2016語文版語文選修25《答韋中立論師道書》隨堂練習

第5課答韋中立論師道書一、基礎知識1、下列詞語中加點的字,注音有誤的一項就是（）A、薦笏儂）熾熱（chi）．．好言論（臉。）仆道不等（dS）B、憮然（w立）嗔怪（^^）呶呶者（伍。）邑犬群吠（足i）（佞譽（足叼）砧板億卜制）哪吾耳（f①吠唾狂走（shi）D、誣諛（y①毗鄰（pi）恢恢然（hul）炳炳烺烺（山四）答案C解析“砧板”的“砧”應讀zheno2、對下列加點詞的解釋,錯誤的一項就是（）A、獨韓愈奮不顧流俗獨:孤獨．B、度今天下不吠者幾人度:揣度，推想．（則固僵仆煩憒憒:糊涂，昏亂．D、京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立卻:退后．答案A解析獨:惟獨,只有。3、與下列兩句中加點實詞的用法全都相同的一組就是()①群怪聚罵②指目牽引A、①素善留侯張良②非能水也B、①且夫天下非小弱也②天下云集響應C、①辱書云欲相師②卻匈奴七百余里D、①不恥相師②履至尊而制六合．．答案A解析例①就是“責怪”，形容詞活用作一般動詞,例②“使眼色”，名詞作動詞。A項①形容詞活用為一般動詞，②名詞活用作動詞。B項①形容詞用作動詞，②名詞作狀語。C項①“相”表示動作偏指一方，單指作者,無活用，②動詞的使動用法。D項①形容詞的意動用法，②名詞作動詞。4、下列各組句子中,加點詞語的意義與用法都相同的一項就是()A、錯誤！B、錯誤！C、錯誤！D、錯誤！答案A解析A項全都就是表修飾關系-B項介回因此,后面省略了賓語/連詞，來。C項雖然/即使。D項一方對另一方的動作關系有指代作用,這里代指柳宗元自己/彼此對待的關系,即“互相”5、柳宗元不愿意“為師”的原因主要就是()①仆道不篤，業(yè)甚淺近②人之患在好為人師③誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎④增腳氣病，漸不喜鬧⑤今之世，不聞有師⑥自謫過以來，益少志慮A、①②③B、②③④C、③④⑤D、④⑤⑥答案A6、下面對文章有關內(nèi)容的理解與分析,錯誤的一項就是()A、孟子“人之患在好為人師”這句訓誡就是作者不敢輕易為人師的一個重要原因。B、作者把作《師說》的韓愈比作“蜀之日”，把嘲笑韓愈的眾人比作吠日的蜀犬,表現(xiàn)了她對世俗的鄙視與憤慨。C、作者在這篇文章中提出了她散文創(chuàng)作的主張,認為文章的重要作用就就是“明道”,而不能單純追求文采與音律。D、在文章最后,作者為了避免招致“越、蜀吠怪”與外廷的嘲笑，婉言推卻了韋中立“相師”的請求。答案D解析文章最后提出“取其實而去其名”,即實際上做人師,但不要老師之名,因此并非就是推卻。二、文本閱讀閱讀課文選段，完成7?10題。二十一日,宗元白:辱書云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中,未見可師者。雖常好言論，為文章,甚不自就是也。不意吾子自京師來蠻夷間,乃幸見取。仆自卜固無取;假令有取,亦不敢為人師。為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世，不聞有師;有輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師;世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以就是得狂名,居長安，炊不暇熟,又挈挈而東。如就是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日,日出則犬吠,余以為過言。前六七年,仆來南。二年冬,幸大雪逾嶺,被南越中數(shù)州,數(shù)州之犬,皆蒼黃吠噬狂走者累日,至無雪乃已。然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病,亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人而誰敢衒怪于群且以召鬧取怒乎？