出現(xiàn)過兩個頗具影響的新群體。第一類人的工作建立在不斷探求能被市場接受的新概念上，這類人后來成了所謂的時尚顧問。第二類人是新興的制圖員。越來越多的制圖員受雇于工廠，他們或者接受時尚顧問、中間商或工程師的指令，或者使用藝術(shù)家制作的繪圖或介紹花色的小冊子，為具體生產(chǎn)提供專門的繪圖技術(shù)。在第一次工業(yè)時代，這些制圖人儼然成了藝術(shù)設(shè)計的機器，通過復(fù)古或者復(fù)制競爭對手已獲得成功的產(chǎn)品，承擔(dān)著生成形式的責(zé)任。產(chǎn)品形態(tài)或計劃的設(shè)想與實際產(chǎn)品制造之間的分離進一步加深，使得功能不斷被細(xì)分。人們在不了解生產(chǎn)背景的情況下藝術(shù)設(shè)計形式，造成了很多家用器具的包裝藝術(shù)設(shè)計與其功能脫節(jié)。在很多人眼中，過度的工業(yè)化使得藝術(shù)貶值、品味和創(chuàng)造力降低。英國是工業(yè)革命的搖籃，約翰?羅斯金和威廉?莫里斯等人在這里發(fā)起了對工業(yè)社會的批判。這場運動在很多國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。十九世紀(jì)晚期，隨著“工藝美術(shù)運動”的確立，羅斯金等人倡導(dǎo)的批判運動所產(chǎn)生的影響在英國達(dá)到了頂峰。他們宣稱，這些藝術(shù)設(shè)計工匠們將一度已經(jīng)被人們遺忘的藝術(shù)設(shè)計活動和社會標(biāo)準(zhǔn)重新統(tǒng)一了起來。然而，在1914年，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，人們看到了現(xiàn)代工業(yè)所釋放的暴力。這份苦澀的回憶導(dǎo)致了浪漫化的中世紀(jì)田園懷舊形象的日漸泛濫。7、藝術(shù)設(shè)計在后工業(yè)時期的回歸和改造社會實踐即便如此，人們?nèi)匀幌嘈潘囆g(shù)的力量高于工業(yè)的力量。例如，1917年俄國革命后，許多理想主義的藝術(shù)家試圖以工業(yè)為載體，通過藝術(shù)來改造前蘇聯(lián)社會。這一設(shè)想在包豪斯建筑學(xué)派的原則中也發(fā)揮了重要的作用。包豪斯建筑學(xué)派是一戰(zhàn)后在德國創(chuàng)立的一個學(xué)派，它認(rèn)為社會可以也應(yīng)該利用機器生產(chǎn)將藝術(shù)的力量傳達(dá)到社會的不同層面，至于究竟該如何傳達(dá)，它也提出了自己的設(shè)想。作為一種理想，它引發(fā)了二十世紀(jì)不同時期受包豪斯建筑學(xué)派影響的藝術(shù)設(shè)計師的共鳴。但實業(yè)巨頭并未打算妥協(xié)。這種藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計師的理念成為了現(xiàn)代眾多藝術(shù)設(shè)計渠道中的一個重要元素。有名的藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計大師，如邁克爾?格雷夫斯或菲利普?斯塔克，仍受到廣泛的關(guān)注。然而，在實際操作中，藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計師并沒有成為現(xiàn)代社會的改造大師。圖5功能的簡約：由克里斯托弗?德萊塞于1885年在設(shè)菲爾德藝術(shù)設(shè)計的水壺。如果說，歐洲孕育生成了一種強大的藝術(shù)設(shè)計理論，強調(diào)工藝藝術(shù)的地位，那么，美國在二十世紀(jì)二十年代開始的新一輪工業(yè)技術(shù)和組織機構(gòu)的變革則深深地改變了藝術(shù)設(shè)計實踐。通過投入巨額資金進行大規(guī)模生產(chǎn)，大額交易引發(fā)了新一輪的產(chǎn)品革新。這些新產(chǎn)品不僅從根本上改變了美國生活和文化的各個方面，它們產(chǎn)生的影響力還輻射到了全球的各個角落。為了刺激市場，產(chǎn)品必須時時更新，再加上大量廣告戰(zhàn)的刺激，導(dǎo)致了顧客無節(jié)制的購買。比如，汽車就是一個典型的例子。在歐洲I,汽車首先是為有錢人量身定制的玩具。但是，隨著1907年亨利?福特的T型車的投產(chǎn)，汽車的價格逐步調(diào)低，慢慢成了大眾都能消費得起的產(chǎn)品。福特遵循大規(guī)模生產(chǎn)的邏輯，堅信這個單一款型能滿足所有人的需要，而它唯一要做的就是降低成本,提高產(chǎn)量。與之相反，通用汽車公司總裁阿爾弗雷德?P.斯隆則認(rèn)為新的生產(chǎn)方式必須與不同的市場消費水平相適應(yīng)。斯隆于1924年制定了一個方針，用以解決大規(guī)模汽車生產(chǎn)和產(chǎn)品多樣化之間的矛盾。利用在各條流水線上生產(chǎn)的汽車基本配件，就可以給產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計不同的外形，以此來迎合不同的市場需求。專攻風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計師由此應(yīng)運而生。這些藝術(shù)設(shè)計師通過生成視覺形式，從視覺效果上與其競爭對手相區(qū)別。不過，像亨利?德萊弗斯那樣頂尖的藝術(shù)設(shè)計師開始慢慢規(guī)劃他們所扮演的角色，希望能通過與工業(yè)合作實現(xiàn)對社會的改造。第二次世界大戰(zhàn)之后，藝術(shù)設(shè)計師將其專長延伸到了形式藝術(shù)設(shè)計之外，并開始著手解決客戶在交易中遇到的那些更基本的問題。唐納德?德斯基曾經(jīng)是有名的家具藝術(shù)設(shè)計師，后成為美國紐約大型顧問公司的負(fù)責(zé)人。這家公司專門提供商標(biāo)和包裝方面的咨詢。就連首席藝術(shù)設(shè)計師雷蒙德?洛伊也指出美國制造業(yè)品質(zhì)在滑坡，購買者在被產(chǎn)品外在的式樣吸引后發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品在使用上不盡如人意，進而對整個制造業(yè)大失所望。他們?yōu)槊绹髽I(yè)習(xí)慣模仿競爭對手的產(chǎn)品、藝術(shù)設(shè)計意識日益淡薄而感到擔(dān)憂。他們稱，藝術(shù)設(shè)計雖不是必選項，但作為一種高級的戰(zhàn)略規(guī)劃活動，它對企業(yè)的競爭遠(yuǎn)景至關(guān)重要。圖6藝術(shù)設(shè)計成為主流：1936年奧茲莫比爾的折篷車。8、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計講究藝術(shù)群體集群性從二十世紀(jì)六十年代開始，美國逐漸成為各國商品角逐的角斗場，美國的市場上開始逐步形成變革意識。在面對日本、德國等國的進口商品時，美國一些大型的工業(yè)部門在與它們的競爭中敗下陣來。這些國家不僅注重產(chǎn)品的質(zhì)量，而且非常注重藝術(shù)設(shè)計的整體性。然而，這些盛極一時的藝術(shù)設(shè)計方法也被逐步取代了。我們能感受到各個方面發(fā)生的變革。到了二十世紀(jì)八十年代,藝術(shù)設(shè)計上發(fā)生了急劇的