7、對下列句子中加點詞語的解釋,錯誤的一項就是()A、犯笑侮犯:觸犯,這里就是冒著、頂著的意思．B、因抗顏而為師抗顏:指態(tài)度嚴正不屈．．C、被南越中數(shù)州被:覆蓋．D、余以為過言過:過失、錯過．答案D解析過:過分、太甚。8、下列各組句子中,加點詞的意義相同的一項就是()A、錯誤！B、錯誤！C、錯誤！D、錯誤！答案C解析C項中“而”，都表示修飾關系。A項中第一句的“之”，代詞,代當老師的人;第二句的“之”，助詞,用于主謂之間，取消句子獨立性。B項中第一句的“其”,代詞,“自己的‘道’”;第二句的“其”,副詞,有揣測作用,相當于“大概”。D項中第一句的“以”，連詞，“因此”第二句中的“以”，連詞,表示順承,“來”9、對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻,理解正確的一項就是()A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈如蜀日一般永放光輝的行為，并自喻自己的高潔品德。C、表露作者完全贊同與支持韓愈有關師道的主張與實踐。D、說明自己被貶永州的處境，表達對世風日下的不滿之情。答案C解析A項“自喻”不正確。B項不含“自己”。D項沒有表明處境的意思。10、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。譯文:_(2)然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。譯文:_答案(1)世上果然有不少人聚在一起責怪辱罵她,手指目視牽強附會地攻擊她,而且增添了不少毀謗的言辭。(2)然而雪與太陽哪里有過錯呢？狂吠的不過就是狗罷了。三、課堂延伸閱讀下面的文言文，完成11?14題。答嚴厚輿秀才論為師道書柳宗元嚴生足下:得生書，言為師之說，怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書》，欲變仆不為師之志,而屈己為弟子。凡仆所為二文,其卒果不異。仆之所避者名也,所憂者其實也,實不可一日忘。仆聊歌以為箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自謂有．．可師乎人者耳。若乃名者,方為薄世笑罵，仆脆怯,尤不足當也。內(nèi)不足為，外不足當,眾口雖懇懇見迫,其若吾子何？實之要,二文中皆就是也,吾子其．詳讀之,仆見解不出此。吾子所云仲尼之說豈易耶？仲尼可學不可為也。學之至，斯則仲尼矣未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而敗國,卒中矢而死。仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者,二子獨章句師耳。今世固不少章句師,仆幸非其人。吾子欲之,其有樂而望吾子者．矣。言道、講古、窮文辭以為師,則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之,故又不為人師。人之所見有同異,吾子無以韓責．我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒為師弟子名,而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭,有來問我者,吾豈嘗瞋．目閉口耶？吾子文甚暢遠，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬,長其策，調(diào)其六轡,中道之行大都，舍就是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來,終日與吾子言，不敢倦,不敢愛，不敢肆。茍去其名,全其實，以其余易其不足,亦可交以為師矣。如此,無世俗累而有益乎己,古今未有好道而避就是者。宗元白。(選自《柳宗元集》,有刪節(jié))11、對下列加點詞的解釋,不正確的一項就是()A、行且求中以益己益:充實．B、吾子無以韓責我責:指責．(攻其車,肥其馬，長其策攻:加固D、不敢倦，不敢愛，不敢肆愛:吝嗇．答案B解析本題考查文言實詞。A項“益”在這里就是形容詞用作動詞，充實。B項“以韓責我”中的“韓”指韓愈,只能翻譯成“用韓愈來要求我”,不能譯為“用韓愈來指責我’。C項“攻其車”中的“攻”，根據(jù)上下文不能翻譯成“進攻、攻打”;聯(lián)系“她山之石,可以攻玉”一句,再結(jié)合下文可以理解為“加工、加固”。D項可以聯(lián)想到《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”中的“愛”，意思為“吝嗇”。12、下列“其”字的用法與其她三項不同的一項就是()A、仆之所避者名也,所憂者其實也．B、吾子其詳讀之，仆見解不出此．C、今世固不少章句師，仆幸非其人．D、仆之所拒,拒為師弟子名，而不敢當其禮者也答案B解析本題考查文言虛詞“其”的用法。A、C、D三項中的“其”都就是代詞。B項中的“其”就是副詞，表期望語氣。可聯(lián)系《伶官傳序》中的“爾其無忘乃父之志”來理解。13、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)若乃名者,方為薄世笑罵,仆脆怯,尤不足當也。譯文」(2)亟謀于知道者而考諸古,師不乏矣。譯文」答案(1)至于老師的名稱,正為浮薄的世人所嘲笑謾罵,我懦弱膽怯,更就是不足以承擔了。(2)盡快跟精通學問之道的人商量并且到古代典籍中驗證,老師就不缺乏了。解析本題考查理解并翻譯文中的句子。(1)“若”,至于;“薄世”,浮薄的世人;“當”,承擔。(2)“謀于知道者”,介詞結(jié)構(gòu)后置,翻譯時要調(diào)整語序,其中的“知道”就是古今異義詞,精通學問之道;“諸”,兼詞,相當于“之于”。14、請簡要概括作者拒絕做嚴生老師的原因。答:—答案不愿承擔老師之名,實際才能不足以做老師,可以互相學習。解析本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。文章共三個段落。第一段主要分析了兩個方面的原因:外來的笑罵不能夠承受,內(nèi)在的實際不足以為師。實際上表達了自己不愿承擔老師之名的意思。第二段以孔子、馬融、鄭玄與韓愈為例,表現(xiàn)了自己的實際才能不足以做老師的意思。最后一段主要表達了可以相互學習的意思。參考譯文尊敬的嚴秀才:我收到了您的來信闡述為師的主張,還批評我寫的《師友箴》與《答韋中立書》兩篇文章,想改變我不為人師的心志,準備委屈自己做我的弟子。凡我所寫的那兩篇文章,那最終主旨沒有不同。我避開的就是老師的名頭,擔憂的就是老師內(nèi)在的實際,老師內(nèi)在的實際一天也不能忘記。我聊且作歌來規(guī)勸自己,做事遵循自己的內(nèi)心來充實自己,小心翼翼地不敢閑散,還不敢自以為有可以在她人面前為師的資質(zhì)。至于老師的名稱,正為浮薄的世人所嘲笑謾罵,我懦弱膽怯,更就是不足以承擔了。內(nèi)在的實際不足以為師,外來的笑罵不能夠承受,眾人即使真誠地逼迫我為師,我能對您怎么樣呢？說內(nèi)在實際的重要性,我的兩篇文章中都就是,希望您詳細地閱讀它們,我的認識與瞧法都在其中。您所說的仲尼的說法,難道容易不？仲尼就是可以學習，但就是不能跟著做的。為學到了極高的境界,這就是仲尼;沒有到達極高的境界,卻要像仲尼那樣去為師,就如同宋襄公酷愛稱霸而使得國家敗亡,最終中箭死去。仲尼哪里就是那么容易說的呢？馬融、鄭玄,這兩個人僅僅就是辨析章句的老師。當今世間本有不少這樣的老師,我幸而不就是那樣的人。您想成為那樣的人，那就高興地寄希望于您了。如果就是在言說道理、講解古事、窮究文辭上來做老師的話,本來就就是我們所做的事。我的才能與膽量比不上韓退之,所以不愿意為人師。人的認識就是有相同與不同之別的,您不要用韓愈來要求我。如果說我拒絕了千百個人,實際上又不就是這樣的。我所拒絕的就是老師弟子的名頭,不敢接受那師生的禮儀。如果就是在言說道理、講解古事、窮究文辭上有人來請教我,我難道曾經(jīng)怒目閉口過不？您的文章非常流暢曠遠，那氣勢有如開了一條大道將要快馬加鞭。加固車子,喂肥駿馬,